ghidul pelerinilor in tara sfanta.pdf

7/25/2019 GHIDUL PELERINILOR IN TARA SFANTA.pdf

1/74

P ~ I f I ]

~

0

1Mi i

SECT.ORIULPEIJERIN JE

i n v i t n

:

PEL ERINAJE la M N S T SCHITURI ,

BISERICI,

SF

INTE M O T

vetre de U L T U R SPIRITUALITATE

n ROMN IA ISRAEL GRECIA E

GIP

T BULGARJA TURCIA

UCRAINA REPUBLICA MOLDOVA / ITALIA

BASJLJCATRAVEL

St

rada

Doamn

ei

, nr. 20, sector 3,

sediu l centra l BNR)

Tei./Fax: 021/3 16.35.03; 0

73

2.1

28

.9

93

; 0732.1

28 .99

7

We

b:

www.basi

licatravel.ro; e-

mail

: office@basilica

tr

ave

l.ro

CENTRUL DE P ELERINAJ SF. A

PO

STOL PAVEL

Calea

Vi

ctoriei, nr. 45, sector 1,

(ntre biserica Kretzulcscu Magazinul Muzica)

Tc

i.

/Fax: 0

21.3

13.37

.4

5.

Web: p c l c a j . r o e-mail: pa triarhia_pe lerinaje@yahoo .com

B-du

l.

Co

rn

eliu Coposu, nr.ID, sector

3,

(vis-a-vis de intrarea Ca rrefour Un irea)

Tci./Fax: 021.310.99.21

e mail : pclerinajc [email protected].

-

lPArif

iR

1

A. RHIA

R O

M A N A

SECTORUL PELERINAJE

GHIDUL

PELERINILOR

\ \ V

IN

T R

Sf NT

Editura Institutului Biblic de Misiune


2/74

P TRI R I

R

O M N

SECTORUL PELERrNAJE

GHI UL PELERINILOR

A R A S F A N T

Lucrare t i p r i t cu binecuvntarea

Preafericitului

P r i n t e

D NIEL

Patriarhul isericii Ortodoxe Romne

EDITURA INSTITUTULUI L C

DE MISIUNE O R T O D O X

2 l


3/74

Redactor: A n i o a r a Berbece

Tehnoredactor: Violeta Negrea

coperte

i

Coperta : steaua de argint aurit

r u i t

bisericii t e r e a

Domnului din Bethleem de domnitorul Nicolae

Mavrocordat al r i i R o m n e t i

Coperta II: biserica

o m n e a s c

cu hramurile

Domnului

i i

romni din Ierihon

Coperta

IV

n s de pe Meteore;

I

isus Hristos

Pantocrator - f r e s c ;

bi

serica m n s t i r i i

V o r o n e

Editura Institutului Biblic de Misiune 1 o d o x

ISBN 978-973-616-173-5

W\VW.editurapatriarhiei.ro

[email protected]

Pelerinajul religios este o c o n s t a n t a uma-

n i t i i . El are o t i v a i i multiple s e m n i f i c a i i spiri-

tuale profunde cnd este t r i t intens n e l e s

corect. Pelerinii sunt oameni care doresc viziteze

venereze locurile sfinte biblice, mormintele

m a r t i r i / 0 1

m o a t e l e

s j i n i l m ; icoane c t o a r e de

minuni sau locuri unde

t r i e s c

duhovnici smeri{i.

ani el

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

t o r i n d cu Dumnezeu. intelesul

pelerinajulu

i Ed.

Basilica, B u c u r e t i

2008, p. 3)


4/74

R U G C I U N E

LA VREME

DE

C L T O R I E

D

oamne Iisuse

Hristoase

Dum-

nezeul nostru

Cel

ce

e t i Calea

A d e v r u l V i a a ai c l t o r i t m p r e u n

cu

sluga

Ta Iosif, precum cu cei doi uce-

nici Luca Cleopa care

au

mers la

Emaus

n s u i

S t p n e

c l t o r e t e

cu mine

robul

T u binecuvntndu-mi drumul. Trimite-mi

mie

nger

p z i t o r

ca lui

Tobie,

ca

s - m i

fie p o v u i t o r

p z i t o r

m

f e r e a s c

n e v t m a t

de

t o a t reaua ntmplare.

astfel, cu

pace

s n t a t e b u n sporire

m ntorc ntru

ale

mele t o a t v i a a mea

p r e a m r e s c preacinstitul de

mare

cu-

v i i n

numele

al

a t l u i

al

Fiului

al Sfntului Duh. Amin.

r

1

1

GIDDUL PELERINILOR

N

A R A S F N T

R U G C I U N I

DE D I M I N E

I

p r a t e

ceresc, Mngietorule, Duhul ade-

v r u l u i Care

pretutindenea

e t i

toate le

p l i n e t i ;

Vistierul b u n t i l o r D t t o r u l e de

v i a

vino Te s l l u i e t e intru noi ne

c u r e t e pe

noi

de

t o a t

n t i n c i u n e a

mn-

t u i e t e

Bunule, sufletele noastre.

St mte

Dumnezeule,

St mte

tare,

St mte f r

de

moarte,

m i l u i e t e - n e

pe noi de treiori).

S l a v T a t l u i

Fiului Sfntului Duh. acum

pururea

n

vecii vecilor.

Amin.

P r e a s f n t

Treime,


pe

noi.

Doamne, c u r e t e p c a t e l e noastre. S t p n e

i a r t

a r d e l e g i l e

noastre. Sfinte, e r c e t e a z vin-

d e c

n e p u t i n e l e noastre,

pentru

numele

u .

Doamne,

m i l u i e t e

de trei ori),

S l a v ... acum ..

T a t l

nostru,

Care e t i n

ceruri,

s f i n e a s c - s e

numele

T u

vie

m p r i a

Ta,

f a c - s e

voia Ta,

precum

n

cer a a

pe p m n t . Pinea

n o a s t r

cea

de

toate zilele d - n e - o

n o u

a s t z i ne i a r t

n o u g r e a l e l e

noastre,

precum

noi

i e r t m


5/74

6

PATRIARHIA

R O M N

g r e i i l o r n o t r i . i nu

ne duce pe noi n

i s p i t

ci

ne

i z b v e t e

de cel r u .

a Ta este m p r i a puterea slava, a

T a t l u i

a Fiuhd a Sfntului Duh, acum

pururea

n vecii vecilor. Amin.

Apoi troparele acestea:

Sculndu-ne din somn, c d e m c t r e Tine, Bu

nule, cntare n g e r e a s c s t r i g m i e Puternice:

Sfnt, Sfnt, Sfnt e t i Dumnezeule; pentru

r u g c i u n i l e ngerilor


pe noi.

S l a v

...

Din

pat

din somn m-ai ridicat, Doamne;

mintea mea o

l u m i n e a z

inima buzele mele le

deschide ca

Te

laud pe Tine, S f n t Treime:

Sfnt, Sfnt, Sfnt e t i Dumnezeule; pentru

r u g c i u n i l e

tuturor s f i n i l o r

T i m i l u i e t e - n e pe

noi.

acum

F r

de veste

J u d e c t o r u l

va veni faptele

f i e c r u i a se vor descoperi. Ci cu r i c

s t r i g m

n

miezul n o p i i : Sfnt, Sfnt, Sfnt e t i Dum

nezeule; pentru N s c t o a r e a de Dumnezeu, mi

l u i e t e - n e

pe noi.

GHIDUL

P L RINILOR

N A R A S F N T

7

Doamne,

m i l u i e t e

de

12

ori), apoi r u g c i u n e a

aceasta:

D

in somn s c u l n d u - m m u l u m e s c u - i

i e

P r e a s f n t

Treime,

pentru

m u l t

b u n t a t e a Ta

pentru

n d e l u n g - r b d a r e a Ta, nu

Te-ai mniat pe mine, l e n e u l p c t o s u l nici nu

m-ai pierdut

pentru

r d e l e g i l e mele, ci ai r t a t

iubire de oameni, d u p obicei;

ntru

d e z n d j

duire z c n d eu, m-ai ridicat, ca mnec

s l v e s c puterea Ta. Deci, acum

u m i n e a z - m i

ochii

gndului, deschide-mi gura, ca m n v cuvin

tele Tale,

n e l e g

poruncile Tale, fac voia Ta,

cnt ntru

m r t u r i s i r e a

inimii

laud

preasfnt numele

T u

al

T a t l u i

al Fiului al

Sfntului Duh, acum pururea n vecii vecilor.

Amin.

Alte u g c i u n i :

S

l a v i e m p r a t e Dumnezeule atotputer

nice, Care, cu

purtarea

Ta de

g r i j

cea

d u m n e z e i a s c

de oameni iubitoare, m-ai nvred

nicit pe mine, c t o s u l nevrednicul, a m scula

in somn a dobndi

intrare n

s f n t casa Ta.

P r i m e t e Doamne, glasul

r u g c i u n i i

mele, ca

al sfintelor n e l e g t o a r e l o r Tale puteri, bine-


6/74

1

8

PATRIARHIA R O M N

v o i e t e ca din i n i m c u r a t cu duh de

u m i l i n

se a d u c i e l a u d din necuratele mele buze;

ca eu m fac p r t a fecioarelor celor

n e l e p t e cu l u m i n a t f c l i a sufletului meu

e

s l v e s c

pe Tine Dumnezeu-Cuvntul cel

s l v i t

n T a t l n Duhul Sfnt. Amin.

oamne Cel ce cu multa Ta b u n t a t e cu

n d u r r i l e

Tale cele mari mi-ai dat mie

robului T u de am trecut timpul n o p i i acesteia

t r de i s p i t de t o a t r u t a t e a

p i z m a u l u i

Tu

n s u i

S t p n e

F c t o r u l e

a toate cte sunt

n v r e d n i c e t e - m

cu a d e v r a t lumina Ta ca

fac voia Ta cu

i n i m l u m i n a t

acum

pururea

n vecii vecilor. Amin.

oamne Dumnezeule

A t o t i i t o r u l e

Care

p r i m e t i de Ia puterile Tale cele

c e r e t i

cn

tarea Sfmtei Treimi p r i m e t e de la noi ne

vrednicii robii

T i

cntarea Sfmtei Treimi ne

d r u i e t e

ca n o i anii

i e i i

noastre

n

tot ceasul

i e

s l a v n l m : T a t l u i Fiului Sfntu

lui Duh acum pururea n vecii vecilor. Amin.

R U G C I U N I

DE

S E R

D

oamne Dumnezeul nostru orice am g r e i t

n

a c e a s t

zi cu cuvntul cu fapta cu

gndul ca un bun iubitor de oameni i a r t - m i .

Somn cu pace t r mhnire

d r u i e t e - m i .

Pe

ngerul

T u

cel a p r t o r trimite m acopere

m p z e a s c de tot u l . C

Tu

e t i p z i t o r u l

sufletelor al

trupurilor

noastre i e s l a v

n l

m

T a t l u i

Fiului Sfntului Duh acum

pururea n vecii vecilor. Amin.

