familia ortodoxa5_selectii

8/14/2019 familia ortodoxa5_selectii

1/38


2/38

PRESA

ORTODOX

editorial | pag. 3Scopul vieii cretine

prznuiri | pag. 6

Duhul este Cel care d via

al optulea veac | pag. 9Occidentul

i lepdarea de Hristos

pag. 13Papa, ntiul ntre

credincioii Noii Ere?

pag. 18Secretul micrii pentru

drepturile homosexualilor:PEDOFILIA

pag. 25Lacrimile unui inut martir

Pelerinaj n Kosovo

prezentare de carte | pag. 31Ioan Ianolide

Deinutul profet

pag. 32 | cauzele bolilorCauzele cancerului de sntrecute sub tcere?

pag. 36Vaccinurile stimuleazo reacie infamatorie(continuare din nr. 4)

pag. 42 | mrturisiriSntul Luca al CrimeeiMinunea contiinei mrturisitoare

pag. 46 | teologicaSobor a toat lumea,sobor ecumenic,ecumenicitate

pag. 50 | convertiriPS Iosi al Prikonisului:Mucenici i mrturisitoriai Ortodoxiei n China

pag. 54 | actualitatea n Biseric

pag. 61 | actualitatea laic


3/38

""

Frate, nelegi tu cine este Duhul

Snt? Duhul Snt este lumina de mai-nainte de veci; El este Focul de-via-ctor; El este Dttorul vieii i Viaansi; El este Minte i Putere, ale Cruiadncuri nici un muritor - nici chiarputerile ngereti - nu le poate atinge saudescrie! Duhul Snt este Dumnezeu, atreia Persoan a Sfntei Treimi, purceznd

de la Tatl [i find trimis n lume] prinFiul, find mpreun-slvit i mprindpe acelai tron cu Ei. Duhul Snt este Celmai minunat dintre toate cele ce sunt pepmnt.

Frate, tii tu Cine este Duhul Snt?Dac spui: Da, tiu, te ai n marenelare, i m tem pentru tine, cci

numai Dumnezeu Se cunoate pe Sinensui, dup cuvntul Apostolului: Celeale lui Dumnezeu nimeni nu le tie, rnumai Duhul lui Dumnezeu (I Cor. 2: 11).Pentru eretici este fresc s se nreasc

cu Duhul Snt, dar nou, ortodocilor,

ni se cere ca nsui numele Duhului Snts-l rostim cu ric i cu cutremur. Dacspui: Nu, nu tiu, de asemenea mtem i m ntristez pentru tine, deoareceaceasta arat c viaa ta este nc o noaptentunecat. Frate, trebuie s-L cunoti peDuhul Snt dup puinul de care suntemn stare, cci de nu va locui Duhul Snt

nluntrul tu, nu eti al lui Hristos; dacDuhul nu-i atinge inima n aceast via,vai ie, cci eti nc mort duhovnicete(c. Rom. 8: 9-10).

Frate, ai experiat vreodat o marebucurie? Acesta a ost Duhul Snt. Aiexperiat oare - n vreme ce te bucurai deo mulumire deplin n treburile lumeti

- vreun dor mistuitor pentru cele cereti?Acesta a ost Duhul Snt, Care-i vorbea,chemndu-te la Sine. i invers, ai ost oarevreodat cercetat, chiar i pentru o clip, devreo vedenie de o rumusee de nedescris

Duhul Snt era din veac i este iva f, nici nceput avnd i nici srit;ci pururea cu Tatl i cu Fiul este unit

i mpreun socotit. Via i de via ctor; Lumin i de lumin dttor;Binele nsui i Izvor de buntate; prinCare Tatl Se cunoate i Fiul se prea-slvete, i de toi se tie: O putere, o unire

i o nchinare a Sfntei Treimi.Slujba Pogorrii Sntului Duh, la Laude

1


4/38

PRESA

ORTODOX

care pur i simplu e de nenchipuit i,

desigur, nepmnteasc? A ost Duhul,Care i-a dat o licrire din lumea ce vas vie. (Iar n privina viselor, trebuie sne punem toat ncrederea n cluzireaduhovniceasc a btrnului nostru.) Frate,nu i s-a prut adesea c ntreaga lume, cutoate lucrurile ei cele bune, nu ace nicict o lumnare, i c tu vrei doar s cazi n

genunchi i s te rogi pentru o mngierecereasc? Acesta e Duhul Snt, Care-iatinge suetul. Frate, atunci cnd DuhulSnt i atinge suetul, cunoate c,atunci, ntreaga lume i va aprea ntr-olumin dierit, aa cum n noapte lumeanoastr material este oarte dierit deaceea ce este luminat de soare, cnd

totul se vede limpede, i e uor de vzut.Frate, n clipe de tristee adnc, n-aiexperiat oare simminte de mngierebinectoare i pace, ca o adiere caldneateptat, vestitoare a apropieriiprimverii, n mijlocul gerului iernii? EsteDuhul Snt, Care te-a mngiat, cci Eleste Mngietorul. Frate, n-ai experiat un

simmnt neateptat de dragoste arztoarepentru Dumnezeu, pe Care, dei nu L-aivzut i nu-L poi vedea i nici nu-L poicunoate cu mintea, n-ai simit apropiereaLui prin omul tu luntric, n-ai strigatdin inim cu lacrimi: Al Tu sunt eu,mntuiete-m! (Ps. 118: 94)? Acesta esteDuhul Snt. Dragostea nsi te-a luat sub

acopermntul ei.Frate al meu, ie i zic: i tu eti

biseric a lui Dumnezeu, dup cuvinteledumnezeiescului Pavel: trupul vostrueste templu [biseric] al Duhului Snt

care este n voi, pe care-L avei de la

Dumnezeu i voi nu suntei ai votri (ICor. 6: 19). Cum s-ar spune, tu nu-i maiaparii, ci eti al lui Dumnezeu; eti alDomnului Iisus Hristos, Care te-a mntuitcu mare pre (I Cor. 4: 20), scumpul LuiSnge, prin care te-a rscumprat pentruSine (c. Fapte 20: 28). Pentru aceastaeti biseric a lui Dumnezeu. Duhul

Snt locuiete ntru tine cnd ai credinaortodox i cnd modul tu de via e pepotriva acestei credine. Cnd credinata a ost slbit sau ai pctuit ntr-un elsau altul, nu te ntrista! Sau, mai degrab:da, ntristeaz-te, dar nu dezndjdui,cci Dumnezeu i vede slbiciunea:Carnea este neputincioas, aa i-a zis,

n bunvoina Sa, Fctorul tu (Mt. 26:41). Templele pmnteti sunt supusestricciunii i trebuie recute, i suntcute din piatr, crmid, marmur,fer - materiale mult mai tari dect trupultu care, ca urmare a cderii, transmiteslbiciunile i predispoziiile sale a deboli mai departe chiar suetului tu celui

nemuritor. Dac i ari ardoarea, atunci,n ziua Cincizecimii, pe cnd te vei ruga,templul tu se va nnoi, iar harul DuhuluiSnt este puternic a-l ace nc o datmai puternic i mai mre. Roag-te caniciodat s nu ncetezi a f un templual lui Dumnezeu, i ca Duhul Snt nunumai s nu Se deprteze niciodat de la

tine, ci s te i nnoiasc, s te ntreasc,s te sfneasc i s te umple cu har.

Din carteaCugetrile unei inimismerite, Editura Egumenia

2


5/38

edirl

"

Lumea se d n vnt dup mrun-iuri. Produse cosmetice i alimentare,obiecte de uz casnic, maini sau gtelivestimentare o mulime de lucruri care,mpreun, ne induc sentimentul mplini-rii personale i sociale. Toate acestea con-stituie ceea ce noi numim astzi, n mod

oarte concret, civilizaie. i, totui, lu-mea este poate mai nelinitit acum dectoricnd altcndva n istorie. Iar aceas-t pround nelinite sporete cu fecarezi, find ascuns n spatele unei ipocrizii

Scopul vieii cretine

"- Printe, de ce nu nelegem ct ru ne ace duhul

lumesc i suntem atrai de el?

- Pentru c duhul lumesc intr ncet-ncet, precuma intrat ariciul n cuibul iepurelui. La nceput ariciula rugat pe iepure s-l lase s-i bage puin capul n cui-bul lui ca s nu-l plou. Apoi a bgat i un picior, apoicellalt i, n cele din urm, a intrat tot, iar cu epiilui l-a scos cu totul pe iepure aar. Aa i cugetarealumeasc, ne neal cu mici cedri i ncet-ncet nestpnete. Rul nainteaz puin cte puin. Dac arveni deodat, nu am f nelai.

Printele Paisie Aghioritul

Cu durere i dragoste pentru omul contemporan

sociale extrem de bine puse n scen, n-ct ne putem ntreba cu ndreptire: la cebun aceast minunat civilizaie?

Un floso cretin observa cu ani nurm c Occidentul este tot mai conti-ent de criza n care se a, o analizeaz cu

geniul caracteristic, ns nu gsete solu-ia ieirii din ea, cci de mai multe secolea pierdut flonul adevratului cretinism.n acelai timp, ortodocii susinea ace-lai floso dein soluia ieirii din criz

3


6/38


7/38

PRESA

ORTODOX

Iubite rate, dup ce deunzi amprznuit nlarea Domnului, dupnvierea lui Hristos, acum c drumulnevoinei s-a deschis i pentru tine, tre-buie s strui mai departe n rugciune nateptarea acelei mari i pline de ncunu-nare srbtoare a Cincizecimii. Desigur

c, de la acea prim Cincizecime din vre-mea Sfnilor Apostoli, Sntul Duh aost i va f pentru totdeauna i cu pu-tere n Biseric, iar harul Su, r a semicora vreodat, svrete toate Tainele

n tot timpul anului. Dar cunoate c dePraznicul Sfntei Cincizecimi, cnd SntaBiseric prznuiete biruitoare vrsareaDuhului Snt peste Biseric, aceasta nueste numai o aducere aminte a unui eve-niment trecut n ciuda aptului c acesteveniment deosebit a ost la vremea lui

de o mare nsemntate att pentru trecut,ct i pentru prezent i viitor (toate sr-btorile i Tainele svrite de Biseric ausemnifcaie pentru viitor), ci aceasta estei o deosebit i preambelugat vrsare a

O, fi cu chipuri luminate ai Bisericii! Primiicurire izbvitoare de pcate, roua Duhului, cusuare de oc. C acum a ieit lege din Sion, harulDuhului, Cel n chip de limbi de oc.

