n procesul cunoaterii valoarea real a cunotinelor este adevrul. Adevrul este concept filosofic care indic relaia adecvat veridig ntre cunotinele formulate i realitatea obiectiv care e drept obiect al cunoaterii. Criteriile adevrului sunt exprimate n cteva teorii filosofice constatate la etapa actual. 1. Teoria corespondenei 2. Teoria coeerenei 3. Teoria pragmatistn procesul cunoaterii are 2 ipostaze: adevr relativ i adevrul absolut (reflect cunotinele n mod deplin despre obiectul supus cunoaterii). n procesul cunoaterii poate s se produc devierea de la reprenzentarea corect adecvat a obiectului studiat aceasta este erroarea. Minciuna este o alt categorie prezent in procesul cunoaterii care denot tinuirea contient a cunotinelor prin substituirea lor cu altele greite.

Contiina i autocontiinaO1. Conceptul i esenaO2. Trsturile specifice ale contiineiO3. Structura i sursele contiineiO4. Funciile cunotiinei i problema activitii ei05. Autocontiina: conceptul, structura, forma i reflecia cunotinei.Noiuni: contiin, contiin social, determinant, psihic i autocontiinProblema contiinei este n centrul ateniei filosofice deoarece contiina uman este un fenomen complex propriul omului prin care el i determin locul i rolul n lume i determin specificul relaii lui cu realitatea obiectiv. Contiina permite de a pune n eviden c omul , ca o calitate deosebit, ca purttor a unui instrument de interferen cu lumea nconjurtoare inclusiv instrument de autogestionare a propriei fiine. Contiina se relev ca o form de reflectare, reglare i gestionare a fiinei umane n raport cu realitatea cu sine nsui, cu mijloacele proprii de comunicare care apar i se dezvolt n urma activitii cognitiv transformatoare. Contiina este o parte a psihicului n care au loc procese contiente, incontiente i sub contiente. Procesele contiente sunt cele care trec prin ghindire i voin cele subcontiente i incontiente au la baz celeilalte elemente ale psihicului uman, excluznd voina i ghndirea. Ce determin apariia i dezvoltarea contiinei? Factorii care determin sunt: 1. Factorii externi. Aa ca: natur i societatea, contiina omului apare doar n cadrul vieii sociale. Tot odat datorit interferenei lui cu natura. 2. Factorii intern. Este determinat factorului intern construcia neurofiziologic i psihologic a creierului uman. Corelaia dintre aceste factori pune n eviden ntetatea factorului extern n moment cnd factorul intern este secundar. Coninutul i forma contiinei sunt n acord cu cei doi factori care i determin apariia i dezvoltarea ei. Coninului contiinei e determinat de factorii externi , iar forma depinde de componentele psihicului: senzaii, reprenzentri, ghinduri, emoii, imaginaie, memorie,etc. Elementele psihicului sunt asemenea unor vase n care se menin sau se dezfoar componentele coninutului contiinei. Forma i coninutul contiinei nu sunt identice. Contiin omului este reflecia imaginei realitii n creierul su, care poate s nu implice toate elementele psihicului. Contiina este funcia suprem a creierului proprie doar omului i e legat cu vorbirea, care const n reflectarea generalizat i derecionat a realitii n proiectarea anticipat mental a aciunilor i preveziunea rezultatului acestuia. Const n reglare i autocontrol contient al comportamentului su.Trsturile specifice ale conshtie1. Contiina uman realizat prin nivelul raional sau emotiv acumuleaz i posed mai mult informaie, cunotine dect senzaiile i organele de sim ale animalelor sau insectelor.2. Rolul dominant al raiunii n raport cu senzaiile din activitatea i viaa omului3. Nivelul raional al contiinei este n permanent dezvoltare i perfecionare4. Const n faptul c pe msura dezvoltrii cunoaterii raionale, a ghindirii abstracte se dezvolt limbajul, vorbirea o ghindire de apreciere, determinat prin obiective i interese5. Const n faptul c ea are forma contiinei sociale, cu multiple dimensiuni. Ex: ideologia, tiina, arta , morala, religia. Contiina social ea este nu numai o realizare a omenirii n asamblu, dar tot odat i un component al contiinei individuale.

