familia ortodoxa7_selectii

8/14/2019 familia ortodoxa7_selectii

1/31


2/31

PRESA ORTODOX

pag. 1 Adormirea Preas ntei Nsctoare

de Dumnezeu

editorial | pag. 5Despre grdinritul luntric

prznuiri | pag. 8Constantin Opri an un loso mucenic

coala prinilor | pag. 11Rolul iubirii n plmdirea copilului

pag. 14 Jocurile pe calculator ne pot

trans orma copiii n criminali

cu noi este Dumnezeu | pag. 17Doamne, d-mi s lupt!

sau despre boala care tmduie te sufetul mrturia unui tnr bolnav de cancer

pag. 22 | cauzele bolilorCodex AlimentariusDespre standardizarea otrvirii alimen-telor i limitarea olosirii vitaminelor i a

ceaiurilorpag. 27 | cuvntul duhovniculuiPrintele Stare Melchisedec de la Putnadespre discernmnt i smerenie

pag. 31 | minuni contemporaneMinuni ale Maicii Domnuluin zilele noastre

pag. 40 | convertiriLupta dus de un catolic practicantpentru a primi botezul n Ortodoxie

pag. 48 | dialog cu cititoriiScrisori din partea cititorilor

pag. 55 | actualiti

Revista apare cu binecuvntareaIPS Pimen Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor


3/31

Cnd Hristos, Dumnezeul nostru, a

rnduit s ias din aceast lume preas ni curata Maica Sa i s o duc n mpricerurilor [] i-a vestit dinainte slvita mutare. i l-a trimis din nou pe ArhangheluGavriil s-i anune slvit mutare, ca odinioar minunata zmislire.

Arhanghelul a venit deci i a ntins ra-mura de fnic care era semnul biruinei, i

a spus: Fiul i Domnul tu te cheam: Eceasul venirii la Mine a Maicii Mele! Daceea m-a trimis s-i vestesc din nou, binecuvntat ntre emei! Bucur-te, cea plinde har, Domnul este cu tine! Rugciunilei cererile tale urc la Fiul tu n ceruri potrivit cererii tale, i poruncete s laaceast lume i s urci n slaele ceret

i s fi alturi de El n viaa cea venici r s rit! Cnd S nta Nsctoade-Dumnezeu Maria a auzit aceasta, s-aumplut de bucurie i a dat ngerului rs-punsul ei dinti: Iat roaba ta! Fie miei acum dup cuvntul tu! i ngerul aplecat.

Atunci Preabinecuvntata i slvitNsctoare-de-Dumnezeu Maria s-a ridi-cat, i plin de bucurie s-a dus n MunteleMslinilor, ca s aduc Domnului n linitei n lucrarea harului mulumirea i cererile ei pentru sine i pentru lumea ntreagCnd a s rit, copleit de Domnul, s-ntors n Sion i ndat Domnul l-a tri-mis pe un nor pe Ioan Evanghelistul iCuvnttorul-de-Dumnezeu, cci S ntFecioar dorea s-l vad, ntruct Domnui dduse porunca nferii. Cea binecu-vntat ntre emei l-a vzut i mult s-bucurat, apoi l-a ntiinat pe Ioan i pe

AdormireaPreasfnteiNsctoare

de Dumnezeu

1


4/31

PRESA ORTODOX

ecioarele ce se a au cu dnsa de vestea cea

primit prin nger cu privire la mutarea ei,i le-a artat ramura de fnic.Le-a cerut apoi s gteasc casa, s

aprind s enicele i cuia cu tmie, iar eiplngeau i se tnguiau de desprire, ccidup Dumnezeu pe ea o aveau de ndej-de i ajutor. Iar Maica lui Dumnezeu griacuvinte dulci i de mngiere celor ce se

petreceau a f cu dnsa, i n timp ce era eaaa grind i binecuvntnd, s-a auzit glasde tunet puternic i un nor cu panic adi-ere. i din nor au czut ca nite picturide rou bine-nmiresmat sfnii ucenici iapostoli ai lui Hristos, ce useser adunaide la marginile pmntului naintea caseiSfntei Fecioare.

i iat c s-a ntmplat mrita i mi-nunata venire a lui Hristos, Dumnezeul iful ei, i mpreun cu El au venit otirilenenumrate ale ngerilor i arhanghelilori alte otiri ale serafmilor, heruvimilor,scaunelor; toi stteau cu ric nainteaDomnului, cci unde va f mpratul, aco-lo l vor nsoi i otirile. Dup care Sfnii Apostoli au vzut la el de limpede, fecarea vzut slava dup puterea lui. i venireade acum a Domnului era mai mrea imai n ricotoare dect cea dinti, cci S-aartat mai strlucitor dect ulgerul i de-ct Schimbarea la Fa lucrat pe Tabor,dei a ost mai puin dect slava Sa freas-c, cci aceasta e neptruns i nevzut. Atunci Apostolii au tremurat i au czutla pmnt ca nite mori, iar Domnul le-aspus: Pace vou!, ca i odinioar cnd atrecut prin uile cele ncuiate. Cci erau

n aceeai cas a lui Ioan adunai, atunc

de rica iudeilor, acum pentru adormireMaicii lui Dumnezeu.Iar Preas nta, Preacurata i

Preabinecuvntata Maic a lui Hristoss-a umplut de bucurie, i aa sa strlucea de strlucirea slavei dumnezeieti. ea vedea cu ric i evlavie slava i strcirea ce scnteiau din mpratul i Fiul e

Iisus Hristos, i a slvit nc i mai mulDumnezeirea Sa, s-a rugat pentru Apostoli pentru toi cei ce se gseau acolo. A cerumijlocire pentru toi credincioii oriundeerau ei; pentru lumea ntreag i pentru totsu etul care cheam pe Domnul i i aduce aminte de numele Maicii Sale, oriundel-ar pomeni, ea a cerut s se reverse acol

binecuvntarea.

i, de ndat, la porunca Domnului,ngerii au nceput s laude cu glas dulcecu glas auzit i dorit, iar Sfnii Apostolis-au nchinat n Duhul S nt i ludau culaud ngereasc. i aa, Preas nta Maia Domnului i-a ncredinat ericitul

Mntuitorul urcnd la cersu etul Maicii Domnului

2


5/31

edi or l

"

"

Dumnezeu caut la lucrarea tainic a inimii;la lucrarea cea dinluntru, nu la cea dina ar.Cnd se exagereaz cu lucrarea de dina ar, cumse ntmpl acum, e semn c s-a prsit lucrarealuntric...

Stareul Selafil din Siberia

Despre grdinritul luntric

ot americanii au inventat i re-zervaiile naturale. Au mprejmuit, adic,nite locuri unde se conserv ceea ce aajuns s fe sau se prognozeaz a f pe calede dispariie. Pduri, muni, ape, anima-le i chiar oameni au intrat sub protecialegii, izolai find cumva de uxul tehnolo-giilor civilizatoare.

Alvin o er, unul din cei mai cu-noscui viitorologi, chiar preconizeazalctuirea unor rezervaii umane, a unorenclave n care s fe pstrat modul devia tradiional. Prin proli erarea encla-velor trecutului, un el de muzee vii, crescansele de supravieuire a rasei umane ncazul unei calamiti grave. Asemenea co-muniti ar putea servi ca material didacticempiric. (ocul viitorului,p. 379). Vedei,ce lucru minunat! tiina se gndete latoate, inclusiv la conservarea umanitii,a unor oameni normali la cap, care pot

f capabili s-i perpetueze specia intratn deriv! i totui, din acest proiect lip-sete ceea ce este mai important. LipseteDumnezeu. Proiectul evoluionist al luio er nu ia n seam aptul c persoana

uman are nevoie de cu totul altceva pen-tru a f ericit.

Oare s-ar mai putea cultiva n zilele

noastre o comunitate ormat din oamenisimpli, cretini curai cu inima, cum tr-iau n satele lumii ortodoxe odinioar? Socare nu divoreaz cu nici un chip, ci parcmai mult se iubesc odat cu trecerea tim-pului; copii cu ruinea celor apte ani deacas i cu ascultare a de prini; ecare roesc i pleac ochii n jos cu sficiunatunci cnd se simt privite... Oameni careiubesc din toat inima pe Dumnezeu, seculc cu numele Lui pe buze i se trezesc l

el, bucurndu-se cu bucurie copilreascde fecare rsrit de soare; oameni care au

5


6/31

PRESA ORTODOX

biruit rutatea i duhul br ei, care nu tiu

ce este invidia, viclenia i hoia, cci paceastpnete peste inimile lor n care pulsea-z rugciunea... Btrni care mbtrnesc

rumos, rspndesc pace i-i pregtesccu mult atenie plecarea ctre lumea dedincolo...

