Jacques Ferber

II.IBITUL TAI\ITRIC

BS.rbatul pe calea erosului sacru

Cuprins

Prefatd 5

Introducere ............. 7

Capitolul 1- - De la actul amoros obipnuit la extaz L4

Capitolul 2 - inapoi la oiatd 34

Capitolul 3 - De lafrustrare,la ascubareaferneii ei apietii ... 54

Capitolul 4 - T?ansfoffnarea energiei: de Io deschidere la extaz... 75

Capitolul 5 - Orgasmul ei eiacularea 1-Og

Capitolul6 - Riscuri si piedici L34

Capitolul 7 - Insotegte ferneia tn grddina ei.............. 165

Bibliografie ........... L85

Introducere

Acest text trateazd calea erosului masculin din punct de vedere tantric,

adici dintr-o perspectivl ce reunegte spiritualitatea 9i sexualitatea in

cadrul unei relatii autentice cu o femeie. Tantra este un sistem spiritual

care s-a dezvoltat inilial in India 9i care s-a rispfindit in Occident in a doua

jumitate a secolului XX, unde a avut un ecou favorabil. Tantra considerd

.rr"rgiu sexual[ ca fiind prin excelenl[ energia vielii, iar uniunea amoroasi

"ste

-"rperimentat[ ca un mijloc de a trli fuziunea cosmic5, de a dep[gi

dualitaiea inerent[ lumii noastre gi de a accede astfel la divin.

Dincolo de credinlele religioase, tantra a ProPus un ansamblu de

practici, o form6 de yoga ce se practic[ in doi, b[rbat 9i femeie, bxrbatul

,.pr"r"rrtand principiui masculin, Shiva*, iar femeia' principiul feminin'

Shakti* (unii termeni care sunt folositi mult in tantra sunt descrigi 9i

explicatri in lexicul de la finalul acestei lucr[ri. Prima aparilie a acestor

termeni este notate cu un asterisc la finalul cuvAntului)'

Aceast[ carte nu este/ cu toate acestea, o lucrare despre tantra. Ea

vorbegte despre sexualitatea masculinx pe calea tantricd 9i nu despre Tantra

in general, d.rpr" originile 9i principiile ei qi nici despre exerciliile tanffice

." "po, fi p.u.ii.ut" ,ing.r, sru in cuplul polar birbat-femeie. Cititorul

interesat, dornic s[ meargi mai in profunzime in acest sens, va gisi la

finalul acestei lucrdri o bibliografie despre tantra. Totugi, aceast5 carte este

tantric[ in felul s6u, in sensul ci ia in considerare experien]a, senzualitatea

- in toate dimensiunile sale, 9i relalia de cuplu ca fiind cii privilegiate de

acces la divin.Am inceput lucrarea in timpul unui schimb de e-mailuri 9i ca un

rlspuns la agtept[rile pe care le-am simlit la mulli birbali, qi la care, cea

mai mare parte a scrierilor despre tantra nu par cI rispund in- mod direct'

Problema abordatX aici este simpl[: ce se petlece in interiorul b{rbatului,

in sufletul, inima gi trupul sdu atunci cand se afli in relalie cu o femeie 9i

cum anume por," ,rr*onta dificult5lile, cum igi poate deschide inima 9i

sufletul pentiu a atinge un inalt grad de pldcere, 9i uniunea extatice. Aceastd

lucrare , fort d" ur"-"rr"u scrisi pornind de la experienla personali: tot

ceea ce este scris am tr5it qi simlit in fiinta mea, chiar dac[ unele senzaqii

nu au durat totdeauna foarte mult, am avut viziunea 1ol, chiar daci doar

8- - Iubitul tantric

trecdtoare. Am citit ;; ;';;";;, ;;i;.;;.;i;;; *"iii shr,i rpi,ii"rii,instructori de tantra gi mai ales brrbalii 9i femeile dir,lrrui meu. pornindde la acest melanj de informalii, lecturi gi lucruri auzite,am putut scrieaceastd carte, dlruind astfel o parte din mine 9i din experienfa mea.