D

oamne Dumnezeul nostru n Care am

crezut al C r u i nume mai vrtos dect

tot numele

h e m m

d - n e

n o u iertare sufletu

lui trupului celor ce mergem spre somn;

z e t e - n e de

o a t

n l u c i r e a t r n t u n e c a t dul

c e a p o t o l e t e pornirea poftelor stinge aprin

derea

b u r d r i i

t r u p e t i

ne

n

u r i e

a

v i e u i

cu lucrurile cu cuvintele ca dobndind i a cu

fapte bune nu c d e m din binele T u cel

t g

duit binecuvntat t i n veci. Amin.


7/74

10

PATRIARHIA

O N

A

I

ngerullui

Hristos, p z i t o r u l meu cel sfnt

acoperitorul sufletului al trupului meu,

i a r t - m i

toate

ct )

am

g r e i t

n ziua de

a s t z i ,

de

t o a t

viclenia

v r j m a u l u i

meu celui potrivnic

m

i z b v e t e , ca nu mnii cu nici un c a t pe Dum

nezeul meu; te r o a g pentru mine,

p c t o s u l

nevrednicul rob, ca m a r i vrednic b u n t i i

milei Preasfintei Treimi Maicii Domnului meu

Iisus Hristos

tuturor

f i n i l o r . Amin.

TROP

RE

L

VIZIT RE

UNOR BISERICI

Troparul N a t e r i i Sfntului Ioan B o t e z t o r u l

Biserica N a t e r i i Sfntului Ioan o t e z t o r u l

glasul al 4-lea:

P

roorocule n a i n t e m e r g t o r u l e al venirii

lui Hristos, d u p vrednicie, a te l u d a pe

tine, nu ne pricepem noi, cei

ce

cu dragoste te c i n ~

stim; nerodirea celei ce te-a

n s c u t

a m u i r e a

p r i n t e l u i t u

s-au dezlegat

ntru r i t

c i n s t i t

n a t e r e a ta, ntruparea Fiului lui Dumnezeu

lumii

se p r o p o v d u i e t e .

Troparul a t e r i i Mntuitorului

Biserica N a t e r i i Mntuitorului)

glasul al 4-lea:

a t e r e a Ta, Hristoase, Dumnezeul nostru,

r s r i t - a

lumii lumina

c u n o t i n e i ;

ntru

dnsa cei

ce

slujeau stelelor de Ia stea s-au

n v a t

se

nchine i e , Soarelui d r e p t i i ,

Te c u n o a s c

pe Tine, R s r i t u l cel de sus,

Doamne, s l a v i e


8/74

jl

li

1

12

PATRIARHIA

R O M N

Troparul a t e r i i Maicii Domnului

Izvorul

Sfintei Fecioare Maria)

glasul al

4-Iea:

N

a t e r e a ta de Dumnezeu N s c t o a r e

F e c i o a r , bucurie a vestit la t o a t lumea;

din tine a r s r i t Soarele d r e p t i i , Hristos

Dumnezeul nostru, dezlegnd blestemul, a

dat

binecuvntare stricnd moartea, ne-a d r u i t

n o u v i a v e n i c .

Troparul Bunei Vestiri

Biserica

Buna Vestire)

glasul

al

4-lea:

s t z i

este nceputul mntuirii noaste

a r t a r e a

tainei celei din veac. Fiul lui

Dumnezeu Fiu Fecioarei. Se face, Gavriil harul

bine l e s t e t e . Pentru aceasta noi, m p r e u n cu

dnsul,

N s c t o a r e i

de Dumnezeu

s - i

s t r i g m :

B u c u r - t e , cea p l i n de har, Domnul este cu tine

Troparul Sfntului Gheorghe (Lod)

glasul al

4-lea:

C

a un

i z b v i t o r

al celor

r o b i i

celor

s r a c i

ocrotitor, celor bolnavi doctor,

c o n d u c -

torilor a j u t t o r , p u r t t o r u l e de b i r u i n , Mare

Mucenice Gheorghe, r o a g pe Hristos Dumnezeu

m n t u i a s c sufletele noastre.

1

GHIDUL PELERINILOR N A R A

S F N T

Troparul Sfntului Ilie

( P e t e r a

Sfntului llie)

glasul al

4-lea:

13

C

el ce a fost nger n

trup

temeiul proo

rocilor, al doilea

n a i n t e m e r g t o r

al

venirii

lui Hristos, Ilie

m r i t u l ,

care a trimis de sus lui

Elisei har,

o n e t e

boille pe cei l e p r o i c u r e t e .

Pentru

aceasta, celor ce-l cinstesc pe dnsul le

i z v o r t e t m d u i r i

Troparul S c h i m b r i i la F a

Biserica O r t o d o x "Schimbarea la F a )

glasul

al

7-Iea:

S

him

batu-

Te-ai la

f a ,

n munte, Hristoase

Dumnezeule, a r t n d ucenicilor T i slava

Ta, pe ct li se putea.

S t r l u c e a s c

n o u ,

c t o i l o r ,

lumina Ta cea pururea fiitoare, pentru

r u g c i u n i l e N s c t o a r e i de Dumnezeu, D t t o r u l e

de

l u m i n ,

s l a v i e .

Troparul S f i n i l o r Apostoli Petru Pavel

Biserica "Sfntul Petru")

glasul al

4-lea:

C

ei ce s u n t e i ntre Apostoli mai nti pe

scaun e z t o r i lumii

n v t o r i , S t p

nului

tuturor

r u g a i - v pace lumii

d r u i a s c

sufletelor noastre mare m i l .


9/74

. \

1

1

LECTURI BIBLICE

TEXTE PATRISTICE

DESPRE

PELERINAJE

PREDICI SCURTE

M E D I T I I

Pelerinajul

-

nnoire m b o g i r e

a v i e i i spirituale*

t

Daniel

Patriarhul Bisericii

Ortodoxe Romne

La locurile

de

pelerinaj vin oameni

d i f e r i i

din

regiuni sau

r i

diferite.

M o t i v a i i l e d o r i n e l e

lor

sunt diferite. Vrstele, starea

s o c i a l ,

gradul de cul

t u r , intensitatea

c r e d i n e i ,

sensibilitatea

s p i r i t u a l

-

toate sunt diferite.

A c e a s t

diversitate

a d u n a t

lao

l a l t

se vede mai ales la pelerinaj ele legate de hramu

rile locurilor sfinte sau s r b t o r i l e s f i n i l o r ocrotitori

sau patroni spirituali ai acestor locuri.

Un teolog apusean descrie participarea oamenilor

ntr-un loc

de

pelerinaj n aceste cuvinte:

Locurile de

pelerinaj atrag turistul pelerinul, t n r u l

b t r n u l , omul n t o s bolnavul, familiile indi

vizii, evlaviosul curiosul, cel ce face milostenie

Extras din volumul:

Calatorind cu Dumnezeu.

l n e l e s u l

folosul

pelerinajului,

Ed.

Basilica

a Patriarhiei Romne,

B u c u r e t i ,

2008, pp. 12-14.

r

GHIDUL PELERINILOR N

A R A S F N T

15

hotul de buzunare, cel ce c a u t de suflet negus

torul. Natura n s i a pelerinajului face c diferentele

sociale o b i n u i t e d i s p a r , deoarece pelerinii, n

marea lor diversitate, t r i e s c experienta unui loc

comun, bazat p experienta unificatoare a peleri

najului. Pelerinajul n s u i r e f l e c t nu numai realita

tea U n d a m e n t a l a Bisericii, popor al lui Dumnezeu

s v r i n d pelerinajul vietii, ci n c mai mult, reali

tatea u m a n i t t i i n s i , totalitatea oamenilor n drum

spre tainicul de-dincolo de lume. Acest misterios de

dincolo al

u m a n i t t i i

se poate vedea i t r i oarecum

n pelerinaj

1

.

E x p e r i e n a

pelerinajului este un prilej

de

mpros

p t a r e

a vietii spirituale de

n t r i r e

a credintei2.

n e x p e r i e n a

s p i r i t u a l

a pelerinajului, cei ce au

c r e d i n a mai

s l a b

au prilejul o n t r e a s c v z n d

c r e d i n a

mai u t e r n i c a altora; cei ce au

r b d a r e

mai

p u i n

se

n t r e s c v z n d

r b d a r e a altora; cei ce se

r o a g mai p u i n mai superficial se m b o g e s c se

nnoiesc din u g c i u n e a fierbinte a altora, a tuturor. n

pelerinaj suntem

i n f l u e n a i de

a l i i i i n f l u e n m pe

a l i i

prin felul nostru de a

fi

p r e z e n i

acolo. n general

1 Virgil Elizondo Christian Duquoc, n revista Concilium, 266,

Paris, 1996, p 8 n u m r tematic dedicat pelerinajului).

2. Vezi: Daniel, Mitropolitul Moldovei Bucovinei, Pelerinajul -

m p r o s p t a r e

a v i e i i spirituale

n t r i r e

n c r e d i n , n

Candela

Moldovei, I a i noiembrie 1999, pp.l2-14.


10/74

16

P TRI RHI R O N

pelerinii sunt oameni n s e t a i de mai m u l t

v i a

spi

r i t u a l

pe care nu o

o f e r

totdeauna propria lor pa

rohie sau m n s t i r e , sau pentru s-au prea o b i n u i t

cu acestea. Pelerinajul nvinge rutina. n pelerinaj

Duhul Sfnt

t r e z e t e

n om o

d o r i n

mai mare de

s f m e n i e ,

de nnoire a

v i e i i .

Cnd pelerinajul este n s o i t de r u g c i u n i , de

priveghere, de spovedanie, de m p r t i r e euharis

t i c

de convorbiri

d u h o v n i c e t i

cu

a l i

pelerini, el

este un izvor de bucurie pace i n t e r i o a r , un prilej

de m b o g j i r e s p i r i t u a l .

Pelerinii o f e r bani sau daruri materiale bisericilor

din locurile de pelerinaj, ca senm primesc n

schimb daruri spirituale,

b i n e c u v n t r i

pentru

i a a

activitatea lor. Lumina f r u m u s e e a de pe f e e l e

pelerinilor n timpul slujbelor religioase ale pelerina

jului a r a t lumina a d u n a t de ei n suflet prin r u g -

ciunea c o m u n a s r b t o r i i . ntlnirea cu locurile

sfinte,

m o a t e l e

s f i n i l o r icoanele s f i n i l o r per

soane cu v i a s m e r i t s f n t devine izvor de bine

cuvntare, iubire luminare i n t e r i o a r a pelerinului.

Maica

Domnului r u g t o a r e

pentru noi

m p r e u n

cu noi

t

Daniel

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Textul din Evanghelia de la Luca 1, 46-55) este

cunoscut n Biserica

R s r i t e a n

ca fiind Cntarea

Maicii Domnului, iar n Biserica A p u s e a n Mag

nificatl. Acest text a devenit

r u g c i u n e

a Bisericii,

pentru Maica Donmului este cea dinti r u g t o a r e

c t r e Hristos prin r u g c i u n i l e ei,

n t r e t e

toate

r u g c i u n i l e Bisericii.

Evanghelia ne

a r a t

r u g c i u n e a

Preasfintei

Fecioare Maria este

s p u n s u l

ei la binecuvntarea lui

Dunmezeu. Dunmezeu are i n i i a t i v a mntuirii lumii

prin Fiul

S u

Care Se n a t e din Fecioara Maria d u p

ce aceasta a r s p u n s :

I a t

roaba Domnului: fie mie

d u p

cuvntul t u l

.Luca

1

38).