O ast el de lume, pe care o er,sracul, poate c nici mcar nu i-o poa-

te imagina, pare de-a dreptul utopic ipentru muli dintre noi. i, totui, v vasurprinde s a ai c ast el de locuri ncmai exist astzi, dar nu e uor s ajungi ale cunoate i a tri n mijlocul lor. rebuiemult mai mult osteneal ca n trecut. Acum aproape c e nevoie de o pregti-re special, ca pentru un el de examen,

o pregtire care dureaz mai muli ani; inu e deloc uor, cci modelele sunt pe calede dispariie i nvtorii se a destul degreu.

Mai nti, trebuie curat inima cci secretul n toat pregtirea aceasta esteinima, adic cea creia i se d astzi cea maipuin atenie. rebuie smulse buruienelegndurilor rele i ale dorinelor ptimae;lucru nu uor n vremea noastr, ba chiarimposibil dac ne ntovrim cu televizo-rul i cu lectura unor ziare caLibertatea.Dar spovedania ace minuni, bineneles,dac ndeprtm de la noi gheena mize-riei spirituale, pe care lumea i-a adus-oprin cablu n propria cas... Pe urm, tre-buie sdit oarea rbdrii cu mulumirea necazurilor i a bolilor. Aceast plant sedovedete oarte olositoare n zilele noas-tre. Unde crete ea, cu greu se mai prind

buruienele i, atunci, se usuc cu repeziciune. Ei, se pot spune multe despre aces

el de grdinrit, al lucrurilor din luntruns cine mai are timp s te asculte saurgaz s se aplece mai serios asupra unuasemenea meteug?

Aici a greit omul occidental iar noine-am luat dup el , a uitat c lumea tre-buie mpodobit plecnd de la inim ctreexterior i nu invers. Cci, dac ncepi cucele din a ar, ale lumii, s-ar putea s nmai gseti niciodat drumul ctre inimiar rezultatul este societatea de astzi. Olume care, amgit de evoluionismul dar winist, a pierdut credina vie n existensu etului i n prezena lui Dumnezeu n

6


7/31

PRESA ORTODOX

Constantin Oprianun floso mucenic

Noul mucenic al lui Hristos ConstantinOprian a trit n aceast vale a plngerii vre-me de 37 de ani. A vzut lumina acestei lumin 1921, n satul bcuan Onceti. nzestratcu un mare talent poetic i flosofc, dupce a ucenicit o vreme la Freiburg pe lngcel mai mare floso al Europei din secolulal XX-lea, Martin Heidegger, este arestat la

Cluj n 1948, laolalt cu oarea studeni-mii romneti, pentru vina de a-L iubi peHristos i a dori o Romnie cretin. A lsatn urm cariera, tinereea, soia, amilia i totce nseamn bucurie i strlucire lumeascpentru a se mbrca n slava cea nepieritoarea Crucii, n temniele comuniste. A adormitntru Domnul la 26 iulie 1958, n hrubele

Jilavei.Numele su a ost un simbol al verti-

calitii cretine i omeneti pentru cei dingeneraia sa, pricin pentru care vrjma-ul mntuirii a pornit asupra lui un rzboi

"

"

Nu este atta de strlucit cerul care se mpodobete cu mulimea stelelor pe ct sunt n- rumuseate trupurile mucenicilor cu strlucitele puroaie ale rnilor.

S ntul Ioan Gur-de-Aur

puternic, vrnd s piard ct mai multe su-ete. La Piteti, Gherla i Jilava, Constanti

Oprian a ptimit chinuri cumplite, adev-rate pagini de martirologiu romnesc.

8


8/31

co l pr n lor

Rolul iubiriin plmdirea copilului

Cu adevrat, noi, ca prini, suntem

datori s asigurm copiilor notri un vii-tor ct mai bun att ct ine de noi; iarcnd vorbim de viitor nelegem c aceastlume i aceast via nu reprezint realitiultime.

Suntem cu toii ngrijorai de mersulacestei lumi i am dori s-i erim pe copiiinotri de in uenele ei ucigtoare de su et,

dar cum?ntrebat find odat printele AdrianFgeeanu (pe cnd era duhovnic laMnstirea Antim din Bucureti) de cndncepe educaia unui copil, acesta a rs-puns: Cam cu douzeci de ani nainte denatere sau, mai bine zis, o dat cu nate-rea mamei lui. De aici se nelege ct deimportant este pregtirea noastr, a celorce suntem sau vom deveni prini; ct deimportant este lucrul cu noi nine pentrutmduirea rnilor vzute i nevzute alesu etului nostru angajarea proprie pedrumul anevoios al dobndirii credinei,iubirii i al oricrei alte virtui.

Iat de ce trebuie spus nc o dat cmomentul naterii copilului nu este punc-tul zero al educaiei. Pe parcursul celornou luni de sarcin, pruncul nu numaic are capacitatea de a recepta a eciuneai de a da un rspuns emoional la toate

in uenele simite, pozitive ori negative,ci dobndete i capacitatea de a asimilatoate aceste experiene timpurii n aa enct, la natere, copilul nu va f un el detabula rasa, ci va dispune de o pregnantmemorie a ectiv, care-l va nsoi pe ntregul parcurs de dup natere.

Se tie din relatrile acelor mame careau ascultat muzic clasic n perioada sarcinii cum, dup natere, copiii lor se orientauanume ctre acel tip de muzic ori de cte

11


9/31

PRESA ORTODOX

n urm cu cteva sptmni,Teodosian G. din Iai i-a omort cu snge rece mama, pro esoar laGrupul colar A.S., pentru c dup spusele lui nu-l lsase sias a ar. ocant este aptul c

biatul nu a avut pe moment nici un el de remucri, iar dup dousptmni a mrturisit procuro-rilor: m-am trezit ca dintr-uncomar. Care este cauza pentrucare Teodosian, un copil aparent normal, chiar bun la nvtur,s-a npustit asupra mamei sale, lo-

vindu-o n cap cu ciocanul pn adesfgurat-o complet i n-a mai dat semne de via? Se tie doar aptul c Teodosian era un pasionat al jo-curilor pe calculator, a celor dure,cu mult violen. Oare aceasta s fe explicaia? I-am adresat aceastntrebare d-lui Virgiliu Gheorghe,

autorul crii E ectele televiziu-nii asupra minii umane (edit.Prodromos, 2008) , realiznd in-terviul pe care l putei citi ncontinuare.(P.O.)

Virgiliu Gheorghe: Un psiholog din MareaBritanie observa urmtorul apt: dac, ntorcndne de la serviciu, am gsi acas un individ care nva copilul s ac tot elul de rele, s des rze, s ure i s omoare, am chema imediat poli

i am lua msuri mpotriva acestuia. Dar dac l-aa a pe copil uitndu-se la televizor, nvnd duexemple vii tot ce poate f mai ru, am spune linitii: Ei, ce s-i aci, se uit la televizor. Vreaspun c, dei toate studiile des urate n ultimiide ani demonstreaz c violena virtual genereaun comportament violent, pe de o parte pe micuecran avem tot mai mult violen, iar pe de altparte prinii, n cele mai multe cazuri, nu iau nio msur pentru a-i proteja copiii.

Presa Ortodox: Dar, totui, de la un comporta-ment violent i pn la a-i omor mama e o distanapreciabil

Jocurile pecalculator

ne pottransforma

copiiin criminali

14


10/31

cu no es e Dumnezeu

Am iubit ptimirea, findc minunat cur- ete su etul!, spunea S ntul Luca, ArhiepiscCrimeei. Aceste cuvinte mi-au venit n minte dupl-am cunoscut pe Radu Gheorghe, un tnr de num

24 de ani care su er de una dintre cele mai nspmnttoare boli cancerul. Pn acum civa ani s putea spune c era un tnr realizat: absolvise acutea i avea un loc de munc bun, unde lucra cu muldruire, find apreciat de ctre colegi i de ctre eavea o logodnic i urma s se cstoreasc. Totul a rumos pn cnd a a at de boal! De atunci, viai s-a schimbat complet. Chiar dac nu mai are ac

le satis acii lumeti i acum st mai tot timpul pspitale, pentru analize, consultaii, chimioterapii, rdioterapii, per uzii, Radu este mulumit c ast el cunoscut pe Dumnezeu. El privete boala ca pe o vad a dragostei lui Dumnezeu i, de aceea, gndursale se ndreapt ctre Mntuitorul Hristos i cum mplineasc voia Sa cea s nt.

M-am bucurat s-l cunosc nu numai pentru ap

tul c am gsit n el un prieten puternic, care tie s poarte crucea, dar i pentru pacea, linitea su etea i cldura pe care i le transmite atunci cnd stai vorb cu el.