Slujba Pogorrii Sntului Duh, Canonul al doilea, Irmosul

FOTO:MateiBu

6


8/38

prnurDuhului Snt n Biseric, cnd harul Su

i pecetluiete cu mare putere pe cei ce nacea zi vin cu rugciune n biserici i, ple-cndu-i inimile i genunchii, se roag sprimeasc pe Sntul Duh n suetele lori binecuvntare peste vieile lor.

Sfnii Apostoli, aa cum am zis, st-ruiau n rugciune i n cerere, ateptndpogorrea Sntului Duh. Aa i tu, ur-

mnd pilda lor, roag-te de mai-nainte,i cu rugciune nocat gtete-te n aael ca harul Sntului Duh nu numai ste ating, ci i s vin i s rmn nen-cetat n inima ta. Nu cugeta c rstimpuldintre nlare i Cincizecime este un elde distan goal. Nu, acest timp ne estedat cu un scop - acela s ne putem preg-

ti pentru a primi un mare har i o maretain. Mai mult, n Scriptur nu se spunec, ateptnd pogorrea Sntului Duh,

Apostolii struiau n rugciune i post,aa cum ceau n alte ocazii (c. Fapte 13:3; 14: 23; I Cor. 7: 5; II Cor. 6: 5, 11: 27).Zice doar c ei au struit n rugciune icereri, i c ateptarea lor pentru acest

mare dar (c. Fapte 11: 20) nu era nsoitde osteneli i greuti; n acest momentnevoina lor era doar duhovniceasc.Pogorrea Sntului Duh a ost ncepu-tul unui Nou Veac, pregustarea ericiteiviei din Rai, unde vor f rspli pentrunevoinele ascetice, dar nu i nevoine; vaf o vreme de odihn i pace, nu trud i

rzboaie . Iar acum, de la tine nu secer post sau metanii, ci numai o atep-tare bucuroas a harului i o struin nrugciune. Ia aminte s nu fi n negrijn aceast privin. Ca i Sfnii Ucenici

ai lui Hristos n vremurile cele vechi, i

tu, de asemenea, care eti ucenic al luiHristos, rmi n Biseric, ludnd i bi-necuvntnd pe Dumnezeu (Luca 24: 53).

Si aa, dup nlarea n trup i pnla Cincizecime, Sfnii Apostoli au atep-tat venirea Sntului Duh. Din pricin cDuhul Snt nc nu Se pogorse, Biserica

nu primise nc acel nepreuit, neasemu-it dar. Trupul Bisericii era, cum s-ar zice,r suet, nensueit. Duhul Snt ncnu venise s dea via i s nsueeascBiserica lui Hristos, inima Bisericii nu n-cepuse s bat (1).

O, Duhule al lui Dumnezeu, vino iTe slluiete n inima Bisericii Fiului lui

Dumnezeu! O, Duhule Sfnte, vino i nbisericile noastre cele pmnteti i n ini-mile noastre! Da, rate, Duhul Snt vaveni n bisericile lui Dumnezeu. Ai grijs te nvredniceti ca El s vin i n trupuli n suetul tu. ti c Biserica este acolounde este i Duhul; r Duhul Snt nupoate f nici o Biseric. Din aceast pri-

cin, adunrile eretice nu pot f numiteBiserici, chiar dac ormele lor exterioa-re sunt asemntoare celor ale Bisericii.S tii c acesta este doar un cadavrur via. Duhul Snt slluiete acolounde este credin dreapt i o puternicadeverire n virtute i adevr [a acesteia].Despre o astel de Biseric mrturisete

Domnul ca de Mireasa Sa, adresndu-I-seproetic: Toat eti rumoas, draga mea,i r nici o pat (Cntarea Cntrilor4: 7).

7


9/38

al opule vec

Occidentuli lepdarea de Hristos

FOTO: Obama, preedintele SUA

n preajma Patimilor i nvieriiDomnului, lumea occidental a ocat

prin cteva noi gesturi de lepdare deHristos. n Marea Britanie, peste 100.000de britanici au semnat certifcate de dez-botezare, disponibile pe Internet, ncare se stipuleaz renunarea la credinacretin. Aceste certifcate, puse n cir-culaie de National Secular Society (NSS Societatea Secular (adic ateist)

Naional) i numite cu corectitudinepolitic certifcate de dezbotezare, nusunt altceva dect varianta modern aadeverinelor de lepdare (libellus) primi-te de cretinii ce se lepdau de Hristos i

jerteau idolilor. n vremurile de prigoan,

numai cei care aveau aceste hrtii scpaude chinuri i de moarte. Certifcatele pot

f achiziionate pentru numai 3 lire sterli-ne, cir simbolic, care amintete de ceitreizeci de argini primii de Iuda pentruc L-a vndut pe Hristos.

Asemenea unui cancer care se rs-pndete n ntregul organism social, mi-carea de dezbotezare s-a extins n maimulte ri europene. Astel, nalta Curte

din Spania a dat ctig de cauz unei per-soane din Valencia, Manuel Blat, hot-rnd c, n temeiul legilor de protecie adatelor, el poate s tearg nregistrareabotezului su. Aceasta ne ace s ne n-trebm: pentru ce botezul poate f ters

9


10/38

PRESA

ORTODOX

din acte n temeiul legilor care protejeaz

datele personale, dar un cretin nu poatereuza, pe acelai temei, noile documentecu microcip impuse de UE, documentece violeaz libertatea persoanei i-i ataccredina?

n mod similar, Uniunea Italian aRelaionitilor i Agnosticilor (UAAR)a ctigat o btlie legal pentru dreptul

la dezbotezare, n 2002. Situl grupuluiare un ormular de dezbotezare, pentrua acilita lucrurile. Potrivit secretaruluiUAAR, Raaele Carcano, mai mult de60.000 de astel de ormulare au ost des-crcate n ultimii patru ani i continu sfe descrcate la o rat de circa 2.000 peluna (potrivit rontpress.ro).

Dac n Marea Britanie oamenii seleapd, prin astel de certifcate, n modofcial de credina n Hristos, preedinte-le american Barack Obama s-a lepdat naa lumii musulmane de cretinism, nnumele poporului su. Prezent la nce-putul lunii aprilie n Ankara, Turcia, pre-edintele Americii a declarat Islamului:

Cu toate c... avem o populaie creti-n considerabil, nu ne considerm o na-

iune cretin sau o naiune evreiasc sauuna musulman. Ne considerm o naiu-ne de ceteni legai de idealuri i un setde valori. Afrmaia reia unele remarcicute de Obama n 2007, pe cnd ncnu era preedinte: Orice am f ost [noi,

americanii] nainte, nu mai suntem doaro naiune cretin (potrivit liesitenews.com).

Declaraiile preedintelui americannu sunt ntmpltoare; ele vin dup ce la

Summit-ul G20, ce a avut loc la Londra

cu cteva zile nainte de deplasarea nTurcia, Obama s-a nchinat, asemeneaunui supus, regelui musulman al ArabieiSaudite, Abdullah, gest simbolic ce a o-cat prin ineditul su (potrivit washin-gtontimes.com).

Gestul este simbolic, din cel puindou motive.

n primul rnd pentru c preedin-tele american, care are o binecunoscutagend pro-homosexualitate i pro-avort,se nchin n aa unui rege musulman,recunoscut la rndul su pentru politi-ca sa ecumenist. Acesta este i modul ncare a ost interpretat i ludat plec-ciunea lui Barack Obama a de regele

Abdullah de ctre editorialistul cotidia-nului arab Asharq Alawsat, MuhammadDiyab: Obama a dorit s-i arate res-pectul i aprecierea pentru personalitatearegelui Abdullah Bin Abdulaziz, cel carea cut unul dintre cele mai importanteapeluri din era modern: apelul la dialoginter-religios i inter-cultural pentru a eli-

mina ura, conictele i rzboaiele (sursa:Hotnews.ro).

n al doilea rnd, pentru c ges-tul nchinrii preedintelui celei maimari puteri occidentale naintea un su-veran musulman surprinde simbolico realitate dur a vremurilor noastre:Occidentul, parte a lumii considerat

pn nu demult un spaiu cretin, se is-lamizeaz, att din punct de vedere de-mografc, ct i spiritual. Statisticilearat c, dac n Europa sunt acum 52de milioane de musulmani, n urmtorii

10


11/38

al opule vec

Pace pare s f ost cel mai des rostitcuvnt la ntlnirile ofciale ale turneuluiamintit. n declaraiile liderilor israelienicu care s-a ntlnit Papa, gsim ideea cpacea mondial depinde de Ierusalim:

Pacea din Ierusalim va aduce pace ntregiilumi, declara ministrul israelian al tu-rismului la vizitarea Zidului Plngerii de

ctre Pap. ntr-o abordare mesianic-sin-cretist, acelai ministru mai spunea: Neam lng ultimele vestigii ale TempluluiSnt, renumit n lumea ntreag, ale crui

pietre poart mrturia vremurilor grele i

aspiraia de pace i rietate ntre popoare,naiuni i religii. n acelai spirit, pree-dintele Shimon Peres arta, n discursulinut la sosirea lui Benedict pe aeroport,c obinerea unei pci regionale va aveaurmri asupra ntregii lumi. "n nume-le statului Israel, v ntmpin la sosireadumneavoastr cu o binecuvntare: pace",

a ost ormula sacerdotal cu care lide-rul statului Israel l-a ntmpinat pe Pap.Shimon Peres a mai druit Papei Benedicto ediie masoretic a Vechiului Testamentpus pe un suport electronic din siliciu,

Papa, ntiul ntrecredincioii Noii Ere?Papa Benedict a eectuat recent o

vizit diplomatic plin de semnif-

caii simbolice n Orientul Apropiat,apogeul turneului conductoruluide la Vatican find atins la Ierusalim,ora ale crui teritorii sunt disputa-te de guvernul israelian i autoritateapalestinian. Turneul a avut dou com-ponente majore, legate strns una dealta: cea politic strngerea legtu-

rilor cu liderii regionali; cea religioas promovarea sincretismului religiossub noua orm a unei viclene unitin diversitate.

