1

Roş Haşana reprezintă începutul anului. În această zi au

fost creaţi Adam (primul om) şi Eva (soţia lui). Deşi Creaţia

a început cu sase zile înainte de apariţia lui Adam şi a Evei,

totuşi, cea de a şaptea zi este considerata ca fiind ziua de

început al anilor, iar Roş Haşana a fost stabilită în această zi,

şi asta pentru că omenirea este cea care “măsoară”, num

ără

aceşti ani. Prin crearea om

ului, întreaga lume a fost

desăvârşită şi dorinţa lui Dum

nezeu în lume s-a îndeplinit.

Denumirea de Roş Haşana înseamnă textual CAPUL

ANULUI, nu doar începutul său. În calendarul iudaic,

sărbătorile sunt o retrăire a unui eveniment care a avut loc în

respectiva zi. La fel ca la începutul Creaţiei, când Dumnezeu

a creat Lum

ea, de fiecare Roş Haşana El se reconectează cu

lumea cu o vigoare reînnoită, într-un fel diferit de fiecare

dată. De Roş Haşana, Dum

nezeu reînnoadă relaţia Sa cu

lumea pentru întreaga perioadă a anului care va veni.

Aşa cum capul conţine viaţa şi sistemul nervos central al

întregului corp (creierul), la fel Roş Haşana conţine viaţa

pentru întregul an. Aceasta este semnificaţia judecăţii de

Roş Haşana şi de aceea atmosfera de Roş Haşana are, în

tradiţia evreiască, o natură solemnă. Căci, în funcţie de

“întoarcerea” (în ebraică: teşuva) noastră către Dum

nezeu,

Acesta decide modul în care se va com

porta în legatură cu

noi şi prin urmare decide cum şi cât să ne susţină şi să ne

binecuvânteze pentru îndeplinirea dorinţelor noastre.

2

Înainte de începerea sărbătorii (anul acesta vineri, 6 septembrie 2002)

fetele şi femeile (iar dacă într-o casă nu există o femeie, orice evreu) trebuie să

aprindă lumânări pentru sărbătoare. Aprinderea se poate face până înainte cu

18 minute de apusul soarelui, si se recită următoarele binecuvântări:

Pentru vineri, 6 septembrie 2002, înainte cu 18 minute de apus, se aprinde un singur set de două

lumânări pentru Roş Haşana şi Şabat. Se aprind lumânările, se acoperă ochii şi se rostesc

următoarele binecuvântări:

1) BARUH ATA A

.DONAI E.LOHEINU M

ELEH HAOLAM AŞER

KIDEŞANU BEMIŢVOTAV VEŢIVANU LEHADLIK NER ŞEL

ŞABAT VEŞEL IOM HAZIKARON.

Binecuvântat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al Universului, care ne-a sfinţit prin

poruncile Lui şi ne-a poruncit să aprindem lumânarea pentru Şabat şi pentru Ziua Aducerii

Aminte.

2)

BARUH ATA A

.DONAI E.LOHEIN

U M

ELEH HAOLAM

ŞEEHEIANU VEKIM

ANU VEHIGHIANU

LAZMAN HAZE.

Binecuvântat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al Universului, care ne-a ţinut în viaţă şi

ne-a susţinut şi ne-a făcut să ajungem vremea aceasta.

* * *

Sâmbătă, 7 septembrie 2002, după ieşirea Şabatului (cel mai devreme la ora 21), se aprind

lumânările pentru a doua zi de Roş Haşana, de la o flacără preexistentă (care a fost aprinsă de

vineri şi a ars pe tot parcursul Şabatului. Este interzis să se aprindă o flacără nouă, pentru că

Roş Haşana este zi de sărbătoare. Binecuvântările rostite sunt următoarele:

1) BARUH ATA A

.DONAI E.LOHEINU M

ELEH HAOLAM AŞER

KIDEŞANU BEMIŢVOTAV VEŢIVANU LEHADLIK NER ŞEL IOM

HAZIKARON.

Binecuvântat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al Universului, care ne-a sfinţit prin

poruncile Lui şi ne-a poruncit să aprindem lumânarea pentru Ziua Aducerii Aminte.

3

2)

BARUH ATA A

.DONAI E.LOHEIN

U M

ELEH HAOLAM

ŞEEHEIANU VEKIM

ANU VEHIGHIANU

LAZMAN HAZE.

Binecuvântat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al Universului, care ne-a ţinut în viaţă şi

ne-a susţinut şi ne-a făcut să ajungem vremea aceasta.

Se obisnuieşte ca de Roş Haşana să se mănânce preparate cu

gust dulce, sau care fac referire la binecuvântare sau abundenţă.

� Se înmoaie hala (pâine tradiţională de Şabat şi sărbători) în miere.

� Se serveşte cap de peşte sau pasăre, “pentru a fi cap şi nu coadă” în anul

care vine.

� Se mănâncă morcovi (în idiş, morcovii se numesc mern, cuvânt care

înseamnă “a multiplica”).

În prima seară de Roş Haşana, după ce se mănâncă prima bucăţică de hala, se

înmoaie o bucată de măr în miere şi se spune următoarea binecuvântare:

BARUH ATA A.DONAI E.LOHEINU M

ELEH HAOLAM

BORE PRI HAEŢ.

Binecuvântat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al Universului,

creatorul fructului pomului.

Apoi se adaugă:

IEHI RAŢON ŞETEHADEŞ ALEINU ŞANA TOVA UMETUKA.

Fie voia Ta să ne innoieşti un an bun şi dulce.

