PSIHOLOGIE SOCIAL

CURS

Conf.univ.dr. Alin GAVRELIUC

Catedra de Psihologie

Facultatea de Sociologie i Psihologie

Universitatea de Vest din Timioara

IDENTITATEA, MEMORIA I REPREZENTRILE SOCIALE Identitatea social (IS) Definiii identitare Teorii asupra identitii Conceptul de SELF Identitate personal versus identitate social

Memoria social (MS) Definie / compoziie Funciile memoriei sociale

Reprezentrile sociale (RS) Clarificare terminologic Construirea RS

IDENTITATEA SOCIAL

A=A / mijlocirea

Mediere Context Tipul de identitate activat------------------

Structura identitii presupune:

prezena unui subiect social activ,

care transform principiul identitii ntr-un raport expresiv, recurgnd la mijloace adecvate unui

context, care este hotrtor n elaborarea unui anumit tip de identitate;

mijlocirea este nsoit de producerea unui discurs identitar;

acest discurs este adresat unui destinatar ce trebuie angajat n acest joc social dialogal.

Teorii asupra identitii

dou mari categorii de teorii:

Substanialiste - determinism tare al apartenenei, subliniaz rolul trsturilor

obiective n definiia identitar (trsturi de

ordin biologic, social sau istoric)

Interacioniste - se elaboreaz pe calea unei relaii vii, dinamice cu alte identiti, n miezul

unui context determinat deopotriv psihologic,

social, cultural i istoric (Barth, 1995).

Conceptul de Self teoria sinelui multiplu (the theory of multiple selves) -

(Stryker, 1980; Carver, Scheier, 1981b; Rogers, 1981; Hoelter, 1985; Baumeister, 2003)

Construirea unui concept coerent despre sine se produce printr-o serie de strategii cognitive (Baumeister, 1998; Smith, Mackie, 2000) accesibilizarea doar a unor aspecte limitate ale sinelui. o reamintire selectiv a faptelor trecute - un sens al sinelui i

un sim al coerenei peste timp (Greenwald, 1980/2007, Ross, 1989)

evitarea inconsistenelor. focalizarea pe trsturile centrale - schema sinelui (the self-

schema) - (Markus, 1977; Swann, Hill, 1982) / efect autoreferenial (self-reference effect) - (Higgins, Bargh, 1987)

Convenional: IS = identitatea social este definiia despre sine a persoanei care include un ansamblu de atribute individuale ce formeaz conceptul despre sine (self-concept) determinat de apartenena subiectului la diferite grupuri.

Conceptul de SELF

conceptul despre sine sau identitatea sinelui reprezint schema internalizat care descrie credinele i sentimentele privitoare la sine, incluznd toate informaiile i afectele semnificative despre sinele trecut, prezent i viitor ale actorului social.

n categoria informaiilor autorefereniale se adaug i posesiile, care se percep ca parte important a sinelui (nu ntmpltor ajungem s rostim soia mea, casa mea, maina mea sau cartea mea ndrgit).

Conceptul de SELF - Rentch, Hefnner, 1994

Atribute

interpersonale: - sunt student; - sunt frate; - sunt un foarte bun

juctor de tenis; - sunt un participant

asiduu la

meciurile echipei

locale de fotbal.

Caracteristici

prescrise: - sunt brbat; - am douzeci i doi

de ani;

- m numesc George;

- sunt romn; - sunt bnean.

Interese i activiti: - sunt student la

psihologie;

- imi place muzica rock a anilor 70;

- ador filmele lui Quentin

Tarantino;

- sunt pasionat de

astronomie.

Aspecte existeniale: - sunt un individ unic; - sunt o persoan

atractiv.

Convingeri

internalizate: - sunt mpotriva

pedepsei cu

moartea;

- detest mitocnia din mass-media;

- sunt liberal; - sunt n favoarea

aderrii Romniei la NATO

Contiina de sine: - convingerile mele

sunt bine

integrate;

- sunt o persoan

generoas.

Difereniere social: - provin dintr-o

familie modest; - sunt dintr-un

cartier ngrijit al

oraului;

- sunt heterosexual.

Auto-determinare: - Sunt ortodox; - Pot s-mi ating

scopurile educaionale

propuse.

