Identitatea naional reprezint un ansamblu de date i trsturi prin care se individualizeaz o persoan, aceasta desemneaz sentimentul unei persoane fa de o naiune de care aparine

STUDENT:

Vian Nicoleta Daiana

Anul II, grupa IV

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE

Departamentul de Studii Culturale

Specializarea Studii Europene

DINAMICA CULTURAL A GLBALIZRII

IDENTITATEA NAIONAL

Identitatea naionalreprezint un ansamblu de date i trsturi prin care se individualizeaz o persoan, aceasta desemneaz sentimentulunei persoane fa de onaiunede care aparine. Cnd este n discuie sentimentul de apartenen a unei persoane la o naionalitate, se poate vorbi i de sentiment naional sau de contiin naional.

Orice persoan aparine unei comuniti naionale, unei naiuni, definit ca o mare comunitate uman, instalat pe un teritoriu comun, caracterizat prin unitate istoric, lingvistic, cultural i economic.Nu trebuie confundatidentitatea naional, care este unsentiment, cunaionalitatea, care desemneaz o apartenen politic, etnic sau juridic, n sensul decetenie.

Naionalismuleste o doctrin care afirm superioritateaintereselor naiunii n raport cu interesele grupurilor, claselor i indivizilor din care este constituit. Naionalismul poate fi i o micare politic de indivizi care vor s impun caracterul predominant al naiunii lor, n toate domeniile.Familiile,comunitilei anumitepartidesunt de asemenea medii de transmitere a punctelor comune, care pot fi diferite de cele alese i susinute destat, putnd astfel defini o identitate naional diferit de aceea promovat destat. Sentimentul de identitate naional este intim fiecrei persoane i depinde de felul n care are loc. n cazul fiecrei persoane procesul deinteriorizarea reperelor identitare reprezentate de cteva puncte comune precumlimba vorbit, schimburile economice, diversele practici sociale, simbolistica local, comunitar sau destat, cultura, muzica, buctria i istoria. nculturile tradiionalei nsocietile nchise, care las puin loc dezvoltrii personale i care acord mult importan sentimentului comunitar, punctele comune iidentitatea de grupformeaz o component esenial a personalitii individului. ns de manier general,identitateaunei persoane nu este fixat odat pentru totdeauna, ci ea evolueaz i corespunde unui parcurs al vieii.

Potrivitopiniei publicei unor autori, sentimentul de identitate naional tinde s devin mai puternic atunci cnd ara sau naiunea este ameninat pe plan militar sau economic. Majoritatea specialitilor de la sfritul secolului XX sunt de prere c aceast interpretare este tipic acelor cazuri n care se face confuzie ntre concepte precumarsau statpe de o parte inaiunepe de alt parte. n vreme cearaeste teritoriul geografic al unui stat iarstatuleste o organizaie care deine monopolul unor servicii pe un teritoriu delimitat,naiuneaeste ungrup etnicformat din membri care au n comun una sau mai multe trsturi identificatorii i care sunt mobilizaipoliticsau pot fi mobilizai politic. Cum limitele naiunii coincid foarte rar cu cele ale statului,sentimentul naionaltrebuie s fie distins desentimentul patrioticdeoarece n vreme cesentimentul naionaldesemneaz identificarea i loialitatea fa de un grup etnic sau o naiune,sentimentul patrioticdesemneaz identificare cu comunitatea cetenilor unui stat i loialitate fa de un stat.ncepnd cu cea de-a doua jumtate a secolului XIX, dezvoltareanaionalismuluin Europa nu s-a mai produs doar ca urmare a eforturilor unor indivizi sau a unor grupuri de indivizi, ci s-a fcut ca urmare a unor strategii politice implementate destat. Implicarea activ a statului n dezvoltarea sentimentelor naionale s-a produs att n noilerepublicicare i datorau nfiinarea i fiinarea existenei unor sentimente naionale mai mult sau mai puin rspndite n masele populare, ct i n cazul unor puteri imperiale care, prin dezvoltarea unor sentimente naionale, doreau s i asigure propria perenitate.

