ierom. ghelasie gheorghe: "viaţa isihastă"

8/9/2019 Ierom. Ghelasie Gheorghe: "Viaa Isihast"

1/11

Ierom. Ghelasie Gheorghe: "Viaa Isihast"

Motto:

Dintr-o Maic de-a pururi Fecioaraa s-a zmislit, s-a ntrupatCel ce-a pzit nevtmattrupul rugului de par.Cuvntul de rostit s-a fcutNumele Domnului de Slav.Dumnezeul cel nevzutcen inima focului s-a ghicit,Faa frumuseii cereti, Chipul celnemrginit,

Pre sine s-a ncputCu msura s-a msurati aevea, Cel nenumit,aci printre noi s-a artatn biruitor smeritclare pe o asin.Cercai dar i voi, puterile Numelui de lumin.i de la moarte la via vei trececu firea ndumnezeit;ca s cntm cu toii laolaltlimpede i fr ispit:

Bucur-te, Temeiul prin care i n noi Dumnezeu se ncape!

Sandu Tudor, Imnul Acatist

PRIMA PREDIC A Isihasmului

Fiilor,Voi, doritorilor de ISIHIE, venii s Primii mai nti nfierea. Isihasmul este Trirea

SACRULUI Dumnezeu doar ca Fii ai lui Dumnezeu. Doar Fiii lui Dumnezeu TATL l potCunoate pe Dumnezeu pn la Unirea cu El.Voi, Fiilor pctoi i rtcii ca slugi la porci - pcate, Rentoarcei-v ACAS laPRINTELE CERESC i devenii iari Fii Demni. Sntei murdari, buboi, bolnavi, nrii,ndrcii chiar... Venii totui ACAS... ACAS este RAIUL cu MPRTIREA DINEUHARISTIA IUBIRII Dumnezeieti. n afar este iadul cu nebunia pcatelor, antiiubirea-negarea. Viaa este Trirea IUBIRII. Moartea este trirea negrii - neiubirii.FIILOR, ieii din mpria iadului-morii-negrii-neiubirii, revenii ACAS n MPRIA


2/11

VENIC A IUBIRII. Drumul Rentoarcerii n MPRIA IUBIRII Dumnezeieti esteCalea Isihiei. ncepei s nu mai suportai iadul morii neiubirii de afar... Nu vei gsialinarea suferinelor dect ACAS... Taina ISIHIEI este Taina HARIC a alinrii suferinelormorii i rului.FIILOR, Calea spre Odihn - Isihie are Trei URCUURI, al Minii, al Inimii i al DUHULUI

direct de Suflet, ca Trei Renvieri. Pcatul-fuga de ACAS a produs nebunia Minii,desfrnarea Inimii i adormirea Duhului de Suflet. De aici cele Trei Lucrri Harice aleIsihiei, asupra Minii, asupra Inimii, i asupra Duhului direct de Suflet. Isihasmul Filocalicvorbete de Trei Isihii, Isihia Minii, Isihia Inimii i Isihia Duhului, ca Ieirea Minii dingndurile profane, ca Virtui Harice Hristice curitoare de Inim i ca Harizare i Hristizare-ndumnezeire a Sufletului IUBITOR de Dumnezeu.Fiilor, oprii nebunia Minii, ieii din gndurile profane i laice, ncepei Sacralizarea Minii,prin CUVNTUL HRISTIC: Gndurile Minii snt ecouri-umbre de Cuvnt de Suflet, igndurile au natura Cuvntului, sau Odihna Cuvntului. Descoperii Taina Odihnei Gnduluin Cuvnt. Filozofii aici se ncurc... Cuvntul este Originea Gndului, nu Gndul OrigineaCuvntului. Cuvntul este Personal, Cuvntul este Chip, este Fiin, pe cnd Gndul este

