filosofia ca știință. obiectul ei de studiu și funcțiile ei

7/24/2019 Filosofia ca tiin. Obiectul ei de studiu i funciile ei

1/7

Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

Universitatea Tehnic a Moldovei

Facultatea: Inginerie Mecanic, Industrial iTransporturi

Catedra:tiine ocio!U"ane

Filosofa ca tiin.Obiectul ei de studiu i

unciile eiReferat la disciplina:

Probleme filosofice n inginerie

A efectuat:st. gr. MAIA-141Boubtrn Constantin

A verificat: L. s. Ceianu-!udos Carolina


2/7

Ci"inu #$1%

Filosofia ca tiin . Obiectul ei de studiu i func iile ei.

roble&a funda&ental a filosofiei - raportul dintre gndire i existen,contiin i materie. Lumea nconjurtoare prezint o totalitate de procese ifenomene materiale i spirituale. .f. este pro!lema prioritii unei laturi din

conexiunea material i spiritual. Aceast pro!lem este fundamental fiindc frprecizarea raportului dintre material i spiritual nu poate exista nici un fel defilosofare, nici o filosofie adevrat. "oate celelalte pro!leme #ontologice,gnoseologice, etice .a.$ devin filosofice numai dac le privim prin prisma pro!lemeifundamentale. %n dependen de rezolvarea .f. se rezolv i celelalte pro!lemefilozofice.

'

ro!lema fundamental avea diferit formulare pe parcursul istoriei. %nantic&itate ea se formula ca raportul dintre eu i nou-eu, om i lume, om i cosmos. %nepoca medieval ea se formula ca raportul dintre trup i suflet, natural i supranatural.'.(acon socotea c pro!lema fundamental este pro!lema dominaiei omului asupranaturii prin diferite invenii. entru )elveius pro!lema fundamental este pro!lemafericirii omeneti, iar pentru *.*.+usso este pro!lema inegalitii sociale i ciledepirii ei. A,amus avea n vedere su! pro!lema fundamental pro!lema sensuluivieii, pro!lema sinuciderii. 'ilosoful romn Lucian (laga socotea c pro!lemafundamental este niversul ca tot ntreg. Alt filozof romn /on etrovici considera craportul dintre spiritual i corporal este pro!lema c&eie a oricrei filozofii.L.'euer!ac& reducea pro!lema fundamental la pro!lema omului, la pro!lemacorelaiei dintre psi&ic i fizic.

ro!lema fundamental are dou laturi - ontologic i gnoseologic. rimalatur tre!uie s rspund la ntre!area - care-i factorul prim, cine pe cine determin#materia determin contiina ori invers - contiina materia$0 %n dependen de aceiace se ia ca factor primordial- materia sau ideia - toate sistemele filosofice se mpart nmaterialism i idealism.

Materialis&ul este un curent filozofic care n explicarea lumii rees din

recunoaterea existenei, materiei ca factor prin i cauz a realitii, idealismul afirmcontrariul. 1xistena este primar in acel sens, c natura, materia exist real, ca atare inu-s determinate nici de un factor spiritual ori principii nemateriale. 1xistena, lumeasunt infinite, necrea!ile i indistructi!ile. 2aterialismul afirm c contiina estesecundar ca produs al dezvoltrii materiale, ca reflectare a lumii materiale.

Idealis&ulafirm primordialitatea spiritualului, raiunii n raport cu materia, cspiritualul exist pn la natur, pn la lucruri i este cauza lor. 3eose!im douvarieti a idealismului 4 o!iectiv i su!iectiv. /dealismul o!iectiv #laton, )egel$afirm primordialitatea ratiunii universale, ideei care exist o!iectiv #exist real i

independent de voina omului$. /dealismul su!iectiv #(er5ele6, )ume, 2ac&$consider primar contiina, senzaiile su!iectului, c nu exist nici o existen, nici


3/7

material, nici spiritual n afar i independent de contiina uman, independent deretririle su!iectului.

3ac n explicarea lumii se recurge la un nceput #fie el material ori spiritual$,atunci aa concepie se numete monism. /ar dac rees din dou nceputuri 4 aceasta

este dualism. +eprezentantul dualismului a fost +.3eacartes, care la temelia lumiipunea dou su!stanii 4 material i spiritual. luralismul este concepia care pune la!aza lumii mai multe nceputuri #1mpedocle, itagora, Anaxagora$.A doua latur a pro!lemei fundamentale se refer la cognosci!ilitatea lumii, este

pro!lema identitii gndirii i existenei. 3e la rezolvarea crei apar aa curente caoptimism gnoseologic #acei care afirm cognosci!ilitatea lumii$, scepticism #care punla ndoial posi!ilitatea cunoaterii$ i agnosticism #acei care neag cognosci!ilitatealumii$. ro!lema fundamental este o condiie necesar pentru fiecare individ fr decare omul nu-i poate exprima atitudinea sa ctre lume, nu se poate orienta n ea.

