Expansiunea teritorial a islamului i efectele sale geopolitice

Potrivit lui Alfred Weber (citat de Braudel, 1994, p. 78) civilizaia musulman, la fel ca i cea occidental este o civilizaie derivat, de gradul doi, pentru c s-a cldit pe fundamentul civilizaiilor preexistente, eterogene, ns foarte puternice, pe care le-a precedat n Orientul Apropiat. Biografia islamului i are deci rdcinile n istoria multimilenar a Orientului Apropiat i Mijlociu, al crui teritoriu era dominat de trei mari curente religioase: politeismul semitic, iudaismul arabizant i cretinismul bizantin (Eliade, Culianu, 1996, p. 163). La acestea s-au adugat puternicele influene din bazinul mediteraneean ptrunse prin intermediul negustorilor greci i romani, mai ales de-a lungul marilor drumuri comerciale. Mecca (Makka), cu sanctuarul Ka'ba, coninnd celebrul meteorit negru, devenise, nc din secolul al VI-lea, centrul religios al Arabiei centrale i un important ora comercial. n acest ora s-a nscut, ctre anul 570 d. Chr., ntr-o familie de negustori, Muhammad. Inechitatea structurilor sociale, moralitatea deczut, grosolnia i josnicia cetenilor din Mecca, goana acestora permanent dup mbogire cu orice pre aveau s fie mereu criticate de Muhammad, de-a lungul vieii sale. Difuzia islamului a avut, prin urmare, pe lng componenta religioas i o pronunat component social. Ctre anul 615, ntr-una din meditaiile sale solitare pe care le avea periodic ntr-o grot de lng Mecca, Muhammad ncepe s aib viziuni i revelaii auditive. Dumnezeu i-a revelat, la fel ca altdat profeilor lui Israel, incomparabila sa grandoare i josnicia oamenilor n general i a meccanilor n special. Dac la nceput acesta nu a vorbit despre revelaiile sale divine dect ntr-un cerc restrns, cu timpul el ncepe s-i contientizeze misiunea profetic, i dup trei ani de astfel de revelaii, ncepe s-i propovduiasc mesajul monoteist, ntlnind la nceput mai mult opoziie dect aprobare (Eliade, Culianu, 1996, p. 164). n anii urmtori, el continu s aib i alte revelaii divine, multe dintre acestea constituind ulterior baza teologic a Coranului. Pe msur ce Profetul ctiga tot mai muli adepi, i opoziia fa de cele propovduite de el era tot mai ndrjit. Vzndu-i viaa pus n pericol, el este nevoit s plece, ia calea pribegiei, gsindu-i un teren fertil pentru rspndirea micrii sale religioase ntre triburile din Medina, ora situat la circa 400 km nord de Mecca9 . Acest eveniment, numit Hira (emigrarea), petrecut la 20 septembrie 622, marcheaz nceputul erei islamice. Cei cinci stlpi de baz pe care avea s se sprijine islamul i care i-au favorizat expansiunea, evideniaz profunda unitate dintre planul vieii spirituale i cel social. Acetia sunt (Braudel, 1994, I, p. 84): 1. afirmarea unui singur Dumnezeu Allah (monoteismul), al crui trimis este Muhammad; 2. chahada rugciunea rostit de cinci ori pe zi; 3. postul de 29 sau 30 de zile al Ramadanului; 4. pomana dat sracilor; 5. pelerinajul la Mecca. Djihadul, rzboiul sfnt, care n curnd va fi chemat s joace un rol foarte nsemnat, nu a fcut parte din recomandrile de baz. Acesta capt importan n timpul califului Omar (634-644), succesorul lui Muhammad, care a recurs la Djihad pentru a calma violenele, rscoalele i disputele dintre triburi survenite dup moartea Profetului. n ultimii zece ani ai vieii, petrecui n exil la Medina, Muhammad a continuat s primeasc revelaii divine, devenind liderul politico-religios al comunitii din Medina. n 9 Medina era un ora cu profund fizionomie rural, cu dou triburi arabe ostile unul altuia i importante fraciuni evreieti, formate mai ales