epopeea lui ghilgames.pdf

8/14/2019 Epopeea lui Ghilgames.pdf

1/114

Colecie coordonatde prof. dr. Dan GrigoiescuCoperta i grafica: Anamaria Smigelschi

EPOPEEA

LUI GHILGAME

n romnete de

VIRGINIA ERBANESCU

i AL. DIMA

EDITURA MONDERO Bucureti, 1996

Editura Mondero, 1996 ISBN 973-97034-8-8


2/114

CUVNT NAINTE

Cu peste un mileniu i jumtate nainte de a fi fostcreate poemele homerice, pe vremea cnd apele Tigruluii Eufratului nu se mpreunaser nc- pentru ca ntr-osingur albie, cea a Shat-El-Arab-ului, s se verse nGolful Persic - n Mesopotamia, ara dintre cele doufluvii, scribii scrijeleau pe plci de crmid ars, nciudata lor scriere cuneiform, cea dinti epopee alumii.

Mai veche dect Iliada i Odiseea, mai veche dectBiblia, epopeea care cnt vitejiile i suferinele lui

Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-i ialocul de cinste - ornduit n dousprezece tabletenumerotate cu grij - n faimoasa bibliotec a regeluiasirian Assurbanipal, la Ninive, n cel dinti veacnaintea erei noastre. Ea constituia pentru AsiaOccidental ceea ce aveau s fie poemele homerice

pentru Grecia celui dinti mileniu naintea erei noastrei, de pild, Cntecul luiRoland'pentru Frana celui de-alXll-lea secol: glorificarea unui erou, chintesen abravurii poporului su.

Poemul nu-i datorete ns valoarea universalnumai vechimii, ci mai cu seam deosebitelor salemerite care privesc deopotriv calitatea i caracteruloperei. Amestec de ntmplri minunate, de multe ori


3/114

dramatice, cu profunde nvturi morale, el nenfieazpe cel dinti erou tragic al tuturor timpurilor.Este, desigur, aceasta una din explicaiile faptului c opoveste ale crei izvoare se pierd n negura celui de-altreilea mileniu naintea erei noastre are att farmec iatta prospeime, nct s poat fi citit - cu susinutinteres - pn n zilele noastre, adicaproape cinci miide ani dupepoca crerii ei.

Puternice i neclintite au trecut dincolo de vreme -

nfruntndu-i istoria cu trufia triniciei lor - piramideleEgiptului, dar ele erau durate n piatr i meteugitnfipte n scoara pmntului. Care s fie tainaneasemuitei vrji ce a hrzit att freamt de viacntecului furit cui aproape cinci mii de ani n urm,pentru a fi strbtut pn la noi, pstrndu-i| neatins

frumuseea?Iatce ne vom strdui sptrundem i slmurim,rscolind: adncurile istoriei ca i pe cele ale literaturii,aa cum arheologii au rzbtut prin negura ce-nvluianceputurile civilizaiei omeneti, spnd i rscolind"ascunsele straturi ale pmntului. nsemnatele

descoperiri scoase la ivealdej spturile ntreprinse nEgipt la nceputul veacului trecut au incitat setea decunoatere a savanilor, care i-au ndreptat privirile ispre rsrit. La fel cu hieroglifele, a cror cheie fusesegsitmai nainte, descifrarea scrierii cuneiforme putea

da la ivealcomori de frumusei nebnuite, aa cum s-ai ntmplat.


4/114

Savani din Frana, Anglia, America, Germania iUniunea Sovietic -citm pe Francois Thureau-Dangin,Lebn Legrain, H. Radau, Anton Deimel,, EdwardChiera, Arno Poebel, Stephen Langdon, G. Smith, L. W.King, Thorkild Jacobsen, Adam Falkenstein, Henri deGenouillac, Benno Lansberger, Gadd, S. N. Krammer, I.M. Diakonov, V. V. Struve, I. A. Tiumenev - au pornits caute i s studieze rmiele vechii i nsemnateicivilizaii asiro-babiloniene, din fertila cmpie ce se

ntinde ntre Tigru i Eufrat. Spturile de pe locurileunde se ridica odinioarcetatea Ninive, ultima capitala Asiriei, cele de la Khorsabad, de pe colina de laKuyundjick, Nippur i tell-ul (valul de pmnt) de laBoghaz-Keui, n Asia Mic, pe locul vechii capitalehittite, au scos la lumintablete i frnturi ale feluritelor

versiuni ale poemului lui Ghilgame.Din diversele poeme i balade scrise n dialectelei graiurile mozaicului de popoare ce s-au perindat nMesopotamia - sumerieni, akkadieni, hittii, hurrii,elamii i cananeeni - s-a nchegat opera cea mai deseam a geniului semitic, pe care o constituie, fr

ndoial, Epopeea lui Ghilgame.Prin vigoarea i autenticitatea eternului omenesc

pe care-l oglindete, ea este pe drept cuvnt una dintreprimele capodopere ale literaturii universale.

Lucrarea nu e lipsit deloc de un cert substrat

istoric, cu tot nimbul legendar ce-o nconjoar. Eareflect interesanta epoc de tranziie de la ornduireacomunei primitive la cea sclavagist, epoc ce s-a


5/114

desfurat n tot cursul mileniilor IV i III .e.n. n Egipti Mesopotamia, cnd a nceput procesul de diferenieresocial prin dezvoltarea forelor de producie. E operioad n care se tinde hotrt ctre noile relaii,sclavagiste, n timp ce mai struie, destul de puternice,i vechile relaii. E, n acelai timp, epoca n care viaaculturalncepe a se dezvolta mai viu, n istorie aprnd- penam prima dat- scrierea ca mijloc de comunicare,pe baz pictografic, evolund apoi spre cea

ideografic.Epopeea lui Ghilgame oglindete cu fidelitatetocmai perioada de care vorbim, dei nu ntr-un modlimpede, dat fiind tendina ei general-fantastic.Ghilgame nsui e un rege care a trit efectiv, cetateaUrukului n care se desfoar aciunea a existat

realmente, cci zidurile i-au fost dezgropate de sub celeale oraului Warka de astzi, tot aa dupcum relaiilesociale pe care le ntlnim n epopee sunt cele alemomentului istoric mai sus pomenit.

Lucrarea ni-l reprezint pe Ghilgame ca rege.Dei nc legat de obtea din care a purces i ale crei

sfaturi, prin Adunarea Btrnilor, le mai primete - ceeace indic stadiul patriarhal al ornduirii sclavagiste atimpului - Ghilgames-a difereniat prin for, vitejie inelepciune, aa cum ni se spune n epopee, i a ajunssse impun, pnla tiranie, semenilor si. El i silete

sconstruiasczidurile cetii, i trezete cnd vrea nsunetul tobei, i chinuie frncetare, ngrmdeteasupra lor corvezi, ntinde mreji pentru a prinde


6/114

oamenii trebuincioi nevoilor sale i ale Cetii, i-ialege fete, femei i neveste dup bunul su plac, cciGhilgame ine n minile sale ntreaga putere aUrukului i zeii i-au hrzit s domneasc asuprapopoarelor. Ne aflm, aadar, la nceputurile asupririisociale i bieii oameni, pe cale de a deveni robi, nu vdaltscpare dect snale rugciuni ctre zei, ateptndocrotirea lor.

Epopeea cuprinde, prin urmare, nendoioase

informaii documentare cu privire la epoca respectiv,desigur n limitele genului literar pe care-l reprezint.Din cele 3.600 de versuri pe care trebuie sle fi avut nforma Primitiv, nu ne-a mai rmas dect abia jumtate.Opera babilonian s-a uifiripat din vechi poeme ibalade sumeriene, dintre care pn la noi au mai ajuns

ase, i anume: Ghilgame i ara celor vii,Ghilgamei TaurulCeresc, Potopul, Moartea luiGhilgame, Ghilgame i Agga din Ki iGhilgame, Enkidu i Infernul.

Cine sfi fost necunoscutul poet babilonian care acules cntecele acestea, le-a prelucrat i, frmntndu-le

cu propria sa imaginaie, le-a dat chipul epopeii ce-afost gsit n biblioteca lui Assurbanipal? Iat ce nuvom ti probabil niciodat, cci asemeni multor dintrecei care au dltui nemuritoarele frumusei aleantichitii, el nu i-a semnat opera.

Din mnunchiul de tablete care fac din aceastepopee un tot nchegat cea de-a dousprezecea are uncaracter distinct. S-a stabilit, aproape certitudine, c ea


7/114

reprezint traducerea textual a celei de a doua pripoemului Ghilgame, Enkidu i Infernul. Traducereadin 1961 a dlui Re: Labat - profesor la College deFrance - a crei transpunere alctuiet volumul de fa,exclude aceast din urm tablet. Am gsit totuinecesar s-c nfim cititorilor romni i pe aceasta -dup traducerea francez a tablete a dousprezecea ceaparine ediiei din 1939 a dlui G. Contenau, conserva alMuzeului Luvru din Paris, specialist n cercetarea

literaturii asiriene.Pentru a ptrunde culoarea local, pentru a ne situan atmosfera n care s-au desfurat paniile eroului dinopera de care ne ocupm, trebuie scunoatem mai ntidecorul n care se petrece aciunea epopeii.

De sub temeliile actualului oraWarka, au rsrit

vestigiile vechii ceti a Urukului, aezat la rsritulalbiei de astzi a Eufratului, pe drumul vechiului canalSatt-en-Nil, cam la 220 km sud-est de Bagdad.

Asemeni tuturor celorlalte ceti zidite desumerieni, Urukul - pentru a nu cdea pradrevrsrilorEufratului - era cldit pe o ridictur de teren, alctuit

de-a lungul vremii din straturile de crmidfrmiat,provenite din ruinele cldirilor supuse aciunii timpului.ntr-adevr, din pricina naturii aluvionare a terenului,sumerienii - n lipsa pietrei - erau silii sconstruiascnumai din crmidars la soare, care n scurtvreme

ajungea pulbere, fie din pricina umezelii iernii, fie dincea a ariei verii. n felul acesta, veac dupveac, acesteridicturi artificiale s-au nlat simitor.


8/114

n zilele noastre, vechea cetate a Urukului ne apareca un cerc imperfect cu o circumferin de 8 km ijumtate, alctuit din zidul de pmnt de odinioar,drmat ntr-un povrnicare mai are ncpe alocuri 12m nlime. Se mai vd ruinele turnului cu etaje -ziggurat - de pe lngceea ce j a fost odatun templu,ruine ce au acum o nlime de 35 m. Spturile careauajuns pn la cele mai adnci straturi au scos la ivealurmele unor civilizaii succesive: cea mai veche, numit

El-Obcid, caracterizat prin ceramic pictat,ornamentaii de ordin religios i trecerea de la uneltelede piatr la cele de aram; apoi perioada Ur-Uruk, ncare ceramica pictat e nlocuit cu una netezit,purtnd uneori i scrijelituri, i n care apar: scriereacuneiform, construcii i o seam de opere de art;

scrierea e doar imitaia obiectelor (pictografia), narhitecturapar coloane din crmizi nearse i jumtide coloanornamentate cu cuie de pmnt ars cu capetecolorate, iar sigiliile i peceile cilindrice au reprezentatepersonaje, scene pastorale i tot felul de animale.Urmeazperioada numitDjemdet-Nasr n care reapare

ceramica pictat, chiar policrom. Cu 3.000 de ani .e.n.ncepe epoca dinastic veche, creia i aparinmormintele regale din Ur i monumentele primeidinastii din Ur. Domnia lui Ghilgame poate fi situatpe timpul uneia dintre aceste dinastii care au domnit n

Mesopotamia-de-Jos.Cam pe la jumtatea mileniului al IlI-lea, Urukuldevine o cetate nfloritoare. n jurul lui, pmntul


9/114

cultivat se ntinde att de departe ct au putut sptrundapa prin irigaii i nmolul rului n uscciuneanisipului. Prin mlatini miunpetii, psrile i fiareleslbatice, printre trestiile uriae se strecoar brcile depapur. Grdinile sunt pline de orz, ceapi mai ales denenumrai curmali. Mulime de puni adpostescturme de boi, capre i oi. Pretutindeni se vd crduri degte i rae - acestea din urm servesc de modelartitilor mesopotamieni - iar porumbeii se plimb

nestingherii prin pieele templelor. Cam n aceletimpuri, printre przile aduse de regele Tutmes I alEgiptului din expediiile sale din Diria se numr igina, care era numit pasrea-care-ou-un-ou-pe-zi.Prin tufiuri i trestii se ascund marile carnasiere:acalul, leul, vulpea i pantera. Turmele de tauri

slbatici, de bouri, bizoni i bivoli, ba chiar i elefaniirtcesc pe cmp. erpii - aflai n mare cinste, cci suntnsemne ale zeilor pmntului - oprlele uriae, noriide nari - de rul crora bieii oameni se apr cudescntece - i n sfrit vulturii ntregesc tabloulvietilor familiare n acele vremuri locuitorilor cetii.