(biectul filo)ofiei.'ilozofia este nucleul concepiei despre lume, ea tre!uie sedee ntr-o form maximal generalizat ta!loul lumii, omului i interaciunii lor.7!iectul filozofiei este generalul n sistemul 8lume 4 om9. La rndul su acest sistemeste compus din dou su!sisteme 4 8lume9 i 8om9. 'iecare din ele are nivelurile sale,iar interaciunea laturilor 4 patru aspecte: ontologic, gnoseologic, axiologic ispiritual-practic. 'ilozofia este o tiin complex, care tre!uie s dee rspuns la multe

pro!leme. 3e aceea n filozofie ntr aa discipline ca ontologia, gnoseologia,antropologia, sociologia, etica, estetica .a. filozofia este tiina despre cele maigenerale nsuiri i relatii a realitii o!iective, legiti a funcionrii i dezvoltrii ei.'ilozofia tre!uie s evideniieze structura general a oricrui o!iect, legitile generalea funcionrii i dezvoltrii lui pentru a trasa orientire de a le cunoate i transforma.'ilozofia este un sistem de concepii asupra lumii n ntregime i a raportului omuluicu aceast lume.

%n o!iectul filozofiei ntr cele mai generale legiti a existenei materiale iexistenei omului. %ns o!iectul filozofiei se deose!ete de o!iectul tiinelor concrete

prin aceea c el prezint raportul omului cu lumea, lumii cu omul. %n o!iectulfilozofiei ntr nu tot generalul din existena material, dar acel general care este legatde raportul omului, atitudinii lui cu lumea. 7!iectul filozofiei conine acele cunotine

care omul le folosete pentru a construi ta!loul universal al lumii su! ung&iul devedere a Adevrului, 'rumuseei, (inelui i 1c&itii. u alte cuvinte, o!iectulfilozofiei conine acel general din realitatea material care i ajut omului n formareaconcepiei despre lume. 'ilozofia este un sistem de rspunsuri desfurate la

pro!lemele conceptuale.i dac pro!lemele conceptuale sunt specifice #8ce prezint lumea n

ntregime09, 8ce este omul09, 8ce este adevrul09$, atunci i rspunsurile la ele suntdeose!ite. unotinele filozofice sunt specifice i nu se reduc la cunotinele concret-tiinifice. unotinele filozofice au trsturi specifice att cunotinelor

naturalisttiinifice, ct i cunotinelor tiinelor sociale, umanitare, artistice,cunotinelor o!inuite. unotinele filozofice sunt cunotine integrale, sistematizate,


4/7

generalizate, este concepia raionalizat despre lume a epocii.'ilozofia este i tiin i form a contiinei sociale. 'ilozofia ca tiin are toatecriteriile tiinifice #o!iectivitate, raionalitate, sistemicitate, verifica!ilitate, orientarespre esen i legitate$, are o!iectul su, categoriile, legitile i metodele sale. a

form a contiinei sociale filozofia reflect existena social prin nelepciune,manifest o anumit influen asupra existenei sociale. %n acest sens #filozofia caform a contiinei sociale$ ea este ideologizat. 'ilozofia tinde spre cunoatereatiinific a lumii i n acelai timp de a exprima maximal interesele su!iectului#clasei$. %n istoria filozofiei aceste dou tendine #ca tiin i form a contiineisociale$ se manifestau n diferit mod, predominnd ori una ori alta.

'roble&a &etodei n filo)ofie. *ialectica "i &etafi)ica.'iecare tiin aremetodele sale. %ns filozofia este i ca teorie i ca metod. "eoria este totalitatea

cunotinelor ce descriu ori explic un domeniu al realitii. 2etoda #din l. ;reacmet&dos - drum, cale$ - modul de cercetare i transformare a realitii o!iective, estetotalitatea de mijloace i procedee de asimilare teorieric i practic a realitii.2etoda este o anumit ordine de formulare a cunotinelor i folosirea lor pentru atransforma realitatea, pentru a cpta noi cunotine. a i metodele tiinelor concretemetoda filozofic i trage nceputul su din activitatea practic a oamenilor i estereflectarea logicii i legitilor realitii o!iective. 3eaceea cunotinele filozofice caorice cunotine ndeplinesc funcia teoretic, iar ca metod de rezolvare a anumitor