Pentru a se inlelege ci vorbesc de pe poziqia unui b[rbat, voi folosiadesea ,,noi", insemnAnd ,,noi, b6rbafii,,. Noi, birbaqii, avem uneoriimpresia cd ne cunoagtem bine gi mai ales c[ ne cunoa$tem propriasexualitate, gandind cE ne-am plimbat suficient in jurul acestei valori. Darde fapt, nu gtim mare lucru. Dispunem , fdrd a gti adesea aceasta, de oputere considerabil5 a plScerii gi a iubirii, de o veritabila centrald nucleariextaticS. Dar aceasta rSmane invizibilx pentru cea mai mare parte dintrenoi. Trxim fSrH si ne d[m seama de potenlialitxlile incredibile ale fiinqeinoastre/ rrmanem blocali in tiparele biologice gi culturale pe care le-amintegrat astfel incat le considerdm ale noastre. Iar acest lucru este valabilmai ales in cazul sexualit[1ii. Dupi secole de puritanism 9i de constrangeri,anli'70 au deschis poarta unei libertrli sexuale care a ldsat loc unor excese,din picate la fel de diunxtoare uneori, ca gi represiunea precedentd. Fiecarea incercat s[ iasd din cadrul prea rigid al epocii precedente, dar frrd a flnecont cu adev[rat de celSlalt, unii chiar profitAnd de femeie in numelelibertitrii.

Tantra respinge in mod egal at6t puritanismur, cat gi excesul ffivial,pentru a trxi relalia in cuplul b[rbat-femeie pe deplin congtienqi, unde inima,spiritul gi erosul se intAlnesc intr-un dans fericit gi in care fo4a interioardgi abandonul in fala vielii se reunesc. Aceasta este nunta alchimic5 dintremasculin gi feminin, atat in interiorul fiinlei, cat 9i in af.ara ei, intAlnireadintre b[rbat gi femeie simbolizand uniunea principiului masculin cu celfeminin. in tantra, erosul este in acelagi timp baza gi sursa energiei noastrevitale, dar gi ceea ce este de transcens intr-o relagie, ceea ce

"rte t-.arrrformut

de cdtre congtiintri.Scriind paragraful precedent, mi-am amintit cx acest gen de fraze,

acum catriva ani, m-ar fi lSsat complet rece. Ag fi gandit cr acest tip dediscurs nu este decat un ansamblu de cuvinte cu un caracter mai degrabdpoetic, dar fSrr semnificalii reale. Dar acesta corespunde unei experiente pecare fiecare dintre noi o poate avea gi a cirei savoare o simqim in momentulin care o degustdm.

Introducere

Pentru a vd face o imagine, putem spune c[ amorul tantric este precum

o cinl intr-un restaurant de trei stele, pe cAnd amorul obignuit este precum

cea la un fast-food. in ambele cazurimAnclm pe seturate, am putea spune/

dar in acelagi timp sunt douX experiente cu totul 9i cu totul diferite' Poate cX

din punct de vedere erotic, n-afl mancat toati viala decAt la fast-food, f[riu fi d"g.rrtut adevdrata bucitXrie. Bucuraqi-v5, totul se poate transforma.

Daci din intAmplare aqi deschis uga unui mare restaurant de cdteva ori in

viatri, dar firi a-i cunoagte adresa qi fir[ a fi capabili si revenili, adic[ daci

ati gustat din magia amorului spiritual, aceastd carte v[ va ajuta si ajungeqi

i., u-.ea stare de spirit necesar[ pentru a redescoPeri in mod conftient magia

acestui eros de trei stele. in plus, spre deosebire de gastronomie, marele

restaurant, adic[ amorul tantric, nu coste mai mult decdt o Sustare rapidfi,

deoarece totul se afl6 deja in interiorul nostru!