Bucuria Fecioarei Maria vine din comuniunea

cooperarea ei cu Dunmezeu. Smerenia ei, ca sluji

toare a voii lui Dunmezeu, este temelia fericirii

ei:

M r e t e ,

suflete al meu,

pe

Domnul, s-a bucurat

Extras

in

volumul: Misiune pentru mntuire. Lucrarea Bisericii n

societate,

Ed.

Basi/ica

a Patriarhiei Romne, B u c u r e t i , 2009, p. 322.

1. Chiar reformatorul Martin Luther a v z u t n Maica Donmului

modelul r u g c i u n i i smerite pentru intreaga

B i s e r i c

vezi Martin Luther,

Le Magnifica/, traduction Albert Greiner, Nouvelle cite, Paris, 1983).

---' 4

.


11/74

lj l.

18

PATRIARHIA R O M N

duhul meu

de

Dumnezeu, Mntuitorul Meu, a

c u t a t spre smerenia roabei Sale,

c ,

i a t , de acum

vor ferici toate neamurile, mi-a f c u t mie

m r i r e Cel Puternic Sfnt este numele Lui (Luca

1

46-49).

S m e r i t i ,

n

a c e l a i

timp,

p l i n

de curaj,

Fecioara Maria

a u d

lucrarea sau dreptatea lui Dum

nezeu n istorie, ca ridicare a celor m e r i i coborre

a celor mndri: "Cobort-a

pe

cei puternici de

pe

tronuri a

n l a t pe

cei s m e r i i ;

pe

cei

l m n z i

i-a

umplut de

b u n t i ,

iar pe cei b o g a i i-a scos

a f a r ,

d e e r i (Luca 1 52-53). n a c e l a i timp, r u g c i u n e a

Fecioarei Maria l e a g binecuvntarea p r i m i t de la

Dumnezeu cu binecuvntarea lui Dumnezeu r e v r

s a t

asupra poporului lui Israel:

"Dumnezeu a spri

jinit

pe

Israel, slujitorul S u ,

ca

s - i a d u c aminte

de

mila

Sa

Precum a

g r i t

c t r e p r i n i i n o t r i , lui

Avraam s e m i n i e i lui n veac" (Luca

1

54-55). Din

exemplul Fecioarei Maria, Biserica lui Hristos n v a

p r e a m r e a s c pe Dumnezeu pentru lucrarea Sa

mntuitoare n istorie, pentru ajutorul primit de la El

n

prezent, t r i n d

cu s p e r a n a

dobndirii v i e i i

v e m c e

Tot de

la

P r e a s f n t a F e c i o a r

Maria, Biserica lui

Hristos n v a fie slujitoare s m e r i t a lui Dum

nezeu n lucrarea de mntuire a oamenilor, unind

smerenia

cu

bucuria, v i a a

s p i r i t u a l

cu setea de drep

tate

s o c i a l ,

binecuvntarea

p r e z e n t cu s p e r a n a

n

GHIDUL PELERINILOR N A R A S F N T 9

cele viitoare.

N u m i t

n c n t r i l e liturgice ortodoxe

B i s e r i c

s f i n i t

Rai

C u v n t t o r

(Axion,

Litur

ghia Sfntului Vasile cel Mare), Fecioara Maria,

Maica Domnului, care se o a g m p r e u n cu Biserica,

este

izvor de bucurie

s p e r a n ,

ocrotitoare a fecioa

relor a mamelor, p z i t o a r e a copiilor a tinerilor,

sprijinitoare a b t r n i l o r a s r a c i l o r , v i n d e c t o a r e a

bolnavilor c l u z a celor d e z o r i e n t a i , d u p cum

se spune n c n t r i l e r u g c i u n i l e adresate ei n cul

tul ortodox. Iar

p r o f e i a

Fecioarei Maria: , a t ,

de

acum, m vor ferici toate neamurile" (Luca 1 48), se

m p l i n e t e n m u l i m e a s r b t o r i l o r nchinate ei, n

m u l i m e a c n t r i l o r liturgice a operelor muzicale

celebre, ca

Ave Maria ,

n

m u l i m e a

icoanelor fres

celor purtnd chipul ei de F e c i o a r

M a i c , n mul

i m e a bisericilor de parohie, a m n s t i r i l o r cate

dralelor puse sub ocrotirea sa.

Unii dintre fondatorii c r e t i n i occidentali ai

Uniunii Europene au dorit ca Europa n t r e a g s fie

p u s sub ocrotirea Maicii Domnului, n v e m n t a t n

h a i n de culoare a l b a s t r , purtnd pe cap

c u n u n

din

d o u s p r e z e c e

stele ,

d u p

cum se a r a t n Cartea

Apocalipsei, cap. 12, vers.

1.

Din

nefericire,

a c e a s t

f r u m o a s i n t e n i e a fost u i t a t , iar steagul albastru

purtnd

12

stele n cerc a fost interpretat ntr-o per

s p e c t i v s e c u l a r i z a t , f r nicio

s e m n i f i c a i e

reli

g i o a s .

T o t u i , c r e t i n i i din Europa se

m b o g e s c

din


12/74

20

PATRIARHIA R O N

punct de vedere spiritual cnd nu

s e p a r

taina

Bisericii de taina Fecioarei Maria, cea s m e r i t

m i l o s t i v , o i n v o c mai mult n r u g c i u n i l e pentru

unitate

c r e t i n ,

pentru demnitatea familiei pentru

reconciliere n societate.

ncheiem

a c e a s t m e d i t a i e

prin cuvintele de

l a u d adresate Sfintei Fecioare Maria de Arhanghelul

Gavriil de Elisabeta, mama Sfntului Ioan Bote-

z t o r u l :

B u c u r - t e , ceea ce

e t i p l i n

de har

Domnul este cu tine.

B i n e c u v n t a t e t i tu

ntre femei

binecuvntat este rodul pntecelui t u (Luca

1

28, 42).

Sfntul

Vasile cel Mare DESPRE POST

(Omilia a II-a)

n d e m n a i ,

p r e o i ,

p

popor, zice Domnul.

G r i i

l

urechile Ierusalimului

1.

n d e s t u l t o a r e este pu-

terea cuvntului

m r e a s c

celor

z e l o i

rvna, iar

celor

l e n e i

trndavi le d e t e p t e zelul. De aceea,

generalii, cnd pornesc o t i r e a la

r z b o i , i n s o l d a i

lor, nainte de nceperea luptei,

c u v n t r i

de

m b r

b t a r e ;

iar ndemnul lor are atta putere, nct adese-

ori i face pe

m u l i d i s p r e u i a s c

moartea. Tot

a a

profesorii de

g i m n a s t i c

antrenorii, cnd duc

pe

a t l e i n arene, ca ia parte la ntreceri, le

i n

lungi

c u v n t r i

despre necesitatea ostenelilor pentru do-

bndirea coroanelor, iar n urma acestor discursuri

m u l i au fost

c o n v i n i s - i p u

n primejdie

trupurile de dragul victoriei.

Trebuie

i n

dar, eu un cuvnt de ndemn,

cnd i pornesc

pe o s t a i i

lui Hristos la lupta mpo-

triva

n e v z u i l o r d u m a n i ,

cnd

p r e g t e s c

pe

a t l e i i

c r e d i n e i d o b n d e a s c ,

prin nfrnare, cununile

d r e p t i i . Ce cuvnt de

m b r b t a r e i n ?

Cei care se

p r e g t e s c

de

r z b o i

cei care se

e x e r c i t e a z

n a r e n trebuie

s - i n t r e i n

bine trupul

1. Isaia

40,

,

2.

1

1

..


13/74

.1

1,1 1

.il'

,''

1

'

1'''

'11

1

. 1,

li

22

PATRIARHIA R O N

cu mncare m b e l u g a t pentru au de nfruntat

mari oboseli, dar cei care au de luptat nu mpotriva

sngelui a c r n i i ci mpotriva n c e p t o r i i l o r m-

potriva s t p n i i l o r mpotriva s t p n i t o r i l o r ntune-

ricului acestuia mpotriva

r u t i i

"2,

trebuie se

exercite, n vederea luptei, prin nfrnare prin post.

Untdelenmul

n g r a

pe atlet, iar postul n t r e t e pe

cel credincios. Cu ct vei m p u i n a mai mult greutatea

trupului, cu att vei face ca sufletul s s t r l u c e a s c de

s n t a t e d u h o v n i c e a s c .

B i r u i n a

asupra d u m a n i l o r

celor n e v z u i n-o d o b n d e t i cu puterile trupului, ci

cu b d a r e a sufletului cu suferirea necazurilor.

2

Pentru cei ce postesc de

b u n v o i e

postul le este

folositor tot timpul, pentru demonii nu n d r z n e s c

atace pe cel ce

p o s t e t e

iar ngerii, p z i t o r i i v i e i i

noastre, stau cu

l c e r e

l n g cei

c a r e - i c u r

sufle

tul cu post. Dar cu mult mai folositor este postul

acum, cnd predicarea postului s-a vestit n

t o a t

lumea. nu-i

i n s u l

nu-i continent, nu-i popor, nici

chiar n

p r i l e

cele mai

n d e p r t a t e

ale lumii, n care

nu

se

fi

predicat postul.

S o l d a i d r u m e i c o r b i e r i

negustori, cu t o i i au auzit de a c e a s t p o r u n c a pos

tului o primesc cu bucurie. nu r m n , deci,

nimeni netrecut n catalogul celor ce postesc n el

sunt trecute toate neamurile, toate vrstele toate

d r e g t o r i i l e .

2. Efeseni 6,

12.


n fiecare i s e r i c ngerii nscriu pe cei ce pos

tesc. Ia aminte, dar, ca nu cumva din pricina unei

mici p l c e r i ce i - o dau bucatele, suferi paguba de

a nu fi nscris de nger, fugind dinaintea celui care

n r o l e a z

o s t a i .

E mai

i c

primejdia cnd

un

soldat

a r u n c p a v z a fuge, dect atunci cnd un

c r e t i n

a r u n c postul, arma cea tare p u t e r n i c .

E t i

bogat? Nu insulta postul, socotindu-1 nevred

nic stea cu tine la m a s Nu-l alunga cu necinste

din casa ta, biruit de desttare, ca nu cumva postul

te n v i n u i a s c naintea Legiuitorului posturilor, Care,

prin pedeapsa e - i va da, te

s u p u n

la un mult mai

aspru post. S r a c u l nu ia n b t a i e de joc postul

care a l t d a t a fost

t o v a r u l

de c a s de

m a s

al

s r a c u l u i .

Femeile

p o s t e a s c

ele, lor le este

postul tot att de potrivit de firesc ca

r e s p i r a i a .

Copiii fie

a d p a i

cu apa postului, ca plantele

bine crescute.

B t r n i l o r

le este

u o r

postul pentru

de mult s-au o b i n u i t cu el. C l t o r i l o r postul le este

t o v a r

bun de drum; i face u o r i sprinteni, pe

cnd m b e l u g a r e a i

s i l e t e

d u c poveri, poarte

n spate g r e u t i l e cu care s-au desttat. Cnd s o l d a i i

p l e a c la l u p t ntr-o a r n d e p r t a t iau cu ei ali

mentele de t r e b u i n hranei, nu p l c e r i i . Iar noi, care

pornim la

u p t

cu

d u m a n i i

n e v z u i

care ne

g r b i m

spre Patria cea de Sus, nu trebuie oare ne m u l u -

mim numai cu cele de t r e b u i n hranei sufletului, mai

ales suntem necontenit pe cmpul de b t a i e ?