pro!leme 4 ndeplinete funcia metodologic. "eoria este temelia metodei, iar metoda4 este teoria n aciune. 1a nu este ceva ar!itrar, se formuleaz pe !aza legitiloro!iectului cercetat i deatta metoda se nelege ca teorie n aciune. 2etoda joac unrol foarte important n tiin, ea disciplineaz i orienteaz cercetarea tiinific, esteuneori mai principal dect rezultatul cunoaterii. 2etoda tre!uie s corespundurmtoarelor cerine - s fie productiv, economic, demn de ncredere, lipsit dear!itrar i &aos, orientat cu un scop !ine determinat, clar.$ 'ilozofia ca teorie tre!uies descrie un sistem de relaii su!iect-o!iect i su!iect-su!iect pentru a fundamenta unanumit rspuns la pro!lema locului omului n lume. %n calitate de metod filozofia esteo strategie general a activitii umane. "eoria filozofic rspunde la ntre!area ce esteexistena i contiina i cum ele coreleaz. 2etoda filozofic ne arat cum tre!uie de

folosit aceste cunotine penctru nelegerea i transformarea existenei i omului.

3up sfera de utilizare metodele pot fi clasificate:$ metode general-tiinifice, care se folosesc n mai multe tiine, dar nu n toate=?$ metode universale, filosofice, care se folosesc n toate tiinele i se !azeaz pe

legitile universale a realitii.La metodele general-tiinifice se refer metoda informaional, ci!ernetic,

sistemic, analogia, analiza i sinteza, inducia i deducia .a. 3up nivelurilecunoaterii deose!im metode a cunoaterii empirice #o!servaia, comparaia,


5/7

msurarea, experimentul$ i teoretice #a!stractizarea, idealizarea, formalizarea, concreti a!stract, istoric i logic, ascensiunea de la a!stract la concret$. La metodeleuniversale se refer dialectica i metafizica.

*ialectica este teoria despre cele mai generale legiti a dezvoltrii existenei icunoaterii i totodat ea este metod universal de asimilare a realitii. 3ialecticanelege i studiaz lumea aa cum este ea ntr-adevr, n micare, dezvoltare, nconexiuni universale. 3ialectica este un mod de gndire flexi!il, creator, care cuprindelumea n contrariile ei. %nc din antic&itate existau diferite preri despre dialectic.@pre exemplu, )eraclit su! dialectic nelegea permanenta sc&im!are i dezvoltare alumii, trecerea reciproc a contrariilor ei, cu alte cuvinte aceasta era dialecticalucrurilor, sau dialectica o!iectiv. @ocrate i laton vedeau n dialectic miestriadiscuiei, dialogului cu scopul clarificrii noiunilor i atingerii adevrului. Aici

deacum se are n vedere dialectica su!iectiv. 3ialectica n principiu este compati!ilatt cu materialismul, ct i cu idealismul. +eprezentantul dialecticii idealiste a fost)egel care a creat dialectica ca teorie i metod de cunoatere. 3ialectica materialista fost creat de .2arx i '.1ngels. ltima se folosete n toate tiinele, ns nudirect, ci prin intermediul metodelor particular-tiinifice.

Metafi)icaare dou sensuri:$ A cea parte a filosofiei n care se studiau i interpretau pro!lemele speculative,ce depesc cadrul experienei #despre 3umnezeu, spirit, li!ertatea voinei$.

Boiunea de metafizic a fost formulat de urmaii lui Aristotel pentru aevidenia operele filosofice a profesorului lor. %n lucrrile stagiritului filosofia ca

principii universale a existenei urma dup fizic, teoria despre natur i semnifica nsensul strict al cuvntului aceea ce urmeaz dup fizic #meta ta p&6sica$. lterior erafolosit n accepie egal cu ontologia. apt o dezvoltare n operele lui '.(acon,/.Loc&e, +.3escartes, ;.Lei!nitz, (.@pinoza. %n sec.CD/-CD// dezvoltarea tiinei adus la acumularea materialului empiric i apare necesitatea de a clasifica, de a

descompune ntregul n pri componente i studierea lor mai aprofundat. %n aceastperioad 2. avea justificare istoric. @pre sfritul sec. CD// ea nu mai putea stimuladezvoltarea tiinei, se transform ntr-o metod unilaterial mrginit. Beajunsurilemetodei metafizice constau n urmtoarele momente: nenelegerea esenei dezvoltrii=a!solutizarea sta!ilitii ori repeta!ilitii, continuitii ori discontinuitii,sc&im!rilor cantitative ori calitative, unilateralitatea., ignorarea conexiuniiuniversale= premrirea formei mecanice de micare, reducerea formelor superioare demicare la inferioare . a.