Doamne, d-mi s lupt!sau despre boala care tmduiete su etul mrturia unui tnr bolnav de cancer

Sfntul Mare MucenicPantelimon

17


11/31

PRESA ORTODOX

- Depistarea bolii a nceput n anul

2006, n urma unei dureri puternice decap. nainte nu am mai avut nici o pro-blem de sntate. Practic, m-au luat depe terenul de otbal i m-au dus la spital.Dup ce am cut investigaii RMN, mis-a depistat o tumoare pe creier. Iniial,medicii au crezut c este un chist, dar nurma biopsiei s-a dovedit c aceast tu-

moare era malign. Pentru un tnr de 20ani a ost o lovitur groaznic. Am crezutiniial c Dumnezeu m-a prsit. Dar amnceput s merg mai des la biseric i s-Lcaut pe Dumnezeu. Din pcate, nu a du-rat prea mult... Dup un oarecare timp dela acel incident, doctorii au spus c suntvindecat complet, RMN-ul ieea periodic

bine, iar eu am nceput s neglijez biserica,s neglijez rugciunea. i boala a revenit.Dup o excursie la munte, am avut nitedureri de spate, de coloan, care s-au do-vedit a f metastaze osoase. La nceput,medicii nu au tiut s spun de unde pro-vin aceste dureri, n crile de medicin nuau citit c tumoarea pe care am avut-o lacap ar putea trece la oase. Mi s-a cut o bi-opsie i abia dup cinci luni de zile doctoriii-au dat seama c boala aceasta de care su-

r acum este, de apt, continuarea boliidin 2006. Atunci am realizat pentru primadat ce mult greisem a de Dumnezeu!Dumnezeu m-a salvat n prima az i mi-aartat ce trebuia s ac. Din momentul ncare mi s-a pus diagnosticul de metasta-z osoas, tot ceea ce construisem pnatunci s-a nruit ntr-o clip a trebuit srenun la munc, iar logodnica nu a vruts mearg alturi de mine pe acest drum.

Eram oarte urios i am plns oarte mu

- i necazurile nu s-au oprit aici! - M simeam oarte ru, aveam nitedureri insuportabile n oase i trebuia s fecineva permanent lng mine. Au ost zin care eram practic imobilizat la pat i nmulte nopi nu puteam dormi din pricinadurerii. n acea perioad i tatl meu era

oarte grav bolnav, i n curnd s-a muta

la Domnul. Mama este cea care a cut ue ort oarte mare, ngrijindu-ne n acelatimp pe amndoi. Pot spune c mngie-rea mea aici pe pmnt este mama, iar ncer sfnii.

- Este grea viaa prin spitale. Unde i s-aacordat cel mai bun tratament?

- Doctoria oncolog de la Institutul

Oncologic mi-a recomandat FundaiaS nta Irina, din comuna Voluntari1. Aici, de cum am intrat pe u, m-am sim-it oarte bine. Mi-au dat o camer oartbun i m-am simit ca acas, find ngri- jit permanent de personalul de acolo. Amstat la Fundaia S nta Irina patru lunde zile, timp n care starea mea s-a ameliorat; le sunt recunosctor tuturor pentruelul n care s-au purtat cu mine. M-ammprietenit cu toi, de la doctori pn lainfrmiere i buctrese. Pot spune c acoloa ost cu adevrat casa mea, re ugiul mn cele patru luni.

- Ai petrecut oarte mult timp prin spitale. Ce te-a marcat cel mai mult?

- Cazurile n care erau implicai copiiLa Spitalul Bagdasar, unde, n 2006 am cut operaia pe creier, am zis c nu pot stamai mult de cinci zile. i dup cinci zile amplecat. Acest lucru s-a ntmplat din cauz

18


12/31

PRESA ORTODOX

n numrul trecut al revistei noastream descris mecanismele care stau la bazaCodex Alimentarius i consecinele aplicrii

sale globale. Pe scurt, am vzut c sub mas-ca standardizrii produselor alimentare,dar i a vitaminelor i suplimentelor nutri-ionale,Codexul reprezint un instrumentcoercitiv de controlare a produciei i co-mercializrii de alimente, regulile sale find,practic, obligatorii prin asumarea lor dectre Organizaia Mondial a Comerului.

n prima parte am insistat mai mult asupramodului n care prin standardeleCodex Alimentarius sunt promovate produse ali-mentare modifcate genetic, observnd cguvernul S.U.A. i Comisia Europeansunt cei doi actori de talie mondial carepromoveaz n mod agresiv organismelemodifcate genetic, n benefciul marilorcarteluri (cum este productorul Monsato)i n dauna micilor ermieri.

n articolul de a ne vom apleca asu-pra celeilalte aete aCodexului i anumecontrolarea, discreditarea i limitarea

drastic a vitaminelor i suplimentelor nutriionale olosite ca mijloace alternativde tratament a di eritelor boli, dintre car

unele oarte grave.Standardele nocive aleCodex Alimentarius

O modalitate simpl de a surprindeadevratele intenii ale tuturor celor ce nepromit c ne vor binele, dictndu-ne ce s

mncm, cum s ne comportm, ce s credem i, n ultim instan, ce s gndim,este s verifcm ct de mult corespund propriile declaraii cu aptele lor. Ast el, aofcialii care conducCodex Alimentarius ct i cei din Comisia European declar celaborarea de standarde i regulamente privitoare la alimente, vitamine i suplimentnutriionale, se ace att pentru combaterea oametei, ct i pentru a ne protejaprin garantarea unor produse de calitate,sigure i sntoase.

Codex AlimentariusDespre standardizarea otrvirii alimentelolimitarea olosirii vitaminelor i a ceaiur

22


13/31

c u ele bol lor Care este ns realitatea?

n timp ce ofcialiiCodexului consi-der vitaminele i suplimentele naturaleca find potenial duntoare pentru sn-tatea noastr, elabornd, pentru aceasta,tehnici de evaluare a riscului n vederealimitrii olosirii lor, ei impun lumii n-tregi standarde con orm crora alimentelemodifcate genetic cu pesticide toxice sunt

bune pentru sntatea noastr. Cu alte cu-vinte, n accepia ofcialilor mondialiti, nepunem viaa n pericol atunci cnd lumcinci pastile de vitamina C, dar ne a mn siguran atunci cnd mncm porumbmodifcat genetic cu DD (pesticid to-xic care provoac diabet, cancer, precumi mari dereglri hormonale ce pot duce

la natere prematur, probleme legate dealptare etc.).

Ca s avem o viziune mai clar asu-pra e ectelor standardelorCodexului,esteutil de menionat i aptul urmtor: con-

orm Conveniei de la Stockholm, tratatinternaional dedicat poluanilor, au ostclasifcate drept toxice i propuse pentrueliminarea total din producie un nu-mr de nou pesticide (aldrin, clordan,dieldrin, endrin, heptaclor, hexaclorben-zen, mirex, toxafn i policlorinat bi enil).Ei bine, prin intermediul standardelorCodexului , apte din aceste nou pesticidecategorisite drept oarte toxice i pro-puse pentru eliminare din producie suntrecuperate i recomandate ca benefce ntratarea genetic a alimentelor!1

Ct privete combaterea oame-tei, pesticidele i, n general, organismele

modifcate genetic polueaz grav ogoarele

i mediul nconjurtor, nu numai prin ap-tul c pmntul cultivat devine sterp, dari prin aptul c seminele plantelor modifcate polenizeaz, contaminnd naturadin jur. Aadar, combaterea oametei se

ace, n viziuneaCodexului , prin mboln-virea populaiei, a pmntului i a orei.

Iat, aadar, adevratul rol al standar-

delor de calitate i siguran elaborate deCodex Alimentarius

Vitaminele i suplimentelenutritive, considerate toxice

Dac alimentele cu DD sau aldrinsunt sntoase, n viziunea ofcialilor de

la Codex Alimentarius , vitaminele i su-plimentele nutriionale sunt toxice!ntr-att de toxice, nct e ulCodex , Dr.Rol Grossklaus, a decis c ele vor f supusunor evaluri de risc. Aceasta e o tehnic specifctoxicologiei, ramur a tiineice se ocup cu e ectele adverse ale chimcalelor asupra organismului uman, lucrucomplet nefresc (vitaminele i suplimen-tele find produse naturale i nu chimice).La el de nefresc i imoral este aptul cchiar Dr. Grossklaus este cel ce conducecompania de evaluare a riscului cu care lucreazCodexul , a ndu-se, ast el, ntr-un

agrant con ict de interese (c . Dr. RimaE. Laibow, HealthFreedomUSA.org).