Ierusalimul, centrul lumii

FOTO: papa mpreun cu rabinul zidului plngeriiShmuel Rabinowitz

13


12/38

PRESA

ORTODOX

de mrimea unei gmlii de ac, promo-

vnd, astel, tehnologia cipurilor ntr-unmod inedit... Reinem, aadar, c pe lngncrctura simbolic a oraului revendi-

O alt idee vehiculat n dialogurilepurtate de Papa Benedict cu liderii israe-lieni a ost c Ierusalim este i trebuie sdevin, nc i mai mult, un loc de ru-gciune pentru toate religiile. AcelaiShimon Peres, precum i ali conductoripolitici, au citat n discursul de primire

a Papei urmtorul verset din versiuneamasoretic a scrierilor Prorocului Isaia:Casa mea, cas de rugciune se va chema

n aceeai ntmpinare adresat

Papei la sosirea n Ierusalim, preedinte-le Shimon Peres afrma: Sunt convins cdialogul dintre iudaism i cretinism va con-tinua n spiritul Proeilor. Este cunoscutaptul c Biserica Catolic a cut mariconcesii iudaismului la Conciliul VaticanII, unde s-a decis eliminarea textelor li-turgice care ceau reerire la iudei i la

orbirea celor ce L-au rstignit pe Hristos.Mai puin cunoscut este contribuia ac-tualului Pap la apropierea r precedentdintre evrei i catolici de dup VaticanII. Vom nelege, de asemenea, i la care

Cas de rugciune pentru toatepopoarele

Care spirit al Proeilor?spirit al Proeilor ace reerire liderul

politic S. Peres. Oare pentru aceast con-tribuie este numit Papa, de ctre ShimonPeres, n prima sa vizit din Ierusalim,

ntiul ntre credincioi?Ce el de recu-noatere a ntietii este aceasta, i cu cepre a ost ea obinut de capul BisericiiCatolice?

cat de trei mari religii cretin, iudaic

i islamic Ierusalimul conine i marelepotenial de a deveni centrul politic al lu-mii, cel puin inormal, ntr-o prim az.

pentru toate popoarele (Isaia 56:7). nacelai duh, Papa Benedict a amintit de

aceast comuniune, care transcende toatebarierele lingvistice, rasiale i culturale, ia evocat, la ntlnirea cu Marele Mutiudin Ierusalim, rdcinile comune ale iu-daismului, islamului i cretinismului.

Papa a cerut, de asemenea, acces libern Ierusalim pentru credincioii tuturorreligiilor.

14


13/38

PRESA

ORTODOX

""

An de an, homosexualii din lu-mea civilizat maniesteaz n centrelemarilor orae occidentale pentru a-i ce-lebra tristele victorii: naintarea rontuluiSodomei i Gomorei n inima unei so-cieti care, din ce n ce mai puin, sepoate recunoate sau chiar autodefni ca

i cretin. Anul acesta, homosexualii din

Romnia au avut un motiv n plus s sr-btoreasc: noul Cod Penal, cruia nici nui-am mai spune romnesc, liberalizeaz

n chip mascat pedoflia, cobornd pnla 13 ani vrsta la care sunt pedepsite abu-zurile sexuale ale minorilor. Msura nuace dect s legalizeze tacit uriaele reeleinternaionale de trafc de copii, pentrucare ara noastr este o int important.

Copiii, copiii, copiii ce au homo-sexualii cu copiii notri?

Cutnd tinereea r btrneei viaa r de moarte aici, pe pmnt,

Secretul micrii pentrudrepturile homosexualilor:

PEDOFILIACu neputin este s nu vin smintelile, dar

vai aceluia prin care ele vin! Mai de olos i-arf dac i s-ar lega de gt o piatr de moar i arf aruncat n mare dect s sminteasc pe unuldintre acetia mici.

(Luca 17:1-2)

18


14/38

al opule vec

de numai civa zeci de ani, calea de la le-galizarea i normalizarea homosexualitiin societatea contemporan la dezincri-minarea i normalizarea pedofliei are locntr-un ritm tot mai alert.

Nu numai evenimentele cele mairecente, ci i studiile tiinifce i istoria

micrii homosexuale ne arat c, nc dela nceputuri, aceasta a avut n agend sus-inerea pedofliei. Am putea spune chiarc pedoflia este o component esenial amicrii homosexuale, r de care aceasta,

n mod practic, nu s-ar putea perpetua.Pentru c ce altceva nseamn propagan-da pro-homosexualitate din coli, de lacea mai raged vrst, dect corupereasuetelor copiilor prin educaie, pentrua ace din trupurile lor altare ale patimiisodomiilor? Bineneles, pretextul este

unul democrat: lupta mpotriva discrimi-nrii minoritilor sexuale, egalitatea deanse i libertatea de contiin! Dar oarece alt sens ar putea avea educaia homose-xual n coli, dect ctigarea de adepi?

FOTO: Locul unde a fost Sodoma i Gomora

lumea modern nu cinstete nicio alt

vrst mai mult dect vrsta tinereii; nuexist ntr-nsa om mai aclamat dectadolescentul i dorinele lui, nici finaparent mai protejat dect copilul.

Ultimele evenimente ne confrmns c nu exist categorii umane mai vul-nerabile n epoca modern dect copilul i

adolescentul. Suetele i trupurile lor au

devenit parc un cmp de btlie pentrusoarta lumii acesteia. Aa cum am vzutn nr. 3 ale revistei noastre, dac drumulde la legalizarea avortului la legalizarea inormalizarea experimentelor tiinifcepe embrioni umani i pe copii nenscuieste unul oarte scurt, realizat n decurs

19


15/38

al opule vec

n ebruarie 2008 s-a declarat, unila-teral i prin nclcarea rezoluiilor ONUce garanteaz suveranitatea statelor nai-

onale, independena provinciei Kosovo.SUA, alturi de marile puteri europene,au impus crearea acestui stat nou. Pe cineau susinut ns aceste puteri, sub pretex-tul respectrii drepturilor minoritilor?

Pe liderii UCK, o organizaie criminal,dovedit a ntreine legturi cu reelele te-roriste de tip Al-Qaida.

De altel, liderii UCK sunt acu-zai de Carla Ponti, ostul procuror alTribunalului Penal Internaional de laHaga, de trafc de organe omeneti pre-levate de la ostaticii srbi. Aceiai lideri

Lacrimile unui inut martirPelerinaj n KosovoCare mprie o vei alege?Vei alege mpria cea lumeasc,

Sau o vei alege pe cea cereasc?(dintr-un poem nchinat btliei de la Kosovo Polie, 1389)

FOTO: Biseric aruncat n aer de albanezi dupa ncheierea rzboiului (fotograf: Milinko Stefanovici)

25


16/38

PRESA

ORTODOX

sunt astzi ofcialii statului Kosovo. De

ce ncurajeaz SUA crearea unui stat con-trolat de teroriti islamici dovedii? Nureiese, oare, de aici c lupta antiteroristeste o pur invenie propagandistic? nvirtutea luptei antiteroriste s-au suspen-dat drepturi civile i s-au restrns libertivechi de secole, ce aecteaz oameniisimpli, dar nu se ezit, n acelai timp,

crearea unui stat controlat de cei contracrora, chipurile, se lupt...

IntroducerePalma de pmnt cunoscut sub

numele de Kosovo, numit pe vremuri

Vechea Serbie, a ajuns cunoscut tu-turor n 1999, cnd orele NATO aunceput s bombardeze ceea ce srbii so-cotesc de 700 de ani drept ara Snt alor. Atacul a inut 78 de zile. S-au aruncatbombe nu doar asupra Kosovo-ului, ci iasupra capitalei Serbiei, Belgradul, asupraaltor orae mari i asupra Muntenegrului

nvecinat. N-au scpat nici obiectivelecivile. Urmarea acestui rzboi unilaterala ost ocuparea inutului aat n dispu-t, Kosovo, de ctre orele NATO, pnn ziua de astzi. Astzi n Kosovo a mairmas doar o mn de srbi. n mare par-te, ei au ugit n Serbia, care adposteteacum una din cele mai mari comuniti

de reugiai din lume. Presa occidenta-l a spus prea puine despre aptul c unsrb i poate risca viaa dac se manies-t public n Kosovo i Metohia, n ciudatrupelor NATO, din cauza ameninrii

albaneze, att n trecut, prin micarea te-rorist numit UCK (Armata de Eliberare

a Kosovo-ului), ct i astzi. Este un aptde care poate da mrturie orice trectorprin regiune.

Patriarhia din PeciBiserica din Serbia i trage rdci-

nile din 1219, cnd Sntul Sava, dupce s-a ormat duhovnicete n SntulMunte Athos, a ost hirotonit arhiepiscopal Serbiei, cu scaunul la mnstirea Jicea,din centrul Serbiei. Mai apoi, Sntul

FOTO: Patriarhul Pavle al Serbiei(fotograf: Milinko Stefanovici)

26


17/38

prezentre de cre

"

Ioan IanolideDeinutul proetEd. Boniaciu, 2009

"

Semnalm apariia unei noi cri izvorte din roadele bogate alemrturisitorilor din nchisorile comuniste. Deinutul proet, un manuscrisconinnd proeiile lui Ioan Ianolide asupra veacului acestuia, a ostpublicat recent prin rnduiala lui Dumnezeu. Greu ar f ost nelesescrierile sale dac manuscrisul ar f ost tiprit mai devreme, cnd lumeanu i dezvluise nc, n ntregime, blana de lup de sub cea de oaie.Redm scurte dar izbitoare ragmente n care se vede adncimea viziuniiproetice a Mrturisitorului Ioan Ianolide:

Deinutul simte c ntr-un viitor previzibilputerea comunist va f anihilat. i totui el e tristi ngrijorat. Trist este pentru c vede c aceia careau avut puterea comunizrii rii se profleaz castpni i ai lumii care va veni. Este ngrijoratpentru c nelege c se deschid perspectivele uneitiranii mondiale, fr oponeni i fr precedent.