Botiunea de metafizic n sens de antidialectic a fost folosit pentru prima dat

de )egel care i d i o critic respectiv. La metafizic se refer aa metide cadogmatism i relativism, sensualism, raionalism i iraionalism. %n occident


6/7

metafizica este sinonim cu filozofia i cuprinde principiile i nceputurile existenei.La metodele universale se refer i alte metode filozofice #fenomenologic,

cultural-istoric, sistemic, structural-funcional, &ermeneutic .a.$. "oate aceste metodeformeaz un tot ntreg, un sistem, se gsesc n legturi dialectice. %n acest sens

filozofia este ca o metodologie general.

2etodologia #din gr. met&odos - cale, mijloc i logos - tiin$ categoriefilozofic care are dou sensuri:


7/7

'ormularea metodologiei generale a cunoaterii i activitii omului n lumeanconjurtoare.

%ncepnd din antic&itate filozofia se gsete permanent n interaciune cu

tiinele concrete. Bu ntmpltor muli savani vestii au fost i filozofi #laton,Aristotel, *.(runo, B. opernic, +.3escartes, E.'reud, (. +ussel .a.$. 'ilozofiapermanent primete i prelucreaz informaia din diferite domenii, integreaz diversecunotine umane e formeaz un ta!lou tiinific al lumii unic. %n acelai timpfilozofia nu pretinde la rolul tiinei tiinelor, de a include n sine toate cunotinele.tiinele concrete au o!iectul su de studii, metodele i legile sale, nivelul su degeneralizare a cunotinelor. 'ilozofia generalizeaz generalizrile tiinelor concrete,are de aface cu un nivel mai nalt de generalizare, un nivel mai nalt de teoretizare.3ac primul nivel de generalizare duce la formularea teoriilor i legilor tiinelor

concrete, atunci al doilea nivel 4 la evidenierea celor mai generale legiti i tendine,aceaste este logica dezvoltrii tiinei nsi, logica dezvoltrii gndirii umane. elemai importante descoperiri n tiinele concrete contri!uiau i la dezvoltarea intensiva tiinei. %ns filozofia nu numai este influenat de tiinele concrete, ci i singuracioneaz asupra dezvoltrii lor. 'ilozofia nu tre!uie s rezolve pro!lemele tiinelorconcrete, ea acioneaz asupra lor prin concepia filozofic, care nflueneaz viziuneasavantului, atitudinea lui ctre lume i cunoatere.

3in tiinele concrete medicina este disciplina cu care filozofia interacioneazpermanent. a i filozofia medicina are o!iectul su omul. 'r cunoatereapro!lemelor conceptuale medicina nu poate exista. /ar pentru rezolvarea pro!lemelormedicale medicii tpe!uie s fie competeni n pro!lemele naturalist-tiinifice, social-

politice, economice .a.3e aceea cei mai mari medici au fost i filozofi #1mpedocle,)ipocrat, Aristotel, elsius, ;alen, @ext 1mpiric, Avicena, '.(acon, aracelsius,2.@ervet, ;.;alilei, )arvei, Lametri, .Linnei, E. 'reud, .*aspers, ). @elie .a.$.'ilozofia ajut pe medici s ptrund mai profund n specialitatea sa, mai !ine iefectiv s foloseasc cunotinele medicale pentru teorie i practic.

'ilozofia contemporan tre!uie s fie o filozofie a supravieuirii. 7menirea nupoate exista dect n limitele unor parametri strict determinate a mediului fizic,!iologic i social. 7menirea ca parte a noosferei a ntrat n epoca dezvoltrii

ireversi!ile, care depinde de acutizarea pro!lemelor glo!ale. ro!lema c&eieactualmente este ela!orarea 8@trategiei 7mului9 coordonat cu 8@trategia Baturii9.@trategia omenirii presupune totalitatea diferitor activiti ce ar asigura coevoluiaomului i mediului am!iant. @trategia omenirii tre!uie s accepte i noi modernizri,deaceea ea tre!uie s ai! o nou filozofie 4 filozofia supravieuirii. 2edicina, care seocup cu pro!lemele omului i optimizrii condiiilor sociale, poate s contri!uie laela!orarea strategiei omenirii, la rezolvarea pro!lemelor glo!ale, la ela!orarea noilororientri valorice. entru formarea contiinei glo!ale e necesar de a recontientizatoate relaiile sociale: relaiile omului cu natura, relaiile dintre diferite comuniti,

relaiile dintre om i om, atitudinea ctre trecut, istorie, cultur, strmoi .a.

filosofia ca știință. obiectul ei de studiu și funcțiile ei

Documents