Structura i sursele contiineiContiina se reprezint ca un sistem integru alctuit din diverse elemente legate lutrinc, genetic ntre ele n structura contiinei se evideniaz 2 componente: 1. Recunoaterea lucrurilor obiectelor2. trirea in sensul elaborrii unei atitudineRecunoaterea luctrurilor obiectelor are loc la diverse niveluri, presupune profunzimea penetrrii n cunoatere i gradul de claritate a nelegerii. Nucleul contiinei include n sine senzaii , percepii, reprezentri, noiuni i ghindire. Un element semnificativ n contientizarea obiectului este actul de atenie, datorit concentrrii ateniei un anumit cerc de obiecte se afl n cmpul contiinei noastre.Cel de a doilea component trirea prin care se elaboreaz atitudinea fa de coninutul obiectului cunoscut, se obine prin intermediul emoiilor i sentimentelor, care determin atitudinea noastr fa de el, exprimat pozitiv sau negativ.Sursele contiinei sunt determinate de urmtorii factori1. Lumea extern, manifestat prin dimensiunea ei material i spiritual, adic fenomenele naturale, sociale i spirituale, care se reflect n contiin n imagini sau noiuni concrete.2. Mediul socio-cultural, dezetiratele etice,estetice, idealurile sociale3. Lumea spiritual a individului, propria lui experien i emotivitate4. Creierul uman, n calitate de sistem natural format din o mulime de neuroni, legturile ntre ei, care asigur la nivelul molecular, funciile generale ale contiinei Funciile contiinei sunt anumite proprieti prin care contiina este instrument de cunoatere, comunicare i activitate practicSe evideniaz urmtoarele funcii1. Cognitiv- proprietatea de a obine cunotin despre natur, societate, om , de a reflecta n contiin n form complex i general, realitatea obiectiv. Aceast funcie este specific doar omului, deoarece el presupune o relaie de identificare a obiectului i subiectului2. Creativ care presupune influena activ a omului asupra realitii, schimbarea ei n dependen de anumite necesiti.3. Axiologic adic de apreciere a lumii, obiectelor, lucrurilor i valorile exprim atitudinea omului fa de realitate4. De control i gestionare a propriilor activiti, aciuni, contiina dirijeaz comportamentul omului i ghideaz activitatea practic.

AutocontiinaContiina presupune identificarea sa proprie, determinarea unei poziii active fa de lume. Autocontiina este o form concret a contiinei care presupune identificarea i deosebirea eului su n raport cu tot ce l nconjoar. Autocontiina este contientizarea de ctre om a propriilor emoii, ghinduri, cauzele comportamentului, aciunilor,a intereselor i statutului propriu n societate. n formarea autocontiinei un rol important l deine realizarea de ctre om a propriului corp, micri, aciuni. Cu alte cuvinte autocontiina este contiina ntreptat asupra noi nine.Autocontiina se reprezint sub 2 forme:1. Individual 2. Social Structura i formele autocontiinelor sunt1. Nivelul elementar care presupune perceperea realizarea propriului corp i nscrierea lui n lumea nconjurtoare2. Contientizarea eului su n calitate de parte component a unui grup social,comunitate sau colectiv de oameni.3. Apariia contiinei de eului su ca ceva aparte unical irepetabil dar totodat asemntor cu muli ali Eu. Contiina eului su presupune libertatea svrirei faptelor i contientizarea resposibilitilor pentru ele.Autocontiina este nu numai diverse forme i niveluri de autocunoatere, dar tot odat i autoevaluare, autocontrol. Reflectarea este o form de meditaie asupra sine nsui n care noi supunem evalurii cunoaterii lumina noastr intern.

Filozofia culturiiO1. Noiuni generale despre cultur i civilizaieO2. Cultura i societatea; cultura i natura. Corelaia dintre eleO3. Teoria valorilor: definirea valoriloe. Structura i erarhirea valorilor.04. Societatea contemporan i erarhia valorilor civilizaiei contemporane. Problema toleranei.Lucru individual..... joi de la 12.30-14.3o Filozofia antropologicI. Problema omului n istoria ghndirii filozofice; concepte i paradigmeII. Esena omului i sensul vieii luiIII. Conceptul de om, individ, individualitate, personalitate i corelaia dintre eleIV. Problema libertii i a responsabilitii umane

I. Problema omului n ghndirea omului a ocupat un loc central pe parcursul filosofiei ca tiin. Ea a avut ca ntrebri fundamentale nelegerea a ceea ce este omul, existena lui, esena i sensul vieii, rostul existenei, problema erarhiei valorilor,care formeaz coninutul existenei umane, etc. La momentul actual exist un ir de tiine care studiaz omul, ns ele abordeaz doar unele aspecte ale vieii umane sau fiinei umane, fr a da o interpretare complex integr despre om. Filosofia antropologic este acel domeniu al filozofiei care aboreaz problema omului sub aspectul unui sistem integru multi dimensional. n istoria filozofiei putem evidenia concepte sau teori despre om. Filozofia antic propune concept cosmologic asupra omului. Democrit considera c universul macrocosmos omul este microcosmos. Pitagora : Omul este msura tuturor lucrurilor. Platon identifica omul ca o tiin cu dou componente, dintre care sufletul avea nemurire, iar trupul suport material. Omul animal politic- aristotel. n evul mediu problema omului creaia a lui dumnezeu de pe poziiile cretinizmului. Tezele de baz sunt: Omul e creaia lui Dumnezeu Existena uman ndreptat spre salvarea sufeltuluiSalvarea poate fi obinut prin comuniunea dintre fiina imperfect omul i fiina perfect Dumnezeu. Dificultatea comuniunii a fost provocat de pcatul prim. Toate calitile umane precum voina, intelectul, memoria trebuie folosite pentru a cunoate adevrul divin. Filosofia renaterii depete abordarea teist a fiinei umane nlturnd ngrdirile pmnteti de afirmare sau de devenire a omului

