istorie literară

7/17/2019 Istorie Literară

http://slidepdf.com/reader/full/istorie-literara 1/3

Istorie Literară:Resursele psalmilor de Ion Simuţ

Istoric literar de prestigiu, cu o activitate prodigioasă de câteva decenii în domeniiuniversitare de specialitate, octogenar la anul, Al. Andriescu (născut în 1!", în #ona Ia$ilor%

&ace parte din colectivul de editare a 'iliei de la 1")), al cărei te*t e pus în concordanţă cudouă manuscrise medievale din aceea$i s&eră a traducerilor române$ti ale 'iliei, în colecţia+onumenta Linguae acoromanorum, girată de -niversităţile din Ia$i $i reiurg, colecţie

preconi#ată să apară în două#eci de volume (din care până acum au apărut $apte, în intervalul1))/!00%. 2n această calitate de cercetător a reali#at două studii e*cepţionale, care au apărutca pre&eţe: un studiu despre importanţa 'iliei de la 1")) în cultura română, ca pre&aţă la

primul volum, 3enesis, $i altul despre psalmi în literatura română, ca pre&aţă la volumul 4I,Lier 5salmorum. 6u un te*t identic, acest studiu a apărut în volum separat, în !00, la7ditura -niversităţii ,Al. I. 6u#a8 din Ia$i, în colecţia ,'ilioteca de istorie literară8.

2n activitatea universitară a lui Al. Andriescu inter&erea#ă într/un mod erudit $i &ertil istorialiterară, stilistica, istoria limii $i &ilologia. 6ritica de actualitate i/a constituit însă primuldomeniu de a&irmare. A deutat târ#iu într/un volum propriu, în 19, la 9 de ani, caArg;e#i: isocieri reunea studii despre scriitori interelici $i scriitori contemporani, poeţi $i

pro#atori, glosaţi &ie pentru a pune în evidenţă evoluţia lima<ului poetic, &ie pentru a stailirepere în evoluţia naraţiunii $i a persona<ului. Al doilea volum, Relie& contemporan (19%,era rodul aceleia$i atenţii îndreptate spre imediata actualitate a valorilor. 6ărţile ulterioare însărestailesc un ec;iliru, recuperând &ie aspecte teoretice (Stil $i lima<, 199%, &ie segmente deistorie a presei $i a limii literare: Lima presei române$ti în secolul al 4I4/lea (19%, Limaromână literară în te*te &undamentale din secolele al 4=I/lea $i al 4=II/lea (1)9%.omeniile de predilecţie se &i*ea#ă mai clar într/un volum din 19: Studii de &ilologie $iistorie literară. Al. Andriescu a pre&aţat în 19) ediţia de >pere oso&tei $i a îngri<it $icomentat primele cinci volume din ediţia selectivă de >pere 3i I. +i;ăescu (19"/1?%,inclusiv Rusoaica, ediţie ce î$i a$teaptă continuarea.

ilologia clasică, stilistica, istoria limii, critica $i istoria literară contriuie semni&icativ lamodul de a comenta te*tul în aplicaţiile e*trem de meticuloase ale cercetătorului în volumul5salmii în literatura română (!00%, care încununea#ă ogata activitate a unei personalităţi dee*eget e*perimentat $i e*empli&ică o metodă de interpretare, a#ată în principal pe întoarcereala surse. 2n preliminarii, Al. Andriescu militea#ă convingător ,pentru o mai ună situare acărţilor religioase vec;i în literatura română8, acreditând ideea că ,#orii literaturii române se

ivesc odată cu traducerea psalmilor8 (p. %. 5saltirea solicită disponiilităţile estetice alelimii în găsirea ec;ivalenţelor lingvistice adecvate unui te*t poetic înţesat de meta&ore $isimoluri. 5salmii trans&ormă traducerea într/un act de creaţie, dove#i succesive &iind5saltirea în versuri din 1"9 a mitropolitului oso&tei, 'ilia de la 1")), ca $i numeroase alteîncercări, anterioare sau ulterioare. e aceea, istoricul literar se simte dator să rediscutedogma călinesciană a respingerii literaturii religioase pe motiv că ea nu relevă o con$tiinţăestetică@ după aceea$i raţiune culturală ar treui respinse $i cronicile, pentru că nici literaturanoastră istorică medievală nu are un scop estetic. Al. Andriescu repro$ea#ă tăios lui 3.6ălinescu asenţa 'iliei de la 1")) din Istoria... sa, pentru că ast&el ,se ignoră &aptul căte*tele religioase ne/au dat nu numai lima literară, care treptat, treptat, graţie lor, selimpe#e$te $i se luminea#ă, dar $i pe cea artistică8 (p. 1%. Lima<ul poetic se e*ersea#ă $i se

per&ecţionea#ă în psaltirile secolului al 4=I/lea, iar reu$itele lui anunţă per&ormanţele esteticeale poe#iei române moderne (p. 1%.