Ne apropiem, n pas cu caravanele de catri i mgari,de Poart, partea cea mai original a arhitecturiiraesopotamiene. De aici ncepe forfota cetii. Aici vinelumea s afle veti, nouti, btrnii i in aici sfatul,aici se judec procesele. Dinaintea Marii Pori ncepe

adevratul freamt al oraului. Intrm n cetate: rscrucimari taie uliele, casele - cele mai multe cldite din lemnde palmier - au ferestrele spre grdinile interioare, iar


10/114

acoperiurile sunt n terase sau n cupole. n inimaoraului ne ntmpin| silozurile de grne i piaa - unadevrat furnicar de oameni. Gravori, aurai olari,estori, vnztori de sandale i stofe, de buturifermentate i de ber de grsimi, ulei de susan, pete icarne - se ncaier pentru muteriii care a multe orirmn s cate gura i s ia aminte la povestitorii cespun sau cnt minunatele isprvi ale eroilor i zeilor,poeme printre care se numr i cel viteazului

Ghilgame. n centrul oraului se ridic marele templuEanna, cu ziggurat-v\ alturat, i palatele regelui. Pelng templu erpuiete Calea Zeilor, pe care trecprocesiunile n zilele marilor srbtori, cnd se aducsacrificii zeilor. Mai trziu, n epoca Prilor (sec. II iHI .e.n.), cetatea va fi npditde cavouri. Frumuseea

darurilor depuse n aceste morminte, bogiavemintelor, giuvaierurilor, podoabelor de aur i pietrescumpe, a instrumentelor muzicale, au ngduit s sereconstituie obiceiurile i credinele lumii de atunci -cnd luxul cel mai rafinat se mpletea ci apucturislbatice, ca de pild sacrificarea, la moartea regelui, a

tuturor cele ce fceau parte din curtea lui, pentru a-i inede urt pe ceea lume.

Peste un astfel de furnicar de oameni i animalecare roiau n mndra cetate a Urukului, domnea, castpn absolut - ne spune epopeea - regelej Ghilgame,

identificat de altfel i n istorie. Fiu al zeiei Ninsun -preoteas a zeului-soare ama - i al unui spiridu -amestec deci de om i zeitate - el este un primitiv n


11/114

adevratul neles al cuvntului: iute la mnie, gataoricnd de lupt, i plin de ludroenie (se nfurie, depild, o dat, din senin, pe cnd cltorea n cutreaizvorului de via venic, i sfarm n ndri nitestatui de piatr, a cror putere supranatural cluzeafr primejdii pe acei ce strbteau apele morii). itotui, acest primitiv e nspimntat de gndul morii isufletul lui simplu cunoate cumplita frmntare acutrii nemuririi. Ghilgamei dseama de zdrnicia

faimei pe care i-au adus-o minunatele isprvi de vitejiece le-a svrit i pleacscutreiere pmntul pentru agsi taina nemuririi.

Alturi de Ghilgameapare figura interesanta luiEnkidu, care nu e o fiinomeneasc, ci o fpturcreatde zei. Plmdit din lut, el capt via din rsuflarea

zeiei Aruru. Crescut laolalt cu fiarele slbatice, arefora i toate instinctele unui animal - n vechilereprezentri, are capul ncornorat, piept i mini de om,iar restul trupului de taur - fiind n acelai timp plin detrufie i bntuit de spaime. Caracteristica personajului oconstituie procesul manizrii lui. Trecerea de la starea

de animalitate la cea de umanitate se realizeaz prinintervenia elementului feminin. Femeia este cea care iascute inteligena i puterea percepere i, dei acumfiarele nu-l mai recunosc i fug de el, Enkidu nvarepede cum s mnnce, s bea, s se spele i s se

nvemnte, dovedind c adaptabilitatea la civilizaieeste un fenomen normal si rapid. Ca om ns, va trebui


12/114

s plteasc cu moartea ndrzneala de a se fi msuratcu divinitatea.

Un alt personaj al epopeii, uriaul Humbaba -denumit n unele texte i Huwawa - nfricotorulpaznic al Pdurii Cedrilor, este de fapt personificareaduhului pdurii, ilustrnd astfel unul din aspectelereligiei animiste a sumerienilor. Fiindc poetulsubliniaz apoi c gura lui e nsui Focul irsuflarea-i moarte aduce, putem sne ntrebm dac

Humbaba nu e cumva chiar ntruparea unui vulcan.Lcaul su de tain rmne necunoscut: el poate fi totatt de bine, dup presupunerile unor cercettori,Elamul, Libanul sau Cappadocia n Asia Mic. i lui ise spune divinul Humbaba fiindc unii vedeau n elun zeu, alii un demon. Nici un act de agresiune din

partea sa nu vine sjustifice spaima pe care o insuflinici motivul pentru care e provocat la lupt. Aceasta dinurmmbracmai degrabun caracter simbolic, fiind omsurare de puteri ntre omul pdurii -slbaticul cuarme de piatr, i omul oraului - a crui civilizaie semndrete cu folosirea armelor de fier i de aur. Groaza

pe care o simt acei care locuiesc printre nisipuri ipalmierii din pustiu fa de nesfritul ntuneric dininima pdurilor dese, s fie oare o explicaie a faptuluic Humbaba este rul care nu-i este pe plac luiama, zeul-soare, stpnul luminii? Humbaba este

ntr-un fel ndeprtatul strmoal zmeului din basmelenoastre, al cpcunului care trebuie nimicit de putereaeroului - ntrupare a vitejiei i a binelui.


13/114

Uta-napitirn, fiul lui Ubar-Tutu - cel din urmrege dinaintea Potopului, care a domnit la uruppak -este adevratul Noe babilonian. Uta-napitim, Cel-Prea-nelept, cum l gsSn numit uneori, trebuie s fiavut deosebite nsuiri, de vreme ce zeul Ea a hotrt sfac din el singurul supravieuitor al cataclismului ceavea snece toatomenirea, i pe el l-a hrzit smndin care s rsar lumea cea nou, mai bun i maifrumoas.

Printre asprele figuri brbteti ale epopeii, iatcse ivesc i dou chipuri de femei, we vin smblnzeascatmosfera de furtuni zngnit de arme.3Cea dinti, hangia Siduri locuiete pe-ndeprtatul malal mrii. Se ocupde comerul cu vinuri - pentru careSiria era renumitn antichitate vinuri pritocite n teasc

de aur. E bogati are casa ei. Siduri nu-i ns simplcrmri: nelegnd c se petrece ceva n sufletulrtcitorului Ghilgame, i tiind multe despre celepmnteti dar i despre cele venica l sftuiete s sebucure de via ct triete. E de asemenea milostivifiindc neputnd s nfrng ndrtnicia eroului, l

ajut, dndu-l n seami lui Uranabi - corbierul lui Uta-napitim. Poate de aceea unele texte numesc divinaSiduri.* Curtezana este un personaj episodic al epopeii, estentruchiparea eternului feminin, al crei farmec

umanizeaz pornirile slbatice ale brbatului. Ea faceparte dintr-o bizar cast a acelor vremi: aceea aprostituatelor n serviciul templelor, funcie social


14/114

recunoscuti ocrotit n oarecare msurde legi i pecare adesea o ndeplineau chiar fiicele de nobili.Tradiia vrea ca nsi fiica faraonului Keops s se fiprostituat, ca s strng banii trebuincioi pentruridicarea piramidei tatlui su.

Pe lng toate aceste personaje centrale aparchipurile zeilor, ale un zei mult mai accesibili dect vorfi aceia ai grecilor. Cosmogonia chaldeau ne nva c


15/114

doamna btliilor i stpna luptelor, Itar esteVenera inuturilor asiatice. Puternic i rzbuntoareatunci cnd dragostea ei nu este mprtit, ea nu selas pn ce zeul Anu-tatl nu va plsmui Taurul cetrebuie scoboare pe pmnt i s-l ucidpe acel care andrznit s-o nfrunte.

Taurul Ceresc este o alt fptur fabuloas aepopeii, monstrul care nimicete totul n calea lui, easemuitor balaurului cu apte capete din basmele

noastre.Sonoritatea nsi i plasticitatea sugerat deepitetele alturate numelor tuturor acestor eroicontribuie, de asemenea, la caracterizarea lor.

Nscut din eterna frmntare a omului, stpnitde teama morii, i dornic de a-i deslui

nspimnttoarea taini de a gsi un mijloc so biruie- descoperind astfel cheia ce deschide poarta nemuririi -aciunea epopeii nu reuete sfie pnla urmdect oteribildovada zdrniciei acesteicutri.

Locuitorii Urukului, npstuii de asuprireadespotica lui Ghilgame, au socotit, dimpreuncu zeii,

c pentru mblnzirea firii lui Ghilgame nu se afldect un singur leac: prietenia, cci numai ea poatendulci relaiile dintre oameni. Dar fptura menit smplineasc acest rol, fptura creat dup chipul iasemnarea eroului principal, nu e la nceput dect un

slbatic. Ce-l va putea ajuta s ajung la nelegereavieii, devenind asemenea celor ce au lepdat hainaslbticiei? De bun seam numai dragostea. Femeia,


16/114

chintesen a frumosului, a blndeii i a sociabilitii,va fi aceea care l va transforma pe Enkidu i va facedintr-un animal cu chip de om tovarul de lupte i deizbnzi al celui mai caracteristic exponent al umanitiiacelor vremi. ncierarea dintre Ghilgame i Enkidunu-i dect un mijloc de cunoatere spre a-i preuireciproc fora i ndemnarea. i fiindcregele Urukuluie obsedat de ideea de a-i dobndi faima printr-ofaptvitejeasc, care sfie pomenitde fiii fiilor lui,

noul su prieten l va ntovri n toate primejdiile, aacum voinicii folclorului nostru se ntovreau, legndu-se frai de cruce. Ei ptrund n nfricoata Pdure aCedrilor i-i omoar stpnul, pe nebiruitul Humbaba,iar cnd zeia Itar va strni mpotriva lor Taurul Ceresc,l vor ucide i pe acesta.

Ghilgame a ajuns s dobndeasc faima att demult visat, dar ea nu ncununeaz aciunea epopeii, cinseamn abia nceputul unor noi frmntri.ndrzneala, atunci cnd ea nfrunt divinitatea, sepedepsete cu moartea. Dar nu Ghilgameva muri, cciel e carne din carnea zeilor, ci Enkidu. Reacia lui

Ghilgame la moartea lui Enkidu va fi teribil: elplnge,, geme i fuge n pustiu; dar aici nu-i numaidurerea acestei pierderi, ci mai cu seam .groaza depropriul lui sfrit. Ca s mai poat cunoate vreodatlinitea, pleac n cutarea nemuririi, trecnd peste

muni, peste ape i vi, urmnd calea Soarelui, pentru aajunge la Uta-napitim, singurul care i cunoate taina.n calea lui cere ajutor tuturor acelora pe care-i


17/114

ntlnete! Oamenilor-Scorpii, hangiei Siduri, luiUranabi-corbierul.

La captul drumului, istovit, Ghilgameva afla dela strbunul; supravieuitor al Potopului cstrdania i-afost de prisos, fiindc nimnui nu-r va mai fi dat scapete nemurirea Dar prea mult a ptimit Ghilgameitruda' lui merit o rsplat. Uta-napitim se-ndur s-imai ncredineze o tain: s-ncerce Ghilgame ssmulg de pe fundul apei buruiana care d tinereea;

venic. i pe aceast ultim isprav regele rtcitor,cruia spaima sfritului nu-i d astmpr, o va ducepnla capt.

Dar ce folos? Nici cnd ai atins cu mna ta intamult rvnit nu te poi bucura de izbnd, fiindc dinumbr te pndete ntotdeauna cineva dornic s i-o

smulg. arpele - simbol al perfidiei - se strecoar i-ifurultima ndejde de a nvinge moartea. Ghilgamevamai cuta s ispiteasc duhul lui Enkidu, care-i areacum lcaul n Infern, stie cel puin ce se ntmpldincolo de pragul vieii, dar nu aflmare lucru.

Eroul se ntoarce n Urukul-cel-mprejmuit s

mbtrneasci s-i dea sfritul, aa cum cere legeatuturor muritorilor. Un vl de melancolie se las pestesfritul epopeii, care nu d, n definitiv, dect unrspuns chinului uman de totdeauna: resemnarea.

Aciunea e presrat apoi cu povestirea viselor

celor doi eroi principali. Ele alctuiesc puntea care leagpe om de divinitate, mijlocul de comunicare cu zeii.Visele nu constituie un procedeu artificial al epopeii, ci


18/114

se es firesc n urzeala aciunii, fiindc pentru asiro-babilonieni ele constituie I o realitate. De altfel, potrivitpanbabilonismului, care considerBabilonul cea maide seamcoala umanitii, iar mitologia astrala Msopotamiei cheia nsi a civilizaiei (la temelialiteraturii i a religiei lor st concepia c oricentmplare de pe pmnt e de mai nainte prefiguratncer), poemul lui Ghilgame a fost socotit un mit alsoarelui. ntr-adevr, numrul tabletelor echivaleaz cu

cel al lunilor anului, iar cela apte pini pe care lepregtete soia lui Uta-napitim pentru drum erouluicoincid cu cele apte vrste ale vieii - dup credinamesopotamian.