Datorit adoptrii unui sistem educaional unitar, un numr ct mai mare de cateni ai unui stat a avut acces la un acelai corpus de informaii, ceea ce a dus la formarea unei culturi comune i unitareStrategiile statale de implementare i de cultivare a sentimentelor naionale au implicat aciuni att la nivelcultural, ct i la nivelpolitic Toate aceste aciuni ale statului, mpreun cu un proces de inventare a trecutului n care central era ideea de unitate etnic i lingvistic original, au avut ca efect apariia n rndul maselor a unui sentiment de putere simbolic i de unitate fundamental i nentrerupt n timp. La nivel politic, att controlul statului asupragranielor ct i intensificarea controlului asupra mediului intern prin intermediul administraiei au produs i consolidat ideea de societate bine delimitat, unic i unit, ntrind totodat ideea c legitimitatea politic a existenei statului este dat de oameni, nu de Dumnezeu.Oamenii au trit dintotdeauna n grupuri a cror mrime, compoziie i structur a fost extrem de variat: de lafamilielatriburisau la alte forme de asociere pe baza unor legturi de rudenie, pn lasate,orae,regateiimperii. Astfel, un regat, ocast, obreaslsau o religie sunt n acelai timp asociaii sau organizaii obiective de persoane i modaliti subiective de interaciune, de manifestare a apartenenei individului la o form de organizare social i de nelegere individual a existenei n comun. Acelai lucru poate fi spus desprenaiune: naiunile nu ar putea exista fr aceast component subiectiv a nelegerii raporturilor individului cu ceilali.

Ideea de naiune ajut att la nelegerea locului pe care individul l ocup n lume, ct i la nelegerea locului ocupat de ceilali indivizi. De aici deriv funcia de baz a ideii de naiune: mprirea umanitii n dou mari categorii: cei din exterior i cei din interior. ns ideea de naiune nu este folosit doar pentru a conceptualiza grupurile sociale, ci i pentru a susine c identitatea naional este de o importan capital, adesea loialitatea fa de naiune fiind vzut ca valoare fundamental. Astfel, ideea de naiune este n acelai timp favorabil apariiei unor forme de agregare social i o cale de a impune norme individului.

ns ideea de naiune ca agent normativ se rsfrnge n afara limitelor existenei individuale i vizeaz existena n comun: un element central al discursului naionalist este necesitatea existenei unei structuri politice corespunztoare unei naiuni. De altfel, n special n a doua jumtate a secolului XX, naiunea a constituit fundamentul legitimitiistatale. Nucleul central al doctrinei naionaliste este lipsit de complexitate i de complicaii: umanitatea se mparte n mod natural n naiuni, naiunile pot fi cunoscute i deosebite datorit unor caracteristici identificabile n mod empiric, iar singura form de guvernmnt legitim estestatul naional.Limitele naiunilor sunt uneori mai puin clare i mult mai permeabile dect recunosc naionalitii, astfel, membrii unei naiuni adevrate trebuie s aib n mod ideal un teritoriu comun i distinct, o limb i o cultur naional comun i distinct, precum i un stat suveran. ns definirea unei naiuni n baza acestor pretenii este foarte dificil deoarece n realitate exist excepii la fiecare dintre aceste criterii. Astfel, exist att naiuni ai cror membri vorbesc mai multe ct i limbi vorbite de mai multe naiuni.Apoi, dei discursul naionalist susine existena unei descendene clare i commune tuturor membrilor unei naiuni, acest lucru nu este definitoriu naiunilor care sunt prea mari i au un prea nalt grad de diversitate intern pentru a lsa loc ideii de origine comun a tuturor membrilor. De altfel, nici n rndul specialitilor i nici n rndul naionalitilor nu exist consens asupra definirii termenilor denaiune,naionalitateinaionalism. Asta face ca ideologia naionalist s fie o construcie discursiv, un fel de a vorbi care pe de o parte ne modeleaz felul de a gndi, iar pe de alt parte genereaz o suit de ntrebri i de probleme fundamentale, cum ar fi aceea a nelegerii societii, respectiv a raportrii la societate. Or problema raportrii la societate este cu att mai spinoas cu ct, n optica naionalist, societile sunt corpuri solid nchegate, fr fisuri, entiti cu identiti, culturi i cu instituii distincte. Naionalismul s-a dezvoltat concomitent custatulmodern i a fost un element de baz al unui nou fel de a afirma legitimitatea politic a statului. Statele nou aprute n cursul secolului al XIX i la nceputul secolului XX erau caracterizate n general de fragilitate att pe planul politicii externe ct i pe cel al situaiei interne. n acest context, statele s-au grbit s faciliteze integrarea social a indivizilor construind ci de transport rutiere i feroviare, practicnd mobilizarea militar sponsoriznd educaia i dndu-i un caracter obligatoriu i standardiznd limba. Legturile interpersonale mai strnse i o putere mai mare de identificare a indivizilor cu o limb, cu anumite comportamente, lucruri cum ar fi grupurile sociale sau valorile, duc la o mai bun organizare a indivizilor n grup i la posibiliti crescute de mobilizare. n acelai timp, statele au fost modelate de schimbrile culturale antrenate de integrarea social a indivizilor. Mai precis, a aprut i s-a ncetenit ideea potrivit creia statul trebuie s i guverneze i s i serveasc poporul. De la aceast ideea s-a alunecat uor la ideea conform creia legitimitatea statului depinde de calitatea serviciilor pe care acesta le ofer oamenilor i de recunoaterea pe care o dobndete n ochii lor. innd cont de noile condiii de via nu se mai putea afirma c poporul este format din acei indivizi care s-au nscut pe domeniul unui monarh sau care au fost cucerii ntr-un rzboi. n acest context s-a impus cu uurin ideea de naiune potrivit creia poporul unei ri este un grup unitar cu interese comune i cu voina i puterea de a aciona pentru a atinge scopuri comune. Astfel, ideea de naiune s-a hrnit din ea nsi ducnd la crearea propriei sale istorii, a unei identiti comune i colective i a unui actor colectiv: poporul care i impune voina.Odat cu diversitatea, metisajul i globalizarea din zilele noastre, identitatea naional se vede paradoxal ntrit ca reacie. n Italia sau n Frana, ea a devenit preocupare legislativ, menit s stopeze imigraia masiv de dup apariia UE. Cutnd o definiie pentru un fenomen pe ct de rspndit, pe att de agresiv, Winock merge pe urmele celor care resping raportarea identitii naionale la o origine comun, prefernd raportarea la voina oamenilor de a tri mpreun, pe care Ernest Renan o numea plebiscit permanent". Politicile naionaliste ale statului comunist romn au urmat n mare parte scenariul politicilor aplicate n celelalte state din sistemul socialist-comunist. n a doua jumtate a anilor '50 ai secolului XX, integrarea diverselor grupuri etnice minoritare a devenit unul dintre principalele obiective ale guvernului. Tentativa de integrare a grupurilor etnice, religioase i politice minoritare a avut un impact major asupra strategiilor educaionale din epoca socialist, iar acest proces de asimilare s-a prelungit i dup cderea regimului comunist.