,l

1


14/74

tarea sufletului timpul u g c i u n i i *

Arhim. Teofil P r i a n u

R u g c i u n e a este oglinda sufletului, d u p cum zic

P r i n i i .

D a c vrea cineva t i e ce raport are cu

Dumnezeu, ce raport are cu oamenii, ce raport are cu

lumea aceasta, ce raport are cu

v i a a s u p e r i o a r

tre

buie se cerceteze pe sine, mai ales n vremea

r u g c i u n i i .

Fiecare dintre noi avem o

a n u m i t

atitu

dine o

n u m i t

p o z i i e n lumea aceasta n raport cu

Dumnezeu, n raport cu lumea aceasta, n raport cu

propria o a s t r

v i a

n raport cu ceea ce

u r m r i m ,

n

raport cu ceea ce am realizat, toate acestea se pot

constata n vremea u g c i u n i i .

Gndurile care ne vin la u g c i u n e care nu sunt,

n principal, determinate de r u g c i u n e toate a r a t

ceea ce suntem noi n realitate; ne dau de

n e l e s

care

este o z i i a

n o a s t r

care este atitudinea

o a s t r

f a

de Dumnezeu, f a de lumea aceasta,

f a

de noi

n i n e . A a c : R u g c i u n e a - n raport cu cel ce se

r o a g spune Sfntul Ioan S c r a r u l - e u d e c a t ju

d e c t o r i e

scaun

J u d e c t o r u l u i

nainte de judecata

viitoare .

Extras din volumul: C r e d i n a m r t u r i s i t o a r e . Ed. IBMO, B u c u r e t i

2009, pp. 144 145.


A R A S F N T 25

n r u g c i u n e ne putem c u n o a t e pe noi n i n e n

toate ale noastre, r u g c i u n e a fiind totdeauna la ni

velul f i e c r u i a dintre noi. n raport cu cel ce se

r o a g

r u g c i u n e a poate fi:

n t i n a t

sau s p u r c a t poate fi

f u r a t

poate

fi

p i e r d u t

poate

fi

c u r a t .

Toate sunt

curate pentru cei curati ,

citim in

Epistola c t r e Tit

a Sfntului Apostol Pavel (1, 15). Deci,

d a c

suntem

c u r a i

atunci r u g c i u n e a n o a s t r e c u r a t d a c

suntem m p t i m i i p t i m a i r u g c i u n e a n o a s t r

este n t i n a t

d a c

suntem superficiali, r u g c i u n e a

n o a s t r poate fi p i e r d u t - a d i c p o i i e i chiar din

sfera r u g c i u n i i citind cuvinte de r u g c i u n e rostind

cuvinte de r u g c i u n e - deci, poate

fi

f r efect.

R u g -

ciunea, n acest sens, este oglinda sufletului,

a r a t

ce

p r e o c u p r i avem, ne putem da seama ct suntem de

a n g a j a i sau ct suntem de superficiali n ceea ce

p r i v e t e starea o a s t r naintea lui Dunmezeu.

Ducem n r u g c i u n e t o a t v i a a n o a s t r

p n

n

clipa n care ne

r u g m

ne vedem pe noi n i n e cu

toate t e n d i n e l e noastre, cu toate d o r i n e l e noastre, cu

r e a l i z r i l e de p n n clipa n care ne r u g m , cu

i n t e n i i l e

pe care le avem, n raport cu

v i a a

n o a s t r

n viitor.

A a

n realitate, viitorul l vom

r i

tot ca

un prezent, prezentul este determinat de trecut, care

el a fost cndva prezent. Deci, timpul omului n ru

g c i u n e n toate a c i u n i l e lui este timpul prezent.


15/74

Ghid succint al obiectivelor

p r e v z u t e

n pelerinajul din

a r a

S f n t

1

TEL AVIV

R M U

M R I I

MEDITERANE

1 Tel

Aviv

p. 29

2

Yafo (Yope)- p. 30

3

Lod biserica Sfntul Gheorghe' '- p. 36

4. Cezareea Palestinei - p. 39

5. Haiffa- p.

41

a

Muntele C a r m e l M n s t i r e a

Stella Maris''-

p. 41

b G r d i n i l e

suspendate

le

Templului Baha'i - p. 47

6

Tiberiada -

p

50

7

Muntele Tabor- p.

51

II GALILEEA

1 Nazaret-

p

53

2 Cana Galileii -

p

55

3

Nain (nu se

v i z i t e a z ,

se trece pe

n g

a c e a s t a e z a r e ) -

p

56

4. Rul Iordan - p. 56

5. Capernaum - p. 57

6 Tabgha (locul

n m u l i r i i

pinilor p e t i l o r ) - p.

61

7 Biserica Sfntul Petru -

p

64

8

Muntele Fericirilor - p. 65

9 Marea Galielii - p. 66

10. Tiberiada - p. 68

11. Magdala (nu se v i z i t e a z ,

dar se trece pe n g a c e a s t a e z a r e ) -

p

68


A R A S F N T 7

III ZONA

M R I I

MOARTE

1

Marea o a r t - p. 70

2

Qumranul Esenienii - p. 70

3

Ierihon- p. 72

4 Hozeva - p. 78

5 M n s t i r e a Sfntul Gherasim - p. 84

IV

IERUSALIMUL MPREJURIMILE

1 Muntele

M s l i n i l o r

- p. 89

2 M n s t i r e a

Eleon - p. 90

3. Betania (nu se

v i z i t e a z ,

dar se poate observa

de la n s t i r e a Eleon ) - p. 92

4. Betfaghe (nu se

v i z i t e a z ,

dar se poate observa

de la n s t i r e a Eleon ) - p.

93

5. Locul de

P a n o r a m

situat pe Muntele s l i n i l o r - p. 94

6

Poarta de aur -

p

97

7 Valea Iosafat - p. 97

8

Biserica Sfntul Petru n Gallicantu - p. 98

9 M n s t i r e a

Pater Noster

T a t l Nostru)

- p. 99

10 M n s t i r e a

Dominus Flevit - p. 99

11.

M n s t i r e a

Maria Magdalena - p. 103

12 G r d i n a Ghetsimani- p. 104

13. Biserica

a i u n i l o r

- p. 105

14

Biserica Mormntului Maicii Domnului p. 107

15.

P e t e r a

Ghetsimani (Grota

T r d r i i )

- p. 107

16

Poarta Sfntul

t e f a n -

p. 108

17. S c l d t o a r e a Vitezda (se trece pe l n g ea) - p. 109

18. Biserica

r t o d o x

Sfnta Ana p. 110

19. Drumul Crucii p. 113

20. Arcul

Ecce

omo p. 116

21. nchisoarea - p. 117

1


16/74

1 1

1

28

PATRIARHIA

R O M N

22. Biserica Sfntului Mormnt -

p.

117

a. Golgota -

p.

119

b.

Piatra ungerii -

p.

119

c. Altarul n c o r o n r i i cu spini - p. 119

d.

Altarul lui Adam -

p.

119

e. Altarul

m p r i r i i

v e m i n t e l o r -

p.

119

f.

Altarul

s u t a u l u i

Longin -

p.

119

g. Paraclisul Maicii Domnului - p. 119

h. Altarul butucilor - p. 120

i. Capela Mariei Magdalena -

p.

120

j.

P e t e r a

Sfintei Elena

p.

120

k P e t e r a a f l r i i

Sfintei Cruci -

p.

120

1

Capela s i r i a n - p. 120

m. Capela c o p t p. 120

n. Altarul femeilor -

p.

120

o.

Biserica nvierii -

p.

120

p. Sfntul Mormnt - p.

121

23. Zidul Plngerii- p. 121

24. Muntele Sion - p. 122

a.

F o i o r u l ina cea de T a i n - p.

122

b. Mormntullui David -

p.

123

c. Biserica

Adormirea Maicii Domnului - p. 124

25. A e z m n t u l romnesc de la Ierusalim - p.

128

26. Bethleem- p. 130

a. Biserica N a t e r i i Domnului Iisus Hristos - p. 131

b.

Grota Laptelui -

p.

134

c.

Grota Fericitului Ieronim -

p.

135

27. Ein Karem- p. 136

V. V I

ARHIMANDRITULUI IRINARH ROSETTI

PELERINAJ N A R A

S F N T

I.

TEL

AVIV

R M U L M R I I MEDITERANE

1.

Tel Aviv

Comparativ cu Ierusalimul, Tel Aviv este un o r a nou, un

produs la secolului nostru. n

e b r a i c ,

numele lui n s e a m n

Colina

r i m v e r i i .

Bazele

o r a u l u i

Tel Aviv au fost puse ncepnd din anii

1870-1880 de c t r e i m i g r a n i evrei,

n s u f l e i i

de

idealuri sia

niste (de autodeterminare

n a i o n a l

n vatra i s t o r i c sau de

sentimente

n a i o n a l - r e l i g i o a s e ,

pe

n i t e

dune din preajma ve

chiului o r a - p o r t Yafo (Jaffa), care era atunci locuit n princi

pal de arabi. Mai nti, n anul 1869, ceva mai departe, la est

de Jaffa, pe teritoriul

r a u l u i

Holon de

a s t z i ,

din

n i i a t i v a

lui

Charles Netter din o r g a n i z a i a A l i a n a I s r a e l i t U n i v e r s a l s-a

n f i i n a t c o a l a a g r i c o l Mikve Israel cu i n t e n i a de a educa n

Palestina o g e n e r a i e de evrei care s - i n s u e a s c o c u l t u r

g e n e r a l care se p r i c e a p la

g r i c u l t u r .

Apoi au fost nte

meiate la nordul Jaffei cartierele e v r e i e t i Neve Tzedek (Oaza

D r e p t i i )

Neve Shalom (Oaza

p c i i .

Din

i n i i a t i v a

unor

locuitori evrei ai Yaffei

ai

noilor cartiere pomenite, n frunte

cu Arye Akiva Weiss, Aharon Chelouche (Shlush), Shimon

Rokah, Meir Dizengoff i a l i i , n anul 1909 s-a n f i i n a t la

nord de Yafo

a e z a r e a

Ahuzat Bayit (Domeniul Casei) care a

luat

d u p

un an numele de Tel Aviv (Colina p r i m v e r i i ) . Cu

timpul, Tel Avivcul a crescut s-a ntins

p n

la limitele la

c a l i t i l o r

arabe

e v r e i e t i

din jur: Yafa, Ramat Gan,

Giv'atayim.


17/74

1,1:

1

:.

1 .

l i

.

30

PATRIARHIA R O N

Tel Aviv este un o r a al luxului, al luminii al artei, el

f u n c i o n n d

24

de ore pe zi

f r

ntrerupere. Aici pot

fi

vizitate

muzee cum ar

fi

Muzeul Diasporei, Muzeul Eretz Israel,

Muzeul Tel Aviv-ului sau marele complex al culturii artelor

Gold Ameir, dar

s t r z i

cu specific local (Bialik, Allenby,

King George). Este centrul mondial al diamante or, Israelul

t r a n z a c i o n n d peste 60% din r o d u c i a de diamante din lume

n Tel Aviv.

