Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga (1895 1961)

Eu nu strivesc corola de minuni a lumiii nu ucidcu mintea tainele, ce le-ntlnescn calea mean flori, n ochi, pe buze ori morminte.Lumina altorasugrum vraja neptrunsului ascunsn adncimi de ntuneric,dar eu,eu cu lumina mea sporesc a lumii tain -i-ntocmai cum cu razele ei albe lunanu micoreaz, ci tremurtoaremrete i mai tare taina nopii,aa mbogesc i eu ntunecata zarecu largi fiori de sfnt misteri tot ce-i ne-nelesse schimb-n ne-nelesuri i mai marisub ochii mei -cci eu iubesci flori i ochi i buze i morminte. 1919: Poemele luminii 1921: Paii profetului 1934: n marea trecere 1929: Lauda somnului 1933: La cumpna apelor 1938: La curile dorului 1943: Nebnuitele trepte 1940 - 1944: ciclurile de poezii Vrsta de fier, Cntecul focului, Corbii cu cenu, Ce aude unicornul 1960: Mirabila smn Critica a stabilit trei etape ale creaiei lui Lucian Blaga, n funcie de ipostazele eului liric eul stihial, eul problematic i eul reconciliant.1. Poetica expresionist: volumele Poemele luminii, Paii profetului Volumul Poemele luminii conine toate elementele programului expresionist: sentimentul absolutului, isteria vitalist, exacerbarea eului creator, retrirea autentic a fondului mitic primitiv, caracterul vizionar, interiorizarea i spiritualizarea peisajului. (Ex: Vreau s joc!, Gorunul, Trei fee.) Eul este unul stihial, dictatorial, eul specific expresionitilor, care i are originea n lucrarea lui Nietzsche, Aa grit-a Zarathustra, unde apare teoria Supraomului ca poten creativ maxim. Individualismul se manifest prin marcarea puternic a raportului dintre eu i cosmos. (Ex: Dai-mi un trup voi munilor). La nivelul expresiei, noutatea relaiei eului liric cu lumea este subliniat prin sugestia micrii coninute n joc, dans, strigt, chiot. (Ex.: Vreau s joc!). Se observ o schimbare odat cu volumul Paii profetului. Eroul acestui volum, zeul Pan, este surprins ntr-un proces de degradare datorat instaurrii cretinismului, aa cum se observ din ciclul Moartea lui Pan. Eul stihial dispare treptat, este redus la tcere i nemicare.2. Blagianizarea expresionismului: n marea trecere, Lauda somnului n aceast etap se afirm un eu problematic, anonim care triete drama de a fi pierdut contactul cu sine i cu misterul existenei. Pe msur ce eul liric i d seama de ruptura petrecut ntre sine i lume crete anxietatea existenial, care are drept urmare refugierea acestuia n anonimat. Vitalismul este nlocuit de ntrebrile legate de sensul existenei. Blaga devine poetul tristeii metafizice, provocat de dispariia timpului paradisiac, dar i al tgduirilor existeniale i al spaimei de neant. Tot n aceast etap este introdus ideea de biografie mitologic a eului care cuprinde trei etape: ieirea la lumin (naterea), somnul (viaa) i intrarea n marele Tot (moartea). Motivele principale n aceste dou volume sunt: somnul, noaptea, miezul nopii. Umbra i somnul sunt dou posibiliti de a adnci semnificaia misterului, ele sunt dorite, nu evitate. Somnul face posibil ieirea din timp, fiind legat de ideea increatului, considerat a fi perfect pentru c nu st sub semnul trecerii spre moarte. (Ex: Psalm, n marea trecere, Biografie, Paradis n destrmare)3. Clasicizarea blagianismului: La cumpna apelor, La curile dorului, Nebnuitele trepte, Postumele Dac n prima etap eul poetic se dilat pn la proporiile cosmosului i n a doua se retrage n anonimat, eul din a treia atap este un eu reconciliant, domestic. Prima etap se caracterizeaz peintr-o structur a strigtului (eul stihial), a doua printr-o structur a tcerii (eul anonim), iar a treia printr-o structur a spunerii (eul domestic). Eul din aceast etap se ntoarce la bucuriile intime i patriarhale ale vieii. Se observ o tendin de integrare n spaiul cotidian prin explorarea familiarului, precum i o inspiraie folcloric. (Ex: Sat natal, La cumpna apelor, La curile dorului, Belug). Pentru a nelege creaia lui Lucian Blaga este necesar cunoaterea celor dou concepte filozofice originale: cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac. Cunoaterea paradisiac este o cunoaterea care se bazeaz pe raiune, reducnd misterul datorit ncercrii de a-l explica logic i raional. Cunoaterea luciferic este una intuitiv care nu are drept scop lmurirea misterului ci sporirea lui. Prima numete doar lucrurile, spre a le cunoate. A doua problematizeaz, producnd n interiorul obiectului o criz, care-l descompune n ceea ce se arat i ceea ce se ascunde. Aceast opoziie se extinde asupra altui grup de concepte: metafora revelatorie este metafora care caut s reveleze misterul esenial pentru nsui coninutul faptului, n timp ce metafora plasticizant d concretee faptului.

EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia deschide volumul de debut, Poemele luminii i are rol de manifest literar. Dac Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a cuvintelor potrivite, Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast poezie autorul face distincia ntre cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea pentru al doilea tip de cunoatere.

n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu este folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera.

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului conform creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total. Poezia este scris sub forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea poetic transmis n mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la persoana I singular: eu (care se repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele la persoana I: nu strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc.

Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific ideea cunoaterii luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este de a adnci taina.

Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care ncheie arta poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Faptul c aceast art poetic ncepe cu pronumele personal eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un eu stihial, exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n legtur cu misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu strivesc. Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc.

Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de simetrie deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre aceste dou secvene i a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea paradisiac (lumina altora).

Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n particular (eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de acest mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul creaiei pe care i-l alege este exprimat prin substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai ideea de opiune): calea mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se refer la temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar mormintele moartea, eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit imposibilitii de a le cunoate integral.

A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i opiunile altor scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele dou tipuri de cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora (lumina altora). Metafora luminii, care este metafora central a volumului Poemele luminii, simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nopii (metafor), ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari.

Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de simetrie cu prima.

Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care poetul reia imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie (aa cum reiese din ultimele dou versuri ale celei de a doua secvene: se schimb-n ne-nelesuri i mai mari / sub ochii mei), ct i un act de iubire: cci eu iubesc.

CONCLUZIE

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern deoarce se pune problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet i creaie. Creaia are rolul unui intermediar ntre eu i lume. Actul poetic nu trebuie s reduc misterele lumii ci s le dea o nou semnificaie, s le transforme n poezie prin intermediul cuvntului. La Blaga, ca i la ceilali scriitori moderni, cuvntul poetic nu nseamn, nu numete lucrurile, ci le sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin transfigurare. Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri diferite, se anuleaz rima, folosindu-se versul liber.