energie i Har, Strlucire de Persoan Cuvnt.Fiilor, descoperii Taina Limbajului Cuvntului Persoan, dincolo de Gndul esenei dePersoan. Persoana-Chipul nu are alt esen dect tot Chipul-Persoana. Nu amestecai Fiina-Persoana cu energiile sale, nu amestecai Cuvntul cu gndul... Ideea nu este esena Persoanei Fiinei, ci este energia de afar a Cuvntului Chip Fiin. La nceput era Cuvntul... i Cuvntulera Dumnezeu (In. 1,1).Ieii din limbajul Minii i Intrai n Taina Limbajului Cuvntului - Chip - Persoan. Caisihasm al Minii, cobori mintea din locul ei capul i oprii-o n locul gtului, loculCuvntului. Nu facei filozofie - meditaie de ruperea - separarea dintre Cuvnt i Gnd -Idee, ci facei taina ntlnirii Cuvntului cu Ideea. Aceasta este Mistica Minii Isihaste, unireacontrariilor Idee i Cuvnt, dar nu n destructurarea Cuvntului n Idei, ci n RestructurareaIdeilor n Cuvnt.Iat Taina Misticii Minii Isihaste.Naterea din Ap - Cuvnt i din Duh-Har. Mintea se Cretineaz prin CuvinteleEvangheliei Hristice, se boteaz prin Cuvnt. Isihasmul Minii este Iconografic, TiereaCapului Sf. Ioan Boteztorul, Cruia i se taie Capul i-l poart pe tipsie la Inim-Piept.Miturile vorbesc de tierea capetelor balaurului-arpelui-pcatului. Sabia este Cuvntul Hristic.Sabia fermecat.F Isihasmul Minii prin tierea capetelor de arpe gndurile profane i pctoase, cu SabiaCuvntului-Numelui Hristic. Se zice c Petii-Cuvintele Sacre, prin pcat, se fac erpi-gnduri profane-reale. Unele mituri reprezint Capul nostru cu un arpe cu multe capete.Mintea la Origine este Pete cu muli pui notnd n Apa sacr a Cuvntului Logos. Princderea din Rai, Petii se transform n erpi, chipurile diavoleti. Isihasmul Minii esteieirea din chipurile diavoleti, ca rentoarcere n Chipul de pete Hristos.NUMELE lui HRISTOS este TAINA ce readuce Chipul de Pete Minii noastre. Limbile deFoc de la Pogorrea Sf. Duh peste Apostoli este HARUL Cuvntului Hristic. LimbileCuvntului, care prefac Mintea n Propovduirea- Mrturisirea Cuvintelor EvangheliceHristice. Iluminarea Minii n Cretinism este Harul Limbile de Foc Divin, ceTransform Mintea n Sacralitatea Cuvintelor Hristice. Iluminarea nu vine din activitatea meditaia Minii, ci din Harul ce vine cu Limbile Cuvintele Hristice, care Prefac Gndurile


3/11

Minii n Participare Mrturisire la Cuvintele Hristice dincolo de Minte.Iluminarea Minii nu este o natur subtil a Minii, ci o Primire HARIC a CUVNTULUIHristic, ce Transfigureaz Mintea n CUVNTUL HRISTIC, ca Participare Haric a Minii laTAINA CUVNTULUI mai presus de Minte. Isihasmul Minii nu este MeditaieTranscendental, ci este primire HARIC a Limbilor de FOC DIVIN Cuvintele

Dumnezeieti HRISTICE. Deosebii specificul pur Isihast. n Isihasmul Minii, nu Minteaface Mistic, ci CUVNTUL LIMBILE de FOC HRISTIC , ce mbiaz Mintea i o facCUVNT. Prefacerea Minii Ideii n CUVNT LOGOS HRISTIC, este Isihasmul Minii.ROSTIREA NUMELUI CUVNT al lui IISUS HRISTOS de ctre Minte, este ntoarcereaMinii Gndirii n Originea sa CUVNTUL LOGOSUL. Descal-te de nclmintelemurdare ale gndurilor pctoase profane, i intr n RUGUL APRINS al CUVNTULUILOGOS.Urmeaz a doua Isihie a INIMII. Din Rugul Aprins al Cuvntului urmeaz CNTAREAHARIC din RUGUL APRINS.Cuvntul se face Biseric INIM.Aici CUVNTUL se face PRUNC n Braele Maicii Domnului Biserica PREOIEI