din negustori. aceast calitate el a ntreprins numeroase expediii de pedepsire a dumanilor Medinei, mai ales mpotriva celor din Mecca, atacndu-le caravanele, ceea ce a condus la o stare de rzboi ntre cele dou orae. Acesta s-a sfrit prin ocuparea Mecci de ctre armatele lui Muhammad, oraul-cetate devenind astfel punctul de orientare (qibla) a rugciunii i loc de pelerinaj (ha) al tuturor musulmanilor. Pe acest fundal ncepe expansiunea islamului dincolo de limitele Peninsulei Arabice, expansiune ce va avea dou coordonate: una militar, prin campaniile de cucerire i anexare, alta comercial, prin intermediul negustorilor arabi, ce dominau rutele comerciale deertice din Asia Central i nordul Africii, dar i pe cele maritime din bazinul Oceanului Indian. Primii patru califi care i-au succedat lui Muhammad, ntre anii 632-661, au extins lumea musulman prin cuceriri: Damascul n 635, Basra i Antiohia n 638, Persia ntre 637 i 650 i Egiptul ntre 639 i 642. Acestea au fost continuate n timpul umayyazilor din Damasc (661- 750), care au adugat califatului teritorii ntinse att n vest (Africa de Nord i Spania), ct i n est (Afganistan). Predominana exodului spre vest a fost justificat att geografic, ct i istoric. Sahara constituie o prelungire spre vest, dincolo de falia Mrii Roii, a deertului Arabiei. Prin urmare, cmilele specifice deertului cald, cu o cocoa (dromaderul), au gsit condiii bune de aclimatizare n nordul Africii. In Anatolia i Gobi, cmilele arabilor n-au putut rezista frigului aspru, unde se aclimatizeaz n schimb cmila cu dou cocoae (bactrian), specific deerturilor reci. n plus, deerturile anatoliene i cele din Asia Mic nu sunt spaii goale, care s poat fi umplute cu uurin, avnd propriii lor nomazi, cavaleri i micri migratoare i religioase. Islamizarea imenselor teritorii din nordul Africii a mbinat expediiile armate cu convertirea, nu fr dificulti, a triburilor beduine i berbere, transformate ele nsele n vectori de propagare prin relocalizare. Stpne incontestabile ale deerturilor, acestea au adoptat credina i tradiiile islamice, difuzndu-le i implantndu-le ulterior mpreun cu propriile lor tradiii, obiceiuri, cu dorina profund a pstorilor de a rmne pstori, cu orgoliul i dispreul lor profund fa de viaa sufocant a sedentarului. Islamul ntrunete astfel caracteristicile unei civilizaii a deertului, limita sa sudic stabilindu-se la trecerea ctre savan, la contactul cu puternicile civilizaii medievale ale Africii Negre (Mali, Ashanti, Dahomey etc). Pe de alt parte, islamul este o civilizaie mediteraneean, cele mai importante cuceriri ale sale fiind legate de Mediterana: Siria, Anatolia, Egiptul, Tripolitania, Magrebul, Spania, Balcanii, Sicilia Tot aici au aprut i s-au dezvoltat mari orae ale Islamului: Cairo, Istanbul, Tunis, Tripoli, Sevilla Un alt nucleu islamic se relocalizeaz n Anatolia. Originare din Asia Central, triburile turcice, islamizate din secolul al X-lea, se stabilesc n sec. XI-XII n Asia Mic. Osman I (1281-1326) le unete, punnd bazele unui puternic stat independent (1301). Acesta avea s cucereasc toate posesiunile bizantine din Asia Mic trecnd n Europa (1354) i fcnd din Adrianopole capitala statului (1366-1453). Continentul european este astfel supus presiunii islamice pe dou direcii: din vest, dinspre Magreb, Spania fiind cucerit de arabi nc din 711-718, care pun bazele unui emirat (din 929, califat) independent cu capitala la Crdoba i din est, turcii nfrngnd otile cruciailor europeni i cucerind n secolele XIV-XV Bulgaria, Serbia, Grecia, Albania, Bosnia, Heregovina, iar n 1453, sub Mehmed