Opera anonimi colectiva mai multor veacuri,epopeea lui rhilame n-a dinuit numai fiindc

rspundea unei necesiti populare, ci i d toritvaloriiei artistice. Descrierea meterezelor cetii, afrumuseilor durii de cedri, a grdinii minunate undecresc arbori cu flori i fructe de pietre nestemate sunttablouri puternic evocatoare. Povestirea luptei cuHumbaba - n care elementele naturii vin n ajutorul

eroilor - a urgiilor pe care le dezlnuie Taurul cobortdin cer, ca i episodul uciderii lui, a strbateriintunericului cumplit prevestit de Oamenii-Scorpii, atrecerii apelor morii i, n sfrit, tragica desfurare aPotopului - toate acestea au o putere descriptiv i

dramatic cu adevrat mrea, de o plasticitateviguroaspentru o operzmislitn aceastndeprtatepoca istoriei. Valoarea artistica operei se datoreaz


19/114


20/114

Ce zguduitor tablou s-ar putea aterne cu astfel deimagini pe o pnz wia de ctre penelul unul maremeter! Repetarea n manier arhaic a epitetelor, cumsunt: "Urukul-cel mprejmuit", "Urukul-cel-cu-Marea-Pia", "divinul Ghilgame" sau "Enl cel Viteaz","Ninsun atottiutoarea, neleapt", dtextului un farmepregnant.

Revenirea anumitor pasaje, ca n incantaii,reluarea acelorai fragmente, spuse ns de personaje

diferite, sau felul n care zeul ine s-j ntiineze peUta-napitim de dezlnuirea Potopului:"- Gard de trestie, gard de trestie, perete subire, perete

subire, gard de ascult, perete subire, ia aminte!"

toate acestea creeaz un ritm interior poemuluisumci.au, mbogindu-i plasticitatea. Pe de alt parte,

naturalismul cu care suntj descrise anumite ntmplri,ca ademenirea lui Enkidu de ctre curtezan, sau]niruirea succesivelor iubiri ale zeiei Itar, mprumutpoemului note de mare autenticitate i primarvitalitate.

De altfel, stilul epopeii se caracterizeaz, ngeneral, printr-o perpetu! tendin spre concret, spre

imagini i fapte, menite s ilustreze mereu nu numaiaciuni, ci i trsturi de caracter sau sentimente.Frumuseea luiGhilgamenu e descrisdirect, ci reiesedin asaltul eroti zeia Itar asupra lui. Rutatea icruzimea acesteiahotrrea ei de a trimite mpotriva lui

GhilgamepeCeresc. n ntreaga poezie a acestei epoci,ca n creaia primitiv, setea de concret domindescriptive ct i n cele narative.


21/114

Numeroasele relatri care apar mereu i n toateepopeile de mai trziu, exprimi ele - prin dramatic -aceeai tendin spre evocare vie i autentic.Caracteristice din punct de vedere artistic sunt i alteprocedee ale artei narative, pe care ne propunem a lesublinia aici.

Desfurarea epic a epopeii lui Ghilgamecoincide cu respiraia larg ce nvluie aciunea,conducnd-o pn la sfritul ei. Ritmul nu se vdete

totui a fi totdeauna acelai. Povestitorul tie s-lncetineascsau s-l grbeasc, cu o artcare dezvluieun anume rafinament oriental. Tehnica naraiunii nritardando o ilustreazndeosebi cltoria lui Ghilgamela Uta-napitim, descriscu o mare pricepere, mai ntin mod grbit pn n preajma elului, apoi, pe msur

ce acesta se apropie, ritmul se ncetinete treptat, pnn momentul culminant, cnd povestirea insistasupra-i,att n momentele lucrrii, ca de altfel j lor retoric iefectelor celor mai interesante ale aciunii. De multe orirepetiiile, prin care enere se fixeaz mai struitoratenia asculttorilor i cititorilor i care firipun fel de

refren muzical, i asumi ele funcia ntrzierii, ceeace inciti mai mult curiozitatea i interesul.

Tendina fantastic o domin, desigur, pe ceaistoric, epopeea plutind cu preferin - n lumeabasmului. Dup cum am artat, numeroase jnaje

fabuloase - demoni, zei, Oameni-Scorpii, Taurul cerescetc. - apar ie pretutindeni n oper. Nu mai puinfabuloase sunt i locurile: apa morii, sfritul


22/114

pmntului i al lumii, mpria negurilor, Infernul,adncul Dceanului etc. i totui, n chiar descriereaacestora, arta scriitorului anonim e sobr, precis,expresie permanent a unui sim al observaiei realistece nu loate fi contestat. S-a vorbit - de pild- n legturcu extraordinarele ovestiri ale lui Hoffmann sau cunaraiunea cltoriilor lui Gulliver, Idepnate de Swift,de un realism ai fantasticului. Fr ndoial, cevaasemntor se ivete i n cazul "Epopeii lui

Ghilgame". Oscilaia ntre basm i legend, discutatinsistent de analitii poemului, se soluioneaz - dupprerea noastr - prin nclinarea ctre legend. Basmule, fr ndoial, mult mai inventiv, mai fabulos icontingentele lui cu realitatea mai precare, n timp celegenda nu prsete niciodatsubstratul istoric. Acesta

struie ntr-adevr, dup cum am artat i n cazul"Epopeii lui Ghilgame", i realismul nsui de carevorbeam l presupune la tot pasul.

Arta poemului se reazim ns i pe unitatea lui,mai cu seam dac nu ne referim i la tableta adousprezecea. Dei nchegat din aluviunile mai

multor poeme anterioare, epopeea. S-a cristalizat njurul unui nucleu central: eterna tragedie umanprovocat de groaza morii i apriga nzuin de a obirui, strvechi teme ale folclorului universal (motivul"tineree fr btrnee i via fr de moarte") i ale

attor capodopere ale literaturii universale, de tipfaustian. Subiectul epopeii noastre nu se dezvolt dinaceast matc numai dup moartea lui Enkidu, cnd


23/114

Ghilgame triete din plin drama neputinei de anvinge moartea, ci e pregtit mai dinainte de ntreagafire a eroului, care caut fericirea prin glorie sauprietenie, ca i prin numeroase aciuni anterioare. Tristuldeznodmnt al epopeii, n ciuda marilor eforturi aleeroilor principali, coboar un vl sumbru asuprantregului poem, ca de altfel asupra tuturor basmelor,romanelor sau lucrrilor dramatice ce dezvolt aceeaitem.

Importana epopeii lui Ghilgame este strnsmpletit cu nsemnata) ntregii literaturi sumeriene, ncontextul literaturii universale. Numere motive apruteaici pentru prima oar vor fi reluate de-a lungulveacurilor.' Cele dinti ecouri vor rsuna n Bibliaebraici se explicp: influena pe care au exercitat-o

sumerienii asupra canaaniilor, precurs evreilor nPalestina. Vechile "dispute" sumeriene pe diferite temen alctuiesc oare o ndeprtat imagine a celei ce-i vagsi un desvri tragism n cearta dintre Cain i Abel?Poemul mitic sumerian "Enki Ninhursag" anticiptema"paradisului" biblic, grdina viitorului Eden fii la eiinutul Dilmun. Aici o gsim citat pe zeia Mini -nume ce nseamnlimba sumerian"Doamna vieii" sau"Doamna Coastei" -; or, Iehova din Vechiul Testamento va crea pe Eva din coasta lui Adam, iar cele patru hra]ale fluviului care udau grdina Paradisului, ni se spune

n "Cartea Facerii' erau: Fison, Gihon, Tigrul i Eufratul.Enki, eroul poemului, mnnc o plant interzis dezeia Ninhursag, aa cum mai trziu Adam i Eva vor


24/114

mnca din pomul cunoaterii. Descoperirea celei de aunsprezecea tablete epopeii lui Ghilgame a dat nvileag un nou fapt extrem de interesant, i anume cpotopul biblic nu e o creaie ebraic, ci un mit de originesumerian preluat apoi de babilonieni. ntr-adevr, Uta-napitim este cel dinti Noe al literaturii universale, iarmuntele Nitsir, la nord-est de Tigru, va anticipa viitorulAraraat pe care se va opri legendara arc. Uta-napitim,regel evlavios din uruppak, ales de zei s

supravieuiasccumplitului nec se numea la sumerieniZiusudra. Un vechi mit sumerian dezvolt apoi tema"flagelului sngelui", reluat n Cartea Exodului dinBiblie. Unul dintre cele mai nsemnate poeme miticevorbete despre crearea omuluj "plmdit din lut pentrua-i sluji pe zei". n epopeea lui Ghilgame, zeia Aruru l

furete de asemenea pe Enkidu din lut i-i d suflaredin propria-i respiraie. Oare nu la fel a fost creat Adam,n cea de-a asea zi a facerii lumii, n VechiulTestament? i mult mai trziu, la fel va proceda iPigmalion pentru a crea o fptur desvrit, cerndzeiei Venus s-o nsufleeascpe Galateea.

Din spaiul gol ce desprea pmntul de Mareaprimordial, erienii fcuser locul de adunare alumbrelor celor mori. Acolo gsim crearea Hadesuluigrecesc de mai trziu i a eolului ebraic. Sufletulajungea acolo trecnd tot cu luntrea un "fluviu

mistuitor", cluzit de "omul luntra. Iat deci ceadinti forma Styxului i pe strmoul lui Caron.


25/114

Ghilgame nsui, legendarul erou al epopeiinoastre, ajunge dupmoarte un judector al Infernului",i un foarte vechi text sumerian ne spune cum un legecobort n Infern este ntmpinat acolo de Ghilgame,care i mprtete legile lcaului unde va rmnepentru venicie. n prima carte a lui Samuel din Bibliese povestete cregele Saul a rechemat din eol umbraprofetului - dar un astfel de fapt a fost descris cu multnainte, n tableta a sprezecea a epopeii, i anume n

episodul revenirii duhului lui Enkidu din Infern lachemarea lui Ghilgame, care vrea safle ce se petrecen mpria morii, motiv ce nu lipsete nici Odiseei, depild. Mai mult dect att, nsi tema nvierii din mori,a nvierii lui Lazr, mai apoi a lui Isus din loulTestament, este expus pentru prima dat n poemul

"Coborrea tnannei n Infern". Zeia dragostei, narma(Itar la babilonieni), este omort de sora ei, zeiaErekigal, regina Infernului, iar cadavrul ei este agatntr-un crlig. Ninugur, sfetnicul credincios al Inannei,va aduce ns de la zeul nelepciunii, Enki, "hranavieii" i "licoarea vieii", le va mprtia peste trupul

nensufleit i Inanna va nvia. Ct despre Erekigal,nainte de a fi regina Infernului, a fost i ea furat dincer, aa cum va fi rpitmai trziuu Persephona de ctreHades.

Mitul omorrii balaurului, dezvoltat n mitologia

celor mai multe popoare, e ilustrat de eroi celebri caHeracles i Perseu, cretinii cntndu-l de asemenea nlegenda Sfntului Gheorghe. Dar iat c micile tblie


26/114

de argil dezgropate n Mesopotamia ne dovedesc cunul din strmoii acestor nentrecui viteji este nsuiGhilgame. Legenda sumerian, unde gsimconsemnarea acestui fapt, este cea citatde noi n capullistei poemelor sumeriene care au servit ca motiv deinspiraie epopeii babiloniene. E vorba de Ghilgameiara celor vii", n care apare smna firului epic alepopeii, tema groazei omului n faa morii i dorina dea o nfrnge prin glorie nepieritoare, tema fundamental

din care se ese ntreaga aciune.n prologul poemului sumerian, lupta s-a datndat dup ce cerul a fost desprit de pmnt, iarbalaurul nvins aici de Enki - un fel de zeu al Mrii -pare s fi fost Demonul Apelor. Balaurul, monstruldobort de Ghilgame, este ns Huwawa, stpnul

Pdurii Cedrilor, i episodul va fi reluat i amplificat ntableta a cincea a epopeii lui Ghilgame. Putem merge imai departe i s vorbim de o ndeprtat nrudiretipologic a lui Hercule i Samson cu acelai strvechiGhilgame, fr ca paniile lor s fie totui similare.Legendara prietenie dintre Ghilgame i Enkidu va

aprea la diferite rstimpuri, ntrupat n eroi cu altechipuri i alte nume ca: Oreste i Pilade, Castor iPollux, sau Ahile i Patrocle.