Aceastd lucrare are menirea de a face un iubit tantric din fiecare

bfirbat, adici un birbat puternic in relalia cu iubita sa 9i in relatia cu el

insugi, pentru a putea guita mai apoi din fructele extazului. Dar atenlie, a fi

un iubit tantric nu inseamni sE devenim obsedagi de performanlX' Aceasta

ar fi o modalitate foarte limitat5 de a privi lucrurile 9i opusl spiritului

acestei lucriri. Este vorba aici de a inlelege cd iubitul tantric este un ,,iubit

divin,,, o alianl5 ce exista intre ,,iubit", birbatul care se afld in armonie cu

virilitatea sa gi,,divin" cafe rimeazd cu feminin, putere de relatrionare 9i

de primire, surs[ 9i origine a vieqii, 9i nu de a domina, de a controla sau de

performaniS.Iubitul tantric este in primul rAnd Iubitul, adic6 b[rbatul indr[gostit,

plin de dorinld ce se afl[ in relalie cu iubita lui. Iubitul este, prin urmarg

terbut.rl care iubegte femeia cu tot ce are ea mai prelios, care este plin de

pasiune in relaiia cu cea pe care o doregte 9i pe care o implinegte, care este

totrl pr"r.nt gi care acoper[ cu iubire d[ruirea ei de sine, cea-care ii oferd

pur,.u sa cea mai sensibil[ gi mai sacr6. Iubitul inseamni de asemenea

pld..r", pl[cerea sdrb[torii simqurilo4 puterea virilitStii pe care o simtim

ir, lirrgu*, iar aceasta pl[cere se exprimx in intalnirea lui cu femeia.

i", ,rp".,ul tantric este altceva decAt intAlnirea trupurilor sau

intalnirea incongtientd a inimilor. ExistS, de asemenea, acel sentiment

inilial, adesea necongtientizat in cazul birbaliloq ci acea dorinl[ ce ilimpinge spre femeie, care il conduce spre acea intAlnire, ascunde ceva ce ila"paqJgt". Simte in addncul fiintei lui cX femeia contine cealaltl jumXtate

1o....

a povegtii, cealalte jumltate a Unu-luiunitatea, Unul.

!tlt,"!,yyt,gi cd impreuni, el gi ea, pot atinge

Dar cum putem deveni ,,iubitul tantric" ? Este vorba mai inainte detoate de o atitudine interioarl, ce arelabazd dour principii: puterea gi relaqia,a c5ror sintezx inseamni prezenta. Aceste principii se materiali zeazd subforma a dou5 procese: pe de o parte, cel ar recuperrrii propiei fo4e salevirile de care e posibil sd nu fim congtiengi gi, pe de altx parte, deschidereacrtre feminin, citre relaqie, cdtre a asculta, crtre deschiderea inimii gi chtreabandon. Prin urmare, este vorba despre combinarea forlei virilg a puteriimasculine care este cea a curajului, a vitalit5lii, a indrdznlui, ., ascultarea,deschiderea inimii, sensibilitatea fagl de femeie.

Este un mariaj intre yang (principiur mascurin) 9i yin (principiulfeminin), in care nofiunea'd"l,pi"r"rga" porr" reprezenta cel mai binesinteza lor.

Un bdrbat este prezent aldturi de iubita sa in momentul in careeste conectat simultan la puterea lui interioarx gi la o stare de ascultare,congtient fiind totodatd 9i de virilitatea sa, respectand in acelagi timp ritmuliubitei gi fiind conectat gi cu inima sa. Din momentul in care alchimiase produce, femeia se abandoneaz[ propriei feminitdtri, care inseamn5deschidere gi receptivitate. Ea face birbatul gi mai bdrbat, iar bxrbatul,pdtrunzand-o cu iubire a sa, o face sd fie incd gi mai femeie. Ei abandoneazdtreprat obiceiurile egoului 9i ale individualitdtrii lo1, pentru a imbrrca hainaarhetipurilor masculine gi feminine, shiva 9i shaktidin mitologia tantricr.Apoi, din aceastx intalnire a contrariilor se nagte unitatea care transportlb[rbatul gi femeia in lumea divind, ce este totodati aici gi acum gi dincolode acestea, intr-un alt spatriu gi timp. Unindu-se, ei devin Dumnezeu, sau,mai corect spus, celebreazd gi trdiesc prezenta divind in interiorul lor.Actul iubirii devine apoi un ritual religios in care poate fi trditd experienqadivinului, adicS a ceva ce este mai mare dec6t noi, care