Din punctul nostru de vedere,

s e n m i f i c a t i v

este m r e i a

acestui o r a t n r , timpul avut la d i s p o z i i e n e p e r m i n d u - n e

dect o impresie de ansamblu, n urma unui

tur

de o r a cu

autocarul.

2. Yafo Yope)

Este un o r a - m u z e u n aer liber, aflat n

p l i n

restaurare.

A c e a s t

cetate-port a fost printre acele

p u i n e

a e z r i

din Ori

ent care s-au bucurat de locuire c o n t i n u p n a s t z i .

- Iona 1 3: a m i n t e t e de o r a u l Iope. Recomandare pentru

preqtul

n s o i t o r - r e l a t a i

despre proorocul Iona.

In Tanah Vechiul Testament al Bibliei, istoria lui Iona

poate fi g s i t n Cartea lui Iona. De asemenea se face referire

la el n Cartea a patra a Regilor (14, 25), n Evanghelia

d u p

Matei

(12, 38-41)

Evanghelia

d u p

Luca

(11, 29-32).

Conform

C r i i

lui Iona, el a fost fiul lui Amitai (n ebrai

c , a d e v r u l

meu . Dunmezeu i

p o r u n c e t e

lui Iona

s - i

ndenme la p o c i n pe locuitorii din o r a u l Ninive. N evrnd

m e a r g ,

Iona

n c e a r c

evite porunca lui Dunmezeu

ducndu-se la Iope apoi p l e a c spre Tarsis. ncepe

f u r t u n

mare. Marinarii

d e s c o p e r

repede furtuna nu este una

o b i

n u i t

a

p r u t

din cauza nesupunerii lui Iona n

f a a

Donmu

lui. Iona admite aceasta spune furtuna se va s f r i atunci

cnd marinarii l vor arunca peste bord. Marinarii

n c e a r c

GHIDUL PELERINILOR A R A S F N T

31

acosteze dar, neputnd, se simt

f o r a i

l arunce pe Iona.

Cnd Iona ajunge n a p , marea se c a l m e a z .

Apoi, Dunmezeu a dat

p o r u n c

unui

p e t e

mare (chit)

n g h i t pe Iona. a stat Iona n pntecele p e t e l u i trei zile

trei n o p i . Atunci s-a rugat Iona din pntecele p e t e l u i

c t r e

Domnul Dunmezeu Donmul a dat

p o r u n c

p e t e l u i p e

tele a aruncat pe Iona la

r m

Urmnd cuvntul Domnului, Iona a mers n cetatea Ninive

zi cnd: " n c trei zile, Ninive va fi n i m i c i t " Atunci

ninivitenii au crezut n Dunmezeu, au i n u t post, iar Dunmezeu

a

v z u t

faptele lor cele de

p o c i n ,

s-au ntors din

c i l e

lor

cele rele.

Iar cnd Iona s-a

s u p r a t

pentru aceasta, Dunmezeu

1 a

mustrat, zicnd: "Eu, cum nu

c r u

Ninive, cetatea cea mare

[ ..]?"

- Fapte 9, 36-42: nvierea

u c e n i e i

Tavita

36.

Iar n

Iope era o

c e n i ,

cu numele Tavita

care

tlcuin

du-se se zice C p r i o a r . Aceasta era

l i n

de fapte bune de

milosteniile pe care le

c e a .

37 n zilele acelea ea s-a m

b o l n v i t

a murit. [. ..] 38.

fiind

aproape Lida de Iope,

ucenicii, auzind Petru este

n

Lida, au trimis pe doi

b r b a i

la

el[.

.] 39. Petru, sculndu-se, a venit cu ei. Cnd a sosit, I-au

dus n camera de sus I-au nconjurat toate v d u v e l e , pln

gnd

a r t n d

c m i l e

hainele cte le c e a C p r i o a r a , pe

cnd era cu ele.

40.

Petru,

s c o n d a f a r

pe

t o i ,

a nge

nunchiat s-a rugat ntorcndu-se

c t r e

trup, a zis:

Tavita

s c o a l - t e Iar ea

i - a

deschis ochii

v z n d

pe Petru, a

e z u t .

41.

dndu-i mna, Petru a ridicat-o i , chemnd

pe

f i n i i

pe d u v e ,

le-a dat-o vie.

42.

s-a

c u t c u n o s c u t

aceasta

n

ntreaga Iope m u l i au crezut n Domnul. 43. el a r m a s n

Iope multe zile, la un oarecare Simon,

t b c a r .

"


18/74

3

PATRIARHIA R O N

Yoppe 1 Iope 1Yafo era punctul de intrare

in

a r a S f n t

pentru o i pelerinii care veneau se inchine la Sfntul Mor

mnt. Pe aici a intrat Sfnta C u v i o a s Parascheva in dru

mul s u spre Locurile Sfinte.

n portul

o r a u l u i

a debarcat Sfnta

C u v i o a s

Maria

Egipteanca in

c l t o r i a

sa spre Sfntul Mormnt. Schimbn

d u - i apoi radical i a a , a plecat spre pustie, unde a locuit n

la moartea sa

(Recomandare pt. preotul n s o i t o r

-

relatare

despre

v i a a

sfintei).

Sfnta Maria Egipteanca a t r i t intre 355 431, n c de

t n r

a c z u t in patima d e s f r n r i i . D u p 17 ani p e t r e c u i in

p c a t ,

in Alexandria, aflnd la Ierusalim se

a f l

lemnul

Sfintei Cruci, a venit aici ca i se inchine, dar nu a r e u i t

intre in i s e r i c . n e l e g n d c aceasta se d a t o r e a z v i e i i sale

p c t o a s e , Maria Egipteanca ia h o t r r e a de a se indrepta,

lucru de care se

n v r e d n i c e t e v i e u i n d

4 7 de ani

in

pustia de

dincolo de Iordan. Pilda Sfintei Maria Egipteanca ne n d e j d i ,

ne scoate dintr-o p o s i b i l lenevire a m o r e a l spre s f r i t u l

celor 40 de zile de post, ne

n c r e d i n e a z

c , prin

u g c i u n e

prin

r s i r e a

v i e i i

p c t o a s e ,

prin e p d a r e a grijilor legate de

trup de cele materiale, cu ajutorul lui Dumnezeu putem

ne r i d i c m la cele d u h o v n i c e t i asemenea cuvioasei ( s r b

t o r i t

la 1 aprilie in Duminica a V-a din Postul Mare).

-

Se poate vizita m n s t i r e a Sfntul Arhanghel Mihail

unde

s l u j e t e

preotul romn Gherasim Timofie

n

f u n c i e de

timp,

d a c

timpul nu permite, se va aminti de

Yafo

n

drum

spre aeroport).

Yafo (Jaffa)

i

trage foarte probabil numele de la cuvn

tul ebraic (sau vest-semitic apropiat de e b r a i c ) Yaffa , a d i c

f r u m o a s are un trecut multimilenar. Grecii au cunoscut-o


sub numele Yope, romanii ca Joppa, iar arabii o numesc

J f f a .

Legenda v r e i a s c ii atribuie intemeierea unuia din fiii lui Noe

(Noah), Yafet (Yefet).

Prima a e z a r e u r b a n f o r t i f i c a t d a t e a z din anul 1800

i.Hr. n secolul al XV-lea i.Hr. a fost

c u c e r i t

de o t e n i i

faraonului Thutrnose al III-lea. A cunoscut

d o m i n a i i diverse-

ale

c a n a a n i i l o r ,

filistenilor, asirienilor, babilonenilor, p e r i l o r ,

fenicienilor. Aici au fost d e s c r c a i in d o u rnduri, in secolul

al X-lea

in

secolul al V-lea i.Hr., cedrii

i m p o r t a i

din Liban

d e s t i n a i

construirii, respectiv, r e c l d i r i i Templului evreiesc

din Ierusalim. Sub d o m i n a i a p e r s a n , Jaffa a fost d a t in ad

m i n i s t r a i e fenicienilor din Sidon, al

c r o r

rege Eshmunezer a

ridicat aici un templu al zeului Eshmun. n anul 322 i.Hr.,

o r a u l a c z u t in s t p n i r e a m a c e d o n e a n a lui Alexandru cel

Mare. n anul 301 i.Hr. a fost cucerit de diadohul Ptolemeu,

devenit rege al Egiptului, iar apoi a trecut, ca intreaga

o n ,

sub dominatia Siriei Seleucide.

n i m p ~ r s c o a l e i Macabeilor, p o p u l a i a Jaffei, constitu

i t mai ales din eleni s e m i i

e l e n i z a i

sau p o l i t e i t i , au opus

evreilor o

r e z i s t e n

n v e r u n a t . Yonatan Macabeul a cucerit

o r a u l doar temporar,

in

schimb n anul 147 i.Hr. Shimon

Macabeul a

r e u i t

s - 1

s u p u n

definitiv. Jaffa a f c u t parte din

regatul evreu, sub dinastia Hasmoneilor, apoi a Antipatrizilor

p n la d e s f i i n a r e a d e f i n i t i v de c t r e romani, in timpul

R z b o i u l u i

iudeilor .

n timpul cuceririi romane, a fost

d r u i t

Cleopatrei de

c t r e

Mare Antoniu, apoi a fost restituit regelui Iudeei, Irod cel

Mare. O r a u l - p o r t Yafo a s c z u t in cele din r m

in m p o r t a n

cnd regele Irod cel Mare a inceput favorizeze noua locali

tate-port Caesarea. D u p reprimarea r s c o a l e i evreilor, o r a u l

a fost pustiit de trupele romane in anul 8 reconstruit apoi

sub numele de Flavia Joppe. Noul Testament, mai precis


19/74

34

PATRIARHIA R O N

cartea Faptele Apostolilor, r e l a t e a z un episod semnificativ

pentru nceputurile c r e t i n i s m u l u i n Yafo - nvierea Tavitei

(Dorcas) de c t r e apostolul Petru viziunea

pe

care a avut-o

acesta n casa t b c a r u l u i Simon, cnd un nger i-a revelat

ideea

e g a l i t i i

tuturor neamurilor n

f a a

lui Dumnezeu a

r e n u n r i i

la obligativitatea

a l i m e n t a i e i

rituale specifice.

In

urma acestei viziuni, Petru a plecat p r o p o v d u i a s c noua

c r e d i n n rndul p g n i l o r din Caesarea 1 a n c r e t i n a t pe

s u t a u l Corneliu.

Arabii

c o n d u i

de Amr ibn Al As, provenit din coman

d a n i i v e s t i i ai califului Omar (Umar), au cucerit

o r a u l

n

anul 636. Sub noua crmuire m u s u l m a n (califatele omeyad,

abbasid fatimid), un u m r de evrei au putut reveni n loca

litate s l a l u i a s c aici p n la venirea c r u c i a i l o r n se

colul al XI-lea.

Ramia, noua c a p i t a l a provinciei, s-a folosit de serviciile

portului Jaffa. Cu timpul,

p o p u l a i a

Jaffei s-a arabizat loca

litatea a devenit

un o r a

arab, ajungnd, n cele din

u r m ,

sub

s t p n i r e a t u r c b r i t a n i c n secolul al XX-lea, cel mai mare

centru urban arab din Palestina.