Din punct de vedere antihristic, comunismul ateui-a ndeplinit misiunea i nu mai este necesar, decipoate s dispar spre a transmite puterea sa uneinoi ore apocaliptice.

Biserica trebuie s se asigure c, ntr-o orm saualta, n lume se zidete mpria lui Dumnezeu. Eanu poate binecuvnta la ntmplare orice ormulsocial, orice lege, orice instituie, orice doctrin,

orice ideal, orice oameni, ci numai pe acelea careaparin mesajului evanghelic, prin care se slujescoamenii acelei vremi. E mai lucrtoare o Bisericprigonit dar pur, dect una strlucitoare darconvenional.

31


18/38

PRESA

ORTODOX

Dei n ultimul timp s-a ncercat o polarizare artifcial spre

recvena mare a cancerului de col uterin, cu scopul utilizrii irspndirii noului vaccin Gardasil, nu putem s trecem cu vederea un

alt pericol mult mai mare care ne omoar mamele: cancerul de sn.

Cauzele cancerului de sntrecute sub tcere?

FOTO:Antic

oncepionalelepentruolundezile

Statisticile arat c, la emei, pe pri-

mul loc n determinarea mortalitii ngeneral prin tumori sunt cancere ale apa-ratului digestiv, cu meniunea c n me-diul urban prima cauz de deces printumorile maligne la emei o constituie

cancerul mamar; urmeaz, ca recven-

, tumorile maligne ale aparatului ge-nital (col uterin, corp uterin, col, ovar),apoi bolile maligne de sistem, cancerulpulmonar.

32


19/38

cuele bllrDespre cauzele cancerului de sn i

prevenirea acestuia nu se vorbete practicdeloc, n schimb auzim doar despre mo-dul lui de depistare (autoexaminarea s-nului, mamografi, termografi, ecografietc.), trecnd cu vederea aptul c maibine este s prevenim dect s tratm.De cele mai multe ori cnd se depistea-z un nodul malign la sn este mult prea

trziu pentru vindecare, metastazele f-ind deja prezente. Nici celelalte metodenu depisteaz ntotdeauna aceast ormde cancer n timp util. Ultima noutate pecare am aat-o de la un medic de plani-fcare amilial a ost c nu se cunosc ca-uzele cancerului de sn. Chiar aa s fe?Studiile medicale ne arat cu totul altce-

va... Redm o parte din aceste studii, l-snd cititorul s se conving de un adevrtrecut sub tcere.

Contraceptivele orale combina-te (COC) avorizeaz apariia anumitortipuri de cancer i reduc riscul apariieialtora (...); astel, studiile epidemiologice

au evideniat o cretere a riscului canceru-lui de sn, de coluterin, a cancerului defcat (dar i a tumorilor benigne hepatice)i a cancerului de piele. (1)

Majoritatea studiilor atest adminis-trarea COC (contraceptivele orale com-binate) ca actor de risc pentru cancerul

de sn, mai ales n prezena unor condiiispeciale:

prezena tardiv a primei sar-cini (dup vrsta de 25 ani) i o-losirea contraceptivelor pentru

prevenirea sarcinilor;

un numr crescut de avorturi pre-coce pn n luna a treia; olosirea ndelungat a contra-

ceptivelor combinate (peste 8-10ani!);

utilizarea COC la emeile peste30-35 ani. (2)

La ora actual, din neericire, acestecondiii sunt mplinitede majoritatea e-meilor din Romnia, dat find aptul c:

Avortul la cerere/legal(pn la 3luni) este tot mai recvent n rn-dul adolescentelor, iar autoritilel ncurajeaz tot mai mult, ridi-cnd recent limita de vrst a sar-

cinii pn la care se poate eectuaavortul la 14 sptmni (n loc de12, cum era pn acum); o rec-ven ridicat a acestei orme deavort exist i n rndul emeilorcstorite, care nu i mai doresccopii;

Nu este o noutate pentru nimeni

olosirea ndelungat (peste 5 anide zile!) a contracepiei hormona-le de ctre tinerele necstorite,dar i de ctre emeile cstorite,n vederea prevenirii unei sarcininedorite, cu ajutorul i ncura-

jarea cabinetelor de planifcareamilial;

n consecin, prima sarcin va ftardiv.

Joyeux Montpellier vede o leg-tur direct ntre inhibitorii de ovulaie

33


20/38

PRESA

ORTODOX

Cuvntul alergie este sinonim cu cuvintele sensibilitate i inama-re. Ar trebui, de drept, s fe sinonim i cu cuvntul vaccinare pentru c

aceasta este ceea ce ac vaccinurile: ele sensibilizeaz (alergic) un individ, ntr-un proces de a-l ora s dezvolte anticorpi care s lupte cupericolul unei boli. Cu alte cuvinte, aa cum se re-cunoate i se accept, corpul va rspunde prininamare, ca o parte a procesului de vacci-nare. Reacia ar putea f aparent temporarsau de lung durat.

Medicii holiti i veterinarii tiau acest

lucru de cel puin 100 de ani. Ei vorbesc deo gam larg de boli inamatorii sau bolidin amilia -ita, care apar la scurt timpdup ce evenimentul vaccinarii a avut loc. Deapt, vaccinurile arunc muli indivizi ntr-o sta-re alergic. Este vorba de un dezechilibru carese poate maniesta de la moderat pn la eec-te atale brute. ocul anaflactic este punctul

culminant: apare atunci cnd unindivid are o reacie alergic ma-siv la un vaccin, putnd muri ncteva minute dac nu i se admi-nistreaz adrenalin sauun echivalent.

Exist unii indi-vizi care nu sunt bine

plasai din punct de ve-dere genetic pentru a acea provocrii vaccinu-lui. Acetia sunt oameni(iar animalele sunt i ele

lte anticorpi care s lupte cuvinte, aa cum se re-va rspunde prinsului de vacci-

ent temporar

rii tiau acest

Ei vorbesc detorii sau bolir la scurt timparii a avut loc. Deindivizi ntr-o sta-dezechilibru care

erat pn la eec-tic este punctul

d unma-ri nmi-

Vaccinurile stimuleazo reacie inamatorie

36


21/38

cuele bllrsimilare) care au motenit uncii celula-

re B i T cu deecte. Celulele B i T suntcomponente n cadrul sistemului imuni-tar care identifc invadatorii strini i-idistrug, memorndu-i apoi, aa nctacetia s nu poat provoca pe viitor ru.Cu toate acestea, n ceea ce privete rs-punsurile inamatorii, sistemul imunitarreacioneaz n mod exagerat i determi-

n eecte nedorite, ca alergiile i alte striinamatorii.

Merck avertizeaz n Manualul suc pacienii cu sau provenii din amiliicu celule B i/sau T imunodefcitare nuar trebui s primeasc vaccinuri cu viruivii, datorit riscului sever sau atal de in-

ecie. n alt parte, Manualul enumrtrsturile celulelor B i T imunodefci-tare, ca: alergii provocate de hran, deinhalare, eczeme, dermatit, deteriorareneurologic i boli de inim. Pur i sim-plu, sistemul lor imunitar nu este destulde competent pentru a garanta o reaciesntoas la asaltul viral al vaccinurilor cu

virus viu modifcat.Vaccinurile cu virus viu modif-

cat (MLV) se multiplic n pacient pncnd se provoac un rspuns imunitar.Dac nu este stimulat aprarea, atuncivaccinul continu s se multiplice pncnd provoac pacientului chiar boala pecare inteniona s-o previn.

Alternativa presupune c un rspunsimunitar dereglat va duce la stri inama-torii precum artrita, pancreatita, colita,encealita i orice alt boal autoimun,precum cancerul i leucemia, boli n care

corpul i atac propriile celule.

O nou teorie, descoperit ntm-pltor de studentul Gary Smith de laUniversitatea Open, explic ceea ce prac-ticienii holiti au afrmat de oarte multtimp. Iat cteva declaraii ale veterinari-lor holiti n legtur cu pacienii lor:

Dr. Jean Dodds: Muli medici vete-rinari leag actualele probleme reeritoare

la bolile alergice i imunologice de intro-ducerea vaccinurilor MLV... (9)

Christina Chambreau, DVM:Vaccinrile obinuite reprezint pro-babil cel mai ru lucru pe care l acempentru animalele noastre. Ele provoactot elul de boli, dar nu n mod direct,

acolo unde noi am ace limpede legturadintre ele i vaccinuri. (10)

Martin Goldstein, DVM: Cred cvaccinurile sunt principalii ucigai ai ci-nilor i pisicilor astzi n America. (11)

Dr. Charles E. Loops, DVM:

Veterinarii homeopai i ali practicieniholiti susin de ceva vreme c vaccinarileac mai mult ru dect urnizeaz benef-cii. (12)

Mike Kohn, DVM: Ca reacie laaceast violare [provocat de vaccinuri],au aprut tot mai multe boli autoimune

(alergiile find o component), epilepsia,neoplazia [tumorile], precum i pro-blemele comportamentale la animalelemici. (13).

37


22/38

PRESA

ORTODOX

Sntul Luca al Crimeeiminunea contiinei mrturisitoareInima mea strig cu putere: Nu pot s tac!