S-a vorbit foarte mult i despre nrurirea epopeiilui Ghilgame asupra romanului lui Alexandru

Machedon. Legendele nfiripate n jurul personalitiimarelui Alexandru, consemnate de ctre scriitoriisirieni, rabinici i greci - i risipite n ntregul Orient -


27/114

au fost adunate de Pseudo-Calistene, scriitor grec dinveacul al III-lea al erei noastre, care a trit n Egipt.Iulius Valerius (sec. al IV-lea) le-a tradus n latinete,versiune din care le vor fi cunoscut poeii evului mediu,i astfel au aprut i povestirile unora dintre "isprvile"lui Alexandru. Ca i Ghilgame, Alexandru rtcete deasemenea printr-un inut al ntunericului i groazei, ncutarea "apei dttoare de via". i el caut n arasciilor nemurirea, i el ajunge la un munte, la Musas

sau Masis, care ne duce cu gndul la muntele Mau citatn epopeea noastr, iar fpturile ciudate pe care lentlnete pe drum ne amintesc de Oamenii-Scorpii.Peregrinrile lui Alexandru sfresc, ca i cele aleeroului babilonian, frca taina vieii venice sfi fostdezlegat. Astfel, n coloana a patra a tabletei a aptea

din epopeea noastr, n pasajul n care Enkidu ipovestete lui Ghilgameun vis pe care l-a avut, apareun grifon care:

"M apuc i m duse spre casa ntunericului,lca al lui Irkalla, spre casa de unde nu mai iesenimeni, spre calea frntoarcere."

Nu-i oare semnificativ c, dup mii de ani,deasupra celuilalt Infern, al Infernului Renaterii, DanteAlighieri a scris cuvinte similare: "Lasciate ognisperanza voi eh' entrate". (Prsii orice ndejde, voicare intrai aci?)

Dar, firete, motivele i temele mai sus enumeratenu epuizeaz paralelismele posibile cu nc alte opere


28/114

ale literaturii universale. Am nfiat aici doar pe celemai pregnante i mai frecvent citate.

n ce privete explicaia dinuirii n timp i spaiua operei, ea poate fi uor ntrevzutdin consideraiilenoastre anterioare.

Ceea ce a impresionat mai cu seam a fost,desigur, universalitatea temei, tablou succint i esenialal bucuriilor i suferinelor omeneti, n care s-aurecunoscut totdeauna asculttorii i cititorii tuturor

timpurilor. Resemnarea nsi, care coboar tonusuloperei, nu e dect i ea - la rndu-i - expresia aceleiaiprofunde umaniti. De peste patru milenii, i dintr-unndeprtat col al pmntului, acoperit azi de nisipuri,bate nc- pnla noi inima unui om i a unui popor.

Faptul n-ar fi fost, totui, cu putin, dac un

necunoscut cntre, ce pare sfi trit n al Xll-lea secol.e.n., n-ar fi izbutit s nchege unitatea epopeii dinpoemele i baladele pstrate i trecute din veac n veacde ctre scribii Sumeriei i ai Babilonului i de fauriigraiurilor spate cu migaln vechea crmidars.

Cu mijloacele timpului, care n-au fost totdeauna

stngace n ce privete arta povestirii i a caracterizriiimagiste, bardul popular a intonat n cinstea Omului celmai vechi imn cunoscut pnastzi. Transpunerea lui nlimba noastr, ncercato datacum aproape o jumtatede veac - dupizvoare care de atunci au fost completate

prin numeroase descoperiri arheologice - umple o vechelacuna culturii naionale i mbogete motenirea eiuniversal cu una din capodoperele cele mai


29/114

caracteristice ale antichitii orientale i ale culturiiuniversale n genere.

AL.DIMA


30/114

TABLETA NTI

Poetul ncepe prin a ne spune cvrea scnte unviteaz fr pereche, pe acel care a ridicat meterezeleUrukului - pe Ghilgame, regele Urukului. Dar el este opovarpentru supuii si, care se roagzeilor s-i scapede el. Zeul Anu i cere zeiei Aruru s plsmuiascunalt Ghilgame, un tovar pe msura lui cu care s-i

mpart timpul i gndurile. i atunci zeia Aruru lfurete din lut pe Enkidu, omul slbatic care triete ise hrnete laolalt cu fiarele. Dar el se nvrjbete cuoamenii, fiindc-i aprfiarele i le scapde capcanelevntorilor. i iat c unul dintre aceti vntori seplnge mai nti unui btrn i apoi chiar lui Ghilgame.

Amndoi l sftuiesc s ia cu el o curtezan - o fiicaplcerii din Uruk - i s-o ducn pustiu; va fi destul caEnkidu s-o vadi, ndrgostit de ea, i va prsi fiarelei viaa rtcitoare. Zis i fcut. Vntorul i curtezana lpndesc pe Enkidu la fntn i totul se ntmplntocmai cum i spusese btrnul i Ghilgame.

Curtezana nu se mulumete numai cu izbndafarmecelor ei; acum - cnd fiarele fug din calea luiEnkidu, cu totul umanizat - ea i cere s mearg ncetatea Urukului i s-l cunoascpe rege.

Enkidu se nvoiete i curtezana i spune atunci c

Ghilgame l ateapt: sosirea i-a fost vestitprin douvise pe care i le-a tlmcit mama sa, divina Ninsun. icel dinti vis - n care cdea o piatr din cer i se


31/114

prvlea asupra lui, grea de abia putea s-o urneasc- icel de-al doilea - n care cdea o secure - vorbeau, dupspusele lui Ninsun, despre Enkidu cel care va legaprieteug cu Ghilgame.

Cunoatem ceea ce este mai de seamdin Epopeealui Ghilgame datorit unei serii de tablete gsite nbiblioteca lui Assurbanipal (secolul al Vll-lea).Tabletele alctuiesc versiunea neoasiriansau ninivitaepopeii, ntreaga oper ar fi trebuit s aib aproape

3.600 de versuri; dar parte din documente s-au sfrmat,parte au pierit, aa c astzi nu mai exist dect cevamai mult de jumtate din ea. Pentru a mplini lacunele,s-a recurs la trei tablete mult mai vechi, singurelermie ale unei versiuni babiloniene datnd dinprimele secole ale celui de al II-lea mileniu. Un numr

de fragmente hittite au ngduit, de asemenea, ntregireaaltor ctorva pasaje sfrmate.

*

Cel care a vzut totul pn la marginea lumii,cel

care a tiut totul i a cunoscut totul, Ghilgame, aptruns totodat i taina tuturor lucrurilor. El s-amprtit din toatnelepciunea lumii;a vzut ceea ceera tinuit i a cunoscut ceea ce a rmas ascunsoamenilor.A dat n vileag vremile dinaintea Potopului.

A trudit i a suferit strbtnd Drumul cel Lung. A spatpe o stel toate frmntrile sale. El a fost cel care aporuncit sse ridice zidulUrukului-celui-mprejmuit i


32/114

sfnta piaa sacrului Eanna'. Privete zidul de dinafara crui corni pare de aram; cat spre zidul dedinuntru care-i frpereche pe lume, treci peste pragulsu, adus de pe meleaguri ndeprtate, apropie-te deEanna, lcaul zeiei Itar i aflcnimic asemuitor nuva putea dura vreun rege al viitorimii, sau vreo altfiin omeneasc. Suie-te pe meterezele Urukului icutreier-le n lung i-n lat: preuiete-le temeliile,cerceteaz-le cu de-amnuntulzidria din crmizivezi

dac zidria nu este toat din crmid ars, i dactemelia nu le-a fost pusde ctre cei apte nelepi?O sprturntrerupe prologul. i textul, ntregit cu

un fragment hittit, i reia firul n clipa n care poetul ni-l zugrvete pe Ghilgame, legendarul rege al Urukului:

Cnd a fost creat Ghilgame, Enlil cel Viteaz l-a

nzestrat cu o nfiare desvrit;cerescul ama i-adruit frumuseea;Adads i-a hrzit s fie fr seamnde viteaz; toi zeii cei mari l-au desvrit peGhilgame: statura lui era de unsprezece coi, iarlrgimea pieptuluinoupalme avea.

II

Dou treimi din el sunt divine i o treimeomeneasc. Forma trupului i dezvluie firea: mama sa,Ninsun, l-a nzestrat cu o ndoitparte divin.El ine n

minile sale ntreaga putere a Urukului.


33/114


34/114

se-mpotriveasc unul altuia, s-i msoare puterile, iCetatea Urukului s-i gseascn sfrit linitea!"

Cnd auzi Aruru aceste vorbe, pe dat zmisli ninim ceea ce-i poruncea Anu. i Aruru i splminile, frmnt lutul, scuip peste el: i aa l furi,acolo n pustiu, pe Enkidu, rzboinicul, fptura linitiide noapte, mpletiturde puteri nnodatede Ninurta.

Acoperit cu pr i este trupul, cu belug de prea ofemeie. Are o claie de pr stufoas ca spicele secerate.

i nu tie ce sunt oamenii, nici cum triesc oamenii. Ctdespre veminte, poart straie ca ale zeului Sumukan.Pate iarb laolalt cu gazelele, cu turma de fiareslbatice se-mbulzete la adptoare, inima-i dghes sstea printre dobitoacele apelor.

Dar ce s vezi: un vntor, din cei care ntind

capcane, se-ntlni, la marginea adptoarei, fa-n facu el. n ziua aceea, a doua zi i a treia zi, se-ntlni, lamarginea adptoarei, fa-n facu el. Numai ce-l vzuvntorul, i chipul i se-mpietri de groaz. Cnd se-ntoarse acas cu turma, rmase ncremenit i tcut;teama i chinuia mruntaiele, i faa i era asemeni cu

aceea a unui cltor ce-a cutreieratdeprtrile.

III

Deschiznd gura, vntorul vorbete i-i spune

tatlui su:- "Tat, am vzut un om venit de prin locuri slbatice; ecel mai puternic din ar, e tria nsi, puterea sa e


35/114

asemeni bolovanului ce cade din bolta cereasc.Cutreier fr-ncetare locurile slbatice, nencetat,laolaltcu turme de fiare slbatice, pate iarb, nencetati poartpaii spre marginea adptoarei. Mi-a fost attde team nct n-am ndrznit sam apropii de el. Aastupat gropile pe care le spasem, a smuls plasele pecare le ntinsesem, din pricina lui mi-au scpat turmelei fiarele slbatice. Din pricina lui nu mai pot face nimicn pustiu!"

Deschiznd gura, tatl vorbete i spunevntorului:- "Fiule, n Uruk slluiete Ghilgame; nimeni nu-imai tare ca el.Puterea sa e asemeni unui bolovan czutdin bolta cereasc.Du-te s-l ntlneti pe el, care esteregele nostru. Vorbete-i despre puterea acestui om. El

i va ncredina o curtezan; ia-o cu tine n pustiu, i eal va birui mai degrab dect omul cel mai puternic.Cnd se va apropia, cu turma de fiare slbatice, deadptoare,curtezana s-i lepede vemintele, pentru a-i dezvlui farmecele:ndat ce o va vedea, se vaapropia de ea. i turma de fiare slbatice, cu care a

crescut n pustiu,de el se va nstrina".La povaa printelui su plecndu-i urechea,

vntorul se duse s-l ntlneasc pe Ghilgame. Oporni la drum i se opri tocmai n Uruk.Ise nfiluiGhilgamei-i spuse:

- "Am vzut un om venit de prin locuri slbatice; e celmai puternic din ar, e tria nsi,puterea sa e asemenibolovanului ce cadedin bolta cereasc. Cutreier fr-


36/114

ncetare locurile slbatice, nencetat, laolaltcu turme defiare slbatice, pate iarb, nencetat i poartpaii spremarginea adptoarei. Mi-a fost att de team, nct n-am ndrznit sm apropii de el. A astupat gropile pecare le spasem, a smuls plasele pe care le ntinsesem,din pricina lui mi-au scpat turmele i fiarele slbatice.Din pricina lui nu mai pot face nimic n pustiu!"Ghilgamei spuse vntorului:- "Du-te, vntorule, i ia cu tine o curtezan,o fiica

plcerii. Cnd Enkidu i va aduce turma de fiareslbatice la adptoare, curtezana s-i lepedevemintele, ca s-i dezvluie farmecele: cum o vavedea, se va apropia de ea. i turma de fiare slbatice,cu care a crescut n pustiu,de el se va nstrina!"

Plecvntorul, lund-o cu el i pe curtezan,fiic

a plcerii.O pornir la drum, urmndu-i drept naintecalea, i ajunsera treia zi la locul hotrt. Vntorul icurtezana se aezar acolo i rmaser, pe margineaadptoarei, o zi, douzile rmaser. Sosi turma de fiareslbatice i ncepu s se adape: sosir dobitoaceleapelor, cu care-i plcea sse aflelaolalt;i el, Enkidu,

cel nscut pe trmuri slbatice: iat c pate iarb,laolalt cu gazelele, cu turma de fiare slbatice sembulzete la adptoare, i inima-i d ghes s steaprintre dobitoacele apelor. Fiica plcerii l vede, fiarcuchip de om, brbat vnjos i crunt, care triete n inima

pustiului.- "Iat-l, fiica plcerii, dezvluie-i snii, despoaie-te,farmecele s-i stpneasc. Nu te sfii, soarbe-i


37/114

rsuflarea; ndatce te va vedea, se va apropia de tine;leapd-i vemintele, ca trupu-i s te-acopere, i arat-ifiarei cu chip de om ce-nseamn femeia. Turma lui dedobitoace, cu care a crescut n pustiu, de el se vanstrina.Cci pe tine te va nvlui n mngieri dorinalui."