COMPONENTE ALE

CONCETULUI DESPRE

SINE

Conceptul de SELF

concept despre sine operaional (workingself-concept) / serii de selfuri posibile (possible selves) - (Markus, Nurius, 1986)

IS / stima de sine (Baumeister et al., 2003)

Carl Rogers (1951/1970; 1965/1992)

nevoia de recunoatere, de rspuns pozitiv n interaciune pe care l ateptm de la cellalt -interaciunea psihoterapeutic centrat pe client, n care terapeutul intervine ca un mijlocitor al cunoaterii de sine a subiectului.

Conceptul de SELF Culturi individualiste / colectiviste (Markus, Kitayama, 1991; Trafimow,

Triandis, Goto, 1991; Markus, Kitayama, VandenBos, 1996; Kitayama et al.,

1997; Segall et al., 1999; Vansteenkiste et al., 2005)

SINELE INDEPENDENT / INTERDEPENDENT

Tabelul nr. 1

Trsturi Culturi independente

(America de Nord, Europa de vest)

Culturi interdependente

(Asia, Africa, America de Sud)

Definiia self-ului Unic, individual, separat de

contextul social.

Conectat cu cellalt ntr-o reea

dens de relaii sociale

Structura self-ului Unitar, stabil, constant de-a lungul

diferitelor situaii i relaii

Fluid i variabil, schimbtor de la o

situaie sau relaie la alta

Trsturi importante Self internalizat, privat (accentul

este pus pe abiliti, cogniii i

afecte care l exprim)

INDEPENDENA

Self externalizat, public (accentul

este pus pe statusuri, roluri, relaii)

INTERDEPENDENA

Sarcini semnificative A fi unic;

A se exprima pe sine-nsui;

A promova propriile scopuri;

A fi direct (imperativul este:

spune exact ce ai n gnd!)

A aparine de un grup;

A se exprima numai n msura n

care grupul are de ctigat;

A promova scopurile grupului;

A fi indirect (imperativul devine:

oare ce gndesc ceilali despre

ceea ce vreau s spun)

Identitate personal versus

identitate social

coala de la Bristol - Henri Tajfel

Grupul minimal

- nclinaia grupurilor de a maximiza diferena dintre ele.

- grupul este n cutarea unei identiti sociale pozitive

Ipoteza omogenitii in-groupului / heterogenitii out-groupului.

Identitate personal versus

identitate socialTeoria auto-categorizrii (Tajfel, 1986; Turner, 1997, 2003) = unei

structurri verticale trinivelare a procesului de categorizare n cadrul teoriei auto-categorizrii:

la nivelul cel mai cuprinztor i mai general, actorul ca fiin uman, n opoziie cu speciile animale;

la nivelul intermediar, subiectul ca membru al unui in-group, iar raporturile cu celelalte out-group-uri alctuiesc identitatea sa n grila de lectur propus anterior de H. Tajfel;

n sfrit, la nivelul cel mai restrns, persoana i construiete identitatea difereniindu-se de ceilali subieci ce alctuiesc in-group-ul lui.

----

tendina actorului n relaie de a-i articula identitatea la un nivel de categorizare mai nalt dect cel din interiorul grupului de apartenen, deplasndu-i definiiile identitare de la nivel personal la nivel social /

oamenii ca zgrcii cognitivi (Turner, 1997)

Identitate personal versus

identitate social - F. Lorenzi-Cioldi i W. Doise(1997)

Grupuri colecie Grupuri agregat

- cu prestigiu superior, dominante;

- ncurajeaz personalizarea indivizilor din

cadrul lor;

- definirea i autodefinirea indivizilor prin

intermediul trsturilor care se aseamn cu

caracteristicile in-groupului prestigios;

- identitatea apare autonom, intern,

difereniat, individual.

- cu prestigiu inferior, dominate;

- nu ncurajeaz personalizarea indivizilor din

componena lor;

- definirea i autodefinirea indivizilor prin

caracteristicile care deosebesc grupul lor de

out-groupul prestigios;

- identitatea apare heteronom, extern,

nedifereniat, colectiv.

MEMORIA SOCIAL

Definiie memoria reprezint o reconstrucie continuu actualizat a

trecutului, i nu doar o copie nemicat, o restituire fidel a acestuia. P. Nora (1984, p. VIII).

J. Candau (1998, p. 1115) - trei nivele de articulare a memoriei individuale: protomemoria sau o memoria subteran habitus P. Bourdieu

1998 - memorie anoetic, incontient, procedural.

memoria propriu-zis sau de nivel nalt, care este ndeosebi o memorie rapel sau de recunoatere.

metamemoria, ce constituie deopotriv reprezentarea pe care fiecare individ i-o face despre propria sa memorie, un mod de a dialoga cu propriul trecut, dar i o explicit construcie a identitii, devenind un fel de memorie revendicat.