5rima traducere cu adevărat artistică a psalmilor în literatura română aparţine, cum ine se$tie (&aptul e notoriu%, lui oso&tei. in nou, Al. Andriescu are de restaurat un adevăr,

polemi#ând de astă dată cu 7ugen egrici. +itropolitul se con&ormea#ă vocaularului psalmilor ilici, iar virtuţile te*tului său nu treuie căutate în ,e*presivitatea involuntară8, în

aaterile &lagrante &aţă de canon sau în străduinţa e*agerată de a se supune unor reguli pro#odice, în detrimentul &idelităţii &aţă de 'ilie (p. 1)/!%. 5entru a nu cădea în interpretărie*travagante, inventând imagini moderne acolo unde nu sunt, &ilologul restaurea#ă sensuloriginar al unor cuvinte la oso&tei, cum e ca#ul, de pildă, al sustantivului ,trăsură8, careînseamnă ,neca#8, în versurile ,Stra<e $i &erinţă mi/am pusu/mi pre gurăB 6ând stă păcătosulde/m &ace trăsură8 (p. !!%. Satis&acţia &ilologului e nemăsurată când reu$e$te să pună înevidenţă evoluţia limii $i per&ormanţele ei estetice în concordanţele comparative dintre5saltirea Cc;eiană, 5saltirea lui 6oresi, 5salmii în 'ilia de la 1")), 5saltirea în versuri a luioso&tei (p. !!/?1%. =irtuţile anali#ei de te*t reali#ate de Al. Andriescu aici treuie căutate, înerudiţia &ilologică. -rma$ii lui oso&tei în traducerea versi&icată a psalmilor, D;eodor 6orea$i Ioan 5rale, nu se ridică la înălţimea maestrului. emonstraţia lui Al. Andriescu în a releva

importanţa psalmilor în literatura română vec;e / ordonatori ai vi#iuni medievale speci&ice /merge mai departe, aplicându/se asupra cronicarilor: la 3rigore -rec;e $i Ion eculce apar&recvent ,&ormulări tipi#ate $i citate ilice de esenţă paremiologică8 (p. "?/9%, iar la +iron$i icolae 6ostin e introdus ,citatul ilic în stilul savant cronicăresc8 (p. 9/"%. 6a#ul luiimitrie 6antemir e mai interesant, pentru că e*istă o di&erenţă considerailă între ,citatulsavant8 ve;iculat cu u$urinţă în ivanul ca operă de tinereţe $i ,asimilarea creatoare8 are&erinţelor ilice, aia recognosciile, în Istoria ierogli&ică (p. 9/1%. 5saltirea luioso&tei î$i trimite sutil sugestiile către toate operele importante care o succed, de/ar &i săsesi#ăm, cum procedea#ă Al. Andriescu, doar solidarităţile (le*icale, psi;ologice $i politice%de meditaţie pe tema #avistiei (a pi#mei $i a du$măniei%, sesi#aile în 'ilia de la 1")), în5saltirea lui oso&tei, în =iaţa lumii, poemul lui +iron 6ostin, $i în Istoria ierogli&ică a lui .6antemir (p. 1!/1%. Al. Andriescu dă în ast&el de oca#ii măsura virtuo#ităţii sale în anali#acomparativă a te*telor, de negăsit la alţi e*egeţi.

A doua <umătate a cărţii, puţin mai e*tinsă decât prima, este consacrată posterităţii psalmilorîn literatura română modernă, după ce în prima parte &usese relevat rolul lor în literaturanoastră vec;e. Eeliade &ace prima tentativă de moderni#are a lima<ului psalmic, însăvi#ionarismul său ilic se pierde în proiectul unei societăţi utopice $i se di#olvă într/o&antasmagorie năucitoare (p. 1/1??%. 7*trem de interesantă este lectura oinei lui 7minescudupă modelul psalmic (p. 1?"/19)%. Imprecaţia eminesciană împotriva străinilor moili#ea#ăo strategie psalmică despre ameninţarea pe care o aduce du$manul ,ţării s&inte8, invocarea

divinităţii pentru pedepsirea vră<ma$ilor $i a$e#area celor ameninţaţi su ocrotirea unui spirit protector, care este aici Cte&an cel +are, ca voievod sacrali#at (p. 1"1%. Sentimentulcatastro&ei, motivul înstrăinării $i speranţa mântuirii neamului sunt de origine ilică înoină, receptate pe &iliera lui oso&tei. 5salmii moderni macedonsFieni îl prevestesc peArg;e#i, prin ,contradicţiile egolatre8, dar sunt mai aproape de Eeliade datorită diminuăriisentimentului liturgic (p. 19/1)%.

