McLuhan, M. (1975). Galaxia Gutenberg.Omul i era tiparului. Bucureti: Editura Politic.Una din principalele idei pe care le subliniaz autorul n lucrarea de fa se refer la schimbarea total a individului odat cu schimbarea raporturilor ntre simuri- tehnologiile sunt extensii ale simurilor, iar galaxia Gutenberg este de fapt un set, un complex de evenimente posterioare universului culturii alfabetice (McLuhan, 1975).De asemenea, o alt direcie important pe care o deschide McLuhan este aceea conform creia structura unui anumit mijloc de comunicare influeneaz de o manier decisiv tipul de percepie senzorial, structura ei, precum i activitile de tip spiritual i cultural desfurate de oameni, avnd implicaii majore asupra vieii n ansamblul ei, precum i asupra modurilor de organizare social (sintez realizat de Victor Ernest Maek n prefaa volumului).Alfabetizarea este nu numai un proces, ci ea creeaz o perspectiv de ansamblu, induce un ntreg set de categorii de filtrare raional a unei realiti, exemplul cu cinematograful la africani. Angajarea empatic n interpretarea lumii nconjurtoare ncepe s pleasc odat cu apariia alfabetului fonetic. Tehnologia creeaz noi categorii senzoriale, iar cultura este modificat de ptrunderea i generalizarea acestora, spune McLuhan. Autorul vorbete despre o adevrat reconstrucie la nivel imaginativ pentru nsuirea deprinderilor oferite de noile tehnologii; exist un set de condiii perceptive, culturale, o viziune particular asupra lumii care este preconstitutiv nelegerii i cadrelor ei.Procesul de detribalizare: o intensificare a simului vzului determinat de scrierea alfabetic i care se manifest prin perspectiv n pictur (de exemplu), dar i o individualizare, o manifestare tot mai pronunat a ego-urilor. Totodat, inventarea alfabetului a introdus o anumit ordine n haos iar interaciuni nainte foarte complexe au fost transpuse ntr-un spaiu unic, repetitiv. Detribalizarea este un proces ce are drept cauz fundamental n acelai timp i separarea care s-a produs ntre simuri. Alfabetul a fost totodat un vector de transformare cultural important: tiparul a condus la naionalism, i tot el a fost creatorul unor preuri i piee (relevana pragmatic a tiparului).Dac iniial se putea vorbi de un univers tribal n cadrul cruia spaiul i timpul aveau un caracter sacru, detribalizarea invoc conceptul de profan, n care acestea dou (spaiul i timpul) se desacralizeaz, devin profan (aici devine util, i este de asemenea discutat i distincia pe care Eliade o realizeaz ntre sacru i profan). Omul capt un caracter pragmatic, se civilizeaz, i i asum n acelai timp un ego individual, diferit de colectivitate. Aici se produce o scindare a omului ca urmare a asumrii acestei individualiti, se recompun vizual elemente ale unei lumi interioare. Detribalizarea a fost totodat asimilat cu un proces de imitaie vizual, mimesis n sensul lui Platon efectele picturale i dispariia lumii magice.Tehnologiile noi sunt acelea care modific raporturile dintre simuri, iar cele mai importante trsturi ale lumii vizuale care caracterizeaz era post-tipar sunt uniformitatea, repetabilitatea i omogenitatea. Lumea vizual este legtura dintre prezent i trecut la greci; acetia asumau o incertitudine total asupra viitorului. Valorile vizuale sunt nesemnificative n cazul organizrii percepiei i experienei analfabeilor, care nu puteau concepe spaiul n sens euclidian (n sensul lui de spaiu nchis, omogen, izotrop), societi nomade, viziunea asupra peterii (mitul peterii enunat de Platon apare aici reiterat, dei fr trimiteri clare). Percepia euclidian asupra spaiului, afirm autorul, este o trstur exclusiv a omului alfabetizat, iar trecerea la un mod bazat pe simul vzului este caracteristic a omului electronic. Omul desacralizat are un mod de existen literat, avnd n acelai timp o atitudine nominalist. n fine, McLuhan afirm procesul de asimilare automat a propriilor tehnologii, invocnd necesitatea contientizrii lor n vederea eliberrii de formele culturale inerente societii n care ne-am nscut i pe care le-am internalizat.