Sntul Luca

credincioii erau ameninai, nchii, exi-lai, mpucai, svrindu-se rdelegicu ghiotura, ntr-o dezlnuire nebu-

neasc a orelor ntunericului. Mai multdect att, puterea sovietic inventaseBiserica Vie, o grupare para-religioa-s prin care se cuta demolarea BisericiiOrtodoxe din interior. n Biserica Vie

Viaa Sntului Ierarh Luca esteo dovad vie, izbitoare, a modului ncare urmarea contiinei aduce dupsine minunatul acopermnt al haruluidumnezeiesc, care te pzete, ntrete iizbvete din toate nvlirile ispitelor i

primejdiilor. Muli ne ntrebm ce vomace n vremuri de prigoan, cum vomavea alturi de noi ajutorul dumneze-iesc cnd necazul cel mare va veni. ViaaSntului Luca, doctorul r de arginii ierarhul mrturisitor, st ca un rspunsstrigat ctre noi: ascultai de contiin,i vei avea harul lui Dumnezeu asupra

voastr.Nu era timp mai potrivnic pentru ca

cineva s devin preot dect anii dezln-uirii teroarei bolevice. Pentru chirurgulValentin Voino-Iaseneki, chemarea apos-tolic a preoiei a ost mai puternic dectvrjmia vremurilor. O alegere ntru to-tul mpotriva mersului istoriei, a raiunii

i a bunului sim lumeti. n acei ani toc-mai se declanase rzboiul i mpotrivaBisericii Ortodoxe Ruse, prin campaniiatee anti-religioase n care mulimea eraaat s atace bisericile, s atace preoii,

42


23/38

mrursrmigrau toi arhiereii i preoii care do-

reau s slujeasc regimului sovietic i nului Dumnezeu, iar principiile ei erau ase-mntoare aggiornamento-ului: scurtareaslujbelor, schimbarea vemintelor, a n-irii clerului, a tradiiilor, etc. Modul deaplicare era cel prin or i silnicie.

Genial, inventiv, druindu-i toat

viaa sa spitalelor, cercetrilor i operai-ilor delicate, salvnd viaa a nenumrai

oameni, Sntul Luca era indispensabilpn i aberantei i ucigaei puteri comu-niste. Fr ndoial, dac ar f avut vreo

dorin de ctig omenesc, vreo nclinaiectre realizarea sa, fe i proesional, naceast lume, Sntul Luca niciodat nuar f devenit preot, ci ar f cutat s in-tre cumva n graiile noii puteri. Dorina

lui a ost, ns, chiar de la bun nceput,

nainte de a se apropia de Biseric, sslujeasc oamenilor, amintindu-ne, naceast privin, de un alt mare SntDoctor r de argini i mare Mucenic,Pantelimon: principalul n via este s

aci ntotdeauna bine oamenilor. Dac nupoi s acii pentru oameni un bine mare,strduiete-te s aci mcar unul mic. Iat

cum se raporta la bolnavii pe care i tra-ta: cu fecare rnit el intra ntr-o legtursueteasc, i amintea toate fgurile lor, le

tia numele de amilie, inea minte toateamnuntele legate de operaie. El nsuispunea: Pentru un chirurg nu trebuie sexiste caz, ci numai omul viu care suer.i suerea el nsui pentru cei pe care nu

reuea s i salveze: suport cu greu moar-tea bolnavilor dup operaie.

Astel, Dumnezeu l-a cercetat i l-achemat la cea mai nalt slujire cu putinlsat de El pentru oameni: slujirea litur-gic, episcopal. Intrarea n cler a avut locla o vrst matur, peste cincizeci de ani.Fusese cstorit i a dus o via de ami-

lie, avnd patru copii. Lipsurile mari cucare s-au conruntat mereu nu l-au des-curajat i nici nu l-au predispus s accompromisuri i s nu mai asculte de gla-sul contiinei. Dup moartea soiei sale,survenit datorit tuberculozei precum icondiiilor precare n care triau, la scurttimp, devine preot. n acest context n care

oricine purta hain preoeasc era iden-tifcat drept obscurantist, duman alpoporului din principiu, riscnd nu nu-mai excluderea din societate, o via grea,plin de lipsuri i de icanri, dar chiar

43


24/38


25/38

elgcdefnete ecumenicitatea unui sobor: prin

numrulepiscopilor participani? Prin re-prezentarea lor la sobor? Prin proporiajust a acestei reprezentri? Prin partici-parea tuturor bisericilorla sobor? Sau prinaltceva?

1. Numrul. Din mulimea de soboa-re inute ntre anii 160 i 787 pe ntreg

pmntul lumii cretine, Biserica cu-noate numai apte Soboare Ecumenice.La Soborul I Ecumenic (Niceea, 325)au ost de a ntre 259 i 318 Prini.La Soborul II (Constantinopol, 381) auost 150 episcopi. La Soborul III (Ees,431) au ost vreo 200. La Soborul IV(Calcedon, 451), peste 600 (630). La

Soborul V (Constantinopol, 553) au osta, la edina ultim, 164. La SoborulVI (Constantinopol, 681) au ost prezeni174. La Soborul VII (Niceea, 787) au luatparte ntre 330-367episcopi. Prin urma-re, numrul prinilor care au venit lacele apte soboare ecumenicese mic n-tre 150 i 600. Dar asta nsemneaz c nu

au participat toi episcopii Bisericii,findcnumrul acestora era cu mult mai mare.Noi tim c atunci cnd Vasilisc anulea-z hotrrea Soborului de la Calcedon iproclam monofzitismul drept dreap-t credin, enciclica lui monofzit areconsimmntul a vreo 500 de episcopi.Iar cnd Leon I pune s ntrebe, n anul

458, pe toi episcopii despre ortodoxiaSoborului de la Calcedon, peste 1600episcopi se pronun pentru.

Dar mai e ceva. La Soborul lo-calnic inut la Sardica n anul 347 au

participat 376 episcopi. Mai numeroi,

deci, dect la Soboarele I, II, III, V i VIEcumenice. Iar la Soborul din Ees (anul449), sobor tlhresc, unde a triumatmonofzitismul, au ost 135 de episcopi. ihotrrile acestui sobor au cptat chiarntrirea mpratului. Cu toate aces-tea, s-a ales praul de ele. Iar hotrrileSoborului din Gangra (pe la 340), la care

au stat a numai 13 episcopi,au ost pri-mite de Soborul VI Ecumenic. i, ct vadura lumea aceasta, n Biseric ele voravea autoritate ecumenic. Ce mai rm-ne atunci din criteriul numr?

2. Dar s-ar putea obiecta c, dei nu auost de a toi episcopii Bisericii, totui

ei au ost reprezentai acolo de arhiepi-scopii lor, care au mrturisit i n numelelor. Fals! Fiindc, iat, episcopul Romei(i tii ce nsemna episcopul Romei!) nui-a trimis nici mcar delegai la SoborulII Ecumenic i la Soborul V Ecumenic.Episcopul Romei n-a ost prezent la niciunul din cele cinci prime soboare ecu-

menice. (La Soborul V Ecumenic, PapaVigilius n-a vrut s vin, cu toate c se g-sea nc n Constantinopol i cu toate cse cuser, chiar n cursul soborului, deattea ori intervenii pe lng dnsul. Aaderat, prin semntur, mai trziu, dupndelungate struine).

3. Proporia just. La Soborul IVEcumenic, din 630 de prini, Biserica

Apusului era reprezentat doarprin cincidelegai speciali. La Soborul III Ecumenic,episcopii rsriteni erau n majoritate

47


26/38

PRESA

ORTODOX

n China exista nc din veacul al17-lea o mic comunitate ortodox pro-venit din Albazin, Siberia. n 1685,chinezii ocupaser Albazinul i nrobiserun numr nsemnat de cazaci i albazini.Patruzeci i cinci dintre acetia erau or-todoci. mpreun cu ei, a ost nrobit i

preotul lor, pe numeMaxim Leontiev.mpratul Chinei,Kang-hsi, ntructacetia erau meteriiscusii la coneciona-rea de arcuri, i-a luatla curtea sa din Pekin

(Beijingul de astzi).I-a tratat bine, ba chiarle-a cedat i un tem-plu budist n Peikuan,un cartier nord-estical Pekinului, pe carel-au preschimbat nbiseric cretin, aeznd acolo o icoan

ctoare de minuni a Sntului Nicolaeal Mirelor Likiei, pe care o aduseser cuei.

Cnd albazinii se cstoreau cu chi-nezoaice, acestea puteau r opreliti s

se boteze i s devin ortodoxe. n 1696,Mitropolitul Ignatie al Tobolskului le-atrimis o epistol n care recunotea comu-nitatea, mpreun cu un antimis, sfntevase i sntul mir. Astel, s-a trnosit bi-serica lor n numele lui Hristos, Sntanelepciune (Sofa) a lui Dumnezeu.

Aceast prim bise-ric din China estecunoscut att cabiserica SntuluiNicolae (din prici-na icoanei ctoarede minuni a sntu-lui), ct i ca biserica

Snta Sofa. Aceasta a ostprima comunitate or-todox a Chinei. Maitrziu, n 1716, dupmoartea preotuluiMaxim, a venit n

Pekin, din Rusia, Arhimandritul Ilarion

Lezeski, mpreun cu un preot i un di-acon, aducnd cu ei veminte, icoane,cri liturgice i sfnte vase; acesta a mu-rit ns doi ani mai trziu. Era o perioadn care arul Petru I cel Mare (1682-1725)

PS Iosi al Prikonisului:

Mucenici i mrturisitoriai Ortodoxiei n China

50


27/38

cnvertrconsidera c ar f ost de olos, pentru

prezena diplomatic a Rusiei n Chinai promovarea intereselor de stat ruseti,s fe hirotonit i instalat un episcop laPekin. Astel, pe 5 martie 1721, n prezen-a arului, a ost hirotonit la Petrograd caepiscop al Chinei printele InochentieKulciki. ns chinezii pricepuser in-teniile ariste i, din aceast pricin,

nu i-au ngduit niciodat episcopuluiInochentie s treac grania n China,ncepnd, totodat, s supravegheze b-nuitori activitatea micii Biserici.