CUVNTULUI Hristos. Isihasmul INIMII este Chipul Bunei Vestiri. Isihasmul Minii esteChipul Rugului Aprins peste care coboar Harul Limbilor de FOC Hristic. La Buna Vestirecoboar Sf. DUH i face din FECIORIA INIMII Biserica ntruprii CUVNTULUI. IsihiaINIMII trebuie s Nasc pe Hristos, s-L Poarte pe Brae ca pe cea mai Sfnt, DumnezeiascCOMOAR VIE.Dac Isihasmul Minii este n Chip de Cuvnt PERSOAN, Isihasmul Inimii este n dublPersoan a PRUNCULUI DUMNEZEIESC i a MAICII Domnului ce Nate pe Hristos. AiciDIALOGUL dintre INIM ca Biseric proprie Chip de Maica Domnului i PRUNCUL Hristoseste DIALOG VIU. Mintea coboar n Inim i se face FRATE cu PRUNCUL Hristos (veziSf. Simeon Noul Teolog). Mintea i ea este tot ca Prunc de-abia nscut din NatereaCUVNTULUI Hristic i aa Mintea Prunc Dialogheaz cu PRUNCUL DUMNEZEIESC.Iconografic este Mintea pruncul Ioan Boteztorul ce se mbrieaz cu PRUNCULHRISTOS n directa Privire atent a MAICII Domnului. n Inim, Cei Doi Prunci, Crescmpreun, fiecare n Persoana Proprie, ca nainte Mergtor i Boteztor i ca MNTUITORDUMNEZEU, FIUL HRISTOS. Cele dou ISIHII astfel nu se amestec, ci se Transfigureaz nChipuri distincte, dar LEGATE n ACEEAI LUCRARE DUMNEZEIASC.Urmeaz a treia Isihie a DUHULUI de Suflet, n care Mintea se Jertfete cu totul, ca IoanBoteztorul ce este omort de Irod prin tierea Capului ca s se ARATE NVIEREA luiHRISTOS. Isihasmul Duhului de Suflet este al NVIERII dup RSTIGNIREA din Inim iMinte. Isihasmul Duhului este cel mai dur, c trece prin RSTIGNIRE.Aici se mpotmolesc majoritatea. Nimeni nu este vrednic de NVIERE frRSTIGNIRE. S te RSTIGNETI din IUBIRE pentru DUMNEZEU i IUBIREASemenilor, Asemenea lui HRISTOS. Isihasmul Minii i al Inimii pare poezie i muzicMistic. Isihasmul Duhului este LITURGHIE a RSTIGNIRII ce Nate Euharistia MPRTIREA MISTIC propriu-zis.Cine nu se face JERTF LITURGIC pe Sine nsui, Jertfa Iubirii ABSOLUTE, nu vagusta din ISIHIA DUHULUI direct de SUFLET. Aceasta este ISIHIA de TAIN a celor cuadevrat MISTICI ISIHATI.Fiilor, ncepei cu Isihia Minii, i totodat cu Isihia Inimii de Minte ce se face Prunc Cuvnt.Nu cobori Mintea n Inim dect dup ce se face Prunc nscut din CUVNTUL Hristic. Altfel


4/11

falsificai Isihasmul Inimii i facei din Biserica Inimii o mistic magic necretin, oautomistic mental, fr ntlnirea cu PRUNCUL LOGOS ce este Adevrata Mistic a Inimii.Fiilor, Isihasmul nu este simpla mistic a Minii, a contemplrii Minii de care vorbesc filozofiii alte mistici. Isihasmul este Tripl Mistic Haric, este DIALOG RITUAL LITURGIC nMPRTIREA EUHARISTIEI MISTICII propriu-zise. Contemplarea n Limbaj Cretin

este MPRTIREA din DIALOGUL RITUALULUI SF. DUH al LITURGHIEIEUHARISTICE HRISTICE. Cine are urechi de auzit, s aud!

A Doua PREDIC a Isihasmului

Rostind NUMELE TU, Doamne IISUSE,Se deschide n mine Ceva Cunoscut.Parc se trezete n mine Memoria unei Vorbiri uitate.

Eu snt Un Anume CUVNT al TU ce mi-a Creat un Anume Suflet al meu.i Acest CUVNT al TU este Izvorul APEI VII.Pe acesta trebuie s-l Dezgrop, s nceap s curg n mine.Rostirea Cntarea Doinirea NUMELUI TU, Doamne IISUSE,Este DORUL Fiinei mele Create de ntlnirea cu TINE,Cu TINE, DOMNUL, CREATORUL I DUMNEZEUL meu.

Fiilor,

Sntei nerbdtori s gustai din APA VIE a Tririi Isihaste. ncepei cu aceast Rostire aIsihasmului Minii. Mintea, datorit pcatului cderii din Rai, i-a ncurcat minile. n loculei din Cap, Mintea este bolnav, rutcioas i chiar ndrcit... Mintea trebuie s ias dinCap, s intre la coala lui Hristos, la reeducare.Noi, Creaia, sntem dihotomie Suflet i Corp, Fiin Creat i energiile sale tot Create. Sf.Grigorie Palama ne arat c Dumnezeu este FIIN TREIME n SINE i Energii NecreateHARICE. Dumnezeu este dincolo de Corp. El are HAR n loc de Corp. Traducerea transpunerea HARULUI n Creaie este Corpul, de aceea i noi avem Suflet Fiin Creat ihar energii Corp Creat. Sufletul este Chip de Duh i Spirit dincolo de energiile Corpului, iarCorpul este mbrcmintea Sufletului.Pe noi, Oamenii, Dumnezeu ne Creeaz (cum zice Scriptura, Fac. 2, 7) Corp Pmnt i SufletSUFLAT CREAT direct de Dumnezeu n Corp. Dumnezeu ne croiete nti Hainele Corppe msura Sufletului, nti ne face Casa, ca Sufletul s nu fie gol i fr Cas. Filozofii sencurc aici, considernd c Dumnezeu ne Creeaz Scntei Suflete i ne d drumul n Lumes ne construim singuri Corp Cas Sufletului, ca o evoluie devenire ncorporare...Scriptura ne reveleaz clar, c Dumnezeu ne Creeaz Complet de la nceput, nu pejumtate... Evoluia devenirea nu este prin construirea Corpului, cum zic unele mistici, dela foc, aer, ap, pmnt. Este o mistic a Stihiilor, dar n alt sens. Cele patru Stihii sntChipurile Arhetipale ale Lumii Corpurilor, Lumina-focul, Cerul-aerul, Marea-apa i separareaPmnt-Ap, ca cele dinti Trei Zile ale Facerii Lumii (vezi Fac. 1, 3-13).Pcatul cderii din Rai aduce moartea Corpului i desfacerea n Stihiile Corpului. Pcatul