MS = metamemorie, adic o reprezentare social complex, i nu un dat socio-cultural.

Memoria social definie

M. Halbwachs (1925/1994, 1950- Les cadressociaux de la mmoire/ La mmoire collective:

spiritul reconstruiete amintirile sub presiunea societii // rolul mediului social n cunoaterea actual a trecutuluicare se realizeaz nu printr-o simpl conservare a imaginilor, ci prin reconstrucia imaginilor.

evocarea retrospectiv se structureaz n funcie de o serie de repere fixate de societate, aa-numitele cadre sociale ale memoriei, ce implic plasarea subiectului social ntr-un context determinat (prin evocarea unor locuri, evenimente, personaje). Cadrele sunt amintiri dominante i durabile, ncrcate cu o mare doz afectiv i capabile s antreneze o remarcabil energie social

Trsturi ale MS

- memoria social este prescriptiv, devenind un adevrat model de valorizare i dobndind un rol de pedagogie comunitar;

- totodat, ea este i selectiv, cci se regrupeaz mereu n funcie de ordinea de zi a actualitii; astfel grila de lectur a prezentului stabilete paginile trecutului ce se cuvin citite, precum i nelesurile atribuite acestuia;

- remodelrile ei se efectueaz n corelaie cu dinamica social mai larg; modificarea nentrerupt a societii conduce la modificare continu a structurii cadrelor;

- uitarea este una din formele privilegiate ale organizrii sale; uitarea asigur o deschidere, un teritoriu ce poate fi rennoit, dar care i nbu, ascunde n profunzimi inconfortul unei ratri (Neculau, 1999, p. 57).

Legile MS

S. Chelcea (1996/2008, pp. 113114), pornind de la o lucrare mai trzie a lui M. Halbwachs (1941), sistematizeaz legile care regleaz memoria grupului amintite de sociologul francez:

legea concentrrii, regsit n nclinaia de a localiza n acelai spaiu mai multe evenimente care nu au nici o legtur ntre ele;

legea fragmentrii, care implic desprirea unei amintiri dintr-un nucleu iniial n mai multe elemente componente, fiecare fiind localizat diferit;

legea duplicitii, care poate conduce la situarea n dou localiti a aceluiai eveniment desfurat ntr-un trecut foarte ndeprtat; la care adaug o nou lege:

legea similitudinii aciunilor, prin atribuirea aceluiai mod de aciune original mai multor personaje din perioade istorice distincte.

Funciile MS

A. Muxel (1996) identific urmtoarele funcii ale memoriei grupale:

funcia ereditar, de conservare i transfer a istoriei grupului;

funcia afectiv, de rensufleire a trecutului conform sensibilitilor actualitii;

funcia reflexiv, de evaluare critic a trecutului, acea metamemorie evocat la nceputul subcapitolului nostru, care negociaz semnificaiile a ceea ce a fost n funcie de acele definiii sociale ale realitii prezente, pentru a prelua formula lui P.L. Berger i T. Luckmann (1966/1999);

REPREZENTRILE SOCIALE

er a reprezentrilor sociale.

1896 E. Durkheim reprezentarea

colectiv.

filtru mental gramatic a lecturii realului.

Walter Lippmann (1922): Singura percepie pe care o poate avea un individ care nu e martor ocular la un

eveniment este cea trezit de imaginea sa mental asupra

respectivului eveniment (...). Acesta interpune ntre om i mediul

su un pseudo-mediu. n conduita individului apar reacii la acest

pseudo-mediu. Consecinele respectivei conduite, mai ales cnd

mbrac forma unor aciuni, nu opereaz ns n pseudo-mediu, adic

acolo unde a fost declanat, ci n mediul real, pe trmul cruia se

produc aciunile efective

REPREZENTRILE SOCIALE

A.D. Xenopol: n istorie nu lucreaz

numai ideile adevrate. Ba s-ar putea chiar

ca eroarea, falsul i minciuna s joace un

rol mult mai mare n viaa popoarelor.

Desfurarea evenimentelor se face pe

baza ideilor. Este absolut indiferent dac

acestea conin adevrul sau contrapartea

lui (Xenopol, apud Gafencu, 1991, p. 57)

Construirea reprezentrilor

sociale

RS = un sistem de valori, noiuni, practici,

relative la obiecte, aspecte sau dimensiuni

ale mediului social (...), instrument de

orientare a percepiei situaiei.