În cea de a doua seară, după Kiduş, mâncăm un fruct care nu a mai fost gustat

până atunci şi spunem binecuvântările “bore pri haeţ” şi “şeeheianu” (vezi pag. 3)

4

În vechime, şofarul (un corn de berbec) era sunat atunci când se

încorona un rege. De Roş Haşana Îl încoronăm pe Dumnezeu ca Rege al

Universului, prin sunatul din şofar. De asemenea, şofarul serveşte şi ca “semnal

de trezire” pentru întoarcere către Dumnezeu.

În a doua zi de Roş Haşana (anul acesta 8 septembrie 2002), după rugăciunea

de după-amiază (Minha) se obişnuieste să se meargă la un lac, un râu sau la

mare şi se recită rugăciunea de Taşlih, prin care se aruncă în mod simbolic

păcatele în apă şi se lasă în urmă defectele, în acest fel începând un an nou de la

zero.

Rugăciunea de seară (Maariv)

Serviciul de seară constă din jumătate de Kadiş, Şema Israel cu binecuvântările

sale, Amida şi rugăciunile de încheiere.

Rugăciunea de dim

ineaţă (Şaharit)

Rugăciunea de dimineaţă constă în: binecuvântările dimineţii, Şema Israel,

Amida, citirea Torei, suflarea din şofar (anul acesta se suflă num

ai în a doua zi

de Roş Haşana, 8 septembrie), Musaf, binecuvântarea kohenilor, încheiere.

5

Citirea Torei

Prima zi de Roş Haşana:

Naşterea lui Iţhak reprezintă tema primei zile de Roş Haşana. Se citeşte despre

providenţă şi omnipotenţa divină. Sara, la vârsta de 90 de ani i-a dat naştere lui

Iţhak, primul şi unicul ei copil. Avraham avea el însuşi 100 de ani când Ithak s-

a născut. Iţhak a intrat în Legământul tatălui nostru Avraham (brit) la 8 zile.

A doua zi de Roş Haşana:

Se citeşte despre sacrificarea lui Iţhak. Sacrificarea lui Iţhak a ajuns să

reprezinte devotamentul extrem al unui evreu către Dum

nezeu. În fiecare

dimineaţă rugăciunile noastre sunt precedate de povestirea despre Akeida

(sacrificare) din Tora. De Roş Haşana, atunci când lum

ea “tremură” în faţa

judecăţii lui Dumnezeu, evocăm povestea lui Iţhak prin sunarea unui corn de

berbec (care aduce aminte de berbecul sacrificat în locul lui Iţhak) ca şi cum

am

spune: “dacă nu avem nici un alt merit, ţine minte, Doamne, fapta lui Avraham. Ţine

minte cum primul evreu a legat toate generaţiile următoare de evrei de un

autosacrificiu către Tine!”

Haftora

Prima zi:

Se citeşte despre naşterea lui Şmuel. Atât Sara cât şi Hana nu avuseseră copii şi

erau sterpe, dar Dumnezeu le-a binecuvântat pe amândouă cu câte un fiu. Atât

Iţhak cât şi Şmuel erau dedicaţi servirii lui Dum

nezeu: Iţhak prin legarea sa de

jurământ, iar Şmuel ca profet.

A doua zi:

Se citeşte despre reconstruirea finală a Templului Sfânt şi despre mântuirea

poporului lui Israel.

Suflatul din şofar

Suflatul din şofar constă din recitarea unor psalmilor pregătitori, a

binecuvântării legate de miţva-ua de a sufla din şofar, din suflarea propriu-zisă

a şofarului şi din versetele de încheiere.

După cum a zis Maimonide (Ramba”m), şofarul îi spune fiecărui om

: ”Trezeşte-te din somn!” Chiar şi o persoană foarte calmă este de obicei mişcată de

sunetul şofarului. Atunci când poporul evreu aude şofarul, inimile oamenilor

se deschid, se scutură de păcate şi se căiesc.

6

Rugăciunea de M

usaf

Rugăciunea de Musaf constă din Amida, dintr-o altă suflare din şofar şi din

binecuvântarea kohenilor (Birkat Kohanim).

Binecuvântarea kohenilor

Preoţilor (Kohenilor), descendenţi direcţi a lui Aharon, Marele Preot, li s-au

poruncit să binecuvânteze poporul evreu cu o frază triplă. Se obişnuieşte ca

această datorie să fie îndeplinită în timpul rugăciunii de Musaf din zilele de

sărbătoare. Pentru pregătirea binecuvântării, kohenii îşi scot pantofii iar leviţii

le spală mâinile în mod ritual, apoi se adună pe amvon sau la zidul estic al

sinagogii.

În timpul binecuvântării kohenii nu trebuie priviţi direct pentru că Prezenţa

Divină se află asupra lor. Bărbaţii obisnuiesc să îşi acopere ochii cu talitul (şalul

de rugăciune), iar femeile să se uite în sidur.

Rugăciunea de după-amiază (Minha):

Rugăciunea de după-amiază constă din Aşrei, citirea Torei, (dacă Roş Haşana

are loc în ziua de Şabat), Amida, repetarea rugăciunii de Amida de către cantor,

Avinu Malkeinu (“Tatăl nostru, Regele nostru”) şi Aleinu.

Rugăciunea de Taşlih

În prima zi de Roş Haşana sau în a doua zi dacă prima este Şabat, se

obişnuieşte să se viziteze un curs de apă care conţine peşti. Apa simbolizează

bunătatea, iar peştele un ochi mereu deschis.

Taşlich înseamnă “a arunca”, iar noi aruncăm în apă, în mod simbolic,

păcatele şi toate faptele rele pe care este posibil să le fi făcut.