Sosirea C r u c i a i l o r la Jaffa, i-a conferit rolul de

,,port

l

Ierusalimului . n 1187 a fost c u c e r i t de Saladin, iar d u p 4

ani de c t r e Richard I n i m de Leu. D u p d o m i n a i a c r u c i a l ,

o r a u l a c z u t n s t p n i r e a mamelucilor din Egipt.

Turcii otomani au cucerit Jaffa

m p r e u n

cu ntreaga

P a l e s t i n

n anull517 n timpul sultanului Selim I Yavuz. Sub

s t p n i r e a

lor localitatea a cunoscut la nceput o

p e r i o a d

l u n g

de

d e c d e r e .

La s f r i t u l secolului al XVIII-lea Yaffa a

suferit de pe urma luptelor interne dintre

d i f e r i i

e f i locali.

Apoi o r a u l a fost ocupat, d u p lupte acerbe, de trupele lui

Napoleon. Guvernatorul turc al o r a u l u i a fost executat. n

cele din u r m

e x p e d i i a

lui Napoleon n Palestina s-a terminat

GHIDUL PELERINILOR

N

S F N T 35

lamentabil. n Jaffa, cu att mai mult, din cauza izbucnirii unei

epidemii de c i u m care a lovit din greu att p o p u l a i a l o c a l ,

ct pe

o l d a i i

francezi. Napoleon a luat atunci decizia foarte

c o n t r o v e r s a t de a o t r v i pe t o i s o l d a i i prizonierii (vreo

d o u mii de albanezi) m b o l n v i i , ce nu puteau fi e v a c u a i . n

continuare

o r a u l

a fost sub controlul

p a e i

de Akko (Acra),

Ahmed Jazzar (albanez de origine, cel care a p r a s e cu succes

Akko n f a a asediului lui Napoleon), iar mai trziu a fost

guvernat de Muhammad Abu Nabut , albanez el, care s-a

dovedit a fi un bun administrator - a r e f c u t c l d i r i zidurile

c e t i i a ridicat moscheea Mahmudiye, fntna

n u m i t

Sabii

Abu Nabut, a amenajat p i e e etc. Sub o c u p a i a e g i p t e a n a lui

Ibrahim p a a , fiul viceregelui Egiptului, Muhammad Ali,

c o l o n i t i i

egipteni au n f i i n a t noi cartiere n afara zidurilor

Jaffei- Abu Kabir, Manshyie etc, s-a dezvoltat cultura porto

calilor

l m i l o r ,

care au

m r i t

faima Jaffei. La aceasta

f a i m

a contribuit marca Jaffa oranges a agricultorilor germani

din Sarona.

Noul regim al c a p i t u l a i i l o r a permis m b u n t i r e a trafi

cului dintre Europa Palestina, inclusiv n portul Jaffa.

n aria c t u a l a o r a u l u i Tel Aviv, n Jaffa n afara ei au

avut loc n a doua j u m t a t e a secolului al XIX-lea cteva

n c e r c r i de colonizare c r e t i n e - a unor protestanti americani

germani. ntre anii 1853 1859 un grup de r e t i ~ i a d v e n t i t i

americani

in

Philadelphia a ntemeiat o comunitate n u m i t

Mount of Hope (Muntele S p e r a n e i n preajma rului Ayalon,

la nord-est de Jaffa. Din cauza vicisitudinilor, mai ales n urma

uciderii unora din

c o l o n i t i

de

c t r e

bande narmate arabe din

v e c i n t a t e a e z a r e a nu a d i n u i t . ntre membrii ei, care s-au

ntors cu amintiri destul de trauma i ce n America, s-a u m r a t

bunicul scriitorului american (cu r d c i n i germane) John

Steinbeck. ntre 1866 1868 a d e p i ai Bisericii lui Mesia


20/74

36

PATRIARHIA R O M N

din SUA au fondat

un

mic cartier n apropierea actualei

s t r z i

Eilat din

Jaffa-

a a - n u m i t a colonie a m e r i c a n . Mai trziu

le-au luat locul germani v a b i din Wiirttemberg, f c n d parte

din societatea

p r o t e s t a n t

a Templerilor care au fondat aici

o colonie

n u m i t

Walhalla. n acest cartier ei au construit bi

serica

l u t e r a n

Immanuel' hotelul

cu

a c e l a i

nume - care la

un

moment dat a

a p a r i n u t

baronului Ustinov.

n

1871,

la

nord

de Jaffa, Templerii germani au creat o

a e z a r e a g r i c o l - i n d u s

t r i a l n u m i t Sarona d u p numele regiunii Sharon) care a d i

nuit, cu ntreruperi, p n n 1946. Aici, n o r a u l vechi, slu

j e t e

un

preot romn, Gherasim Timofte, n Biserica Sf.

Arh. Mihail .

3. Lod (Lida)

O r e l

situat n imediata apropiere a aeroportului Ben Guri

an, unde se

a f l

o

B i s e r i c O r t o d o x

ce

a d p o s t e t e

mormntul

o parte din m o a t e l e Sfntului Mare Mucenic Gheorghe.

Despre aceasta localitate citim n Sf. S c r i p t u r astfel:

trecnd Petru p la t o i a cobort la

s f i n i i

care locuiau n

Lida. acolo a

g s i t p

un om anume Enea, care de opt ani

z c e a n

pat,

i i n d c

era paralitic. Petru i-a zis: Enea,

te

v i n d e c

Iisus Hristos.

R i d i c - t e

s t r n g e - i patul. n d a t s-a

ridicat. -au

v z u t

t o i cei ce locuiau n Lida n Saron,

care s-au ntors la Domnul." (Fapte 9 32-35

Localitatea Lod sau Lida are o

p o p u l a i e

m i x t , de arabi

evrei, se

a f l

la o d i s t a n de aproximativ

15

kilometri

sud-est de Tel Aviv.

La

s f r i t u l

anului 2008, localitatea

Lod

avea o

p o p u l a i e

de 70.000 de persoane.

Lod

este un

o r a

antic, el datnd

n c

din perioada greco

r o m a n . O r a u l Lida, denumirea a n t i c a locului, apare men

i o n a t ntr-o

l i s t

de o r a e canaanite a lui Thutmose al III-lea

din Kamak, datnd din mileniul II .Hr.

GHIDUL PELERINI LOR

N A R A S F N T 37

n perioada

e l e n i s t i c

acest loc se afla n afara

g r a n i e l o r

Iudeii,

n s

n perioada Macabeilor acesta va redeveni

o r a

israelian. n anul 43 .Hr, guvernatorul sirian Cassius

ica

vn

dut pe locuitorii

o r a u l u i

drept sclavi. Proconsulul roman al

Siriei, Cestius Gallus, a devastat

o r a u l

n drumul

s u

spre

Ierusalim, iar n anul 68 .Hr acesta va fi din nou cucerit, de

a c e a s t

data de

c t r e m p r a t u l

roman Vespasian.

P n n

epoca

i z a n t i n , o r a u l

Lod

era deja

n

mare parte

n c r e t i n a t .

Acesta este unul dintre locurile legendare n care

s-ar fi n s c u t Sf. Mare Mucenic Gheorghe, ocrotitorul Angliei,

motiv pentru care, ntr-o vreme s-a numit Georgiopolis.

Cucerit de c t r e musuhnani n anul 636,

o r a u l Lod

va

fi

folosit pe post de

r e e d i n

a regilor filisteni. P u i n mai trziu,

capitala se va muta la Ramia.

C r u c i a i i

vor ocupa

o r a u l

Lod

n anul 1099. Sultanul Saladin l va recupera,

n s

n scurt timp

c r u c i a i i vor cuceri din nou n anul 1191.

Pentru

c r u c i a i i

englezi,

o r a u l

Lod

avea o valoare ne

s p u s ,

i n n d cont acesta era considerat a fi locul de

n a t e r e

al sfntului ocrotitor al Angliei - Sf. Mare Mucenic Gheorghe.

C r u c i a i i vor face din acest o r a scaun al ritului latin din o n .

Potrivit pelerinului iudeu Veniamin de Tudela, n anul 1170 n

Lod nu mai locuia dect un boiangiu iudeu.

De-a lungul perioadei otomane, n localitatea Lod nu mai

v i e u i a nici un evreu, n s ncepnd

cu

secolul al XIX-lea, aici

va lua

a t e r e

o comunitate

m i c .

Locuitorii evrei au fost exi

l i de c t r e arabi n anul 1921. n anul 1944, Lida avea o po

p u l a i e

de 17.qoo de oameni, dintre

a c e t i a

o cincime fiind

c r e t i n i

arabi. In

r z b o i u l

israeliteano-arab din anul 1948, n

luna iulie, Haganah Iegun au capturat Lida. Locuitorii arabi

au fost

e x i l a i ,

d i m p r e u n cu cei ce locuiau n

o r a u l

apropiat

Ramia, n total aproximativ 50.000. A c e a s t h o t r r e a fost

l u a t

pentru a asigura

p r o t e c i a

drumului ce

l e a g o r a e l e

Tel

Aviv Ierusalim.


21/74

38

PATRIARHIA R O N

Biserica

Sfntul Mare

Mucenic

Gheorghe

din Lida

Scurt istoric

D u p martiriul sfntului, c r e t i n i i i-au luat sfntul trup

I-au adus n a r a

S f n t . M n s t i r e a o r t o d o x

g r e a c are d o u

hramuri: Sfntul Mare Mucenic Gheorghe S f i n i i Arhangheli

Mihail Gavriil.

Actuala b i s e r i c a fost r i d i c a t n anul 1870, a n d u - i

zidurile lipite de Moscheea EI-Chodr. Spre

s f r i t u l

secolului

XIX, Patriarhatul greco-ortodox de Ierusalim a primit apro

barea de Ia a u t o r i t i l e otomane de a reconstrui o b i s e r i c pe

locul unei foste basilici c r e t i n e . Ultimele ruine din acest loc

proveneau din secolul al XV-lea; noua

l d i r e

a bisericii ocupa

fosta

n a v

absida s t n g a vechii biserici, cu toate ruinele

cele vechi se ntindeau pe mai mult de att.

Pentru a aproba zidirea noii biserici, a u t o r i t i l e otomane

au cerut ca restul

s p a i u l u i

fie d r u i t spre a se ridica o

moschee. De aceea, actuala

B i s e r i c

a

Sf

Gheorghe se

r i d i c

doar n c o l u l de N-E al vechii basilici c r e t i n e iar sala cen

t r a l

a moscheii are n centrul ei o

c o l o a n

veche care se afla

n naosul fostei basilici

c r e t i n e .

Deasupra u i i de intrare n b i s e r i c se

a f l

un frumos

b a s ~ r e l i e f

n f i n d u - 1 pe Sfntul Gheorghe omornd balau

rul. Intr-o

c a p e l

s u b t e r a n se s t r e a z mormntul Sf. M. Mc.

Gheorghe o parte din

o a t e l e

sale sunt

e z a t e

ntr-o c a s e t

din c a t a p e t e a s m n partea d r e a p t a altarului, n dreptul

s c r i l o r ce c o b o a r n capela s u b t e r a n se a f l l a n u r i l e cu

care a fost legat

Sf

Mare Mucenic Gheorghe, nainte de a fi

omort. Sarcofagul de p i a t r din c a p e l a fost restaurat n anul

1871 n vremea Patriarhului Chiril.