5/11

aduce orbirea muenia Sufletului, Sufletul mai rmnnd cu Auzirea. De aceea Sufletul,prin Auzirea Cuvntului Evanghelic, se trezete la Contiin. Sufletul are Contiina iIUBIREA ca OCHI i Cap, are Duhul de Suflet ca Inim i Piept, are Vorbire Limb de Sufletca Limb i Auz i organe de Suflet. Mini i Picioare Sufletul le are tot de Duh i Spirit.Datorit acestui Chip Trinitar de Suflet i Corpul are cele trei pri, Cap, Trunchi i Membre,

ca treducere n Corp a Chipului de Duh i Spirit al Sufletului. Viaa Sufletului este IUBIREA CONTIINA pur de Suflet, n Duh Simire pur de Suflet i n Vorbire de FOC Spiritdirect de Suflet. Corpul are corespondena acestora, ca Minte contiin de Corp, ca Inim simire de Corp i ca organe Vorbire de Corp. Aici filozofii se ncurc.Dup cderea din Rai, Sufletul orbete de Contiin, muete de Vorbire, devine nesimitor caDuh, rmnnd cu Auzul pe jumtate... Sufletul n aceast stare este purtat de Corp. AaMintea Corpului se face Contiina Sufletului. Simirea Inimii se face i ia locul Duhului deSuflet i Vorbirea Limba Corpului se face Vorbirea Sufletului. Aa Psihologicul nostrueste doar Amintire de Suflet, nu nsui Sufletul. De aceea zice tiina c nu vede Sufletulnici n Creier, nici n Inim... Aici este Mistica.Corpul nostru este ecou umbr Informaie energetic de Suflet, i Sufletul nu se vede cu

organele Corpului, ci doar cu Sufletul direct. Mistica vrea s detepte Sufletul, s Vad elnsui realitatea, nu prin ferestrele ceoase ale Corpului.Fixai-v bine realitile. Sufletul este Fiina Persoana noastr Adevrat. Iar Corpul estehar energetic de Suflet Creat. Sufletul are Vorbire Limbaj de Foc Duh, dincolo de limbajulminii energetice. Esena Sufletului este Vorbirea Limbaj de Foc Duh i esena Corpuluieste Gndirea Mintea Legea Raiunea. Aici, filozofii se ncurc. Uitnd de Suflet ca Viude Sine, l cred Mintea Legea Raiunea Corpului. Mistica descoper c Sufletul estedincolo de Minte, este Duh Foc Spiritual pur. Filozofii fac Mintea Spirit, ce este greit.Mintea este harul Creat al Sufletului Creat, este puntea de legtur dintre Sufletul Duh pur imateria Corpului. Mintea este Vorbirea Corpului i Mintea face legtura cu VorbireaSufletului ce este Vorbirea de Limb Cuvnt de Foc Duh pur.Aici este Mistica Isihast ca trecerea de la Mintea de Corp, la Vorbirea pur de Suflet, Limbade Foc Duh. Isihasmul ncepe cu Taina Pogorrii SF. DUH de la Rusalii, cu LIMBILE deFOC. LIMBILE snt CHIPUL FIULUI CUVNTULUI i FOCUL e CHIPUL SF. DUH, caNatere din AP i DUH. Mintea este harul Creat ce nrudete Sufletul Duh cu energiileCorp. Aici se ncurc filozofia i tiina. Mintea este energia luminoas ce iese din Sufletul Duhpur, care se face totodat ntrupare de Suflet, se face veminte materiale. Corpul estelumina condensat materie, zice mai nou tiina. Mistica Isihast este Taina ntoarceriiMinii n Originea sa CUVNTUL FOC DUH de Suflet.Pcatul rupe Mintea Corpului de CUVNTUL LIMBA de FOC DUH Suflet. IsihasmulMinii este Mistica Unirea Minii cu Limba de FOC DUH Cuvntul de Suflet, Asemnarede CHIP de Dumnezeu. Mintea refuz rentoarcerea, dar o Botezm, o Renatem din APA -HRISTOS CUVNTUL i din SF. DUH. Coboar ngenunche Mintea n ROSTIREANUMELUI lui IISUS, care va face Miracolul Pogorrii LIMBII de FOC DUH. Mintea deenergii Corp trebuie s se rentoarc n VORBIREA de FOC DUH a Sufletului. LIMBA deFOC este VORBIREA cu HRISTOS i SF. DUH, este Mistica, Unirea Minii cu DUMNEZEU.RUGCIUNEA ISIHAST este LIMB de FOC DUH, nu este meditaie de Minte.FOCUL din RUGCIUNE este NSUI HRISTOS i SF. DUH. Descal Mintea de toategndurile i intr n Rugul Aprins al LIMBII de Foc, unde este IZVORUL HRISTIC alAPEI VII Isihaste. Apa cea VIE Isihast este AP de FOC DUH CE boteaz Mintea i o