"rt" dir-,.olo i"limitele noastre, de congtiintra noastrd obignuitd. Nu este nevoie de preot,nu este nevoie de mijlocitot nu este nevoie de o credinl[ religioasa, pentrucI putem avea aceastd experienfd spirituall direct.

Datoriti presiunii biologice gi sociale care il impinge pe bdrbat sx cauterapid propria satisfacgie sau pe cea a iubitei, acesta nu este bine preghtit indomeniul erosului. va trebui sd invefe cateva tehnici, dar mai ales si se

Introducne

debaraseze de un ansamblu de obiceiuri mentale, de automatisme nlscute

dintr'-o condilionare incongtientX'

Pe de alt[ parte, odatfi cu dezvoltarea feminismului, unii bdrbatri au

confundat forta cu violenla. Pentru a nu fi violatorii sau brutele pe care

revendicdrile feministe i-au denuntat Pe drept cuvAnt, acegtia au luat

aminte la aceste carente gi au preferat se se castreze psihic, mai degrab[,

decat s[ fie condamnati ca se comportd in stil ,,macho". in cazul 1or, e

neesar ca ei sd regdseascX drumul forlei specific polarit5lii lof, rimAnAnd

centrati in inima.Degi toli b[rbatii pot deveni iubiti tantrici, deoarece este vorba despre

calititi ce sunt inscrise in adAncurile fieclruia dintre noi, este necesar

totugi un pic de antrenament qi de practic5, la fel ca in cazul cAntatului

la un instrument sau practiclrii unui anumit sport. Toqi putem alerga,

slri gi lovi o minge, da4 cu toate acestea, trebuie sd practicim 9i alergarea,

slriturile gi jocurile cu mingea pentru a ajunge la o anumitX mdiestrie in

fiecare din aceste domenii. in acelaqi timp, in domeniul tantrei nu este

nimic special ,,de fdatt" , deoarece avem deja cu totii aceast[ arti in noi

inpine. Ert. ,o.bu, inainte de toate, in cazul b[rbatului, s[ se conecteze la

iubita lui qi la sine insugi intr-o manierl corect5, abandonAndu-se propriei

sale polaritflli, fiind in relalie cu iubita sa 9i, mai ales, renunfAnd la toate

preludec5lile gi temerile fat[ de actul amoros.

Tehnicile tantrice sunt inainte de toate ,,non-tehnici", deoarece

presupun, in general, si triiegti pur gi simplu momentul prezentt perfect

conqtient gi sX te lagi condus intr-o stare de congtiint[ treazd de citre

energia vieqii.

Am fost iniliat in practicile tantrice, care au rezonat enorm in mine

gi m-au ajutat sd m[ transform profund. Am scris, prin urmare/ aceaste

carte gAndindu-m[ la fratii mei birbati, oferindu-le tot ceea ce mi-ar fi

plHcut sI cunosc mai devreme/ tot ceea ce am ciutat cu disperare, 9i nu este

lrorb, decAt despre nigte puncte de sprijin, despre care ajunsesem si cred ci

nu existfi. Am pus in ea toate experienqele gi toate cuno$tintele mele, toat[

inima mea.

$tiu c[ aceasti cale este dificilS 9i abrupt5. Dar, in acelagi timp, rezultatul

este prodigios, incomparabil cu ceea ce triiam anterior. Pentru a inainta

p. u."rrte .ale sunt unele tehnici, unele //retete miraculoase", ,,modalitfqi