Recomandare pentru preotul

n s o i t o r

- de relatat

pe

scurt

v i a a

Sfntului Mare Mucenic heorghe

GHIDUL PELERINILOR

N

A R A S F N T 39

Sfntul Mare Mucenic Gheorghe este unul dintre cei mai

c u n o s c u i

c i n s t i i s f i n i

ai c r e t i n i s m u l u i fiind s r b t o r i t att

de Biserica O r t o d o x ct de cea R o m a n o C a t o l i c (fiind

t o t o d a t

patronul Angliei), imaginea sa fiind ntotdeauna aso

c i a t cu vitejia n e m r g i n i t c r e d i n a n Dumnezeu

p n

Ia

sacrificiul suprem.

T r a d i i a o r t o d o x este Sf Gheorghe s-a n s c u t n

Capadocia ntr-o familie c r e t i n

t a t l

s u fiind general

roman, iar

Ia

vrsta de 30 ani Sf. Gheorghe a devenit

Ia

rndul

s u general n armata lui D i o c l e i a n . Sf. Gheorghe s-a ridicat

mpotriva h o t r r i l o r a n t i c r e t i n e ale Sinodului de Ia Nico

midia (303), ceea ce i-a adus p e r s e c u i i din partea lui Dio

c l e i a n . A fost chinuit n cele mai cumplite chipuri, o t r v i t

mai apoi decapitat.

C e r c e t r i l e istorice mai recente par indice Sf Gheor

ghe a murit ca martir n Palestina

Ia

Diospolis

l n g

Lydda, cu

p u i p

timp naintea domniei lui Constantin.

In c r e d i n a

p o p u l a r

Sf. Gheorghe este asociat adesea cu

omorrea balaurului. Se p o v e s t e t e cum un balaur imens

feroce a a p r u t l n g

o r a u l

Selena din Lybia. Locuitorii tre

buiau s - i ofere zilnic oi pentru a-i potoli foamea, iar cnd nu

au mai avut oi, balaurul a cerut pe fata m p r a t u l u i . Atunci a

a p r u t un viteaz c r e t i n care s-a oferit r p u n balaurul.

Poate cea mai c o r e c t a f i r m a i e despre el este aceea f c u t

de un ierarh din secolul V: Numele Sfntului Gheorghe este

onorat de

c r e d i n c i o i i

de pretutindeni, dar

a d e v r a t e l e

sale

fapte sunt t i u t e numai de Dumnezeu .

4. Cezareea Palestinei

Important obiectiv arheologic, al c r u i nume vine de Ia

Cezar Augustus, acest

o r a

a fost construit de Irod cel Mare pe

malul M r i i Mediterane. Important luxos

o r a

al lumii


22/74

40

PATRIARHIA R O N

antice,

p s t r e a z

urme ale

c i v i l i z a i e i

greco-romane bizantine

cum ar

fi

amfiteatrul,

b i l e

termale apeductele. Distrus n

timpul luptelor cruciate n 1291, este important n structura

pelerinajului nostru doar prin unicul document ce

a t e s t

exis

t e n a lui

P o n i u

Pilat (piatra i n s c r i p i o n a l ) . T o t o d a t a devenit

r e e , d i n a

guvematori1or romani.

In timpul cruciadelor, Cezareea a avut mult de suferit din

cauza luptelor cu arabii. n anul1291 musulmanii au distrus

complet

a c e a s t

cetate. Singurele ruine care au mai rezistat

sunt cele ale

amjiteatrului,

care era locul unor

n f i o r t o a r e

spec

tacole. n

p r e z e n a m u l i m i i

a proconsulului uneori a m

p r a t u l u i roman, c r e t i n i i erau d a i fie s f i a i de fiare s l b a

tice, pentru nu vroiau se lepede de c r e d i n a n Hristos.

n c r e t i n i s m a jucat un rol important: o r a u l a fost

n c r e t i n a t

de

c t r e diaconul Filip,

unul din cei 7 diaconi

a l e i

de Sf. Apostoli

Iar a doua zi, i e i n d , am venit la Cezareea

intrnd n casa lui Filip binevestitorul, care era dintre cei

a p t e (diaconi), am r m a s la el " (Faptele Apostolilor 2 , 8)

Sf. Ap. Petru l

b o t e a z

aici pe s u t a u l Corneliu, des

chiznd astfel

u a

Bisericii lui Hristos la neamuri - Faptele

Apostolilor,

cap. 10. Acest s u t a era cucernic

t e m t o r

de

Dumnezeu,

f c n d

multe milostenii poporului.

Un

nger al

Domnului, la ceasul n o u din zi, i se

a r a t

i spune Dum

nezeu a auzit glasul

r u g c i u n i i

sale

t r i m i t

la Iope pe

cineva care

s -

a d u c pe Simon care se

n u m e t e

Petru. Slu

jitorii t r i m i i l aduc pe Sf. Ap. Petru care l b o t e a z pe Cor

neliu

m p r e u n

cu

t o a t

casa sa.

Sf. Ap. Pav el a trecut de mai multe ori pe aici n s o i t de

ucenicii

s i

fiind nchis chiar doi ani n

a c e a s t

cetate,

p n

cnd a cerut fie judecat la Roma-

Fapte,

cap. 24, 25. Aici

i

avea sediul

P o n i u

Pilat.

GHIDUL PELERINILOR N S F N T

4

M u c e n i e l e

Marina

Iuliana

au

p t i m i t

n

a c e a s t

cetate,

c o a l a

lui

Origen

se

m u t

aici, n sec. al III-lea,

d u p

ce acesta a fost izgonit din Alexandria. Episcopul Eusebiu de

Cezareea scrie aici Istoria b i s e r i c e a s c .

5.

Haiffa

Principal port n bazinul

M r i i

Mediterane, este al treilea

mare o r a al Israelului. S-a dezvoltat n special ca centru

industrial, existnd o

z i c a l

n Israel care spune:

Ierusa-

limul n d e t e Tel Aviv petrece Haijfa m u n c e t e " . n acest

o r a

t r i e s c l a o l a l t evrei, musulmani

c r e t i n i .

La intrarea n Haiffa dinspre Netanya, se accede pe mun

tele Carmel, de unde avem o

p a n o r a m

s p l e n d i d asupra g r

dinilor Baha'i. Principalul nostru obiectiv

n s l

r e p r e z i n t

celebra e t e r l e g a t de v i a a Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul, ce

se

g s e t e

n interiorul m n s t i r i i "Stela Maris".

a.

Muntele Carmel-

M n s t i r e a

Stella Maris

( caremel

l

vada lui Dumnezeu, via Domnului)

De relatat pe scurt v i a a Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul

3 Regi,

cap. 17-22;

4 Regi,

cap. 1-2)

Sfntul marele profet

Ilie s-a ridicat mpotriva Izabelei

care i persecuta pe p r o f e i pe t o i oamenii

r m a i

credin

c i o i lui Dumnezeu se nchina idolilor Baal Astarte. Pro

fetul Ilie se duse atunci la rege i spuse: "Nu, nu va fi n

a c e t i

ani nici r o u , nici ploaie dect prin cuvnt din gura

mea " La cuvintele profetului o

s e c e t g r o a z n i c

se

a b t u

atunci asupra p m n t u l u i ; nimic nu

s c p

urgiei

n g d u i t e

de

Dumnezeu, cu

s p e r a n a

foametea va face

pe

poporul lui

Israel se c i a s c se

n t o a r c

la c r e d i n .

Din porunca lui Dumnezeu, profetul, acoperit cu o piele de

oaie

n v e m n t a t

cu piele de

v i e l ,

p r s i i n u t u l lui Israel


23/74

42

PATRIARHIA R O N

se duse la rul de Chorrath (Kerrith), aflat dincolo de Iordan

( d u p

t r a d i i a b i s e r i c e a s c ,

n acest loc a fost r i d i c a t apoi

m n s t i r e a

Hozeva, care mai e x i s t a s t z i , unde a t r i t

Sfntul Ioan Iacob Hozevitul). Se

a d p a

cu apa prului, iar

Donmul i trimise

corbi

-

p s r i pe

care evreii le considerau

impure

-pentru

a-i duce pine

d i m i n e a a

carne seara, ca

t r e z e a s c n profet mila pentru poporul care suferea.

Ilie ajunse la o v d u v s r a c , care

n

ciuda s r c i e i

n

care se afla, puse nainte de toate ospitalitatea

n d a t

ce pro

fetul i-o ceru, ea i

r e g t i

o pine,

cu i n

uleiul pe care le

mai avea. Primi f r ntrziere r s p l a t a o s p i t a l i t i i sale: la

cuvntul profetului, vasul s u cu f i n urciorul s u cu ulei

nu se mai

g o l i r p n la

revenirea ploii.

T r e c u s e r

cteva zile

de cnd Ilie era g z d u i t la a c e a s t v d u v , cnd i a t fiul ei

muri. Cum femeia, n durerea ei, acuza pe omul lui Dum

nezeu

ar

fi

adus nenorocirea asupra casei ei, Ilie l l u pe

copil

d u p

ce

s u f l

de trei ori asupra trupului

n e n s u f l e i t ,

chemndu-1 cu s t r i g t e puternice pe Dumnezeu, el l napoie

viu pe i a t mamei sale.

Seceta se a b t u s e peste tot i n u t u l de peste trei ani mare

parte din

p o p u l a i e

fusese deja < e c i m a t ; dar Dumnezeu

respecta u r m n t u l profetului S u . Il trimise deci pe profet la

regele Ahab, pentru a-i a n u n a urgia avea n curnd

nceteze, apoi u r c n vrful Carmelului ncepu se roage,

iar

un

o r i o r

i f c u

a p a r i i a , cerul se

n t u n e c

ploaie

c z u

din e l u g , r s p n d i n d pe

p m n t

binecuvntarea

c e r e a s c .

Cnd regina Isabela

f l

de masacrul

p r o f e i l o r s i

se

u r

se

r z b u n e .

Ilie se ascunse n

B e e r - e b a

n p m n t u l lui

Iuda. Apoi merse 40 de zile n pustiu,

p n

la muntele lui

Dunmezeu, Horeb (vrful muntelui Sinai, pe a c e l a i loc unde

Dumnezeu i se a r t a s e lui Moise, cf. I e i r e

33).

Dumnezeu i

porunci stea pe munte pentru a-L vedea.

D u p f u r t u n ,


cutremur foc, se auzi o adiere u o a r . Cum o auzi, Ilie i

ascunse

f a a

cu haina sa

s t t u la

gura

p e t e r i i , c c i

Dum

nezeu era n adierea

u o a r .

Donmul i porunci se n t o a r c

pe a c e l a i drum pentru a unge pe Hazael ca rege al Siriei

pe

Iehu ca rege allvi Israel, apoi

pe

Elisei ca u r m a .

Apoi, profetul Ilie fu trimis de Donmul n Samaria spuse

regelui nefericirea avea se a b a t peste t o a t casa lui

Ahab. La aceste cuvinte, regele fu cuprins de c i n . Ahab

muri la u i n vreme iar fiul s u , Ohozias, p r e l u puterea. Dar

Ohozias muri la cteva zile, iar fratele sau Ioram deveni rege

al lui Israel. n timpul celor

2

ani ai donmiei sale el s u p r i m

cultul lui Baal, dar nu

c u

nceteze idolatria. De aceea Iehu

l u puterea n urma unei c o n s p i r a i i mpotriva lui Ioram.