6/11

face capabil s ia parte la Ospul de Nunt al FIULUI HRISTOS.

Minte nvpiat de LIMBA de FOC a Domnului Iisus,De acum nu mai vrei s te ntorci la gndurile reci,Un DOR fr seamn i-a intrat pn n adncuri.

Rostesc fr ncetare NUMELE TU, Doamne IISUSE,Mintea gtit de gnduri se umple de un FOC Dumnezeiesc,Mintea ncepe s Vorbeasc o alt LimbDincolo de Minte...NUMELE TU, Doamne IISUSE, se face un IZVOR de AP de FOC,Care CURGE n mine i n OAPTA LUI TE Aud pe TINE,i simt c mai trebuie doar un pas i Te voi NTLNIPe TINE NSUI.

De acum va urma Isihia INIMII. Mintea din Rostirea din gt a RUGCIUNII Isihaste vaintra n Biserica INIMII unde este CNTAREA LITURGHIEI HRISTICE, ntr-o LIMB pe

care Mintea n-a mai auzit-o, dar cu uimire o nelege, fiind Luminat de LIMBA deFOC ce a primit-o prin Rostirea NUMELUI DOMNULUI IISUS.

A Treia PREDIC a Isihasmului

Fiilor,

Ai intrat deja n Taina Haric a Rugciunii Isihaste. Ai neles c Mintea trebuie scoas dinlocul Capului unde are Sistemul Nervos Creierul ca vehicul. Toi tim ct nebunie este nCapul nostru, ce furtuni de gnduri... Sf. Prini au neles c Mintea, de este mutat n altloc i se ia roata morii. Mintea este ca apa, ce nvrte roata nervilor notri cu simurile lor.Creierul este roata.Ca Isihasm al Minii, primul lucru este s dm apei Minii alt curs. i dm Cntarea dinGt. Astfel Creierul se odihnete, nervii se calmeaz, exploziile mentale nceteaz, simurile ipotolesc patimile. Dai Minii Roata Cuvntului SACRU, ROSTIREA NUMELUILOGOSULUI CUVNTULUI DUMNEZEIESC. n Creier, Mintea avea Memoriile zisuluisubcontient nervos i celular, ct i al obiectelor simurilor. Scoas din Cap, Mintea esteliber.Dar mare atenie, nu lsai Mintea liber, c se face ucigtoare. Mintea ncepe s se miteprin Minte, aa zisele subtilizri de Minte, ce duc la magie i ocultism. Muli ncearcmagia Minii, dar Isihasmul nu este aceasta. Isihasmul nu face meditaii de Minte, nu facedetari de Minte, nu face subtilizri i alchimisme mentale, nu face mistica energetic aMinii. Isihasmul are alt Tain. Mintea scoas din Creier, o punem la treab Isihast, ce esteCntarea Liturghiei NUMELUI SACRU HRISTIC.Mintea este obinuit s aib gnduri, idei, imaginaii, s ntrte simurile, s se lupte cu altegnduri... Mintea oprit n Cntarea Isihast a NUMELUI LUI HRISTOS, va fi nemulumit irevoltat, va ncerca mereu s se ntoarc la vechile gnduri, va fi neatent la Cntare, va ploua


7/11

Cntarea cu imagini urte i hulitoare... Nu v lsai, inei-v tari.Mintea trebuie s descopere Taina Cuvntului SACRU. Aici este tot Isihasmul Minii. Minteaeste o energie ce iese din Viul Micrii Sufletului, ce este dincolo de toate energiile. Sufletuleste PERSOANA pur Spiritual cu proprie CONTIIN ca EU PERSONAL, cu DUH MICARE direct de CONTIIN i cu LIMBAJ - CUVNT direct de CONTIIN