ns, dei au culminat cuevenimentele interetnice n martie 1990laTrgu-Mure, dei au fost i conflicte xenofobice, politicile Romniei comuniste au avut per ansamblu efecte mai puin violente dect cele aplicate n statele socialiste de la sud de Dunre.n primii ani ai regimului Ceauescu, n special imediat dup 1968, s-a observat o liberalizare temporar a circulaiei informaiei culturale: s-a nfiinateditura Kriteriondedicat grupurilor etnice minoritare, au aprut cteva publicaii periodice n limbi minoritare i au nceput s fie difuzate emisiuni radio i TV n maghiar i n german. ns la mijlocul anilor '80, concomitent cu interzicerea toponimelor i a prenumelor n limbile minoritare, i cu reducerea claselor dedicate studiului n limbile minoritare i deplasrile masive de populaii, s-a sistat difuzarea emisiunilor radio-TV n alte limbi dect romna, s-a intensificat cenzurarea publicaiilor n limbi minoritare.

Naionalitatea nu trebuie confundat cu cetenia, care este politic i administrativ, drepturile acordate prin Constituia statului naional se refer de fapt la ceteni. Drepturile civice decurg din cetenie, nu din naionalitate, care nu poate fi nici acordat, nici refuzat: ea este, ca i libertatea, liber consimit.

BIBLIOGRAFIE:1. Billig, Michael.Banal Nationalism. London: Sage, 1995.

2. Boia, Lucian.Dou secole de mitologie naional. Bucureti: Humanitas, 1999.

3. Gellner, Ernest.Nations and Nationalism. Oxford, UK: Blackwell, 1983.4. Gilberg, Trond.Nationalism and communism in Romania: the rise and fall of Ceausescu's personal dictatorship. Westview Press, 1990 Surse Web:1. Ce este identitatea naional?de Nicolae Manolescu

URL: http://www.romlit.ro/ce_este_identitatea_nationala2. Identitatea Naional i patriotismul.

URL: http://www.junimea.pitestean.ro/Identitate.htmPAGE 1