Fiica plcerii i dezvlui snii, se despuie,farmecele s-i stpneasc; frsfiali sorbi rsuflarea,i lepd vemintele i trupul lui o acoperi, i art

astfel fiarei cu chip de om ce-nseamnfemeia, i dorinalui o nvlui n mngieri. ase zile i apte nopi ostpni Enkidu pe fiica plcerii. Cnd n sfrit se saturde plcerea pe care i-o smulgea, vru sse ducla turmasa de fiare slbatice. Dar, vzndu-l pe Enkidu, gazeleleo iau la fug, fiarele slbatice se feresc de apropierea

lui. Enkidu vru s sar, dar trupul i era vlguit,genunchii i erau nepenii, n timp ce turma sa de fiareslbatice se ndeprta.

Enkidu se simte mpuinat, mersul nu-i mai caaltdat, n schimb mintea i s-a deteptat, ntorcndu-se,se aazla picioarele curtezanei; i privete chipul i se

minuneazde el, i ia aminte la spusele ei.Curtezana i spune lui Enkidu:- "Eti frumos, Enkidu; te-ai fcut ca un zeu. De certceti cu fiarele prin pustiu?Vino, vino s te duc nUrukul-cel-mprejmuit, la templul cel sfnt, lcaul lui

Anu i-al lui Itar, acolo unde este Ghilgame, celatotputernic,i care, asemeni unui taur, ntrece n triepe toi oamenii!"


38/114

Ea i vorbea, i el i sorbea cuvintele; dndu-iseama, n sfrit, de propria-i fiin,simea nevoia unuiprieten. Enkidu i spuse curtezanei:- "Vino, fiic a plcerii, du-m la templul sfnt iluminos, la lcaul lui Anu i-al lui Itar, acolo undeeste Ghilgame, cel atotputernic, i care, asemeni unuitaur, ntrece n trie pe toi oamenii, dar eu l voinfrunta.Umbla-voi prin Uruki voi striga:"Eu sunt celmai puternic!" De ndat ce voi ajunge acolo, ursita o

voi schimba: Acel care s-a nscut n pustiu e puternic,elstpnete tria."Curtezana i spuse lui Enkidu:

- "Vino, splecm! Sate vad la fa! i-l voi arta peGhilgame, cci tiu unde s-l gsesc. Vino, deci,Enkidu, n Urukul-cel-mprejmuit, unde oamenii poart

mndre cingtori, unde fiecare zi este o zi de srbtoare;unde mscricii i cntreii mpart desftri; i fiiceleplcerii au trupuri minunate, strlucind de farmeceleiubirii, i-s nvluite nparfumuri, de-i ademenescnoaptea pe nobili din culcuurile lor!

O, Enkidu, tu care vrei s te bucuri de via, i-l

voi arta pe Ghilgame, ntruchipare a bucuriei sau adurerii;privete-l, uit-te cu luare-aminte la chipul lui:strlucete de vigoare i de tineree, e tot numaibrbie; tot trupul i e cuprins de nflcrare. Are maimulttrie ca tine; nici zi, nici noapte nu se odihnete.

O, Enkidu, potolete-i furia. Ghilgamee ndrgitde zeul ama, druit cu ndemnare de Anu, Enlil iEa. Mai nainte ca tu s fi venit de pe slbatice


39/114

meleaguri, i s-au artat lui Ghilgame, n Uruk,vise carei-au vorbit de tine".

Ridicndu-se din pat, Ghilgame i povestetevisuli-i vorbete de el mamei sale:- "Mam, n noaptea asta am avut un vis: se fcea cerau stele pe cer;ca un bolovan, din bolta cereasc, cevaa czut lngmine.Am vrut s-l ridic, era mai puternicdect mine; Am vrut s-l rstorn, n-am putut s-lclintesc din loc. Tot Urukul era lng el, toat ara se

strnsese njuru-i, mulimea se ngrmdea, oamenii senghesuiau i, ca nite copii, brbaii l srutau. Eu, cape o nevast, cu mngieri l-am acoperit, apoi l-amaezat la picioarele tale, ca s-l faci deopotriv cumine."

Mama lui Ghilgame, neleapti atottiutoare,i

spune stpnului su,Ninsun, neleapti atottiutoare,i spune lui Ghilgame:- "Stelele cerului sunt tovarii ti.Ceea ce a picat lngtine, ca un bolovan czut de pe bolt, care, cnd ai vruts-l ridici, era mai puternic dect tine, cnd ai vrut s-lrstorni, n-ai putut s-l clinteti din loc, pe care l-ai

aezat la picioarele mele ca s-l fac deopotrivcu tine,i ca pe o nevastcu mngieri l acopereai,este o fiinputernic, un tovarcare-i ocroteteprietenul,este celmai puternic din ar, e tria nsi; fora sa e asemeniunui bolovan czut de pe bolt. Iar faptul cl-ai acoperit

cu mngieri cape o nevastnseamncnu te va prsiniciodat. Acesta este tlcul visului tu!"A doua oar, Ghilgameo ntrebpe mama sa:


40/114

- "Mam, am avut un al doilea vis: se fcea cn Urukzcea o secure, lngcare se adunaselumea.

Tot Urukul era lng ea, oamenii stteau strniroat n jurul ei, mulimea se nghesuia s-o vad. Amaezat-o la picioarele tale i, ca pe o nevast, cumngieri am acoperit-oca smi-o faci deopotriv."

Mama lui Ghilgame, neleapti atottiutoare,ispune fiului su, milostiva Ninsun, cea neleapt iatottiutoare,i spune lui Ghilgame:

- "Securea pe care ai vzut-o e un brbat, l vei ndrgii, ca pe o femeie,cu mngieri l vei acoperi. i eu i-lvoi face deopotriv! Va veni aici, am spus-o, un tovarputernic,gata s-i mntuie prietenul n ar, el, plin deputere, e ntruchiparea nsi a triei!"Ghilgamei spune mamei sale:

- "nseamn, deci, cdin porunca lui Enlil,veni-va unsfetnic, pentru ca s-mi fie prieten i sfat s-mi dea ieu, la rndu-mi, s-i fiu prieten i sfat s-i dau!" Tlculvisului su astfel l-a aflat.

i astfel curtezana i povesti lui Enkiduvisele luiGhilgame, pe cnd se aflau amndoi lngadptoare.

TABLETA A DOUA

n care l aflm pe Enkidu la picioarele curtezanei.

Ea l nvasnu mai doarmpe jos, smnnce i sbea la fel cu toi oamenii. Enkidu i urmeazsfatul i sesimte bine. O pornesc apoi spre Uruk i pe drum


41/114

ntlnesc un plugar, care le vorbete despre truda omuluisilit s-i ctige pinea cu sudoarea frunii. Enkidu etulburat de povestirea auzit. O dat ajuns n Uruk enconjurat de uimirea tuturor. Se pare c din pricinacurtezanei se ncaier cu Ghilgame, chiar n clipa ncare l ntlnete. Cu toatputerea lui, Enkidu e nfrnt,dar el se minuneazde vitejia lui Ghilgamei din ziuaaceea se leag prietenia lor. Ghilgame i mprtetelui Enkidu nerbdarea lui de a svri o faptmrea:

vrea s se msoare cu Humbaba, stpnul PduriiCedrilor, i Enkidu va merge cu el. Meterii furari aiUrukului le gtesc armele pentru lupti Btrnii Cetiii sftuiesc sia aminte la cumplita putere a dumanuluimpotriva cruia pornesc. Ghilgamenu se nspimnti pleac, n ciuda prevestirilor rele ale zeilor.

Din acest al doilea Cnt n-au mai rmas - nversiunea asirianurmritpn aici - dect fragmentenensemnate. Cunoatem cuprinsul su aproape nntregime prin dou tablete babiloniene, mai vechi, dinepoca lui Hamurabi. Numai c, n acele vremindeprtate, mpririle poemului erau deosebite de cele

pe care aveau s i le nsueasc scribii de mai trziu.Cntul al doilea ncepea pe atunci cu povestirea viselorlui Ghilgame. i totui, din pricina lipsurilor prea mariale versiunii asiriene, s-a recurs la varianta babilonian,de veche tradiie - mult deosebit de cealalt, att din

punctul de vedere al concepiei, ct i al redactrii i alprozodiei. Sunt astfel redate ntmplri pe care le maicunoatem, dar nlnuirea lor se deosebete i


42/114

explicarea psihologic a umanizrii lui Enkidu aparentr-o lumin nou. Ghilgame se ridic din patul supentru a-i povesti visul,i-l spune mamei sale:

- "Mam, n noaptea asta, cuprins de nflcrare,nu-mi gseam astmpr n mijlocul tovarilor mei; ipe cnd rsreau stelele pe cer, czu lng mine unbolovan din nlimi. Am vrut s-l ridic, era prea greupentru mine, am vrut s-l clintesc din loc, dar nu l-amputut urni.

Tot Urukul s-a adunat n jurul lui,tinerii l srutau.Cum m strduiam din toate puterile,ncepur s m-ajute;i cnd n sfrit l-am ridicat, i l-am adus ie."

Mama lui Ghilgame, atottiutoarea,i spuse luiGhilgame:- "Fr-ndoial, Ghilgame, cineva asemuitor ie s-a

nscut n pustiu; locurile slbatice l-au vzut crescnd.Cnd l vei vedea, i tu te vei bucura:tinerii i vor srutapicioarele.Iar tu l vei mbria, l vei mngia,i-l veiaduce la mine."

Pe cnd dormea iari, avu al doilea vis i-lpovesti iari mamei sale:

- "Mam, am avut al doilea vis: parc se fcea c peuliadin Urukul-cel-cu-Marea-Pia,zcea la pmnt osecure, i n jur se adunase lumea. Era ntr-adevr osecure, dar ciudatla nfiare,i ce e mai ciudat, cumam vzut-o, m-am bucurat. Iat co iubesc, i ca pe o

nevast,cu mngieri o acopr.O ridic i o aezalturide mine."


43/114

Mama lui Ghilgame, atottiutoarea,i spuse luiGhilgame:- "Securea pe care ai vzut-o este un brbat:i dacl-aiacoperit cu mngieri, e pentru ca eu s i-l facdeopotriv."

Ghilgametlcul visului su astfel l-a aflat.Enkidu sttea n faa curtezanei, amndoi erau

singuri lng adptoare. Enkidu i uitase de locurileunde se nscuse; ase zile i apte nopi o stpni

Enkidu pe fiica plcerii.Curtezana deschise gura,i i vorbi lui Enkidu:- "Nu m mai satur privindu-te, o, Enkidu, eti ca unzeu!De ce rtceti cu fiareleprin pustiu?Vino, haides te ducn Urukul-cel-cu-Marea-Pia, spre templulsfnt, lcaal zeului Anu.

O, Enkidu, ridic-te, ste duc spre Eanna,lcaalzeului Anu, acolo unde slluiete Ghilgame,nentrecut n vitejie. i tu, care eti cu totul asemeni lui,l vei ndrgi cape tine nsui. Vino, ridic-te de jos, ccipmntu-i culcuul pstorului!"

El i auzi vorbele, nelese ce-i spunea; cuvntul

femeiii ptrunse pn-n adncul inimii. Ea i scoasevemintele i l acoperi cu unul din ele,n cellaltvemntpe sine se nfur.inndu-l de mn,ca peun copil l cluzi,spre o colibde pstori,unde era unarc de vite.n jurul lui se adunar-n ceat zgomotoas

pstorii.Enkidu, care se nscuse n pustiu,ptea iarbacu gazelele, bea din adptoare cu turma de fiare


44/114

slbatice, laolalt cu ele i potolea setea; obinuia ssuglaptele animalelor.

I se aduse dinainte hran; o privi nedumerit i ocercet! El, Enkidu, nu tia c pinea se mnnc; nunvase obiceiulde a bea bere.

Curtezana deschise gurai i spuse lui Enkidu:- "Mnncpinea, Enkidu,este ceea ce-i trebuie vieii;i bea bere, cci acestea sunt obiceiurile oamenilor.

Enkidu manc pine pn se satur; iar bere, de

apte ori cuprinsul unui urcior bu. Se simi potolit,trupul i se destinse: de mulumirea inimii chipul i selumin. i spl cu ap trupul pe care nicicnd nu-lngrijise, i dup ce se unse cu tot felul de oloiuri,semna n sfrit a om;i puse pe el mbrcminte,iiat-l asemeni unui tnr mire!

Apuc armele i plec s se bat cu leii, iarpstorii se odihnir peste noapte. Pe lupi i mcelri,prinse leii, i astfel btrnii pstori dormir linitii -Enkidu era pzitorul lor,care sttea de veghe,i-i aprape toi!