Filozofia culturii manualul v.capcelea 301-311. I . florea p.180-224Platon este urmaul unei familii aristocrate. Lucrrile lui apar sub form de dialog, snt cunoscute n nr de 47 de lucrri. Cele mai influiente sunt: legile, statu,apologia lui socrate. ntreaga oper e divizat dup etapele de vrsta, creaile din tineree, de maturirate i de btrnee. Cea mai semnificativ creaie este teoria ideilor n care susine c lumea real e lumea ideilor iar lumea

Principiul societii europeneFilosofia i IluminismulIluminismul este un curent literar specific secolului al 18-lea. Se caracterizeaz prin abordarea raionalist a societii omului. Adepii curentului iluminist, consider c prin iluminare ridicarea culturii, propagarea cunotinelor tiinifice n masele sociale pot fi depite vicele sociale. Contiina n viziunea lor este instrumentul fundamental n progres social, mijloc de a depi ignorana i obscuratismul. Necunoaterea e cauza viciilor sociale: srcia, mizeria,nedreptatea. Ideea central n creaia iluminitilor e conceptul de libertate, dreptate, egalitate. La baza e pus teoria dreptului natural.Reprezentanii iluminismului francez :Volter, Montesqer, Jan Jac RusoFilosofia clasic german.Cronologic delimitat anii 80ai sec 18 n 1831. E considerat apogeul dezvoltrii creaiei filosofice. Reprezentanii sunt : emanual Kant, Johan fihte, georg hegel, ludvic foerbah.Contribuia filosofiei clasice germane la dezvoltarea gndirii filosofice:1. Elaborat dialectica modern 2. Au constituit teoria cunoaterii ca disciplina autonom susinind caracterul activ al cunoaterii prin metodele i procedeile raionale i logice3. Analiza i reflecia asupra transformrilor sociale din epoca modern pe baza impactului evoluiei franceze 4. Studiul profund asupra formelor vieii spirituale i culturale.5. Elaborrile teoretice poart caracter complex n care se ntlnete mbinare de convingeri iluministe, pe de o parte i conservatoare pe alt parte. Anii de via 1724- 1804 ca dimensiune acest filozof este la nivel cu platon.Convingerile lui i conceptele lui filozofice este o sintez a raionalismului i empirismului. Lucrrile lui de baz sunt: critica raiunii pure, critica facultii de judecat. n creaia sa contribuie la dezvoltarea filosofiei religiei, filosofiei morale, filosofia arte, a istoriei, a tiinei, contribuie la epistimologie i gnoseologie. El elaboreaz conceptul de cunoaterea aprioric , n care apriorismul nseamn o prejudecat o viziune nainte de cercetare de experien, acestea sunt idei care premrg expreriena sau practica i sunt produsul propriului nostru spirit. Reiind din aceast convingere este adeptul la idealismului obiectiv sau transcidental.oriice realitate depinde de realitatea de gndire a obiectului. Reprezentarea sensibil a lucrurilor a lumii sunt moduri de reprezentare i nici decum lucrurile n sine.Hegel Gheorg (1770-1831)n opera sa abordeaz urmtoarea problematic:Filosofia dreptului, filosofia istoriei, istoria filosofiei, filosofia religiei. Cele mai semnificative lucrri din fenomenologia spiritului: filosofia dreptului, culegeri de estetic, filosofia religiei .a. ntregul sistem elaborat de hegel este cuprins ntre expresia lui :ceea ce este raional este real i ceea ce este real e raional este o concepie panlogistic. n totul exist o logic o anumit formul. n centrul realitii i raiunii din punct de vedere a lui st contradicia dup el spiritul sau mintea reprezint realitatea fundamental. Lucrurile i obiectele se afl ntr-o strns legtur reciproc n cadrul unui sistem, vas i complex numit absolutul. Hegel elaboreaz legile i principiile dialecticii ns le aplic dezvoltrii ideii i nu lumii, lucrurilor reale. Concepia lui filosofic a influenat alt reprezentant al filosofiei din secolul al 19-lea. n special filosofia marxist. MarXismul este elaborat de ctre 2 mari gnditori : Carl Marx i Frideric EngelPremisele apariiei marxismului sunt:1. Factorii sociali-economici din sec 19 legai de:a) Afirmarea capitalismu ca o nou ordine socialb) Dezvoltarea industrial accentuat i afirmarea proletariatului ca clas social2. Descoperiile tiinifice ai sec 19Filosofia marxist se evideniaz prin urmtoarele elemente: Contopirea materialist cu dialectica i creat o nou teorie materialist-dialectic Nou concepie n abordarea omului prin care omul este nu numai produs al naturii dar i fenomenul social i trsturile sunt determinante n manifestarea omului Dezvoltarea societii este determinat de activitatea economic material naintat ideia de lichidare a proprietii privat, deoarece ea este izvorul tuturor nevoilor sociale. Elaborat i fundamentat concepia ateist de negare a credinei i a lui Dumnezeu.

5