PERSOAN.Mintea este energia prim ce iese din VIUL TRIFIINIALITII PERSOANEI SUFLET.Mintea prelungete n strluciri de afar CHIPURILE VORBIREA de SUFLET. Aa minteaduce n Corp prin Creier i sistemul nervos, tocmai VIUL de SUFLET. Mintea este cea carepoart VIUL de SUFLET i-l duce n Corp (vezi mai pe larg despre energiile Corpului dinMedicina Isihast). Dar Mintea, datorit pcatului, consum ca din VIUL PERSONAL, i nCorp duce mai puin VIU.De aceea, Mintea trebuie adus la contiina Sacr, s nu mai fure... Aa, primul pas nIsihasmul Minii este Resacralizarea Minii prin RUGCIUNEA din locul Cuvntrii Gtului. Aici splm Mintea, o purificm, o deparazitm de gnduri diavoleti, o natem dinnou din AP CUVNT i din DUH SACRU (In. 3, 5). Mintea pctoas nu poate Participa

la Dumnezeiasca LITURGHIE a lui Hristos. Mintea, ca s poat face RUGCIUNEA Isihast,trebuie s se Resacralizeze. n Cap Creier, Mintea nu se poate Resacraliza, fiind permanentmpiedicat de circuitele nervoase ale Organelor Corp. Mintea poate apoi aduce SACRUL nCREIER i de aici n Organele Corpului, dar dup ce s-a Sfinit ea n Baia CUVNTULUISACRU din locul Gtului.Multe mistici ncearc o mistic a Creierului i a Nervilor, fcnd o magie a energiilor corp.Mare atenie, Isihasmul este de alt factur. De asemenea, Isihasmul nu este mistica ocult aMinii detaate de Creier i Nervi Simuri. Mintea, de face desfrul propriei Mini, seautodivinizeaz, ce nu mai este Isihasm, ci magie de Minte.Isihasmul identific Mintea ca energie de CUVNT SUFLET i o repune n circuituladevrat, de purttoare a VIULUI de SUFLET care Particip la VIUL de SUFLET, frautomagia energiei n energie, a Minii n Minte. Mintea nu este o realitate n ea nsi, cieste o purttoare de Realitate de SUFLET i de face automagie de Minte, atunci Mintea seface contrar i negativ SUFLETULUI.Aici Sf. Prini Filocalici insist pe curirea Minii de pcatul mndriei Minii de a se credeo realitate n sine. Mintea s se smereasc, s se despersonalizeze, ca s Participe laAdevrata Personalizare a SUFLETULUI Chip de CHIP DUMNEZEIESC. Mintea n ea nsinu este persoan, ci purttoare de Micri de Persoan. Mintea este cea care ne d vibraiilen tot Corpul nostru. Temperamentul Nervilor notri este n funcie de temperatura Miniinoastre.La unii, Mintea este nceat i legat mult de Simuri. La alii, Mintea este prea agitat, cuexplozii nervoase. Simurile ne dau btile Inimii i Mintea ne d ritmul Respirator. Muliconsum prin Simurile lor aproape toat Mintea i pentru ei a Gndi nseamn a Simi cuOrganele. Alii consum cu Mintea lor energiile Simurilor pn la un intelectualism defier. i Simirea exagerat i intelectualismul extrem snt o magie a Minii n ea nsi.Isihasmul caut o depire att a Simurilor ct i a Intelectualismului pur, fr s leexclud ns, Sacralizndu-le n DORUL dup NTLNIREA cu PERSOANA ca i nCNTAREA CUVNTAREA LITURGHISIREA din Chipurile Pur Spirituale alePERSOANEI n SINE. De aceea, fii ateni. Pronunarea n CUVNT Gt a RUGCIUNIIIsihaste nu este vibraie, dei este Cntare.


8/11

Deosebii vibraia energetic de NUMIREA ROSTIREA CUVNTULUI DUH din care apoiiese i vibraia energetic. nti este NUMIREA ROSTIREA CUVNTUL DUH, ce nu esteprin vibraii, ci prin nsi PERSOANA n SINE, care tot ca PERSOAN VORBETE. Noipricepem greu aceasta. Silii-v s descoperii ROSTIREA NUMIREA CUVNTAREADUH dincolo de vibraiile energetice i aa ai gsit Taina RUGCIUNII ISIHASTE.