De altminteri, cu puin timp na-inte, China aase de preteniile PapeiClement de supunere total a chinezi-lor cretini naintea hotrrilor papiste,

ct i de lucrrile misionare ale ran-cezilor i germanilor, care, sub chipulncretinrii, promovau cu ora intereselepolitico-economice ale rilor respective,prin diplomaia tunului, dnd dovadde un comportament arogant i de lip-s de respect a de tradiiile Chinei.Toate acestea au avut ca rezultat deci-

zia mpratului Yongzheng

Qing de a emite, n 1724, Edictul Sacru

prin care interzicea romano-catolicismuli proclama conucianismul drept singurareligie recunoscut n China.

Mai trziu, Inochentie a ajuns epi-scop al Irkukului, cnd o importantlucrare misionar printre mongoli. S-aartat a f snt ctor de minuni, iar re-cunoaterea sa ofcial a avut loc n 1804.

Oricum, prin suspiciunea cu totulnentemeiat a chinezilor i n pofdaTratatului ruso-chinez de la Kiahta din1727, ce recunotea legal prezena orto-docilor n China, precum i n ciudaaptului c se ridicase deja a doua biseri-c ortodox n Pekin (Adormirea MaiciiDomnului), lucrurile au stagnat pen-

tru Ortodoxie pn n 1860. Excepieau cut traducerea n chinez a SfnteiScripturi i a ctorva cri liturgice. Maipuin de 200 de cretini ortodoci, ce setrgeau din strmoii albazinilor nrobii,triau atunci n ar.

Dup vestitul Rzboi al Opiului(1841-1842) i, de asemenea, dup

Rzboiul Sgeat (1845-1860), ce au dusla tratate apstoare pentru chinezi, s-acedat strinilor dreptul de a i instala mi-

siuni diplomatice la Pekin, posibilitateade a olosi porturile rii n interese-

le lor comerciale .a. Totodat, anceput s se ridice printre inte-lectuali, dar i printre masele largi

de oameni un val de xenoobie.Europenii cretini erau, pentruaceti chinezi revoltai, diavolistrini ce distrugeau imperiulchinez aat n declin. n ciuda

a trcedat

siud

51


28/38

PRESA

ORTODOX

Comunitatea ortodox din Spnanumr peste 3000 de membri, a de ceicirca 10 greco-catolici care au mai rmasn aceast localitate. Practic, toi aceti oa-meni au reuzat s redevin Uniai dup1989, dei aveau toat libertatea s o ac,i au rmas n credina Prinilor. Ranaprovocat n trecut de Vaticanul expan-

sionist, care a cutat cu viclenia Uniaieis tearg orice urm de Ortodoxie din

Ardeal, era astel vindecat prin alegereade bunvoie a oamenilor. Este vrednic dereinut aptul c Spna a ost una dinultimele comuniti ortodoxe trecute cusila la greco-catolicism, n 1790, rezisten-a localnicilor ntinzndu-se de-a lungul a

aproape unui veac de prigoan.Mass-media a vuit n ultimele zile

pe marginea aa-zisului conict ntregreco-catolicii i ortodocii din Spna.Subiectul litigiului l constituie bisericadin Cimitirul Vesel, care trece printr-o operaiune de renovare condus deparohia ortodox, proprietara lcau-

lui lucrare contestat ns vehementde preotul greco-catolic Grigor Mihai.Protestele au cptat orma unor scrisoriadresate preedintelui Traian Bsescu,primului-ministru Emil Boc, ba chiar

i secretarului de stat american HillaryClinton. Demersurile preotului gre-co-catolic Grigor Mihai sunt sprijinite,surpriz (sau nu...) de cei mai acerbilupttori mpotriva cretinismului dinRomnia: Remus Cernea de la AsociaiaUmanist i Smaranda Enache de la LigaPro-Europa.

Redacia revistei Presa Ortodox l-acontactat teleonic pe reprezentantul pa-rohiei ortodoxe Spna, teologul IustinLeon Luai, ful preotului paroh GrigoreLuai, pentru a da celor direct implicaiun drept la replic n aa nenumrateloratacuri din mass-media.

P.O.: Care este situaia raporturilor dintregreco-catolici i ortodoci n comunaSpna?

I.L.L.: n 2002, preotul greco-catolic ainut prima slujb n sat. De atunci, timpde apte ani, el nu a avut niciun botez,

nicio cununie i nicio nmormntareslujit n localitate. Comunitatea greco-catolic numr n jur de 10 membri,practic doar dou amilii. Dar, chiar iaa, n momentul n care cineva dintre ei

Renovarea bisericii de la Spna,scandal instrumentat de episcopiagreco-catolic de Baia Mare?

54


29/38

actule n Bisercmoare, este chemat tot preotul ortodox

Grigore Luai s svreasc slujba denmormntare. De altel, preotul greco-catolic nici nu st n comun, ci acenaveta din Sighetul Marmaiei deisoia sa este din sat i, n mod normal,ar f trebuit s aib oameni n jurul lor,alturi de care s ormeze o comunitate.Drama preotului Grigor Mihai, i,

prin el, a ntregii biserici greco-catolice,este c nu are credincioi. De aceea,nu se poate vorbi despre un conictntre dou comuniti, pentru c nuexist o comunitate greco-catolic.Conictul, artifcial find, este ntreinutprin intermediul mass-media i este creat,practic, de preotul Grigor Mihai i de

episcopia greco-catolic, de la Baia Mare.Pe plan local nu exist tensiuni ntreortodoci i cei 10 greco-catolici.Btlia se duce doar la nivelde imagine, de mass-media, ila nivel instituional.

P.O.: n sesizarea lor, greco-catolicii susin

c renovarea bisericii din CimitirulVesel este un atentat la adresaunui monument istoric protejat deUNESCO...

I.L.L.: Parohia ortodox din Spnarestaureaz, n prezent, n mod inte-gral, biserica din Cimitirul Vesel. Exist

toate autorizaiile pentru aceste lucrri,att de la autoritile locale, ct i de laMinisterul Culturii. Biserica nu este de-clarat monument istoric, iar cimitirulnu ace parte din patrimoniul UNESCO.Greco-catolicii au trimis ns sesizri,contestnd proiectul de restaurare. Auobinut o ordonan prezidenial (un

act pe care l poate emite orice judector, r s fe prezente ambele pri n.r.),au venit cu poliia i jandarmeria de laSighet, ncercnd mpiedicarea lucrrilor.Mai mult, n procesele deschise paro-hiei ortodoxe, se cere nu numai sistarea

lucrrilor, ci i evacuarea dectre ortodoci a bisericii!

episcopia greco-catolic, de la Baia Mare.Pe plan local nu exist tensiuni ntreortodoci i cei 10 greco-catolici.Btlia se duce doar la nivelde imagine, de mass-media, ila nivel instituional.

act pe care l poate emite orice judector, r s fe prezente ambele pri n.r.),au venit cu poliia i jandarmeria de laSighet, ncercnd mpiedicarea lucrrilor.Mai mult, n procesele deschise paro-hiei ortodoxe, se cere nu numai sistarea

lucrrilor, ci i evacuarea dectre ortodoci a bisericii!


30/38

PRESA

ORTODOX

Turla de care s-a cut atta caz era cr-

pat i a ost dat jos nu numai pentruc se degradase fzic, ci i pentru c pro-iectul de restaurare este cut n stilbizantin clasic. Arhitectul care a realizatproiectul, Dorel Cordo, este un numen domeniu, a lucrat i pentru mnsti-rile Peri-Spna, Rohia, Brsana, Lainicietc. Deja am realizat pridvorul bisericii n

acest stil.

De apt, protestele greco-catolicilor pro-vin din aptul c biserica aceasta, n stilulsu neogotic, reprezenta ultimul bastional prezenei Vaticanului pe Valea Tisei.Este un simbol la care catolicii nu vor srenune aa uor! Dar, repet: n ce prive-

te partea legal, parohia noastr are toateautorizaiile necesare acestui proiect derenovare; n ce privete partea moral,de ce nu este lsat comunitatea ortodo-x s i reconstruiasc biserica aa cumvrea ea? Pentru c biserica din CimitirulVesel nu aparine nici Vaticanului i niciPatriarhiei Romne, ci comunitii lo-

cale. Aici este miza, n aptul c nu sedorete o biseric n stil bizantin...

P.O.: Partea greco-catolic susine c aredovezi care atest aptul c e pro-

prietara cldirii i a terenuriloraerente...

I.L.L.: Aa cum spuneam, Biserica de laSpna nu este nici a Vaticanului i nicia Patriarhiei Romne, ci a comunitiilocale. Dac toat comunitatea ar trece,

prin absurd, la islam, atunci ar avea toa-

te drepturile s o transorme n moschee.Vaticanul trebuie s aduc actele care sdovedeasc aptul c n 1876 a cumpratsau a primit prin donaie terenul pe carese a biserica. Cum acest lucru nu se n-tmpl, catolicii nu au niciun drept legal.

Actul pe care l aduc ei ca dovad pro-vine de la administraia ucrainean, din

anul 1879. Dar, dac ne prevalm dedrepturi istorice, de ce nu coborm cudreptatea la anul 1790, cnd comuni-tatea de la Spna a ost obligat, prinor, s treac la greco-catolicism? i,dac ne reerim la situaia din prezent,greco-catolicii nu pot aduce nici mcarun act care s dovedeasc c ar f propri-

etari. Din punct de vedere legal, n 1948,n baza legii nr. 177, art. 37, alin. 2, sespecifc aptul c averea bisericii greco-catolice devine a cultului ortodox. Maimult, tot atunci comunitatea ortodoxa dobndit dreptul de proprietate asuprabisericii i a terenurilor aerente.

De apt, vorbim despre un conict ntreepiscopia greco-catolic de la Baia Marei parohia ortodox local. Cum v spu-neam, preotul greco-catolic nu are practicturm n Spna, nici mcar nu locu-iete aici. De unde, dar, atia bani pentruprocesele cu care ne hruiesc? Pn i pemine m-au denunat tocmai la DNA, la

Bucureti, ca s vedei pn unde se mer-ge cu presiunile!