De apt, o ensiva declanat de Codempotriva vitaminelor i suplimente-lor dateaz nc din anul 1979, cnd au

ost adoptate Directivele Generale ale

23


14/31

cuvn ul duhovn culu

Nu este un lucru uor astzi discern-mntul. Mai cutm noi discernmntulsau nu-l mai cutm? Mai avem nevoie de

discernmnt n ziua de astzi?...Dar ce e discernmntul, dreap-ta socoteal? La prima ntrebare e uorde rspuns. Ce e discernmntul? naltPreasfnitul Pimen are un cuvnt pe care lspune de multe ori: Nu e greu s trieti,ci e greu s cumpneti. Ai auzit? Nu estegreu s trieti, ci greu este ca s cump-

neti! Adic, cum s rnduieti lucrurilentr-o anumit instituie, n amilia ta; darcel mai greu este cum s-i cumpnetipartea aceea luntric, partea su eteasc. Acolo trebuie s gseti echilibrul! Cred cacesta este lucrul cel mai greu n ziua de as-tzi: s gseti echilibrul luntric. i, dacar f s m ntrebe acum cineva cum putemdobndi echilibrul luntric, i-a rspundedirect printr-un cuvnt al S ntului E remSirul: prin smerenie!

Haina lui Hristos nu este alta dectsmerenia i smerita-cugetareCe este smerenia? Cred c e lucrul

de care avem nevoie, fecare dintre noi,dac vrem cu adevrat s ne apropiem deHristos. Cntm n Sptmna Mare, lafecare denie, de duminic seara pn joiseara inclusiv, o luminnd: Cmara a,Mntuitorul meu, o vd mpodobit i

mbrcminte nu am ca s intru ntr-nsa.Cu ce este mpodobit cmara lui

Hristos? Ce se ntmpl atunci? Ce ser-bm atunci n Biserica noastr? Patima

Mntuitorului, Rscumprarea, actul derscumprare a omului tot ce a cutHristos pentru noi i pentru a noastrmntuire: adic, nvemntarea lui Hristosn cea mai adnc hain haina smereni-ei, a umilinei. mbrcminte nu am cas intru adic, ca s ajung la Hristosmi trebuiete i mie aceeai mbrcmin-te, aceeai hain. Haina lui Hristos, hainadumnezeirii, vemntul dumnezeirii ci-tez din Isaac Sirul acum nu este altcevadect smerenia i smerita-cugetare. Iarcine vrea s ajung la Hristos trebuie s s

Printele Stare Melchisedec de la Putnadespre discernmnt i smeren

FOTO: Arhimandritul Mechisedec (Velnic),stare ul Mnstirii Putna

27


15/31

PRESA ORTODOX

mbrace n acest vemnt.

Deci echilibrul n via, n viaa ta,nu i-l d nainte de toate nimic altcevadect smerenia. Cum poi s dobndetismerenia?

Printelui Dionisie Ignat, care a ostdin Vornicenii Botoanilor i a murit laSchitul Colciu, n S ntul Munte Athos,i-am cerut odat un cuvnt pentru mo-

nahi, pentru obtea mnstirii. Dac num nel, era n 2001. i mi-a spus aa:Mai nainte de toate, s caute smerita-cu-getare! Dar ce nseamn smerita-cugetare?Spune tot el: S nu gseti niciodat pri-cin absolut la nimeni, pentru nimic, i totbinele care se svrete i-l svreti tus-l pui pe seama buntii i milostivirii

lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a lucrat printine! Iar rul, de-acum s-l iei pe seama tai s spui: Datorit pcatelor mele, gree-lilor mele, s-a ntmplat lucrul cutare saucutare.

Cei care nu au avut dreaptsocotin, departe de Dumnezeu

s-au afat A te apropia de Dumnezeu i a f cuDumnezeu este datoria noastr, a fecruia.Fiecare dintre noi avem aceast obligaie,de-a ne apropia, de-a f cu Dumnezeu ide-a rmne n Dumnezeu.

Mai nti, e nevoie de un printeduhovnicesc; pentru echilibru i pentrudiscernmnt, trebuie un printe duhovni-cesc. Fr printe duhovnicesc, r cluz,este greu! Avem nevoie de modele. De ceavem nevoie de modele? Pentru a ne artadrumul, calea pe care trebuie s mergem.

Cum s-i alegi povuitorul? i de cetrebuie s-l ai? Vei spune: Dar, ce, eu nupot s cntresc, eu nu pot s judec careeste binele, ce-i bine i ce-i ru? Nu ntotdeauna! Suntem prini de multe ori

de acea nchipuire a minii i, cnd sun-tem prini de nchipuire, atunci dracii, nespun Prinii, stpnesc mintea noastr o dirijeaz cum vor ei. i atunci, n loc scntrim duhovnicete i s lum deciziaceea bun, ne pclim i lum o decizicare nu ntotdeauna este bun i vedemc dm gre.

Deci sunt patimi, care de multe oristpnesc mintea noastr, i mai cu seampatima aceasta a nchipuirii. Atunci avemnevoie de o mrturisire, de o povuire,de un ndrumtor, de o deschidere a deprintele duhovnicesc, n aa cruia s-spui permanent gndurile, psurile tale,

rmntrile tale cu care s te s tuiet

Cel ce ntreab nu greeteCel ce ntreab nu greete, spun

Prinii. Greete cel ce nu ntreab.Vrei s te mntuieti? Cu ntrebarea s

28


16/31

m nun contempor ne

O MAM ADEVRAT

Evdoka este o tnr plin de via i

cu o mare credin n Dumnezeu. Ne-amcunoscut ntr-un spital, unde a intervenitpentru un printe cu care usesem. Odat,mergnd la amilia ei, am stat mai mult devorb cu ea, i, printre altele, mi-a povestitcu lacrimi n ochi prin ce trecuse cu puintimp nainte.

Eram n anul trei la medicin i

vorbeam cu un biat pe care-l chemaTeodosios, ful unui director de spital.ntr-una din zile, dup ce usesem la o pe-trecere i eram doar eu cu el, a insistat s

acem dragoste, deoarece, zicea el, i aa os ne cstorim peste puin timp. La nce-put l-am re uzat, dar apoi, dup mai multeinsistene, am cedat. Nu avusesem de-a

ace pn atunci cu brbai. S-a ntmplato singur dat. Nu m-am gndit nici o cli-p c a putea rmne nsrcinat. Nu dupmult timp am nceput s m simt ru. Am

cut un control i mi s-a spus c sunt n-srcinat. Am nceput s plng i m-amdus la Teodosios ca s-i spun. Atunci el ascos bani din buzunar i mi-a spus: Du-tei avort! Fr s stau mult pe gnduri,i-am spus c dac am cut un pcat, numai vreau s-l ac i pe al doilea. El a insis-tat, zicnd c vrea s-i continue studiile ic nu va recunoate c e al lui. Mi-am dat

seama c nu are rost s mai lungesc vorba

i m-am ntors plngnd acas. Cnd auauzit prinii, au vrut s m alunge de aca-s, zicnd c i-am cut de ruine. Nimennu dorea s m sprijineasc n momente-le acelea. Eram aproape distrus. Pn laurm, prinii m-au acceptat, dar numaicu condiia ca, dup ce se nate, s dau co-pilul la cineva spre adopie.

Am mai mers o perioad la coalpn s nchei anul trei, apoi, n ultime-le luni de sarcin am plecat cu mama la Atena, unde prinii au cumprat o garso-nier ca s pot sta pn se ntea copilul

Minuni ale Maicii Domnuluin zilele noastre

31


17/31

PRESA ORTODOX

Mama i-a luat concediu i a stat cu mine.

Cnd a venit timpul s nasc, m-am dus laspital, iar doctorul cu care vorbisem m intinsese pe mas ca s-mi ac cezarian.Le-am spus la toi c vreau s nasc normali am ugit de acolo. oi mi-au zis c suntnebun. I-am lsat vorbind singuri i amplecat de acolo. n cele din urm, m-amdus la alt doctor i am nscut normal. Mi-

am vzut copilul doar cteva minute dupnatere, apoi l-a luat amilia aceea care voias-l nfeze. Acele cteva clipe mi-au ost deajuns; am simit c nu mai pot tri r el.Dup lege, trebuia s am timp de gndireo sptmn, n care aveam dreptul s mrzgndesc i s-mi iau copilul napoi. Daracea amilie mi-a dat timp de gndire doar

trei zile, zicndu-mi c dup aceea nu maiam drepturi asupra copilului. A doua zi amluat avionul i am venit la Tessalonic, darnu puteam accepta ideea c trebuie s mdespart de copil pentru totdeauna. Eramca nebun. Dup ce am cobort din avion,am luat primul avion care mergea napoila Atena.

Cnd am ajuns, m-am dus direct la a-milia creia i ddusem copilul. Fr preamulte cuvinte, mi-am luat copilul n braei i-am lsat r grai. Cnd am ajuns acasla prini, a nceput calvarul. ata nu a ostde acord cu ideea de a rmne cu copilulacas i m-a trimis la oamenii care voiaus-l nfeze. Atunci, ca s-l mai mbunez,i-am zis c am pe altcineva la Tessaloniccare vrea s-l nfeze. Fr s mai ateptealte cuvinte, mi-a zis s urc cu copilul nmain i s mergem la omul acela. Nu mai

tiam ce s ac; m rugam, plngeam.