oarte une pagini de anali#ă sunt re#ervate psalmilor arg;e#ieni (p. 1)/!%, pe care Al.Andriescu se străduie$te să/i apropie, în ciuda s&idărilor aparente din revoltele poetului, dematca lor originară: ,6ine vrea să înţeleagă imaginarul arg;e#ian treuie să/i citească poemelecu 'ilia alături8 (p. 1))% / notea#ă criticul, acceptând parţial doar glosele lui icolae 'alotă.

Arg;e#i este numit ,apostatul mântuit8 (c;iar în titlul capitolului%, de$i Al. Andriescu respingeinterpretarea că poetul ar &i vreodată ,potrivnicul divinităţii8 sau că ar ,&ace pasul decisiv al



rupturii cu divinitatea8 (p. !0 $i !%. Arg;e#i nu oscilea#ă între credinţă $i tăgadă, cumspune el însu$i în$elător, pentru că ,tot <ocul se des&ă$oară între ace$ti doi poli: al nemărginirii,transcendenţa, $i al mărginirii pământe$ti8 (p. 1!%. Alt&el spus, regăsim opo#iţia din psalmiidavidici între puterea in&inită a divinităţii $i capacitatea limitată a omului de a înţelege, sortitnimicniciei. Dranscendenţa arg;e#iană nu este goală, ci inaccesiilă poetului / ceea ce &ace

inutilă opo#iţia tradiţională în critica românească dintre religio#itatea $i nereligio#itatea psalmilor arg;e#ieni. Acest ,mani;eism este vetust8 (p. !01%. 5rincipala sc;imare adusă deArg;e#i în imaginarul psalmic constă în umani#area dialogului cu umne#eu, dialog pus într/un cadru mai &amiliar (p. !1%. 7 omenească $i regăsiilă în 5saltire plângerea poetului că esteaandonat sau uitat de umne#eu. +odernistul Arg;e#i î$i găse$te e*plicaţii, atât însentimente, cât $i în lima<, în unele versiuni, &ie ale 'iliei din 1")), &ie ale 5saltirii luioso&tei. Al. Andriescu invocă uneori traduceri din 'ilia de la 11 care îi va &i stat laîndemână poetului, iar această erudiţie a re&erinţelor aduce lumină în situaţii arg;e#ieneinsolite.

+itogra&ia ilică se regăse$te în imaginarul sadovenian din romanele emonul tinereţii $i

raţii Gderi, cel mai atent investigate de critic (p. !0/!9?%. 5ro#atorul a &ost $i un traducătore*cepţional al psalmilor, pe care i/a introdus uneori &ragmentar în cărţile sale. Relie&ul luiCte&an ca persona< este oţinut din conlucrarea a trei surse: cronica lui -rec;e, tradiţia

populară $i spirituali#area ilică (p. !9%. 6a $i Arg;e#i, =. =oiculescu este scos de suincidenţa unor ere#ii de interpretare (p. !9"/!0%, asupra cărora nu mai am cum să insist înacest conspect. 7*cursul istoric al lui Al. Andriescu se înc;eie cu anali#a stilului psalmic al lui'laga (p. !1/% $i cu evidenţierea notelor postmoderne (ironice $i autoironice% din psalmiilui Cte&an Aug. oina$ (p. ?/%. 7 o călătorie savantă prin istoria literaturii române, pe&iliera psalmilor, pornind de la 5saltirea în versuri a lui oso&tei $i a<ungând la lima<ulmodern $i postmodern al poe#iei. u e*agere# deloc a&irmând că am avut privilegiul să citescuna din cele mai une cărţi de critică $i istorie literară, dintre cele care s/au scris la noi din10 încoace.

Al. Andriescu, 5salmii în literatura română, 7ditura -niversităţii ,Al. I. 6u#a8 Ia$i, !00, ? p.

istorie literară

Documents