*

O lacun de aproape paisprezece rnduri.Povestirea i reia firul cu nceputul unei alte ntmplri,de-a lungul creia Enkidu afl de la un om pe care-l

ntlnete ct de greu apas asupra Cetii Urukuluitirania lui Ghilgame.........


45/114

IV

Ridicndu-i privirea, Enkidu zri un brbat. Grictre curtezan:- "Fiica plcerii, cheamomul acela sse apropie, cas-mi spunde ce a venit aici;vreau s-l aud vorbind!"Curtezana chem brbatul. Cnd veni la el, Enkidu ivorbi:

- "Omule, ncotro te grbeti? Ce cltorie-ipricinaostenelii tale?" Brbatul deschise gura i i spuse luiEnkidu:- "Am ste duc pnla casa nunii, i vei vedea cnUruk Ghilgame are acum dreptul s-o ia naintealogodnicilor.

Asupra locuitorilor ngrmdete corvezi;ndestularea cu merinde a oraului cade n grija femeilorvesele. Pentru ca regele Urukului-celui-cu-Marea-Pias aib de unde alege, oamenii sunt prini n mreji!Pentru ca Ghilgame, regele Urukului-celui-cu-Marea-Pia, s aib de unde alege, oamenii sunt prini n

mreji! Femeilor hrzite s fie soii el cel dinti le iafecioria: doar dup aceea vine la rnd mirele! Aa s-ahotrt prin voina zeilor: de cndi s-a tiat buricul, aai-a fost hrzit!"

Auzind aceste vorbe, chipul lui Enkidu pli.

.............................


46/114

O lacunde vreo zece versuri. Enkidu, mnios decele auzite, arde de nerbdare sajungo dat la Uruki s-l nvee minte pe Ghilgame: Enkidu mergenainte, i curtezana n urma lui. Cnd ptrunse nUrukul-cel-cu-Marea-Pia, mulimea se adun n jurullui. Cnd se opri pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,oamenii care se mbulziserncepursspun:- "La statur seamn cu Ghilgame! Mijlocu-i maisubire, dar oasele-i sunt mai mari. Acolo unde s-a

nscut, voinicul s-a hrnit cu ierburile primverii i-asupt ntotdeauna laptele animalelor!" Jertfele se in lann Uruk. Tinerii se purific.- "Un pocal stpregtitpentru omul al crui chip e frcusur. Pentru Ghilgame, asemeni unui zeu, tot ce-itrebuie este pregtit. Zeiei Itar patul i s-a aternut,

pentru ca n noaptea aceasta Ghilgame cu ea s se-ntlneasc."Dar cnd sosi,Enkidu se propi n uli i-i tie

calealui Ghilgamectre casa nunii.

VI

Ghilgame i msur dumanul; fiindc se nscuse npustiuEnkidu strlucea de putere brbteasc.Se avnti iein ntmpinare. Amndoi se nfruntar n mareapia.Enkidu se aez n ui cu piciorull mpiedic

pe Ghilgame s intre. Se ncierar i, ca taurii, seopinteau. Drmar uorul uii, i zidul se cltin!Ghilgame i Enkidu se ncierar i, ca taurii, se


47/114

opinteau. Drmar uorul uii, zidul se cltin! CndGhilgame ndoi genunchiul, cu piciorul nfipt npmnt, mnia i se potoli i i ddu drumul. Cnd iddu drumul, Enkidu, vorbindu-i, i spuse luiGhilgame:- "Cu adevrat, ca pe o fiin fr seamn te-a adus pelume maic-ta,junca din arc, zeia Ninsun. Pe bundreptate i ntreci pe toi soii; i cu adevrat ie i-ahrzit Enlil sdomneti asupra popoarelor!"

...............Aici sfrea tableta a doua a vechii versiuni. Cea a

versiunii ninivite merge mai departe; totui nu poate fifolositdin pricina a numeroase lacune. Cea de a treiatabletveche (tableta din Yale) ar fi putut umple aceste

lacune, dar primele dou coloane sunt sfrmate i cuneputin de folosit. Se poate ghici ns din ce a mairmas cGhilgamel-a dus pe noul su prieten la mamasa, zeia Ninsun, i i-a ludat vitejia. De bun seam,Ninsun le-a prezis strlucitele fapte pe care aveau s lesvreasc mpreun. Pe cnd Ghilgame se bucur

auzind acestea, Enkidu, care tie ct l in puterile, cadepradunei descurajri trectoare:"Enkidu, deschiznd gura,i spuse lui Ghilgame:- "Suspinele, prietene, mi se-nnoad-n gt, braele mi-atrnfrvlag,i din toatputerea mea n-a mai rmas

dect slbiciune!"Ghilgame, deschiznd gura,i spuse lui Enkidu:


48/114

O nou lacun de cteva versuri, n careGhilgame i mbrbta, desigur, prietenul,mrturisindu-i nerbdarea de a porni sse lupte cu unduman pe msura lor, cu uriaul Humbaba, temutulstpn al Pdurii Cedrilor:

,,Ochii i se umplur de lacrimi.ntr-att l duruinimacgemu ndurerat.Ochii lui Enkidu erau plini delacrimi.ntr-att l durea inimacgemea ndurerat.LuiGhilgamei se fcu milde eli i spuse lui Enkidu:

- "Prietene, de ce-i sunt ochiiplini de lacrimi?De ce tedoare inima ntr-attcgemi ndurerat?"- "n pdure locuiete Humbaba, cel de nenvins, tu icu mine l vom omor, ca s izgonim din ar oricepricina relelor. Noi, n pdure, vom tia cedri ! "(trei versuri sfrmate)

Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame:- " tiu, prietene, ce-i n acest inut slbatic,ncde pevremea cnd rtceam pe-aici cu turma de fiareslbatice: pdurea se-ntinde pe zece mii de ndoiteleghe, cine ar cuteza s se afunde-n adncurile ei?Strigtele lui Humbaba sunt ca vuietul potopului, gura

lui e nsui Focul, rsuflarea-i moarte aduce! De ce-aidorito astfel de isprav?Lcaul lui Humbaba nu-i unloc prielnic pentru lupt!"

Ghilgame, deschiznd gura,i spuse lui Enkidu:- " Vreau sm sui pe al cedrilor munte. i n inima

nemrginitei pduri s dobor cedri! Dac te codetisamurmezi,voi pleca singur ctre Pdurile Cedrilor,


49/114

lcaul lui Humbaba; o secure mi va fi de ajuns.Rmiaici, dac i-e team, singur voi merge s-l nfrunt peHumbaba !"Enkidu, deschiznd gura,i spuse lui Ghilgame:- "Cum vom putea noi oare smergem pnla PdureaCedrilor? Ocrotitorul ei este zeul Wer; e cumplit i nudoarme niciodat. Zeul Wer e cel care l-a ales peHumbaba. Adadi-a druit glasul de tunet, i el locrotete.Ca svegheze la pstrarea Pdurii Cedrilor,

Enlili-a ncredinat cele apte Furii!"Ghilgame, deschiznd gura,i spuse lui Enkidu:- "Cine poate oare, prietene, s ajung pn la Cer?Doar zeii singuri i soarele domnesc acolo-n venicie,dar zilele muritorilot rmn numrate! Orice ar faceoamenii, totu-i ca suflarea vntului! ie, nc de pe

acum, i-e fricde moarte:ce s-a ales oare din putereavitejiei tale? i-o voi lua-o nainte, s-mi strigi doar:"D-i nainte, nu-i fie team!"Dac trebuie spier, stiu cel puin cmi-am statornicitfaima;"Ghilgames-abtut cu nebiruitul Humbaba" se va spune, atta timp ctse va nate un urman casa mea...

(mai multe versuri sfrmate)Vorbindu-mi astfel, mi-ai mhnit inima:i totui n-o smlas i-o smapucstai cedrii,i-n felul acesta mivoi statornici o faim venic. Chiar acum vreau smerg, prietene, la fierar s fureasc armele n faa

noastr."


50/114

Pe dat, se duserla fierar.Stpnii meteugului,adunndu-se, se sftuir. Turnar securi uriae, turnartopoare, de cte trei talani' fiecare,turnarspade uriae,cu tiul de doi talani fiecare,mciulia plselei lor, detreizeci de mint 2 fiecare,teaca de la spade, de treizecictemine de aur fiecare.

Ghilgamei Enkidu duc fiecare cte zece talani.La marea poart a Urukului, cea cu neptit zvor,auzindu-i, oamenii se adunar,plini de bucurie, pe ulia

Urukului-celui-cu-Marea-Pia,Vzndu-i cse bucur,Ghilgame, pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,unde se adunaser dinaintea lui, cam aa le vorbeteoamenilor din Urukul-cel-cu-Marea-Pia:- "mpotriva lui Humbaba, cel de nebiruit, vreau smduc,eu, Ghilgame, vreau s-l vd pe acela desprecare

se vorbete atta, i cruia i s-a dus faima n toate rile.Vreau s-l lovesc n Pdurea Cedrilor.Vreau ca oameniisaflect de puternic e un vlstar al Urukului!Mvoiapuca stai cedrii,i-mi voi statornici o faimvenic!"Btrnii din Urukul-cel-cu-Marea-Piai rspunserluiGhilgame:

- "Eti un copil, Ghilgame, i te lai mnat denflcrare! Nu cunoti nimic din cele ce te-ateapt.

Am auzit spunndu-se cHumbaba are o nfiareciudat: cine e acel care ar putea s-i nfrunte putereaarmelor? Pdurea se ntinde pe zece mii de ndoite

leghe:cine-i acelcare-ar cuteza sase afunde-n adncurileei?Strigtele lui Humbaba sunt ca vuetulpotopului,guralui e nsui Focul, rsuflarea-i, moarte! De ce te


51/114


52/114


53/114

Din nceputul acestei tablete - nceput strns legatde sfritul celei dinainte - au rmas dou povestiri,dac nu cu totul identice, cel puin paralele: pe de oparte un document din epoca ninivit; pe de alt parteultimele ntregiri ale tabletei din Yale, a crei traducerese continu:Btrnii Cetii l binecuvnteaz i-i dau sfaturi luiGhilgameasupra cltoriei pe careo va face:- "Nu te-ncrede, Ghilgame, numai n puterile tale! Fii

cu ochii-n patru! Vegheaz asupr-i! Enkidu s-o ianainte,el care cunoate drumul i-a mai strbtut calea.El cunoate trectorile pdurii i toate frdelegile luiHumbaba; a mai scpat el pn acum viaa ctorvaoameni. Enkidu e cu ochii-n patru i te va ocroti. Facamas-i poi ajunge inta dorit, facel ca ochii ti

s vad ceea ce gura ta a spus, fac el s se deschidpentru tine drumul cel de neptruns, fac el ca drumuls fie primitor sub paii ti, fac muntele uor destrbtut sub picioarele tale! Nopile s-i aducsolii decare ste bucurii zeul Lugalbanda ste ajuten tot ce-i doreti! Ct mai degrab s i se mplineasc

dorinele! n rul lui Humbaba la care ndjduieti sajungi spal-i picioarele. La popasul de sear, sap ogroap:sai ntotdeauna apcurat n burduful tu;ncinstea lui ama s faci libaie din ap nenceput, inu-l uita nici pe zeul Lugalbanda."

Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame:- "Pornete, Ghilgame, pe drumul pe care vrei s-lnfruni. Fii fr team; urmeaz-m ndeaproape.


54/114

Cunosc lcaul dihaniei i calea pe care o strbate deobicei Humbaba. Poruncete plecarea i trimite-ipe lacasele lorpe toi acetia!" Ghilgame, deschiznd gura,le spuse Btrnilor din Uruk:- "Plec s m bat cu Humbaba, cel de nebiruit: eu,Ghilgame, l voi vedea pe acela desprecare se vorbeteattai cruia i s-a dus faima n toate rile.Cu Enkiducare va veni cu mine,voi cuta smplinesc ceea ce amspus,-apoi sm-ntorc printre voi, cu inima voioas!"

Btrnii, auzind aceste vorbe,l ndemnarpe viteaz pecalea cea bun, spunnd:- "Du-te, Ghilgame, s-i fie calea prielnic, zeul tuocrotitor s te nsoeasc, fac el ca ochii ti s vadceea ce gura ta a spus, amas te povuiascct i-ofi calea de lung!"

Aici se oprete textul din Yale. n versiuneaasirian, pe care o relum i pe care o vom urma de aicinainte, tableta e marcat din loc n loc cu fragmentesfrmate; cei doi viteji se vor duce s-i ia rmas bunde la zeia Ninsun, mama lui Ghilgame:

Ghilgame, deschiznd gura, vorbete i-i spune

lui Enkidu:- "Vino, prietene, haide la Egalmah, s-o vedem peNinsun, Regina slvit; Ninsun, cea neleapt, ceanvat, cea atottiutoare, va aterne sub paii notri ocale bine chibzuit." inndu-se unul pe altul, mn n

mn, Ghilgamei Enkidu se duc la Egabnah, s-o vadpe Ninsun, Regina slvit; Ghilgame, lund-o nainte,ptrunde n palat:


55/114


56/114

capt i apoi se va rentoarce, pn cnd va ajunge nPdurea Cedrilor, pnce-l va omor pe Humbaba, celde nebiruit, i va alunga din artot rul, care nu-i estepe plac. n timpul zilei, n vreme ce tu cutreieri hotarelecereti, Aia, Logodnica, snu se teams-i aminteascde el; pe Ghilgamed-ln grija paznicilor nopii, cnd,seara, vei prsi cerul."