(Moscovici, 1961/1976, p. 43)

Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales

Teza de doctorat a lui S. Moscovici (1961/1976), La psychanalise, son image et son

public

Construirea reprezentrilor

socialeUrmrind reprezentrile colective ale psihanalizei n diferite publicaii ale

presei franceze de la nceputul deceniului VI, au fost izolate trei

categorii de ziare:

cele aparinnd presei militante apropiat de cercurile comuniste,

cele subordonate Bisericii catolice i

ziarele de mare tiraj.

Raporturile cu cititorii se difereniaz semnificativ, n funcie de

sectorul publicistic emitent.

Se pot identifica trei tipuri de raporturi:

- difuziunea ---------- opinii

- propagarea ---------- atitudini

- propaganda ---------- convingeri.

Construirea reprezentrilor

sociale Structurarea RS:

STADII:

- obiectivarea, prin care se transform abstractul n

concret, un concept ntr-o imagine sau ntr-un nod

figurativ.

- naturalizarea: schema figurativ, separat de teoria

iniial, nu mai este o construcie abstract i

inabordabil, ci devine un patrimoniu comun.

- ancorarea, care permite adugarea la ansamblul

categoriilor stpnite i consolidate a unor categorii

noi, contrariante. Acest stadiu se finalizeaz prin

atribuirea de funcionalitate, iar obiectul social vizat este

clasat i denumit, producndu-se o mblnzire a

necunoscutului.

Rolurile RS convenionalizeaz obiectele, persoanele i evenimentele

cu care subiectul se confrunt, le contureaz o form, le

clasific: (...) funcia principal a reprezentrilor sociale este

s transforme necunoscutul n familiar, oricine va trebui s se

confrunte cu un obiect social important, dar necunoscut, va

iniia o operaie complex de redefinire, pentru a-l face mai

inteligibil i pertinent, compatibil cu sistemul simbolic al

grupului cruia i aparine (Doise, Palmonari, 1996, p. 31).

Orice nou experien e asimilat conform matricii culturale

preluate de la mediul social integrator: nici o minte, noteaz

S. Moscovici, nu e liber de efectele unei condiionri

preliminare, impuse de reprezentri, limbaj i cultur (apud

Neculau, 1996b, p. 37);

sunt puternic prescriptive, se impun cu o for

considerabil, sunt de nenlturat. Contextul prezent, dar i

motenirea simbolic desemneaz ceea ce ar trebui s gndim.

Organizarea intern a RS

Sistemul central Sistemul periferic

- ntreine legtura cu memoria colectiv i istoria grupului;

- permite integrarea experienelor i istoriilor individuale;

-este consensual: definete omogenitatea grupului; - suport eterogenitatea grupului;

- stabil;

- coerent;

- rigid;

- suplu;

- suport contradiciile;

- rezistent la schimbare; - evolutiv;

- puin sensibil la contextul imediat; - sensibil la contextul imediat;

Funcii:

- genereaz semnificaii ale reprezentrii;

- determin organizarea sa.

Funcii:

- permite adaptarea la realitatea concret;

- permite diferenierea coninuturilor;

- protejeaz sistemul central.

Tipurile de transformri ale RSJ. Cl. Abric consider c tipurile de transformri care se pot nregistra sunt:

transformarea rezistent, cnd un nou mod de aciune, contrariant, este

administrat de sisteme periferice defensive, nodul central nu este modificat,

ci doar sistemul periferic ce negociaz integrarea unor elemente strine;

transformarea progresiv, cnd modul de aciune nou nu contrazice profilul

nodului central, iar transformarea se produce treptat. Ca urmare a acestui

fapt, practicile noi se vor mpleti cu elementele nodului central topindu-

se ntr-o reprezentare ce se preschimb secvenial;

transformarea abrupt, cnd practicile pun n discuie nucleul tare al

nodului central, semnificaia esenial a reprezentrii, fr intermedierea

defensiv a sistemului periferic. Dac practicile au un impact social nsemnat,

sunt durabile i repetitive, nodul central va fi mcinat transformndu-se

radical, afectnd configuraia global a reprezentrii, ce nu va mai putea

conserva vechile profile dect sub forma unor remanene remodelate.

Arareori o transformare a reprezentrilor sociale este att de tranant,

fiind necesar corelarea unor factori care s acioneze conjugat: pe lng

persistena temporal adugndu-se determinanii sociali, politici, ideologici,

economici.

Motenirea RS 3 generaii (Cl. Flament, 1995/2007)