Cnd am trecut pe lng o biseric,l-am rugat s opreasc puin. Am luat copilul n brae i m-am dus la icoana MaiciDomnului, i, ngenunchind, i-am zis:Preas nta mea, ie i druiesc acest copla. u tii c nu pot tri r el. e rog s grij de el i s ntorci inima tatlui meu cs nu-l alunge.

Apoi am pus copilul n aa sfnteloricoane i m-am rugat mult timp, plngndn hohote. ntre timp, tatl meu se ntl-nise cu preotul bisericii i i povestise tonecazul, iar preotul l-a s tuit dup cuml luminase pe el Dumnezeu i Preas ntSa Maic.

Dup vreo or de plns, am luat co-

pilul n brae i am ieit a ar. ata matepta i prea linitit. Cnd am ajuns lng el, mi-a zis: tii ce m-am gndit, Evc dac vrei aa de mult s pstrezi copilueu nu te mai silesc s-l dai.

Atunci am nceput s plng de bucu-rie, am strns copilul n brae i i-am sputatei s ntoarc maina i s mergem acas

Maica Domnului i-a cut datoria i mi-ascultat rugciunea. Mi se prea c mergla rai i nu la iad, cum aveam impresia cucteva clipe nainte. Rudele i ceilali, carau vzut copilul, tiau de la prinii mei cmama l-a nscut, nu eu.

n clipele n care Evdoka mi povesteaceste lucruri minunate, copilul se juca n jurul nostru; avea deja un an. Era un copi

rumos i cuminte, bucuria amiliei.De cnd a intrat n cas, a readus

viaa, a continuat Evdoka. A devenit slbiciunea bunicului, care la natere voia s

32


18/31

PRESA ORTODOX

Pronia lui Dumnezeu a rnduit s mcunosc cu Luca Zolli la S ntul Munte, n Mnstirea S ntului Pavel, unde veni-

se cu un prieten de-al lui romano-catolic,Emanuel, care urma s se boteze n BisericaOrtodox. Nscut ntr-o amilie catolic dinBenevento, Italia, aproape de Napoli, mi-aistorisit povestea dramatic i pe alocuri pli-n de zbucium a ntoarcerii sale la origini,aa cum i place s numeasc venirea sa laOrtodoxie acest proces de cutare a iden-

titii sale i a rdcinilor poporului su, ce odinioar cea parte din pliroma Bisericii Dreptslvitoare. Iubete mult cultura i or-todoxia romneasc pentru c n Romniaa avut primul contact cu Ortodoxia, drept pentru care a nvat singur limba romn, find astzi un bun vorbitor al ei. S-a c-storit cu o romnc, Elena-Rodica, n lunamai a anului 2000. n prezent are un copil,Ioachim, i, pe lng grija purtat ermei proprii, ct i lucrrilor de agricultur, pomi-cultur i agroturism de pe pmnturile lui,Luca lucreaz n paralel i la Con ederaia

Italian de Agricultur (CIA) i pred cursuri de agronomie la un liceu de specialitadin Benevento. n ciuda specializrii sale, acultndu-l vorbind ai impresia c ai nainteun dascl de teologie precum cei de demusau un veritabil i renumit pro esor de istrie. ntruct povestea zbuciumat a cutriidentitii sale ortodoxe prezint un real los duhovnicesc, mai ales n aceste vremurimare con uzie duhovniceasc i dogmatidin pricina sincretismului religios practicla scar larg, i-am solicitat lui Luca uninterviu pentruPresa Ortodox , dndu-i posibilitatea s ne spun el nsui, chiar limba romn, ncercrile, tristeile, dar bucuriile legate de venirea sa la Ortodoxi(M.G.)

Mulumesc Bisericii Ortodoxe pentru c a pstrat Harul i AdevrLupta dus de un catolic practicantpentru a primi botezul n Ortodoxie

40


19/31

convert r Luca, te-am ruga pentru nceput s ne spui puin despre ntoarcerea ta la origini. Ce

anume te-a determinat s aci acest pas i de unde au nceput aceste cutri?

Aceste cutri au nceput de cndmi-aduc aminte, de mic. Prima amintire a

ost bucuria n su etul meu c vin la via-, c Dumnezeu mi d via. i nu este

o amintire mai veche dect asta! i a osto bucurie imens. Apoi mi-aduc amin-te de bunica mea. Ea mi tot povestea ieu i ceream mereu s-mi povesteasc deSfnii Prini italieni, care au ost orto-doci. i mi spunea de S ntul Benedictdin Nursia, de Sfnii Silvestru, Leon celMare i Grigorie Dialogul, Papii Romei.

Odat s-a ntmplat c am avut un vis. Am visat c un om ce era tot rou intra ncas i venea nspre mine. i m-am speriat,m-am ridicat din pat plngnd i imediatlng mine n-au ost nici mama, nici tata,ci doar n cteva clipe a ajuns bunica mea.ntrebndu-m ce s-a ntmplat, i-am po-vestit tot visul n detalii. Atunci ea m-a dusn cea mai veche biseric din Benevento, cea ost construit nainte de Marea Schism(1054, n.red.). Acolo m-am simit ocrotit.Pe atunci aveam vreo apte ani. i ce m-aimpresionat au ost stlpii erau doispre-zece i Iisus rstignit. Din aa Lui ieeapentru mine o or, o energie care-mi zi-cea c eu nu trebuie s am ric de nimeni,de nimic, c puterea Lui e mult mai maredect orice m poate speria. i mi s-a maintmplat de cteva ori c m sculam spe-riat din somn. M speria rica de moarte.i eu cutam tot mai mult pe Iisus Hristos.

Sfntul Grigorie Dialogul,papa Bisericii Romei de dinaintea schismei

41


20/31

PRESA ORTODOX

Maramureenii din Botiza au ostdintotdeauna ortodoci

Comunitatea cretin din BotizaMaramureului a ost ortodox de la n-temeierea ei i, pstrndu-i aceasts nt credin de-a lungul secolelor, astrbtut prin toate vicisitudinile istori-

ce de sub toate stpnirile strine. i erafresc s fe aa, findc Botiza cea par-te din domeniul Bogdnetilor, de undea rsrit Bogdan, ntemeietorul Moldoveiindependente i al dinastiei Muatinilor,din care ace parte nsui S ntul te an celMare, care a edifcat attea zeci de bisericii mnstiri ortodoxe.

Dup plecarea lui Bogdan nMoldova, domeniul a devenit pro-prietate a dinastiei Drgoetilor,voievozi care au pus bazele EpiscopieiOrtodoxe Romne a Maramureului,prin Grammata Patriarhal elabora-t de Patriarhul Ecumenic Antonieal IV-lea de la Constantinopol, n

13 august 1391, episcopie ortodox lacare s-au succedat peste patruzeci deierarhi ortodoci pn n 1740, cnd a ostdesfinat abuziv de orele politice strine. Acestea au vrut s trans orme ransilvania,

dintr-un inut ortodox romnesc, ntr-o provincie catolic a statului maghiarn acest scop, n 1701, l-au determinape mitropolitul ortodox al ransilvaniei, Atanasie Anghel, s mearg la Viena, undl atepta temnia sau trdarea. Acolo l-auinut cteva luni de zile sub teroare, pncnd a acceptat uniaia. El n-a avut tria

lui Brncoveanu s moar pentru dreap-ta credin, nici virtutea S ntului IerarhIosi Mrturisitorul din Maramure, cara respins prsirea credinei prin trata-tul Contra Unuonem cum Pontifca(mpotriva unirii cu Papa). Pentru a-isalva viaa, Mitropolitul Atanasie i-a ccat jurmntul depus ntru Ortodoxie i a

semnat actul trdrii ntocmit de iezuii de primatul Ungariei, Leopold Colonich.O dat ce mitropolitul a cut actul trdrii i al apostaziei, ofcialii de la Viena i dla Budapesta au pretins ntregului popordin ransilvania s-l ac.

Poporul ns a rmas statornic nOrtodoxie i dup aizeci de ani de lupt

i-a renfinat o episcopie ortodox, iar ntimpul pstoririi lui Andrei aguna o mitropolie ortodox. Iat ce dovezi puternicpledeaz pentru aptul c poporul romn rmas statornic n credina ortodox! ot

Scrisori din partea cititorilor

48


21/31

di log cu c or att de statornic a rmas n credina orto-

dox i cealalt parte a poporului romndin ransilvania, care n-a ost cuprins nmitropolia lui aguna.