D u p 5

ani de

p r o f e i i ,

ndeplinind misiunea pe care i-o

n c r e d i n a s e

Dumnezeu, Ilie

p l e c

din Ghilgal, n s o i t de Eli

sei, care nu voia i p r s e a s c n v t o r u l . De acolo se du

s e r

la Ierihon. Ajuns pe malul Iordanului, Ilie

l u

haina din

piele de oaie, o n f u r lovi apele, care se

d e s p r i r

pentru

a-i l s a

t r e a c

pe uscat. Cnd Elisei i ceru p r i m e a s c

n d o i t parte din harul s u profetic, Ilie i r s p u n s e : D a c

vei vedea pe cnd voi fi

n l a t la

cer,

a a

se va da . pe

cnd mergeau ei astfel prin pustiu, un car de foc tras de cai de

foc a p r u ntre ei. Ilie

u r c

n car fu ca luat n cer P r i n i i

au subliniat acest ca , a d u g a t n versiunea Septuaginta

a r a t Ilie nu a fost dus

cu

trupul

la

Cer, fapt imposibil

nainte de nvierea n l a r e a lui Hristos, dar a s c p a t

m o r i i ,

precum Enoh, a fost

e i n u t

de Dumnezeu ntr-un loc

necunoscut,

p n

n ultima zi). Astfel

n l a t

cu trupul, Profe

tul Ilie prefigura n l a r e a Donmului nostru Iisus Hristos, iar

prin trimiterea hainei sale peste discipolul s u , el vestea

coborrea Sfntului Duh n z iua Rusaliilor ( cf. Sf'antul Roman

Melodul,

Condacul Profetului Ilie

33).


24/74

PATRIARHIA R O N

Ilie a fost demn de a vedea slava Dumnezeului ntrupat,

a l t u r i de Moise de cei trei Apostoli n ziua S c h i m b r i i la

f a (cf. Matei 17), care a n u n a a doua venire a Domnului nos

tru Iisus Hristos. Cobornd de pe muntele Taborului, discipolii

n t r e b a r pe Domnul d a c Ilie trebuia v i n nainte de

nvierea

m o r i l o r

pentr\l a pune toate lucrurile .napoi cum au

fost, d u p cum n v a

P r o f e i i

Maleahi 3 23). Hristos le r s

punse: Ilie a venit deja ei nu 1-au cunoscut ci 1-au tratat

d u p cum au vrut ei ,

f c n d

aluzie la Sfntul Ioan B o t e z t o

rul care venise

p r e g t e a s c

venirea Sa, cu duhul cu pu

terea lui Ilie Luca 1 17). A a cum Ioan n a i n t e m e r g t o r u l

primei veniri n trup a Fiului lui Dumnezeu, astfel Ilie va fi se

crede,

p r e m e r g t o r u l

celei de a doua veniri, la s f r i t u l veacu

rilor. T r a d i i a b i s e r i c e a s c a v z u t adesea n cei doi martori,

care vor muri n ultima l u p t mpotriva lui Antihrist

Apocalipsa 11), pe Enoh Ilie, care au fost p z i i de moarte

n acest scop.

- De relatat: episodul luptei dintre Sfntul Prooroc Ilie

p r e o i i lui Baal

(3 Regi cap. 18)

Carmelul

i n t r

cu a d e v r a t n istoria b i b l i c

o d a t

cu pro

fetul Ilie,

p

vremea lui Ahab, regele Israelului. Izabela,

s o i a

regelui, de origine f e n i c i a n introdusese n Israel cultul ido

Iese al lui Baal, de care poporul s-a l s t contaminat. mpotri

va apostaziei s-a ridicat cu putere Ilie, care a f c u t din Carmel

bastionul monoteismului. n amintirea lui Ilie, cel mai popular

profet al Vechiului Testament, muntele a fost considerat sfnt.

Ilie a n l a t un altar

p

munte a lansat o provocare pro

f e i l o r lui Baal: Dumnezeul care va trimite foc din cer pentru

a arde jertfa de pe altar fie considerat Dumnezeul a d e v r a t .

D u p

minunea focului cobort din cer pe altar de

c t r e

Ilie,

p r e o i i

lui Baal, 450 la n u m r au fost m a s a c r a i iar trupurile


lor aruncate n rul C h i o n care curge la poalele muntelui.

Poporul l-a recunoscut pe Dumnezeul a d e v r a t iar seceta, cu

care Dumnezeul lovise a r a timp de trei ani ca

p e d e a p s

pen

tru idolatre, a ncetat.

n m n s t i r i i se f l un monument comemorativ ce

a m i n t e t e

de

incursiunea lui Napoleon n

a r a

S f n t

n

1799 n urma c r e i a mare parte din armata sa a fost d e c i m a t

de c i u m . Monumentul este n f o r m de p i r a m i d amintind

faptul Napoleon invadase Palestina plecnd din Egipt;

M n s t i r e a c a t o l i c Stella Maris a d p o s t e t e o p e t e r

unde s-a a d p o s t i t Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul;

Cupola are diverse r e p r e z e n t r i din v i a a Sf. Prooroc Ilie.

L a n u l muntos al Carmelului se ntinde din nord-vest spre

sud-est

p

o lungime de circa 25 km, avnd l i m e a de 5-8 km

n l i m e a m a x i m de 546 m. Extremitatea n o r d - v e s t i c a

muntelui f o r m e a z un promontoriu pe litoralul Mediteranei,

deasupra portului Haiffa; colina Muhraqa

de

la extremitatea

s u d - e s t i c d o m i n

vasta cmpie a Esdrelonului.

Carmelul, care n traducere n s e a n m g r d i n a sau via Dom

nului, i m e r i t cu r i s o s i n numele; spre deosebire de restul

Israelului, acest munte

r m n e

verde n tot cursul anului.

Muntele Carmel a fost considerat din cea mai

n d e p r t a t

antichitate un loc sacru, d a t o r i t c o n f i g u r a i e i

p o z i i e i

sale

geografice. Chiar p g n i i au

v z u t

n acest munte ceva sacru.

Tuthmosis al III-lea, n secolul al XIV-lea .Hr., m e n i o n n d

Carmelul n lista cuceririlor sale, u m e t e Muntele Sfnt.

Se

p o v e s t e t e

Pitagora a urcat colinele muntelui pentru

a sublinia atitudinea omului care m e d i t e a z la lucrurile din

lumea c e a l a l t .

Vespasian, debarcnd n Palestina cu legiunile sale, mai

nainte de a ncepe r z b o i u l mpotriva evreilor, a venit pe

muntele Carmel spre a aduce o e r t f

d i v i n i t i i

locului pe care

1

1


25/74

'

46

PATRIARHIA R O N

Tacit L a c t a n i u o numesc Dumnezeu r chip , ntruct nu

e x i s t aici nici vreo statuie, nici vreun templu, ci numai un

altar sub cerul liber.

Conform povestirii biblice, Carmelul a fost cucerit de

Iosua. El forma hotarul ntre patru triburi: A e r , Zabulon, Isa

har Manase.

Se

pare'

n s

muntele nu a fost atribuit nici

unuia dintre triburi, fiind considerat ca un loc comun de

refugiu sau un sanctuar.

D u p episodul cu Ilie, Carmelul e rar m e n i o n a t n istoria

b i b l i c . De p i l d Amos, a m e n i n n d u - i pe idolatri cu pedeap

sa lui Dumnezeu, le atrage a t e n i a nu vor s c p a chiar a c

s-ar ascunde pe vrful Carmelului (Amos 9 3).

Isaia, descriind timpurile mesianice, spune pustiul va

avea s t r l u c i r e a Carmelului (Isaia 35, 2).

O d a t cu venirea c r e t i n i s m u l u i , chiar din timpurile apos

tolice,

n u m e r o i e r e m i i

doritori de

s i n g u r t a t e

s-au retras n

grotele acestui munte, continund idealul

de

v i a t r i t

de Ilie,

Elisei ucenicii

lor.

n epoca

i z a n t i n

centre puternice de v i a

m o n a s t i c

s-au

statornicit n jurul

P e t e r i i

lui Ilie (n biserica actualei

n s t i r i ) ,

n jurul c o l i i P r o f e i l o r al Izvorului lui Ilie.

Cnd au sosit c r u c i a i i , f r n d o i a l n grotele muntelui

t r i a u

n c e r e m i i greci, t r a d i i a de v i a m o n a s t i c nentre

rupndu-se

o d a t

cu venirea arabilor. Cruciatii au fortificat

locul.

m p r e u n

cu ei au sosit n u m e r o i c i u g r i sau per

soane doritoare s t r i a s c v i a e r e m i t i c d u p exemplul lui

Ilie. A c e t i a s-au a l t u r a t e r e m i i l o r pe care i-au

g s i t

acolo

i - a u

luat numele

de c a r m e l i i .

Printre cei mai remarcabili cru

c i a i c a r m e l i i au fost Berthold

de

Limoges sfntul Brocard.

Albert, fost episcop de Vercelli, devenit patriarh latin de

Ierusalim, a dat un regulament

de v i a acestei c o m u n i t i n

felul acesta s-a instituit Ordinul Carmelit (1212).

GIDDUL

P L RINILORN

S F N T

47

Cnd cetatea Akko a c z u t n anul 1291, marcnd nfrn

gerea d e f i n i t i v a c r u c i a i l o r ,

m n s t i r e a

c a r m e l i i l o r a fost

d i s t r u s t o i c l u g r i i m a s a c r a i

de.

t r e musulmani.

Abia n anul 1634 un grup de c a r m e l i i c u r a j o i au cutezat

se

r e n t o a r c

la locul unde se n s c u s e ordinul lor c l u

g r e s c ;

au construit o

m i c

m n s t i r e

la poalele muntelui,

l n g t r m u l m r i i .

n 'anu11768, d u p multe prigoane,

c a r m e l i i i

au urcat din

nou la P e t e r a lui Ilie, construind acolo o mare

m n s t i r e

o

b i s e r i c .

n anul 1799, campania lui Napoleon mpotriva o r a u l u i

Akko s-a soldat cu un

e e c m p r a t u l

s-a rentors n Egipt,

l s n d r n i i i la

m n s t i r e a

c a r m e l i t , n grija f r a i l o r D u p

retragerea armatei franceze, ca represalii, turcii i-au masacrat

pe t o i

r n i i i

pe t o i

c l u g r i i .

Trupurile lor au fost nmor

mntate n

f a a

bazilicii; locul este marcat de o m i c p i r a m i d

avnd n vrf o cruce de

fier.

Actuala b i s e r i c a

c a r m e l i i l o r

a fost c o n s t r u i t n anul

1823, iar n s t i r e a ntre anii 1932 1934. Interiorul bise

ricii este m b r c a t n

m a r m u r

a l b . Partea n f e r i o a r a bise

ricii a d p o s t e t e P e t e r a lui Ilie. Potrivit

t r a d i i e i ,

aici se

r e t r g e a profetul cnd venea pe muntele Carmel tot aici a

v z u t n d e p r t a r e norul care prevestea s f r i t u l secetei care

pustiise a r a .

b G r d i n i l e suspendate ale templului Baha i

n anul 1987, Centrul Mond

ghidul pelerinilor in tara sfanta.pdf

Documents