56


31/38

actule n BisercP.O.: V mulumim pentru precizri.

I.L.L.: V mulumesc i eu i in s ac,prin intermediul dvs., o invitaie tuturor

jurnalitilor care vor s abordeze acest su-biect: s vin la Spna, la aa locului,

i s vad realitatea. Vor constata ceva cu

totul dierit a de ceea ce rspndetepropaganda greco-catolic.

A consemnat Ioan Bucur

Bisericile, chemate s gireze eticguvernarea european i global

n numerele trecute ale revistei, amartat cum se caut angrenarea tuturorreligiilor de ctre liderii politici ai mari-

lor puteri n instaurarea unei noi ordinimondiale. Am vzut, de asemenea, cumUniunea European era chemat s stabi-leasc o unic dat a Patilor.

Raportul de subordonare dintre in-stituiile europene i dieritele conesiunide pe continent, inclusiv unii reprezen-tani ai Bisericii Ortodoxe, este confrmat

nc o dat de o recent ntrunire areprezentanilor marilor religii monote-iste cu preedintele Comisiei Europene,

Jos Manuel Barroso, i cu preedinte-le Parlamentului european, Hans-GertPttering. Tema ntlnirii a ost: Crizaeconomic i fnanciar - contribuii eti-ce la guvernarea economic european i

global.Practic, n concluzia ntlnirii s-a

descris rolul pe care religiile trebuie s ljoace a de utopia mondial: Bisericilei comunitile religioase din Europa

au un rol deosebit de important, findchemate s dea o mrturie comun de so-lidaritate i angajament social. Cu alte

cuvinte, rmne n sarcina instituiilorreligioase propaganda spiritual princare s se omogenizeze contiinele oame-nilor, astel nct noua ordine mondials fe legitim i din acest punct de ve-dere. Ne aducem aminte, cu acest prilej,de aptul c i regimul comunist cuta sse legitimeze prin Biseric. Observm c,

prin acest gen de ntlniri, se ating douscopuri: pe de o parte, un ecumenismsincretist, girat i condus de U.E., pe dealt parte, olosirea religiilor pentru aconvinge oamenii de necesitatea guver-nrii globale.

Pentru c subiectul are o complexita-te aparte i raportul de subordonare ntre

Uniunea European i religii va cpta uncaracter ofcial prin intrarea n vigoare aTratatului de la Lisabona (ConstituiaU.E.), vom reveni cu o analiz detaliata problemei n numerele viitoare. (I.B.)

57


32/38


33/38

actule n Bisercprecizeaz: Patriarhia Romn a luat

act cu surprindere de hotrrea PrimrieiGenerale a Capitalei de a aproba organi-zarea la baza Dealului Mitropoliei, nzilele de 22 - 23 mai 2009, a dou manies-taii publice, de ctre mai multe asociaii

i organizaii care uncioneaz r bi-necuvntarea Sntului Sinod i urmrescdoar propria lor imagine i publicitate.

Prin aceast decizie, actorii responsabilidin Primria General a Capitalei, rs respecte libertatea Cultelor, cu specifcullor religios, panic i solemn, dovedesc c nuneleg incompatibilitatea maniestaiilorzgomotoase de strad cu spiritul de rug-ciune, reculegere, pelerinaj i evlavie de peDealul Mitropoliei, destinat doar organi-

zrii de ceremonii religioase.

n partea a doua a comunicatu-lui se afrm: Pe de alt parte, PatriarhiaRomn consider inoportun orice mani-

estare public prin care sunt negate directsau indirect identitatea, integritatea idemnitatea amiliei cretine tradiionale i

valorile etice i morale ale societii. Astelde maniestri, strine de tradiia bimi-lenar a poporului romn, nu ac altcevadect s creeze tulburare i conuzie, n de-trimentul amiliei i al societii romnetiactuale.

Pentru a aa amnunte reeritoare la

Marul pentru amilie, l-am contactat peIoan olea, preedinteleAsociaiei pentruCultur Ala, membr a FOR, una din-tre organizatoarele principale ale acesteimaniestri.

P.O.: Domnule Ioan olea, ce ne putei

spune despre marul pe care l-aiorganizat?

Este vorba de o reacie freasc i,cred eu, necesar, la atacurile care s-au datn ultima vreme amiliei din Romnia.Dei amilia constituie temelia oricreisocieti i garania ericirii membrilor

ei, conductorii rii noastre in cont maimult de glasurile rzlee ale ctorva oa-meni certai cu morala i tradiia, dectde cel al poporului romn, ale crui inte-rese declar c le reprezint. Ce drepturiale omului sunt acelea n care homose-xualilor li se aprob promovarea n aacopiilor i soiilor noastre a obiceiurilor

murdare cunoscute drept pcate mpotri-va frii? Ce drepturi apr statul romnatunci cnd reduce pn la 13 ani vrsta lacare sunt pedepsite abuzurile sexuale aleminorilor, adic legalizeaz mascat pedo-flia? Aceeai ntrebare am putea s ne-opunem i privind propunerea de a se le-galiza incestul n Romnia. n aa acestor

agresiuni credem c avem nu numai drep-tul, dar i datoria s ne afrmm dorinade a tri ca oameni normali n societatearomneasc, mai mult, ca oameni cuidup chipul lui Dumnezeu.

P.O.: Ce a urmrit, de apt, marul pentruamilie?

Traseul parcurs a avut pentru noi ovaloare simbolic: am plecat din PiaaRevoluiei Romne pentru a aminti ap-tul c libertatea pe care o avem astzi,

59


34/38

PRESA

ORTODOX

n virtutea creia unii cer dreptul s ne

agreseze amiliile, se ntemeiaz pe jert-a tinerilor din decembrie 1989. Nu tiudac vreunul din cei care au luptat atuncis-a gndit c moare pentru ca homosexu-alii s poat ace mitinguri, propagandn coli i aculti, s primeasc dreptulde a se cstori i de a nfa copii.

Marul s-a ncheiat la baza dealului

Patriarhiei, pentru a sublinia aptul cnumai n Dumnezeu, prin dreapta cre-din ortodox, ne este ndejdea scpriin aceste vremuri vitrege nu numai pen-tru cretini, ci chiar i pentru cei care nuau o contiint ortodox, dar vor s tr-iasc normal.

P.O.: i totui, Patriarhia Romn a re-ceptat cu totul altel aciuneadumneavoastr

Suntem extrem de mhnii c nuam ost nelei. Ce puteam ace atuncicnd am vzut c aproape n toat lumeahomosexualitatea nu numai c este le-

galizat, dar chiar este susinut de stat,care merge pn la a-i constrnge pe co-pii s nvee la coal c este un lucrunormal, pur i simplu o alegere posibilpentru oricine. Perversiunile au ajuns ast-el norme educaionale. Oare atunci cndsocietatea n care trim se transorm nSodoma i Gomora noi trebuie s tcem?

De altel, noi am cut demersuri laPatriarhie, n care am cerut sprijinul pen-tru aciunile noastre, dar din pcate nu nis-a dat niciun rspuns, pozitiv sau nega-tiv. Ne-am f bucurat s primim un semn

de solidaritate, sugestii i saturi din par-

tea Patriarhiei, n ceea ce privete luptapentru aprarea valorilor noastre naiona-le i ortodoxe.

P.O.: S-a sesizat aptul c asociaiile orga-nizatoare nu au aprobarea SntuluiSinod

Eu nu tiu dac exist o regul sauo lege care s interzic unei asociaii cul-turale, cum este a noastr, dreptul de aapra valorile Bisericii Ortodoxe a creinvtur o mprtim i ai crei fi sun-tem. Dimpotriv, cred c este un lucruncurajator c aceste asociaii, mdulareale societii romneti, i asum o ati-

tudine ortodox. Pe de alt parte, maimulte dintre asociaiile prezente aveau bi-necuvntarea ierarhilor din eparhiile dincare ceau parte. Deci aveau prin acetiierarhi binecuvntarea Sntului Sinod.

Ceea ce ne-a mhnit cel mai mult penoi, ca fi ai Bisericii Ortodoxe, a ost ap-tul c Patriarhia Romn nu a luat nici o

msur concret pentru a stopa campa-nia de promovare pe care homosexualii oduc n Romnia n aceast perioad. Seafrm, cumva cu team de a nu suprape cineva, c aciunea ndreptat mpotri-va identitii amiliei cretine tradiionaleeste doar inoportun. Dar aciunea esteoarte grav, este mpotriva Evangheliei,

mpotriva frii umane. Noi credem c artrebui mai mult ermitate i curaj dinpartea noastr, a tuturor, n aprarea a-miliei, a valorilor cretine, n defnitiv aadevrului Evangheliei lui Hristos. (M.C)

60


35/38

actule lcindividului, Surveillance globale (ed.

Climats/Flammarion). Eseul su, care n-deamn fecare persoan s reacioneze naa pericolului unei noi nrobiri volunta-re, pune n lumin unele din problemelespinoase ce stau la baza reerendumuluidin 17 mai 2009, asupra introducerii pa-apoartelor biometrice .

Le Temps: Spunei n cartea dvs. c

sistemul biometric este nsoit tot maiadesea de un fier centralizat. Este, maiexact, una din cauzele reerendumului dela 17 mai 2009.