Dup apostazia lui Atanasie Anghel,Maramureul a rmas nc patruzecide ani o adevrat stnc a Ortodoxiei,avnd Episcopie Ortodox canoni-c. Amintim aici episcopii ortodoci ai

Maramureului din aceast perioad: Iosi Stoica, ntre anii 1690-1711, care pentrutria credinei sale i pentru aprareaOrtodoxiei a ost ntemniat la CetateaHustului; Iov irca, ntre anii 1707-1709,ct timp Iosi Stoica a ost la nchisoa-re. Iov irca a ost condamnat la moartepentru credina sa. A urmat Serafm de

la Petrova ntre anii 1711-1717, care a ostntemniat la Hust. ntre anii 1717-1735,episcop al Maramureului a ost Doso teial II-lea eodorovici. Acesta a ost asasinatla Mnstirea Uglea. ntre anii 1735-1740,episcop ortodox al Maramureului a ostGavril te anca de la Brsana, i el c-zut n lupt pentru legea strmoeasc.Prin asemenea greuti au trecut romniidin Maramure i i-au pstrat credin-a strmoeasc! Biserica veche din Botizadateaz din 1699, cnd nu exista vreun gre-co-catolic nici n ransilvania, nici nMaramure. Ea a ost adus n Botiza de laVieu de Jos.

O alt dovad c biserica veche dinBotiza e ortodox ca i botizenii este ap-tul c botizenii i-au dat un hram ortodox,S nta Cuvioasa Parascheva. Moateleacestei sfnte au ost rscumprate de dom-nitorul Vasile Lupu i aduse n ara noastr

tocmai din Catedrala Patriarhal de la

Constantinopol.Pentru a se ntri n dreapta credin-, preoii i credincioii botizeni, ca iceilali preoi i credincioi romni dinMaramure i ransilvania, au inut npermanen legturi cu marile centre orto-doxe din ara Romneasc i din Moldovai cu ierarhii din aceste ri, de unde i

aduceau pentru biserica lor cri de sluj-

b i de nvtura ortodox. Dintre crilede slujb menionm: Antologhionul de laBucureti din 1766, editat de MitropolitulGrigorie al II-lea; Antologhionul dela Bucureti din 1782, editat tot deMitropolitul Grigorie al II-lea; Ceaslovulde la Iai din 1777, publicat de MitropolituGavriil Calimachi; Liturghierul dela Iai din 1759, editat de Mitropolitul Iacov

49


22/31

actu l

Papa Benedict propune constitu-

irea unei unei autoriti politicemondiale dictatoriale de tip papal

Idealismul umanitar este tot ceea ce mai rm-ne din cretinism atunci cnd adevrul su specifc s-a evaporat. Este singurul temei al unirii cretinilor cu necretinii cci, dei provine din cretinism i i trage coloratura specifc din nvtura cretin,

el se adreseaz oricui crede n primul rnd n om i n ericirea pmnteasc.Idealurile Papei nu provin de la Hristos, nici de la Apostoli i nici de la Prinii Bisericii lui Hristos, ci mai curnd de la vistorii raionaliti ai epocii moderne, care aurenviat vechea erezie a hiliasmului, visul unui mi-leniu pmntesc.

Printele Serafm Rose

Enciclica Papei Benedict al XVI-lea,intitulatCaritas in Veritate (Caritate nadevr ), publicat la nceputul lunii iulie,a surprins mass-media i mediile catoliceatt prin propunerile ndrznee de amplere orme sociale i politice, ct i prin reco-mandarea ca acestea s fe implementate de

o autoritate politic mondial e ectiv, adi-c de un nou guvern mondial. Afrmaiilen cauz se regsesc n capitolul 5 al enci-clicii, intitulat sugestiv Cooperarea amiliei umane :

Controlul economiei globale; re acereconomiilor lovite de criz; evitarea deterorrii crizei actuale i a dezechilibrelor pcare le-ar aduce; determinarea dezarmriiintegrale i oportune; asigurarea alimentaiei i a pcii; garantarea proteciei mediulunconjurtor i stabilizarea migraiei pen-

tru toate acesteaeste nevoie urgent de oadevrat autoritate politic mondial ,aa cum predecesorul meu, ericitul Ioan XXIII-lea, a artat acum civa ani.[] Mai departe,o asemenea autoritate va

ActualitiFOTO: Chiar am uitat

de dictaturile secolului al XX-lea!?

55


23/31

PRESA ORTODOX

trebui s fe recunoscut pe plan univer-

sal i s fe investit cu puteri e ective pentru a asigura securitatea tuturor, pentrua avea consideraie pentru justiie i respect a de drepturi.

n mod evident, eava trebui s aib puterea de a determina con ormarea tuturor prilor a de deciziile sale , precum i a de msurile coordonate adop-

tate de di eritele oruri internaionale. Fracest lucru, n ciuda marilor progrese reali-zate n elurite sectoare, legea internaionalrisc s fe determinat de echilibrul de pu-tere existent ntre cele mai puternice naiuni.

Reaciile n mediul romano-catolic auost diverse. Cele apreciative a de enci-

clic pun n eviden aptul c aceasta esteo teorie etic a progresului. n ceea ce pri-vete adevrataautoritate politic mondial, susintorii acestei enciclice consider cprincipiile subsidiaritii evocate de Paparat c acesta nu cere, de apt, un guvernmondial. Subsidiaritatea ar presupuneacordarea unui rol important poziiei sta-telor componente ale Uniunii Europene.Pe scurt, n cea mai pozitiv lectur,enciclica Papei Benedict este caracterizatdrept unumanism cretin pro und (c . Pro .Richard Garnett, Universitatea NotreDame), ceea ce corespunde, de alt el, i n-demnului papal de la s ritul enciclicei:Numai dac suntem contieni de chemareanoastr ca indivizi i comunitate de a ace parte din amilia lui Dumnezeu, fi i fi-ce ale Sale, vom putea s generm o nouviziune i s adunm noi energii n slujbaumanismului cu adevrat integral.

Reaciile critice a de Enciclic a

ost ns extrem de puternice chiar n interiorul Bisericii Catolice: recomandrilpapei Benedict au ost lecturate de oarmuli drept un gir dat proiectului de insta-urare a guvernului mondial care se spunc va f, ntr-un fnal, condus de antihrist.

n sprijinul acestei critici, sunt citaichiar papi mai vechi, precum i ali autor

catolici. Ast el, se reamintesc cuvintele unui alt Pap Benedict, al XV-lea, dinanii 1920, care a declarat, spre deosebire dactualul Pap Benedict al XVI-lea c apa-riia unei Republici Universale, rvnit dcele mai rele elemente anarhiste i, n mosecret, ateptat de acestea, este o idee gataa f pus n aplicare, acum Dac aceasta

idee este pus n practic, va urma inevitabo stpnire de cumplit teroare. Autorul tomist Joseph Pieper scria,

la rndul su, n anii 1950: Instaurareaunui stat mondial, lucru care este astzi posibilitate istoric real, poate deveni uscop legitim al e orturilor politice. Doctrne spune c, dup ce acest pas va f cu

omenirea se va a a ntr-o situaie n care m pria lui antihrist devine posibil ntr-unmod mai acut dect oricnd o organiza ie mondial poate deveni cea mai mortal i mai puternic tiranie, instaurarea fnal aunei mprii a antihristului (c . StephenHand, raditional Catholic Re ectionsand Reports).

De alt el, citatele din enciclic vorbesc de la sine: Papa Benedict, stipulndnoul imperativ categoric al dezvoltriumane integrale (care include respectare

56


24/31

actu l valorilor etice ale vieii, precum i un spa-

iu public liber pentru religii), consider cgarantarea acestuia se poate ace doar prinintermediul unei autoriti politicereale, care s aib ora coercitiv necesar pen-tru a pune n execuie aplicarea hotrrilorsale.