Unii se folosesc de Sunetele Cuvintelor sacre, ce fixeaz i calmeaz Mintea. Muzica estecunoscut ca o linitire a Minii. Ca Isihasm, trebuie o depire i o trecere Dincolo deSunete i Muzic, ca o Intrare n DUH, altfel nu se ajunge niciodat la adevrata TrireIsihast de SUFLET DUH dincolo de toate energiile. Numirea este Taina Isihasmului Minii.NUMIREA NUMELUI lui IISUS, cu nchinciune i Rugciune, cu DORIRE CHEMARE NTLNIRE direct de PERSOAN. Chiar dac Sunetul i muzica v nsoesc Aceasta, cutaipermanent s trecei dincolo, n NTLNIREA FA ctre FA.Nu reducei NUMELE SACRU la Idee pur, c de asemenea nu mai este Isihasm. nti esteCUVNTUL SACRU de PERSOAN direct DUH i CUVNTUL este DUH SPIRIT din careapoi energetic iese i Ideea. La nceput a fost Cuvntul (In, 1, 1). NUMIREA Isihast estedincolo de Ideaia pur, este Intrarea n PERSONALIZAREA PERSOANEI DUH. De aceea,

Mintea prin NUMIREA Isihast, se oprete din proprie activitate de Minte i Particip la celedincolo de Minte, ca o rentoarcere a Minii n originea ca NUMIREA CUVNTUL.ROSTIREA este naintea Sunetului i ROSTIREA este dincolo de toate energiile isunetele.

Doamne IISUSE, NUMESC NUMELE Tu n Rugciunea Minii,NUMIREA NUMELUI Tu este dincolo de Minte,NUMELE Tu este dincolo de Ideea pur.NUMELE Tu, IISUSE, este NTLNIREA cu nsi PERSOANA Ta.

Doamne IISUSE, n NUMIREA NUMELUI TuMintea mea ncepe S-i descopere obria i Taina,n NUMELE Tu i redescoper Identitatea.Mintea i-a uitat Originea sa, NUMIREA CUVNTUL,Crezndu-se o curgere de Gnduri i Idei,Dar NUMIREA CUVNTULUI i descoper CHIPUL adevrat.

NUMELE Tu, IISUSE, este de acum DORUL Minii mele,Numele Tu este CUTAREA MEA,NUMELE TU, IISUSE, este Odihna Gndurilor mele.

RUGCIUNEA NUMELUI Tu este DOR, CHEMARE, NTLNIRE,NUMELE Tu este DUMNEZEIASCA IUBIRE,NUMELE Tu este LITURGHIE EUHARISTIE.

Misticile vorbesc de fixarea Minii. Filocalia vorbete mereu de Paza Minii. Fixarea Miniitot prin Minte este o magie a Minii. Nu Mintea stpnete Mintea, ci CUVNTUL esteStpnul Minii. Descoperii Aceasta i vei nelege ce este Isihasmul. Fixai Mintea nu prinIdei tot mentale, ci prin CUVINTE SACRE. Pronunai CUVINTE SACRE cu atenie indelungat i vei vedea ce efect miraculos au asupra gndurilor Minii.


9/11

Aruncai gndurile n Focul CUVNTULUI SACRU i gndurile se vor liniti i se vorSacraliza. Aa zisele Repetri de CUVINTE SFINTE snt n acest sens, recunoscutexperimental. Psihologii vorbesc de autosugestia prin Cuvnt. CUVNTUL nu esteautosugestie, ci STPNUL MINII, care apoi sugestioneazcomand Minii. Mintea aren sine Ascultarea CUVNTULUI, de aceea CUVNTUL o poate influena pn la

comandare. Hipnoza este tot de la Puterea CUVNTULUI asupra Minii. Cine descoperPuterea CUVNTULUI a gsit calea stpnirii Minii.Unii folosesc aceasta ca magie pn la ocultism. Cuvntul ru i desacralizat de asemeniinflueneaz Mintea, pn la declanarea unor stri energetice n Organismul nostru. Aazisele tehnici psiho-energetice snt deja cunoscute. Muli folosesc magia puterii Cuvntului.Fii ateni i nu v lsai prad acestor magii negative. Cuvntul cade n magie cnd estedesprit de PERSOAN i cnd din CUVNT SACRU trece n cuvnt pctos. De aceea,Mintea pctoas are cuvinte hulitoare murdare. Cnd avei gnduri negative, cutaiCuvntul Duh corespondent, i repetai-l mereu, i vei vedea cum rul scade pn laatenuare.

Doamne IISUSE, NUMELE Tu m izbvete de tot gndul ru,n NUMELE Tu CUVNTUL se face STPNIREA Minii mele,NUMELE Tu, IISUSE, este ODIHNA Dumnezeiasc.