al II-lea, Constantinopolul, transformndu-l, sub numele de Istanbul, n noua capital a Imperiului. n timpul domniei sultanilor Selim I (1512- 1520) i Soliman al II-lea (1520-1566) cad sub stpnire otoman Armenia, Mesopotamia, Siria, Egiptul, Tripolitania, Tunisia, Algeria i o parte a Ungariei, Imperiul Otoman ajungnd la apogeul puterii i expansiunii sale teritoriale (Matei et al., 1985, p. 575). La est, turcii mameluci cuceresc rile Turkestanului i nordul Indiei, instalnd sultanatul de la Delhi (1206- 1526). Declinul este nceput prin nfrngerea flotei otomane de ctre coaliia hispanoveneian n btlia de la Lepante (1571), ns atinge apogeul abia dup primul rzboi mondial, ca urmare a recrudescenei micrilor de eliberare naional care conduc la formarea statelor naionale n Europa central i balcanic (Romnia, Ungaria, Bulgaria, Serbia, Grecia, Albania) i a coloniilor britanice i franceze n Orientul Apropiat i Mijlociu i pe rmul nord-african. De cealalt parte, arabii au ajuns pn la poalele Pirineilor, Carol Martel oprindu-le naintarea spre Frana prin btlia de la Poitiers (732). n India, islamul se va menine i dup cderea sultanatului de la Delhi, prin Imperiul islamic al Marilor Moguli (1526-1658), urmai ai mongolilor, care vor reui s unifice cea mai mare parte a peninsulei, cu capitale la Agra i Delhi. Teritoriul hindus a fost, prin urmare, de-a lungul secolelor, un veritabil spaiu de interferen ntre hinduism i islamism, fapt explicat i prin puternica comunitate musulman de pe teritoriul de astzi al Indiei. La islamizarea Asiei Centrale o imens contribuie i-au adus-o i mongolii (islamizai la rndul lor pe la 1300), ale cror triburi au fost unite n 1206 de ctre Genghis-Han i care n deceniile urmtoare a pus bazele unui vast imperiu, din China pn n Europa Rsritean. Budhismul (varianta lamaic), originar din Tibet, se rspndete abia n sec. XVI-XVII, nlocuind treptat islamismul. Cel mai mare stat musulman actual - Indonezia, ce reprezint n acelai timp i extremitatea estic a domeniului islamic, se numr printre cele mai recente achiziii ale acestuia. Islamul a ptruns aici abia n secolul al XV-lea prin intermediul negustorilor arabi, grefndu-se pe un substrat cultural solid, puternic influenat de civilizaiile indian i chinez. Tot negustorilor arabi le datorm prezena islamului i pe rmul vestic al Africii sau n unele zone ale Africii subsahariene. Astfel configurat, Islamul a fost i rmne o civilizaie vie, cu geometrie variabil, n care spaii imense au fost ocupate sau abandonate de Islam, de fiecare dat n faa unor civilizaii strine i rivale: Sicilia, Peninsula Iberic, Italia meridional, Mediterana occidental, n faa Occidentului; Creta i Peninsula Balcanic n faa Europei Orientale, a cretintii ortodoxe n general; cmpia indo-gangetic i Deccanul septentrional i central, n faa lumii hinduse (Braudel, 1994, I, p. 91). Prin urmare, expansiunea islamului a avut dou componente majore: una militar i alta comercial. Considerm c dac expansiunea economic era pe deplin justificat, avnd n vedere deficitul de resurse, cea militar era contrar spiritului Coranului, deoarece Djihadul (rzboiul sfnt) nu ndeamn s ucizi dac nu eti atacat: cine a omort un om fr ca acesta s fi ucis o fiin vie sau s fi rspndit stricciunea pe pmnt va fi considerat ca i cum ar fi omort toi oamenii... (Coranul, citat de Anghelescu, 1993, p. 92). Pe aceleai coordonate s-au nscris ns i cruciadele, ca reacie a cretintii apusene mpotriva expansiunii musulmane, care au folosit religia ca pretext pentru o expansiune economic i politic mpotriva spiritului evanghelic.