Pentru noi, ortodocii, apar dou nel-muriri: de cnd idealul dezvoltrii umane

integrale (ideal pur umanist), care includeasumarea progresului material, este un ide-al evanghelic? i de cnd puterea politic(mondial!) trebuie vzut drept mijloculde realizare a idealurilor etice re eritoarela dezvoltarea plenar, dar i de realizare a

raternitii ntre toi oamenii?n privina argumentului adus de sus-

intorii enciclicei, care spun c evocareaprincipiului subsidiaritii ar reduce dinpericulozitatea proiectului autoritiistatale mondiale, trebuie s ne aducemaminte c Uniunea European, care semani est tot mai mult ca un urn Babelautoritar i nedemocratic, are ca principiu

ormal de constituire tocmai subsidiarita-tea. Dar dei aceasta e nscris n tratatelesale undamentale, n practic este pe calede dizolvare complet. rebuie adugat i

aptul c principiul subsidiaritii este re-vendicat i de Biserica Romano-Catolic,find, con orm propriei lor defniii,o orm de aciune local a unui organismcentralizat i condus de un e absolut - Papa. Aceasta nseamn c posibilitatea insta-urrii unui stat mondial autoritarist esteper ect compatibil cu evocarea principiu-lui subsidiaritii papale

Prin urmare, n contextul nelegerii

papale a autoritii, papa Benedict cere, n

ond, ca n paralel cu despotismul intro-dus de cezaro-papism n spaiul bisericesal Apusului s se creeze i la nivel politio autoritate absolut asemntoare, unguvern mondial asemntor curiei papa-le, condus, bineneles de un conducatorunic, partener per ect in ailibil al in aililului papa. Adic papa i mpratul. Oare

aici se ncearc a se ajunge?Ioan Bucur

coal de Var ASCORla Mnstirea Putna

Sub ocrotirea S ntului Voievodte an cel Mare, Mnstirea Putna a gzduit n acest an, n perioada 12-19 iulie, ocoal de var la care au ost prezeni oi actuali membri ai ASCOR din toatara. Organizat cu sprijinul MitropolieiOlteniei, al Arhiepiscopiei Sucevei iRduilor i al Episcopiei Slatinei iRomanailor, coala de var s-a dorit opunte de legtur ntre noile i vechile

57


25/31

PRESA ORTODOX

generaii care menin vie activitatea unei

asociaii a crei principal menire ntr-olume plin de con uzie este aceea de a-Laduce pe Hristos n mijlocul tinerilorstudeni, pentru ca acetia, la rndul lor,s intre n Biseric i s devin mdula-re vii ale rupului Su. ocmai de aceeas-a subliniat n cadrul ntlnirilor legtu-ra vie ce trebuie s lege ASCOR de trupul

Bisericii, prin nrdcinarea fecrei flia-le ntr-o parohie. Istoria ASCOR arat ctocmai aceast nrdcinare concret nviaa Bisericii, n viaa ntru Hristos, a de-terminat trinicia de-a lungul timpului iputerea de-a ace a unor provocri carepreau cu mult peste puterile unor tinerientuziati i nepricepui n treburile lumii.

Dar puterea Domnului n slbiciune sedesvrete (II Cor. 12:9)!Nu n ultimul rnd, coala de var s-a

dorit un mijloc prin care di eritele fliale sac un schimb de experien i s ntreas-

c unitatea ASCOR la nivelul ntregii ri.coala de var de la Putna a ntrunit,

de asemenea, mai muli vorbitori, pre-oi i dascli din di erite domenii. Ast el,printele Vasile Gavril, parohul para-clisului universitar S ntul Nicolae dinBucureti, a pus n lumin att impor-tana vieii liturgice pentru tineri, ct ipericolele care-i urmresc pe acetia nviaa contemporan; stareul MnstiriiPutna, printele Melchisedec (Velnic),a vorbit despre discernmnt i sme-renie; Luca Zolli, un romano-catolicconvertit la ortodoxie, dup nenumratelupte, a dat o uimitoare mrturie. Nu nultimul rnd, a ost important mrturia

otilor preedini sau membri marcan

ai ASCOR (printele Florin Botezan din Alba Iulia, printele Ciprian Negreanudin Cluj, printele eo an de la Putna Virgiliu Gheorghe) despre importana pecare a jucat-o i o joac ASCOR, nu nu-mai n societatea romneasc, dar i nviaa fecruia.

O prezentare biomedical a ce-lei dinti minuni a Stareului Iosi Vatopedinul din S ntul Munte,care a zmbit la 45 de minute dupmoarte

n cele ce urmeaz, v vom n ia minune care, pe ct tim, e aproape nemai-

auzit n ntreaga istorie a cretinismuluiUn mort (Stareul Iosi Vatopedinul) azmbit. Lucrul impresionant este c aceslucru s-a petrecut la 45 de minute de lamoartea sa, apt atestat otografc. De-lungul vremii, s-au ntmplat multe mi-nuni cu drepii adormii (proroci, sfni.a.), dar mai niciodat nu s-a auzit de aceva precum cele petrecute la 1 iulie 200n Marea Mnstire Vatopedi din S ntuMunte.

n clipa morii, toate organele nce-teaz s mai uncioneze: inima, creieruplmnii, muchii etc. n ce privete muchii, se tie prea bine c atunci cnd cinevmoare, intr n ceea ce se numete rigiditate cadaveric. Din aceast pricin, dupmoarte, orict ar ncerca cineva, este extrem de anevoios s miti braele sau oricalt parte a trupului unui mort.

Aa au stat lucrurile i n cazu

58


26/31


27/31

PRESA ORTODOX

16 august pomenirea S nilor

Mucenici BrncoveniSocotit unul dintre cei mai bogai i

nelepi oameni ai Europei vremii sale,voievod al rii Romneti, mare ctitorde biserici n Romnia, S ntul Munte Athos i Ierusalim, S ntul ConstantinBrncoveanu nu a pregetat s le prseas-

c pe toate i n primul rnd viaa, pentrua-L mrturisi pe Hristos. Ba, mai mult,i-a ndemnat i copiii, odoare de curiesu eteasc i nelepciune, s nu preuias-c viaa aceasta mai mult dect mpriaCerurilor.

Cum ar f oare ara noastr dac i-amavea ca modele pe aceti romni i Sfni

dar nu numai modele, ci i ajutor? O mnde oameni inimoi din Constana au n-eles acest lucru, punnd bun nceput nanul 2003 lucrrii Asociaiei Sfnii Martiri

Brncoveni. Cele n ptuite n ultimii an

n Constana de aceti oameni mrturisesccu prisosin ndrzneala pe care SfniiBrncoveni o au la Dumnezeu i lucrurileminunate care se pot ace chiar i n zilenoastre, cu puine mijloace, dar cu multcredin i druire.

Pentru a v putea da o imagine asupraactivitii acestei asociaii, am realizat u

scurt interviu cu preedintele ei, domnulMarcel Bouro.

P.O.: Care sunt lucrrile de care i-alegat numele Asociaia Sfnii Brncovenn ultimii ani?

M.B.: coala i grdinia, sunt, cred,cele mai importante realizri ale noastre

cci prin acestea ajutm la ormarea unocaractere, la creterea n Hristos a copiilo lucru important, credem noi, n spaiulcon uz i nociv al societii actuale.

S n ii Martiri Brncoveni - Constantin, tefan, Radu i Matei, mpreun cu sfetnicul Ianachie i Sfnta Maria Brncoveanu

60


28/31

actu l Pe urm, a aminti activitatea Pro-

Vita. Am organizat con erine n coli i amdistribuit pliante, brouri i cri, precumi materiale audio-video. De asemenea, nestrduim s realizm mcar n parte, aicin Constan, lucrarea printelui nasede la Valea Plopului. ncercm s o erimun sprijin tinerelor care sunt mpinse con- junctural s-i omoare copilul n pntece.

rieti un sentiment extraordinar atuncicnd reueti s salvezi viaa unui om deapt, a doi oameni, a mamei i a copilului!

n ultima lun am organizat con-cursul naional Cu ce pre? (www.scoalabrancoveneasca.ro), cu ndejdea cvom reui s contientizm marele pcat pecare-l ptuiete neamul nostru: 1.000.000

de avorturi pe an, adic 2.800 de avorturipe zi. Gndii-v c strigtul mut al aces-tor copii ajunge la Dumnezeu! Oare ceviitor ne pregtim noi prin acest adevratgenocid?...

P.O.: Din ce am auzit, deja ai des-chis un centru Curtea Brncoveneasc nConstana.

M.B.: Este adevrat, ne-am gnditc un spaiu de ntlnire a cretinilor obibliotec, dar i o librrie sunt esenialepentru orice misiune cretin. Avem i c-teva spaii de cazare pentru cei ce vin aicin Constana din alte zone ale rii.

De asemenea, sub ndrumarea d-luiDr. Pavel Chiril, dorim s o erim con-stnenilor alternativa unei alimentaiisntoase, nct am deschis un magazin irestaurant cu produse naturiste.

Pentru a nelege necesitatea aces-tui proiect, trebuie s privim statisticile

medicale re eritoare la starea de sntate

romnului. Vom constata c principala ca-uz a dezastrului este hrana superchimizatmodifcat genetic, steril, rumos colorati impecabil ambalat. Oare romnii notricare-i las copiii singuri acas i pleac cules roii n ri strine nu mai pot lucrapmntul nostru sau noi, n loc s cump-rm de la ei, dm buzna n transnaionale?

Cine ne mpiedic s nfinm restaurantei magazine naturiste, i s cumprm pro-duse romneti de la romni?