CUVNTUL mai are i Taina GESTULUI RITUALULUI. Punerea n Lucrare aCUVNTULUI este GESTUL RITUALUL. CUVNTUL, de nu este n GEST SACRU, seface nociv i profan. Tehnicile psihoenergetice folosesc Cuvinte informaii n micri poziii corporale. Isihasmul nu are poziii corporale, are RITUALUL SACRU alCUVNTULUI SACRU. RITUALUL este originea micrilor i poziiilor gesturilorcorporale. RUGCIUNEA Isihast este ROSTIRE de CUVNT HRISTIC n RITUALUL SF.DUH, ca NCHINCIUNE SACR. RITUALUL este CHIP de SF. DUH direct.Cine exclude RITUALUL, se lipsete de nsui SF. DUH. Mare atenie! Snt multe sectecare fac parad de SF. DUH, dar snt dumnoase fa de RITUALUL SACRU. Unde nu maieste RITUAL, nici LUCRAREA Haric a SF. DUH nu mai este. Descoperii TainaRITUALULUI SACRU i aa vei nelege Taina Tririi Isihaste.Aa zisele tehnici de terapii energetice, cu pase i masaje, cu gesturi de ridicarea minilor ialte poziii corporale, snt un fel de rentoarcere la RITUALUL pierdut. RITUALUL esteTaina dincolo de poziii corporale, dar este totodat urmat i de gesturi exterioare. Deaceea, n RITUAL se fac anumite micri ritualice.n RUGCIUNEA Isihast, RITUALUL ISIHAST este DORUL Adnc dup DUMNEZEU,este CHEMAREA Adnc a lui DUMNEZEU i este ATEPTAREA NTLNIRII cunvpierea de DUH a lui DUMNEZEU. RITUALUL Isihast este GEST SACRU deRUGCIUNE, de NUMIRE CUVNT. Acesta se traduce i n gesturi sfinte corporale, canchinciuni, ridicarea minilor, mtnii, prosternri i alte gesturi Rituale. Avei n vedere nsoriginea acestora n RITUALUL SF. DUH ca Adevrat RITUAL.

n Biserica Inimii NSUI IISUS i SF. DUH se ROAG,i Mintea, cu propria ei Rugciune, PARTICIP doarLa LITURGHISIREA LUI HRISTOS n RITUALUL SF. DUH.


10/11

Fil de ACATIST

Doamne IISUSE, LITURGHIA IUBIRII Dumnezeieti n Sine,Deschide Inima mea i Coboar n mine.Vino n sracul i smeritul meu Sla.

F-m Venicei Tale Liturghii, Lca.Din LITURGHIA IUBIRII TALE m-ai zidit,Viaa mea din IUBIREA TA s-a Ivit,Din IUBIREA TA negrit Fptur Creat m-ai Nscut,Din MPRTIREA IUBIRII TALE m-ai Fcut.

Sufletul are Inim de DUH i Corpul Inim de Trupi n Amndou Doresc LITURGHIA IUBIRII TALE s Cnt.Inima de DUH are n Sine LITURGHIA CUVNTULUI TU,Care LITURGHISETE Permanent IUBIREA n Sufletul meu.Niciodat nu se Oprete LITURGHIA IUBIRII,

De aceea este INIMA NEMURIRII,De aceea este INIM Btaie Nencetat,C LITURGHIA IUBIRII nu nceteaz niciodat.

IISUSE, Bate IUBIREA TA n Inima meai nu poate Inima niciodat s Stea.Doamne IISUSE, IUBIREA cea VIE,Bucur-te, Isihie,n Taina IUBIRII Necontenit LITURGHIE,Bucur-te, Isihie,Ce n Potirul Inimii Te FACI Dumnezeiasc Euharistie.Bucur-te, Isihie, Taina LITURGHIEI IUBIRII LUI HRISTOS,Bucur-te, Isihie,Ce Cobori pe DUMNEZEU pn la cele de jos.

Bucur-te, Isihie,Taina Liturghiei IUBIRII Lui Hristos.INIM nvpiat de Dumnezeiescul DOR,Deschide-i Adncul,Deschide Ua Lui Dumnezeu CUVNTUL.Aprinde-te, INIM, de Venirea de TainA Celui ce este Liturghie,F-te Potir n care coboar Dumnezeiasca Euharistie.F-te Sf. Mas a Chipului de Sus,Ca s Slujeasc Liturghia IUBIRII DumnezeietiMarele PREOT, IISUS.

Vino, Minte, i ngenunche n INIMi ascult Liturghia IUBIRII.Descal-te afar de toate micrile firii.


11/11

Pleac-i fruntea dincolo de podeaua de carne,Intr n INIMA Vistieriei de Taine.

INIM, biseric de Creaie,F-te Staul de Betleem,

F-te Templu unde se Jertfete MIELUL Ierttor de blestem.F-te mormnt al Celui RstignitCa s nviezi cu Cel ce pcatul a biruit.

IISUSE, Cntarea IUBIRII Dumnezeieti,IISUSE, Vino n INIMA mea s Liturghiseti,IISUSE, coboar PACEA Ta n cele de jos.

Bucur-te, Isihie,Taina Liturghiei IUBIRII lui Hristos.

(text publicat n volumul "Avva Ghelasie, Cuvnttorul de Dumnezeu", Ed. Platytera, Bucureti,2005, pp. 131-147)

ierom. ghelasie gheorghe: "viaţa isihastă"

Documents