Industriile CulturaleAcest curs prezinta Industriile Culturale.In acest PDF poti vizualiza cuprinsul si bibliografia (daca sunt disponibile) si aproximativ doua pagini dindocumentul original.Arhiva completa de pe site contine un fisier, intr-un numar total de 16 pagini.Fisierele documentului original au urmatoarele extensii: doc.

ExtrasIndustriile culturale n lumea modern

Obiective

Acest capitol prezint o alt dimensiune esenial a sistemului mass media: interferena sa cu universulculturii i atragerea n sistemul mass media a unor activiti i produse care erau considerate ca apanajulexclusiv al elitelor. Capitolul i propune s familiarizeze studenii cu aceste dezbateri i s le ofereconceptele i cadrele teoretice prin care pot nelege mai bine evoluiile moderne ale culturii i comunicriide mas.

De la dimensiunea politic la dimensiunea economic

Istoria civilizaiei moderne ne arat c, ori de cte ori apare un nou bun de consum (produs sau serviciu),el se adreseaz la nceput unei elite care posed resursele necesare pentru a i l procura, fie ca un semnal bogiei sau al statutului social, fie ca surs de avantaje sau de confort. Apoi, pe msur ce tehnologiilese perfecioneaz i preurile de producie scad, pe msur ce moda ori necesitile sociale sau individualegenereaz un interes crescnd n jurul acelui produs, el ncepe s fie fabricat n serie i cumprat ncantiti din ce n ce mai mari. Dup un timp, bunul respectiv devine o prezen banal n viaa noastr, oprezen att de familiar nct uitm adesea ct de rar, de ciudat i de inaccesibil ne apruse elodinioar. Morala acestui proces istoric este c mai important dect s vinzi puin i scump este s vinzimult i ieftin.

Analiznd modul n care, n secolul al XIX lea, revoluia industrial a reprezentat nu numai o nnoire atehnicilor, ci i o schimbare radical a mecanismelor cererii i consumului, adic o transformare a nevoilori dorinelor, Fernand Braudel citeaz un pasaj evocativ din Jules Michelet: n 1842, scria acesta,filaturile erau la strmtoare. Se sufocau: magaziile crpau (pline cu produse nevndute n. M.C.); nici oscurgere. Cu aceste maini devorante, fabricantul nspimntat nu ndrznea nici s lucreze, nici someze. Preurile scdeau. n zadar. Noi scderi de preuri, pn cnd bumbacul ajunsese la ase soli.Atunci s a petrecut un lucru neateptat. Vorba asta, ase soli, a fost ca o trezire din somn. Milioane decumprtori, oameni srmani, care nu cumprau niciodat, s au pus n micare. S a vzut n acea clip ceconsumator uria i puternic este poporul, atunci cnd intr n joc. Magaziile s au golit dintr o dat.Mainile au nceput s lucreze cu furie. n Frana a fost o revoluie puin luat n seam, dar important: orevoluie a cureniei, a nfrumuserii subite a gospodriilor srace. Albituri, rufrie de pat, fee de mas,perdele clase ntregi au intrat n posesia acestor lucruri pe care nu le avuseser, de cnd lumea,niciodat (F. Braudel, 1985, p. 212).

Iat i alte exemple edificatoare: n SUA, n 1921, se vnduser numai 50.000 de aparate de radio; un anmai trziu, cifra urcase la 600.000

(M. Emery, E. Emery, 1992, p. 273); n 1948, numai 1,5 milioane de case aveau televizor; n 1952, 15milioane; n 1960, 45 de milioane de case, adic 90% din toate cminele americane (Hiebert et alii, 1991,p. 253). Atunci cnd s au lansat pe pia, videocasetofoanele s au vndut cu 1.300 de dolari bucata;dup un an, preul unui aparat sczuse la 650 de dolari. Sistemul de distribuie a filmelor prin cablu, prin

programe codate (ceea ce implic o plat suplimentar), a atras la nceput (1973) numai 45.000 de case;cinci ani mai trziu, 2,6 milioane de cmine americane plteau abonamente pentru acest tip de programe(P. Flichy, 1991, pp. 114 i 110). n Frana, la apariia jocurilor video, n 1977, s au vndut numai 160.000de exemplare; un an mai trziu se vnduser deja 550.000 de buci; n acest interval, preul unui joc asczut cu 50% (idem, p. 130).