Urmtoarele doucoloane cuprindeau rugmintealui Ninsun, dar nu au mai rmas dect capete de rnd, cu

neputin de tradus. Ea stinse tmia i spuse undescntec.Apoi l chempe Enkidu i-i mprti vrereasa:- "O, puternice Enkidu, nu te-fi nscut din snul meu,dar acum te nvestescca supus al lui Ghilgame!'''Ca i cum preotesele, curtezanele i hetairele ar fi pus

pe grumazul lui Enkidu semnul stpnirii, ca i cumpreotesele l-ar fi primit cape un copil juruit,i Fiicele-divine l-ar fi crescut nuntrul altarului.

nelesul celor 6 rnduri care urmeaz rmnendoielnic. Curtezane, care n epoca respectiv, sebucurau de o oarecare preuire.

Vestete: - "Da, sunt Enkidu, pe care Ninsun l-anvestit ca supus al lui Ghilgame!"

Ceea ce urma este sfrmat. Trainic legai unul dealtul, cei doi viteji pleac din Egalmah. La porilecetii, i gsesc iari pe Btrni, care le dau ultimele

povee:"Enkidu s-i ocroteasc prietenul, s-i aperetovarul! S-l aducel nsui napoi lngmiresele lui!


57/114

Noi, Adunarea, i l-am ncredinat pe Regele nostru,cnd te vei ntoarce ni-l vei napoia pe Regele nostru!"Ultimele rnduri ale tabletei, foarte mbuctite, suntaproape cu neputinde folosit.

TABLETA A PATRAAici i ntlnim pe cei doi viteji la porile Pdurii

Cedrilor. O dat ajuni, ei se sftuiesc cum s biruie

greutile luptei. Ghilgame l mbrbteazpe Enkidu,cruia a nceput s-i fie fric.Tableta aceasta e foarte sfrmat. Au rmas doar

cteva fragmente rzleite, adesea greu de localizat. Dinprimele dou coloane - care trebuiau s povesteascpaniile cltoriei spre Pdurea Cedrilor - mai dinuie

numai scurta bucatcare urmeazi pe care unii autorisocotesc c-i mai bine aeze n cuprinsul celei de a aseatablete:

Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cteceva; Dupalte treizeci de ndoite leghe, poposir. De-alungul zilei fcusercincizeci de ndoite leghe. i toat

calea, ce se strbate de obicei ntr-o lunei o mntuiratreia zi.Cu faa la soarele care apunea, sparo groap- "Amintete-i, Ghilgame, de cele ce-ai spus la Uruk.Ridic-te i pregtete-te slupi,tu, Ghilgame, vlstaral Urukului!"

Ghilgameluaminte la ndemnul prietenului su:- "Grbete-te! Nu-l lsa s se ndeprteze, s seafunde-n inima pdurii i sne scape! i va pune apte


58/114

rnduri de zale:una a i mbrcat-o, i mai rmn asedepus. Nu ovi!"

Ca nite tauri furioi, se arunc asupra lui; osingurdatstrig, ngrozit,paznicul pdurilor strigicere ajutor,l cheam pe Humbaba, ca un copil peprintele su.

O nousprtur. Dupmoartea paznicului, Enkidudeschide porile pdurii, al crei prag muritorii suntoprii de zei s-l treac. El simte, fr s-i dea seama

bine de ce, o tainicnelinite: deschiznd gura, vorbetei-i spunelui Enkidu:- "Haide, prietene, doarn-o s ne purtm ca nite bieinevolnici! Am strbtut rnd pe rnd toi munii; intacltoriei se afln faa noastr! Mai bine smor dectsdm ndrt acuma! Prietene, tii ce nseamnbtlia,

eti clit n lupt: atinge-mi vemntul i nu-i va mai fiteam de moarte. Haide, ncrede-te n mine, fii mnamea dreapt! Duc-se moleeala braului tu irisipeasc-se slbiciunea genunchilor ti! Prietene, fiiiar stpn pe tine, i-mpreun s ne afundmn inimapdurii!Inimii tale snu-i mai pese dect de lupt, uit

de moarte i nu-i va mai fi team! Omul puternic, gatade luptai ager la minte, care se repede primul, scapelnsui dac-i aprtovarul.i chiar dacsunt nvini,ei dobndesc faima!

Amndoi ajunser naintea muntelui n verzii!

Glasurile le tcur. Ei nii se oprir. Enkidu,deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Ghilgame:


59/114


60/114

lui Unim'1 (alt denumire a zeiei Itar).Pe povrniulmuntelui, cedrii i nal ramurilembelugate; plcute umbra i plin de miresme. Acolo se mpletescmceii, acolo se-nclcete pdurea; ramurile cedrilorse-mpletesc cu nuielele cele frumosmirositoare.

e afundar n pdure cale de q ndoitleghe, apoimai merserdoutreimi dintr-o ndoitleghe.

Restul coloanei este aproape cu totul distrus.

IIDe mult timp i ineau sbiile pregtite, trase din

teac. Prsir urmele; se strecurar n tufiuri, undermasernemicai. Humbaba nu veni n ziua aceea, nuveni nici a doua zi, nu veni nici a treia zi.

Lipsesc zece rnduri.Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-i spune luiGhilgame:- ''Cum o s dm noi de urma lui Humbaba ? O, de-aiputea smai ai un vis i ncunul, care sdestinuieceea ce se va-ntmpla."

- "De i s-ar arta i ie un vis, Enkidu. Prietene, de-amavea un ntreit vis prevestitor."

Dorina li se mplinete curnd. Cnd se lasnoaptea, Ghilgame are un vis. Din pcate, relatareavisului se afla, probabil, ntr-o sprtura crei lungime

n-a putut fi stabilit. Cnd rencepe textul, Enkidu,voios, l lmurete pe prietenul su c visul i esteprielnic. i noaptea se lasiari.


61/114


62/114

Apoi Ghilgamese sui pe muntei mprtie fincernut, ca libaie:- "O, munte, spuse el, fsmi se arate un vis despreEnkidu, trimite-mi i pentru el o prevestire."

III

i muntele fcu si se arate un vis despre Enkidu,muntele-i trimise i pentru el o prevestire. Ploaia ncet,

se strni o adiere; ea l mbie pe Enkidu sse culce...; ntimp ce el, ca orzul de munte...,Ghilgameu sprijineabrbia cu genunchii:aa se abtu asupr-i somnul, carese laspeste oameni.

Dar pe la mijlocul veghii, somnul se curmdintr-odat.El se sculi-l ntrebpe prietenul su:

- "Prietene, nu m-ai strigat?De ce sunt treaz? Nu m-aizglit? De ce sunt tulburat?N-a contenit ploaia? De cemi-e carnea vlguit?Prietene, mi s-a artat un al treileavis,i visul ce mi s-a artat era nspimnttor.Cerul striga, vuia pmntul:ncremenise lumina zilei, selsase ntunericul, scapr un fulger, se-ncinse un foc:

norii se ndesir:ploua cu moarte! Apoi roieticelevlvti mai rbufniro dati foculse stinse,ceea ceczuse din cer se prefcu n cenu. S coborm lacmp, vom putea chibzuimai bine." Cnd Enkidu auzivisul pe care-l ceruse pentru el,i spuse lui Ghilgame:

....... Urmarea nu mai exist. Cu toat ameninarea demoarte pe care visul acesta o face sapese pe capul lui


63/114

Enkidu, cei doi viteji nu se lasde ceea ce i-au pus ngnd. O traducere hittitspune cei s-au apucat staiecedri n pdure: Ghilgame lu securea n mn ....idobor cedri.

Cnd auzi Humbaba vuietul pe care-l fceau, senfurie i strig:

- "Cine-i acela care a venit s-mi vateme copaciidin munii mei,i cedrii smi-i taie ?"Dar, din naltul cerului,cerescul amale vorbi:

- "Mergei naintefr team, nfruntai-l pe Humbaba,mergei pn l vei ajunge:el nu se va mai ntoarce nlcaul lui."

Povestirea luptei n-a mai ajuns pn la noi. Darputem sne nchipuim cbiruina n-a fost la nceput departea celor doi viteji, cci un alt fragment hittit

urmeazn felul urmtor:Lacrimile-i curgeau iroaie, i Ghilgame i spusecerescului ama:(douversuri cu neputinde folosit)- "Am ascultat totui de cerescul ama i-am urmatcalea pe care mi-o hotrse!" Cerescul amaauzi rugalui Ghilgame, i iat c mpotriva lui Humbaba se

strnir vijelii puternice: vntul cel mare, vntul de lamiaznoapte, uraganul, vntul cu nisip, vntulfurtunilor, vntul ngheat, vijelia, vntul fierbinte: optvnturi se strnir mpotriva lui i-l izbir n ochi peHumbaba.

Nu mai putea smeargnici nainte, nu mai puteanici sdea napoi.80


64/114

Atunci Humbaba se supuse i iat-l c-i spune luiGhilgame:- "O, Ghilgame, druiete-mi iertarea: vei fi stpnulmeu,eu robul tu voi fi. i printre copaciipe care i-amcrescut, voi alege pentru tinepe cei mai puternici i pecei mai frumoi,i voi tia i din ei i voi dura case."Dar Enkidu i spuse lui Ghilgame:- "Nu cta la vorbele pe care i le spune Humbaba,Humbaba nu trebuie srmnn via!"

Urmeazo lacunn care se povestea moartea luiHumbaba i, fr ndoial, ntoarcerea ni Uruk a celordoi prieteni biruitori. Pesemne c izvorul celei dintidintre aceste dou ntmplri e ntr-o veche povestirebabilonian, din care a mai rmas o frntur i carenfia cam aa sfritul dihaniei (numit aici Huwawa):

Ghilgamei spuse lui Enkidu:- "Dac nu punem mna pe el pe neateptate,scnteierea razelor sale va pieri n n vlmeal, razelelui vor pieri, strlucirea sa se va ntuneca!" Enkidu ispuse lui Ghilgame:- "Prietene, prinde mai nti pasrea, ce se va alege apoi

de puii ei?Vom cuta dup aceea scteierile razelor sale, ca

nite pui vor alerga ncolo i-ncoaceprin iarb.Loveten el cu ndoite puteri! Dupel, omoar-i sluga!"

Ghilgame lu aminte la vorbele tovarului su.

Apuc pe dat securea, trase din teac sabia de lacingtoare. Ghilgame l lovi pe Huwawa n beregat,prietenul su Enkidu l prinse; la cea de a treia lovitur,


65/114

Huwawa se prbui: strigtele sale nedesluite sestinser n moarte, l aruncar la pmnt, mort, peHuwawa, paznicul: la dou ndoite leghe jur mprejurgemur cedrii! mpreun cu el, Enkidu l omorse peHuwawa.

Enkidu l omorse pe paznicul pdurii, laporuncile cruia se cutremuraserHermonul i Libanul''El lovi pe... al cedrilor...Dupce lovi n apte rnduri,plasa... i sabia care atrnau opt talani, le lu cu el,

povar de opt talani, i se afund n pdure. Deschiselcaul tainic alAnunnakilor.Ghilgamedobor copacii,Enkidu...Enkidu i spuse lui Ghilgame:- "Ghilgame, doboarcedrii!"

Apoi se ntoarserpe drumul Eufratului.i tableta ninivitse sfrea, pare-se, cu aceste versuri:

i dinaintea marii-pori a Urukului, Ghilgame trase neapcapul lui Humbaba.

TABLETA A ASEA

O dat terminat lupta, Ghilgame se spal, sepiaptn i se gtete. Dar iat c-l vede zeia Itar.Uluitde frumuseea lui, zeia i cere s-o ia de soie i-lmbie nirndu-i darurile i mririle de care-ar aveaparte alturi de ea. Ghilgamensnu se nvoiete, ba o

i dojenete pentru numeroii iubii pe care i-a avut i pecare i-a nenorocit dup ce s-a sturat de ei. Furioas,zeia urc n ceruri i se plnge tatlui ei, zeului Anu.