Con uzia i agresiunea antihristic azilelor noastre mi amintete un proverbstrvechi: Dect s blestemi ntunericulmai bine aprinde o lumini! Aceastlumin este modelul Brncovenesc. S

aprindem ast el de luminie, i ara aceastva f plcut lui Hristos!P.O.: Cine v-a susinut cel mai mult

n lucrarea dumneavoastr de pn acum?M.B.: rebuie s mulumim nalt

Preasfnitului eodosie al omisului, pen-tru c binecuvntarea arhiereasc nseamn

oarte mult n orice lucrare bisericeasc; p

urm, sprijin am avut n rugciunile p-rinilor Petroniu nase, Arsenie PapaciocIustin Prvu i Adrian Fgeeanu, ale crorcuvinte sunt clii luminoase pentru n-treaga su are cretin romneasc.

n fnal, a vrea s v aduc o mrtu-risire de su et: dac am realizat ceva bunsau va rmne ceva dup noi, va f ost numai i numai pentru rugciunile SfnilorMucenici Brncoveni i a Sfntei MariaBrncoveanu. E greu de spus n cuvinte cti simim de aproape!

61


29/31

PRESA ORTODOX

Ultimele nouti de pe rontul

gripei porcine: OrganizaiaMondial a Sntii recomandvaccinarea populaiei Romnieidin noiembrie

Dup ce Organizaia Mondial aSntii (OMS) a acordat gripei porcine(A H1N1) statutul de pandemie mondial,

find considerat pandemia cu gradul derspndire cel mai ridicat de pn acum,descoperirea ctorva noi cazuri a condus,se pare, la o isterie generalizat mediatic lanivel mondial, n ciuda aptului c specia-litii spun c, de apt, celpuin n stadiul actualgripa nu este mai pericu-

loas dect cele pe carele cunoatem deja. Deaceea msurile preventi-ve care trebuie luate suntdoar cele ale unei igienepuin mai severe.

Cu toate acestea,OMS previzioneaz cgripa porcin ar puteaa ecta circa dou mi-liarde de persoane. nconsecin, cele maimari state din lume aunceput o adevrat curs de aprovizionarecu vaccinuri mpotriva actualei orme pecare o are virusul gripei porcine. Zeci demilioane de vaccinuri urmeaz a f produ-se de principalele state occidentale; StateleUnite ntrevd chiar posibilitatea scoateriiarmatei pe strad n cazul n care gripa seva rspndi i i va produce victimele; n

Australia vaccinul antigripal este testat p

240 de voluntari. n cazul n care acesta va dovedi e ectele, va f comercializat pscar larg. (C . Jurnalul Naional din 28iulie 2009 i Ziuadin 31 iulie 2009)

Organizaia Mondial a Sntii afr-m, prin reprezentantul su n Romnia,Victor Olsavszky c Cercettorii internaionali au ajuns ntr-o az destul de

naintat, iar pn n septembrie va f dis-ponibil un vaccin mpotriva noii gripe se va trece la producia n mas a dozelode vaccin antigripal, ceea ce nseamn ctoamna trziu, poate la nceputul iernii,

vom f n plin campanie de vaccinare aromnilor. Se prevede ast el ca, la recomandarea OMS, din luna noiembriepopulaia Romniei s fe vaccinat mpo-triva gripei porcine. (C . Ziuadin 22 iulie2009)

Se ntreine n acest el o tensiune propagat la nivel mondial prin mass-media

62


30/31

actu l din care numai companiile de medicamen-

te i vaccinuri au de ctigat. Deja marilecorporaii din industria medicamentelorac ctiguri colosale, din pcate nu numai

pe banii contribuabililor, dar i pe snta-tea lor.

Ast el, acum cteva luni o tire maipuin mediatizat ne anuna c una din

compa niile care vor produce vaccinuri m-potriva gripei porcine, Baxter Healthcarecu sediul n SUA, este i cea care a reuits produc n laborator un vaccin extremde periculos o combinaie mortal n-tre virusul aviar i un virus gripal care setransmite oarte uor la oameni, ceea ce n-seamn c virusul aviar i-a gsit cel mai

uor mediu de propagare. Virusul H5N1a ost trimis n 18 ri, reuind s se rs-pndeasc, dei reprezentanii OMS spunc problema este sub control, locurile ncare virusul s-a rspndit find depista-te. Reprezentanii Baxter Healthcare i-aucerut scuze, susinnd c virusul gripei avi-are a aprut n vaccin datorit unei erori.Oare dac la acest nivel pot aprea erori,dac pot f numite ast el, ne ntrebm: cineva da seama dac sute de milioane de oa-meni vor f in ectai sau mbolnvii grav n urma vaccinrii n mas din cauza uneierori asemntoare?

Baxter Healthcare a ost implicat,de asemenea, ntr-un mare scandal n anii80 ai secolului trecut n SUA, cnd a par-ticipat la producerea i comercializarea,alturi de compania german Bayer AG companie care a fnanat regimul nazist ,a unui medicament pentru cei care su er

de hemoflie, medicament care era conta-

minat cu virusul HIV, virusul responsabilcu producerea SIDA.La izbucnirea scandalului, medica-

mentele au ost retrase de pe piaa SUAdar au ost redirecionate spre Europa, Asia, America Latin i alte piee n ciuda aptului c tiau c sunt in ectate cuHIV. Ast el, aceste companii dar n spe

cial Bayer au cut profturi de zeci demilioane de dolari n condiiile n careinvestigaiile au artat c zeci de mii deoameni su erind de hemoflie au murit nurma contaminrii cu virusul HIV.

Pro-Vita i Aliana Familiilor dinRomnia salut noul Cod Civil,

dar critic noul Cod Penal

Comunicat de pres

Bucureti, 17 iulie Aliana Familiilordin Romnia (A.F.R.) i Asociaia Pro-VitaFiliala Bucureti (Pro-Vita) salut, ntr-uncomunicat comun, ncheierea proceduriide adoptare a noului Cod Civil prin pro-mulgarea de ctre preedintele Romniei,vineri 17 iulie, a Legii privind Codul Civil

Noul Cod Civil include articoleundamentale care protejeaz instituiaamiliei. Ast el, cstoria este defnit c

uniunea liber consimit ntre un brbati o emeie, iar cstoria ntre persoande acelai sex este interzis. De asemenea, Codul Civil interzice recunoaterean Romnia a cstoriilor sau uniunilorhomosexuale ncheiate n alte ri de cet-eni strini sau ceteni romni. otodat,

63


31/31

PRESA ORTODOX

adopia de copii de ctre cupluri de acelai

sex este anume prohibit.Codul include i importante prevedericare protejeaz viaa i demnitatea uma-n. Printre altele, se cere consimmntulexpres la transplantul de organe; sunt in-terzise experimentele pe subieci umani,practicile eugenice, clonarea uman, crea-rea de embrioni n scopuri de cercetare sau

alegerea sexului copilului prin reproducereasistat. De asemenea, legea consider nuletoate actele care con er o valoare patrimo-nial corpului uman.

Codul Civil este legea care regle-menteaz relaiile sociale i patrimoniale.Codul Civil i Codul Penal, mpreun cu

Codurile de Procedur Civil i Penal suntconsiderate cel mai important pachet delegi din sistemul juridic, dup Constituie.

Pe de alt parte, Aliana Familiilordin Romnia i Asociaia Pro-Vita FilialaBucureti critic vehement noul CodPenal, promulgat mpreun cu cel Civil,precum i Comisia parlamentar i ceaministerial care au lucrat la elaborareaacestuia. Problemele noului Cod Penalsunt, n opinia noastr, grave i impun orevizuire urgent a acestuia.

Printre cele mai mari neajunsuri senumr: reducerea pn la limita ridico-lului a pedepselor pentru in raciuni grave(omorul la cererea victimei, in anticidul,omorul din culp, provocarea ilegal aavortului) sau disproporia nejustifcat apedepselor; nepedepsirea corespunztoare

n aa abuzurilor sexuale; neincriminare

n nici un el a in raciunilor privind manipularea genetic (alterarea genomuluuman, utilizarea non-etic a ingineriei genetice, crearea ilegal de embrioni umaniclonarea).

Dictatura Carre our-Auchanpe piaa romneasc

Politicienii rancezi au cut interv enii pe ci politice la Bruxelles nsprijinul supermarketurilor cu capital

rancez (Carre our, Auchan), pentru cacestea s capete avantaje competiionale nRomnia. Guvernul Romniei a cedat pre-siunilor i, n urma unei scrisori primite de

la Directoratul General pentru Competiie(D.G.C.) din cadrul Comisiei Europene,a renunat s mai publice n MonitorulOfcial o ordonan deja adoptat.

Ordonana reglementa activitateasupermarketurilor i adopta Codul bune-lor practici, convenit de supermarketurimpreun cu productorii, urnizorii sindicatele din industria agroalimentar.extul va f probabil modifcat dup do-rina Carre our, cel mai mare retailer dinRomnia, n timp ce guvernanii se n-curc n minciuni, ncercnd s justifceslugrnicia a de Bruxelles. Lanurile magazine doresc o legislaie care s le ntreasc poziia de or pe pia, n daunproductorilor i consumatorilor romni.

Grupaj de tiri realizat

familia ortodoxa7_selectii

Documents