S a vzut n acea clip ce consumator uria i puternic este poporul, atunci cnd intr n joc. Cuvintele luiJ. Michelet nchid n ele nu numai un adevr istoric, ci i o regul a produciei pentru societile moderne:poi s produci puin i scump, dar mai rentabil este s produci mult i la preuri accesibile, astfel nctmasele largi s i poat satisface dorinele, s cumpere masiv, s acopere costurile de producie i sgenereze profituri din ce n ce mai importante. Aceast logic domin producia de bunuri i servicii deconsum: produse alimentare, obiecte de uz casnic, mbrcminte, maini, turism, sport; la nceputulsecolului XX ea a cuprins i sfera bunurilor culturale, transformnd creaia i circulaia valorilor simbolicentr un sistem condus de imperativele produciei capitaliste: sistemul industriilor culturale.

n 1947, doi filosofi germani, Theodor Adorno i Max Horkheimer, lansau, n lucrarea Dialecticailuminismului, sintagma industrie cultural pentru a denumi ansamblul tehnicilor de producie ireproducie industrial a operelor culturale. Muli ani mai trziu, Adorno a mrturisit c n primele versiuniale textului ei au folosit sintagma, deja uzual, cultur de mas; deoarece li s a prut c aceastasugereaz o form cultural creat spontan de mase, ca un fel de art popular, au renunat la ea i aufabricat sintagma industrie cultural. n viziunea lor, cuvntul industrie era sinonim cu standardizareai raionalizarea produciei, cu fabricarea de bunuri culturale n serie, dup modelul benzii rulante; cei doifilosofi germani considerau c industrializarea culturii este un proces care altereaz cultura, adic modulindividual, impredictibil i atipic de creare a unor bunuri simbolice unice, irepetabile, non mercantile.

n momentul cnd au lansat aceast sintagm, cei doi gnditori germani erau preocupai ndeosebi dealienarea individului, de degradarea culturii sub presiunea mercantilismului i a goanei dup profit cecaracterizau sistemul produciei capitaliste. Adorno i Horkheimer reprezint dou nume de referin aleaa numitei coli de la Frankfurt un grup de teoreticieni care i au nceput activitatea n cadrulInstitutului pentru Cercetare Social, creat de filosoful german Felix Weil n 1923, n oraul amintit.Prigonii ulterior de nazism, muli dintre aceti gnditori vor emigra n SUA, unde vor exercita o puternicinfluen asupra cercetrii culturii de mas i a mass media.

Formaia tiinific i preocuprile acestor gnditori nu sunt omogene. Max Horkheimer se cantoneaz nfilosofie i n psihologia social, Theodor Adorno n sociologie, psihanaliz i istoria muzicii, Erich Fromm npsihanaliz i psihologie social, Herbert Marcuse n filosofie i analiz politic, Walter Benjamin nsociologia literaturii i a artelor, Jurgen Habermas n sociologie i politologie etc. Ceea ce i unete estens preocuparea pentru analiza consecinelor generate de schimbrile economice, politice, sociale iculturale, care au marcat profund societile capitaliste ale epocii lor; aceste schimbri sunt caracterizatede dominaia (hegemonia) claselor bogate i de utilizarea industriei culturale pentru a manipula, limita irstlmci, n avantajul claselor capitaliste dominante, formele de gndire critic sau contestatar (T.OSullivan et alii, 1994, p. 124).

Industria cultural declaneaz un proces de simplificare a culturii majore (aceea a capodoperelor)pentru a o face accesibil maselor semi educate, pentru a le atrage i a le convinge s cumpere asemeneaproduse distractive i ieftine; n acest proces sunt privilegiate divertismentul i consumul facil, evaziunean imaginar (pentru uitarea inegalitilor i conflictelor de clas), dorina de schimbare permanent a unorbunuri materiale perisabile (i ieftine) cu altele, la fel de perisabile (n scopul crerii sentimentului debunstare i acces liber la cultur). Pentru a atinge asemenea obiective, pentru a produce mult i ieftin,firmele care investesc n cultura de mas introduc standardizarea produciei, realitate care contrazicevalori precum unicitatea i individualitatea, asociate n mod tradiional ideii de creaie artistic; drepturmare, criteriul suprem de judecat nu mai este valoarea estetic, ci valoarea comercial (profitul).Sistemul astfel creat contribuie, conform gnditorilor colii de la Frankfurt, la alienarea indivizilor, ladrogarea lor cu o cultur surogat ieftin (att ca pre, ct i ca valoare artistic), la obliterareaaspiraiilor lor revoluionare i la impunerea unei imagini despre lume n care dominaia claselor bogate

apare ca o realitate normal, de la sine neleas (natural), acceptabil i incontestabil. Aceastperspectiv radical asupra rolului alienant al industriei culturale se nscrie pe linia unui elitism intelectual,nclinat s atribuie calificativul de cultur numai creaiilor ivite n mediile sociale elevate, s ignore saus subaprecieze formele de creativitate sau de consum specifice straturilor populare ale societii i scritice orice form de producie cultural diferit de cele deja consacrate.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Documentul complet de 16 pagini il poti citi daca il descarci din Biblioteca.RegieLive.ro

Imagini din documentul complet:

Mai multe detalii se gasesc in pagina documentului din Biblioteca.RegieLive.ro

https://biblioteca.regielive.ro/cursuri/mass-media/industriile-culturale-135937.htmlhttps://biblioteca.regielive.ro/cursuri/mass-media/industriile-culturale-135937.htmlhttps://biblioteca.regielive.ro/cursuri/mass-media/industriile-culturale-135937.htmlhttps://bibliot