Eric Sadin: Exist o biometrie rtrasabilitate i una cu trasabilitate. Primapermite identifcarea unui individ dato-rit alturrii dintre analiza unei pri a

corpului i inormaiile corespunztoarestocate pe o cartel cu cip. Un corp co-respunde unei inormaii, un document unei identiti. Aceasta era uncia ini-ial. Am putea crede c lucrurile se voropri aici, c acest lucru este sufcient pen-tru a evita raudele. ns poate exista iun al doilea tip de demers, acela al bio-

metriei cu trasabilitate.Aceasta const ncentralizarea datelor biometrice. Sistemulva cuta ntr-o baz de date reerinelepersoanei cutate. Stocnd datele pe unserver central, se poate controla de o ma-nier mai logic, mai pertinent i maiefcient identifcarea i urmrirea per-soanelor. Este un cu totul alt demers n

privina vizibilitii globale a persoanelor,a deplasrilor, a trecerii rontierelor, a ac-telor lor, a apartenenei la un anumit tipde populaii, a istoricului personal etc.Nu ne mai gsim aici n cadrul misiunii

Pro. Eric Sadin (Elveia):

n cinci pn lazece ani, implanturile(umane) nedureroase,sot i integrate, vor

reprezenta topulsupravegherii globale

Recent, n Elveia, a avut loc unreerendum privind introducerea paa-poartelor biometrice. Rezultatul a ost

unul limit: doar 50,14% au ost de acordcu introducerea noilor paapoarte! Nueste exclus ca acest rezultat s f ost viciatde aceia ale cror interese n introducereacipurilor sunt prea mari pentru a f stn-

jenii de procedurile democratice... Amprimit la redacie un interviu realizat decunoscut ziar Le Tempscu proesorul Eric

Sadin, unul din cei care, n Elveia, s-aopus paapoartelor electronice, atrgndatenia c fnalitatea procesului de intro-ducere a actelor de identitate RFID esteimplantul uman.

Proesor invitat al ECAL (coalaCantonal de Art din Lausanne, unadin cele mai renumite din lume, n spe-

cial n domeniul designului sau al noilortehnologii media, n. tr.), prednd att nFrana, ct i n Japonia, autorul rancezEric Sadin a publicat recent o anche-t asupra noilor orme de control al

61


36/38

PRESA

ORTODOX

Le Temps: Viaa privat este o ser

cu diametru imuabil, sau aceast dimen-siune se poate modifca o dat cu evoluiatehnologiei?

E.S.: Exist nc de pe acum un con-simmnt la a f vzut i expus ochiloranonimi ai lumii. Latura noastr privateste din ce n ce mai captat i colectat.Ne am ntr-o nou paradigm relaio-

nal, care autorizeaz libera i minuioasaascultare a celuilalt. Suntem prini ntr-oreea global, n care fecare individ con-sider c i-a ctigat dreptul de a obineinormaii cu privire la un alt individ, cai de a ngdui dezvluiri n privina sa.Este o plcere nou: a te expune, a te ex-hiba i a-i vedea pe ceilali graie reelelor

de socializare de pe web sau a emisiunilorde tele-realitate.

Le Temps: Viaa privat poate dis-prea din cauza expunerii nelimitate i apunerii n reea?

E.S.: Dac eu mi defnesc, de exem-plu, viaa mea personal ca stare desntate i sexualitate totui, dou di-

mensiuni capitale n existena privat aindividului , din ce n ce mai muli terivor avea acces la ea, inclusiv studiile decalitate ale marketingului. Ceea ce se n-elegea din punct de vedere istoric prinvia privat tinde acum spre transpa-rena persoanelor. Sritul vieii privatear f unirea total i global a datelor ete-

rogene care ne privesc. Este de datorianoastr, nc o dat, s fm vigileni i sstabilim nite limite legale. (Traducerede Emil Cosma)

iniiale a biometriei. S nceteze, aadar,

s se mai spun baliverne: biometria rtrasabilitate, adic de identifcare, este pedeplin sufcient. n majoritatea cazuri-lor, este de ajuns. ...

Le Temps: Spunei c biometria nueste dect o etap n istoria supraveghe-rii. Vom avea n curnd implanturi, carevor f i mai efciente dect dimensiona-

rea numeric a organelor umane...E.S.: Tehnicile de biometrie se dez-volt i se diversifc. Nici una nu estefabil 100%, sunt scumpe i, n plus,exist un el de difcultate biometri-c. Trebuie s pui un deget pe un ecran,s treci prin portaluri, s stai nemicatpentru ca retina s i fe analizat, s fi

otografat de la o anumit distan isub o anumit lumin, pentru poza deidentitate. Aceste tehnologii vor f, dupprerea mea, nlocuite repede de generali-zarea implanturilor corporale, mai fabilei oerind totodat uncionaliti mainumeroase i mai puternice, precum ur-mrirea deplasrilor, a comunicaiilor, a

cumprturilor, a strii sntii, a regi-murilor alimentare... Implantarea cipuluielectronic se ace deja n cazul animalelorsau pentru intrarea n cluburile de noap-te. n cinci pn la zece ani, implanturilenedureroase, sot i integrate, vor repre-zenta topul supravegherii globale. Gatacu deectele, cu uncionarea greoaie,

dimpotriv: rapiditate, uurin! Ne n-dreptm spre relaii ntre fine i mainibazate pe verifcarea continu a identit-ii i pe memorizarea unui numr ct maimare de deplasri i de aciuni cotidiene...

62


37/38

actule lcn Germania,

pedoflia i incestulsunt promovateguvernamental

n cltoria la captul nopii neg-

rii lui Dumnezeu, n lumea occidentals-a ajuns la cea mai abominabil crim:aceea a violrii inocenei copiilor prinpedoflia i incestul legalizate i promo-vate de la nivel de stat. n Germania,cteva cri publicate de guvernul ger-man promoveaz pedoflia i incestul:materialele publicate de Ministerul

Aacerilor Familiei i Centrul FederalGerman pentru Educarea Sntii n-curajeaz prinii s ac masaje sexualecopiilor nc de la 1 an pentru ca ace-tia s-i dezvolte o sexualitate sntoas.

Analistul canadian Michael OBrien afr-m n acest context c singurele principiicare mai anim societatea occidental

dup negarea lui Dumnezeu sunt voinade puterei voina de plcere: Poziiamai neleapt i mai pround a majori-tii civilizaiilor recunotea c copiii aunevoie de o perioad de inocen. Acumstatul, statul german, ncurajeaz distru-gerea acestei stri de inocen. Ceea ceeste compatibil cu flosofa materialist

care vede toate normele morale i toateadevrurile despre natura uman ca findrepresive. Plcerea i conceptul lor dis-torsionat de libertate sunt singurele lorprincipii cluzitoare.

Una dintre crile editate de Centrul

Federal German n milioane de exempla-re n fecare an este o lectur obligatorien nou regiuni germane, ca ghid pen-tru proesorii din cree, grdinie i coliprimare. n mod cu totul ciudat, carteaeste recomandat i de organizaii careaparent lupt mpotriva pedofliei. (C.Liesitenews.com)

Dac am ace o incursiune n istoriarecent a Germaniei, am vedea c acesteevoluii nu sunt ntmpltoare: reprezen-tantul Partidului Verzilor din Germaniaa dezvluit nc din 1988 intenia curen-tului de eliberare sexual: Cimentareaunui climat sexual represiv poate f pre-venit numai de mobilizarea micrii

homosexualilor pentru egalitatea dintrehomosexualitate i heterosexualitate ceeace, spre deosebire de pedoflie, nu estedeloc problematic. Realizarea acestui scopeste o cerin obligatorie pentru viitoarealupt care s asigure dezincriminarea cel

puin parial a pedofliei.(P.M.)

Centre de abuzarea copiilor ascunse subparavanul legii

n SUA, s-a descoperit c ceea cese pretindeau a f Servicii (de Asisten)

Sociale pentru Adolesceni ale Lesbienelori Homosexualilor (GLASS) nu erau alt-ceva dect adevrate centre de molestare acopiilor sub paravanul legii. GLASS pri-mete bani de la stat pentru a avea grij

63


38/38

PRESA

ORTODOX

de copiii i adolescenii cu probleme n

centre speciale de ngrijire. S-a desco-perit ns c angajaii GLASS nu ceaualtceva dect s abuzeze copiii. n scrie-rile sale, directorul executiv al GLASS,Teresa DeCrescenzo, justifc r ruinemolestarea copiilor ca parte a procesuluide dezvluire sau ieire la iveal a (homo)sexualitii copilului.

Recent, poliia din Scoia a ares-tat doi membrii marcani ai Asociaieiminoritilor sexuale pentru tineret dinScoia LGBT: Lesbiene, Homosexuali,Bisexuali i Travestii pentru c moles-tau copii. James Rennie i Neil Strachansusineau propaganda homosexual prin-tre tineri, dar ceau parte n acelai timp

dintr-o vast reea de pedofli din ntrea-ga lume. Ei molestau copii cu vrsta chiarnumai de 18 luni! (Liesitenews.com)

Ct libertateavem citind ziare ca

LibertateaVznd rul care ne nconjoar, bo-

lile, srcia i suerina n general, cares-au abtut asupra poporului romn a-cem aproape n fecare numr al revisteinoastre un apel la rugciune i pocin-. n acest context, Studiul Naional

de Audien vine parc ca s ne indicemsura n care se mai poate afrma n zi-

Libertatea cu 1 413 000 cititori pe

ediie; Cancan cu 783 000; Clik 685 000.

Aceste cotidiene, numite i tabloide,deverseaz zilnic cantiti masive de mur-drie n suetele celor care le citesc. Estenspimnttor aptul c astel de publica-

ii, considerate, ntr-o societate normal,de-a dreptul obscene, sunt cele mai citite.Practic, scldarea n aceast spurcciunezilnic a devenit o banalitate...

Este oare cu putin s fe inute nadncul minii att imaginile desrnatei minciuna din publicaiile anterioare,ct i gndurile evlavioase ale Cuvntului

Adevrului Hristos?Este oare posibil s ne purtm cu

smerenie i cu sentimentul pocineidup ce zilnic ne excitm simurile cupornografe i senzaional, cu mnie icu o batjocur general a oamenilor, aaproape tot ce exist?

Mai are oare rost s ne ntrebm de

ce s-a nrit att de mult lumea din jurulnostru; de ce hoia, desrnarea, batjocu-ra, egoismul i individualismul au ajunss defneasc peisajul urban romnesc?

E nevoie de mult rugciune(M.C.)

familia ortodoxa5_selectii

Documents