66/114

Itar i cere acestuia splsmuiascTaurul Ceresc, cares-l omoare pe cel ce-a ndrznit s-i bat joc de ea.Anu se nvoiete, dar cere n schimb ca fiica sa, zeiarodniciei, sdea timp de apte ani belug de recolte ide vite, ca s cumpneasc pagubele pe care le vapricinui taurul. Sute i sute de oameni ncearc s sempotriveasc dihaniei, dar el i mprtie dintr-osuflare. Numai Enkidu i vine de hac: l nfac decoarne i-l doboar. Pe zidul mprejmuitor al Urukului,

Itar se tnguie mpreun cu alaiul curtezanelor care ourmeaz. Enkidu smulge atunci buci din taurul ucis ile arunc n capul zeiei, batjocorind-o. Ghilgameadun cei mai iscusii meteugari i din coarneletaurului poruncete s fac vase n care s se toarneoloiuri, n cinstea zeului Lugalbanda. Dup care,

Ghilgamese flete n faa Btrnilor Cetii i cei doiprieteni se ntorc la palat pentru o binemeritatodihn.Dup moartea lui Humbaba, n desiurarea

aciunii se produce dintr-o dat un salt. Zeia Itar sendrgostete de biruitorul Ghilgame. nciudat, fiindcviteazul i respinge ademenirile, ea i aruncpe cei doi

prieteni ntr-o nou i cumplit ncercare. Despre toateacestea ne vorbete a asea tablet.

Ghilgame i spl prul mnjit, i curailegturile cu care-i ncingea fruntea, ipiepten cugrijprul pe spate. Aruncvemintele ntinate, mbrc

altele curate, se nfurntr-o mantie i se ncinse cu oearf. Dup ce-ipuse Ghilgame diadema pe cap,slvit Itar lu aminte la frumuseea lui Ghilgame. -


67/114

"Vino, Ghilgame, spuse ea, s fii iubitul meu, d-mi,da, druie-mi, rodul trupului tu! Vreau s-mi fii so; iareu voi fi femeia ta! Voi pune si se pregteascun cardin lapislazuli i aur: roile i vor fi din aur, osiile dinelectrum', l voi nhma cu diavoli ca nite vijelii, n locde catri, n casa noastr vei intra printre miresme decedru.

Aliajul din trei pri de aur i o parte argint, dincare se fceau n vechime pocale.n casa noastr, cnd

vei ptrunde, preoii i demnitarii i vor srutapicioarele,dinaintea ta vor ngenunchea regii, demnitariii principii,aducndu-i bir comorile munilor i vilor;caprele tale vor fta cte trei iezi dintr-o dati oile talemiei gemeni; mgruii ti, sub poveri, vor ntrececatrii cei iui, caii ti, nhmai la car, vor fi aprigi la

fug, i boul tu, njugat, n-o s aib potrivnic!"Ghilgame, deschiznd gura, vorbete, i-i spuneslvitei Itar:- "Ce i-a drui ie, dac te-a lua n cstorie? ilipsete oloiul pentru trupul tu, sau poate vemintelei lipsesc?

Nu ai merinde i de-ale gurii? Ai pinea care secuvine zeilor, ai butura care se cuvine regilor.(Trei versuri sfrmate)

Dacte-alua de soie, tiu ce mateapt:nu etidect un jratic care se stinge cnd vine frigul,o uru

nchis, care nu stvilete nici vntul, nici gerul, unpalat care-i strivete rzboinicii ce-l apr, un elefantcare-i smulge nveliul, eti pcura care mnjete pe


68/114

omul ce-o duce,burduful care se varspeste omul ce-lpoart, calcarul care face s se frmieze zidul depiatr,berbecele de asediu care pustiete ara duman,nclarea care rnete piciorul celui ce-o poart!Care-i iubitul pe care l-ai ndrgit pentru totdeauna?Care-i psruica ce i-a fost mult timp pe plac?Vino ncoace, scercetm mpreunsoarta iubiilor ti;ce stscris pe tablet, am vzut scris i tiu.

n ce-l privete pe Tamuz (Zeitate care personifica

vegetaia de primvar. - De bun seam un joc deomonime akkadian "kappi") psrii i cuvntul, iubitulanilor ti tineri, an dup an, l-ai hrzit suspinelorvenice.

Ai iubit de asemeni i psruica, cu penelepestrie;ai lovit-o i i-ai rupt aripile,de atunci stprin

pduri i strig: "Vai, aripile mele!''2

Ai iubit i leul, nespus de puternic:ai spat pentruel apte i iarapte gropi!

Ai iubit i calul, flos n lupt:l-ai sortit apoi elei,pintenilor i biciului, l-ai sortit s alerge n galop lanesfrit,l-ai sortit sse adape tulburnd apa!

i pe maic-sa, pe Silili, ai hrzit-o suspinelorvenice!

Ai mai iubit i un pstor, care ngrmdeanencetat pini sub cenupentru tinei-i jertfea zilniciezi: l-ai lovit i l-ai prefcut n lup,acum nii argaii

lui l gonesci cinii lui l muc!L-ai iubit i pe Iullanu, grdinarul tatlui tu,caremereu i aducea coulee pline de curmale i-i fcea


69/114

zilnic masa strlucitoare;ai ridicat ochii asupra lui i te-ai dus la el:- "O, Iullanu al meu, ai spus, vino, sne bucurmde vigoarea ta,ntinde mna i mngie-m." Iullanu i-a spus:- "Ce i-aiputea dori de la mine?

Maic-mea n-a ncrcat cuptorul? i eu, oare n-ammncat? Dac amnca hrana ruinii i a blestemelor,a f acela care, o dat cu venirea iernii, ar avea

acopermnt de stuf!" i tu, auzind de la el aceste vorbe,l-ai lovit i l-ai prefcut n pianjen: l-ai fcut sstea nmijlocul scripetelui cu glei pentruscos apa din pu:nupoate nici s urce, nici s coboare pe ciutur! i cumine, dacmiubeti, asemeni te vei purta!"

Itar, auzind aceasta,Itar tare se mai mnie. Urc

n ceruri,i se duse, Itar, dinaintea luiAnu, tatl su,idinaintea luiAntu, mama sa, vrslacrimi:- "Tat, Ghilgamem-a acoperit cu ocri, Ghilgameainut socoteala pcatelor mele, a pcatelor i ablestemelor mele!"

Anu, deschiznd gura, vorbete i-i spune slvitei

Itar:- "Fr-ndoialcl-ai aat pe regele Ghilgame,i iat, de aceea Ghilgame a inut socoteala pcatelortale, a pcatelor i a blestemelor tale." Itar, deschizndgura, vorbetei spune lui Anu, tatl su:

- "a, furete Taurul Ceresc, care s-l omoarepe Ghilgame, i s-l umple de groaz pn n lcaulsu. Dac nu fureti pentru mine Taurul, voi sfrma


70/114

porile iadului, le voi drma uorii, le voi sparge nbuci pragul, voi aduce morii din groappe pmnt, imorii vor fi atunci mai numeroi dect viii!" Anu,deschiznd gura, vorbete i-i spune slvitei Itar:- "Fiica mea, dacfuresc Taurul pe care mi-l ceri, vorfi n ara Urukului apte ani frrod. Strns-ai tu grnepentru oameni i pentru vitepus-ai s creasc iarba?"Itar, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Anu, tatlsu:

- "Tat, strns-am grne pentru oameni i pentru viteadunat-am iarb.Dacveni-vor apte ani frrod,am adunat grne

pentru oameni i pentru vite am pus s creasc iarb.Dar pe Ghilgame, pe el, vreau s m rzbun, d-micpstrul Taurului Ceresc."

Cnd Anu auzi aceste vorbe,i ddu lui Itarcpstrul Taurului, i Itar n duse pe pmnt. Cndajunse n ara Urukului, Taurul prefcu punile npustiu:cobor la ru i din apte sorbituri secrul.

La suflarea Taurului se deschise o crptur i osut de oameni din Uruk czur nuntru. La a doua

suflare, se mai deschise o crptur i dou sute deoameni din Uruk czur nuntru. La cea de a treiasuflare, se deschise nc o crptur i Enkidu czu nea.

Dar, srind pe datn sus, Enkidu l nhape Taur

de coarne.Taurul l mproccu bale, i, pe unde-i eracoada mai groas, i mprtie murdriile. Enkidu,deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Ghilgame:


71/114


72/114

erau fcute din treizeci de mine de lapislazuli, icuprinsul amndurora era de apte gururi (Msur decapacitate care, n vechime, valora cam 250 litri) deoloi,pe care le drui pentru miruirea zeului Lugalbanda.Le lucu el sile atrnn cmara domneasc.

Cei doi viteji i splar minile n Eufrat, apoi,mbriai, o pornirla drum. Strbturm car ulia ceamare a Urukului; locuitorii Urukului se adunaser s-ipriveasc. Slujnicelor palatului, Ghilgame le spune

voios aceste vorbe:- "Cine-i cel mai frumos dintre brbai, cine-icelmaiviteaz dintre toi vitejii?"- "Ghilgame e cel mai frumos dintre brbai,Ghilgamee cel mai viteaz dintre toi vitejii!"(Trei versuri sfrmate)

Ghilgameddu opetrcere n palatul su.Apoi, pecnd brbaii dormeau, ntini n culcuurile lor denoapte, pe cnd dormea i el, lui Enkidu i se art unvis. Enkidu se scul; i povesti visul i-i spuseprietenului su:

TABLETA A APTEA

O dat cu ivirea zorilor, Enkidu i povestete luiGhilgamevisul ce i s-a artat peste noapte: se fcea c

zeii cei mari inuser sfat i-i hotrser moartea -pesemne drept pedeaps pentru batjocura adus zeieiItar. Enkidu va muri aceasta era vrerea zeilor. Un ru


73/114


74/114

- "De ce au ucis Taurul Ceresc i de ce l-au omorti pe Humbaba,care pzea Muntele Cedrilor?"i Anu adug: - "Care dintre ei doi va muri?"Iar Enlil spuse: - "Enkidu trebuie s moar, darGhilgamenu va muri."

Atunci cerescul ama i rspunse lui Enlil celViteaz:- "Oare nu la porunca mea'au omort Taurul Cerului ipe Humbaba?

i acum Enkidu, nevinovat, va trebui smoar!"Dar Enlil se nfuriempotriva cerescului amai strig:- "De ce-ai pogort n fiecare zi la ei, ca un prieten allor?"n timpul acesta Enkidu zcea bolnav n faa luiGhilgame, i lui Ghilgamelacrimile i curgeau iroaie:- "Frate al meu, i spuse el, tu eti fratele meu iubit.

Aadar, m-au socotit mai presus de fratele meu. De-acum voi fi printre mori; m voi aeza la poartamorilor, i ochii mei nu-l vor mai vedea pe fratele-miiubit!"

Textul hittit se oprete aici. Cnd rencepe tabletaninivit, l regsim n ea pe Enkidu bolnav. A czut

prad dezndejdii i, n rtcirea care l-a cuprins,blestempoarta pdurii, asupra creia a ridicat odinioaro mn nelegiuit: Enkidu... i slt capul i-i vorbiporii, ca unei fpturi omeneti: - "Poart a codrului,lipsitde nelegere, lipsitde pricepere,de la douzeci

de ndoite leghe i-am privit cu uimire frunziul falnic,cu mult nainte de a zri cedrii trufai:copacii ti n-auseamn n ar,naltde aptezeci i doi de coi eti i


75/114

groas de douzeci i patru. Stlpii, balamalele iverigile fcute din lemnul tu suntfrpereche.

O, poart, eu nsumi te-am fcut i te-am aezat nNippur! Dar dac a fij tiut, o, poart, care i va fisoarta, i care va fi urmarea frumuseii tale, afi nvrtitsecurea deasupra capului i te-a fi dobort, i-a fiporuncit sse faco plutdin scndurile tale."

Urmeaz o nou lacun de vreo cincizeci dernduri, care ar fi putut fi mplinit, n parte, de un

fragment de curnd descoperit la Sultantepe; din pcate,ns, e mult prea sfrmat pentru a se putea nelegeceva. Se poate ghici doar din el c Ghilgame sestrduia s-i liniteasc prietenul, fgduindu-i c vastrui pe lngzei saibgrijde el i cva porunci sise faco statuie de aur. Dar Enkidu nu-l mai aude i - n

aiurarea lui - i blestemacum pe cei care l-au smuls dinviaa nevinovat de odinioar, din pustiul pe care-lmprea cu fiarele-i dragi; l blestem mai nti pevntor i apoi pe curtezan:

III

- "O, ama, naintea ta, l blestem pe vntor!Nimicete-i tot ce dobndete! Slbete-i vigoarea!

Calea lui s nu fie n veci plcut inimii tale!Fiarele slbatice s fug la apropierea lui! Niciodats

nu aib vntorul ce-i dorete!" Apoi ncepu s-oblesteme pe curtezan, fiica plcerii:


76/114

- "Vino ncoace, fiica plcerii, s-i hotrsc soarta, osoart care nu se va sfri nicicnd i va fi venic!Vreau s arunc asupr-i blestemul cel mare, care scadasupra ta frntrziere.

Ibovnicii ti s te izgoneasc, stui de dragosteata,acel pe care-l vei iubi s-i dispreuiascfarmecele!(apte versuri sfrmate) s fii surghiunit n josnicamahala a olarilor,n casa ta s-i arunce murdriile!ncolurile cele mai ntunecate ale uliei s-i fie lcaul!

Umbra zidurilor sfie oriunde vei sta!Brbaii s se deerte

epopeea lui ghilgames.pdf

Documents