Colecie coordonat de prof. dr. Dan Grigoiescu Coperta i grafica: Anamaria SmigelschiEPOPEEALUI GHILGAMEn romnete deVIRGINIA ERBANESCUi AL. DIMA*739409W*739409P'BLIOTECA JUDEEAN OCTAVANEDITURA MONDERO Bucureti, 1996CUVNT NAINTE Editura Mondero, 1996 ISBN 973-97034-8-8Cu peste un mileniu i jumtate nainte de a fi fost create poemele homerice, pe vremea cnd apele Tigrului i Eufratului nu se mpreunaser nc - pentru ca ntr-o singur albie, cea a Shat-El-Arab-ului, s se verse n Golful Persic - n Mesopotamia, ara dintre cele dou fluvii, scribii scrijeleau pe plci de crmid ars, n ciudata lor scriere cuneiform, cea dinti epopee a lumii.Mai veche dect Iliada i Odiseea, mai veche dect Biblia, epopeea care cnt vitejiile i suferinele lui Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-i ia locul de cinste - ornduit n dousprezece tablete numerotate cu grij - n faimoasa bibliotec a regelui asirian Assurbanipal, la Ninive, n cel dinti veac naintea erei noastre. Ea constituia pentru Asia Occidental ceea ce aveau s fie poemele homerice pentru Grecia celui dinti mileniu naintea erei noastre i, de pild, Cntecul luiRoland'pentru Frana celui de-al Xll-lea secol: glorificarea unui erou, chintesen a bravurii poporului su.Poemul nu-i datorete ns valoarea universal numai vechimii, ci mai cu seam deosebitelor sale merite care privesc deopotriv calitatea i caracterul operei. Amestec de ntmplri minunate, de multe ori dramatice, cu profunde nvturi morale, el ne nfieaz pe cel dinti erou tragic al tuturor timpurilor. Este, desigur, aceasta una din explicaiile faptului c o poveste ale crei izvoare se pierd n negura celui de-al treilea mileniu naintea erei noastre are att farmec i atta prospeime, nct s poat fi citit - cu susinut interes - pn n zilele noastre, adic aproape cinci mii de ani dup epoca crerii ei.Puternice i neclintite au trecut dincolo de vreme - nfruntndu-i istoria cu trufia triniciei lor - piramidele Egiptului, dar ele erau durate n piatr i meteugit nfipte n scoara pmntului. Care s fie taina neasemuitei vrji ce a hrzit att freamt de via cntecului furit cui aproape cinci mii de ani n urm, pentru a fi strbtut pn la noi, pstrndu-i| neatins frumuseea?Iat ce ne vom strdui s ptrundem i s lmurim, rscolind: adncurile istoriei ca i pe cele ale literaturii, aa cum arheologii au rzbtut prin negura ce-nvluia nceputurile civilizaiei omeneti, spnd i rscolind" ascunsele straturi ale pmntului. nsemnatele descoperiri scoase la iveal dej spturile ntreprinse n Egipt la nceputul veacului trecut au incitat setea de cunoatere a savanilor, care i-au ndreptat privirile i spre rsrit. La fel cu hieroglifele, a cror cheie fusese gsit mai nainte, descifrarea scrierii cuneiforme putea da la iveal comori de frumusei nebnuite, aa cum s-a i ntmplat.Savani din Frana, Anglia, America, Germania i Uniunea Sovietic -citm pe Francois Thureau-Dangin, Lebn Legrain, H. Radau, Anton Deimel,, Edward Chiera, Arno Poebel, Stephen Langdon, G. Smith, L. W. King, Thorkild Jacobsen, Adam Falkenstein, Henri de Genouillac, Benno Lansberger, Gadd, S. N. Krammer, I. M. Diakonov, V. V. Struve, I. A. Tiumenev - au pornit s caute i s studieze rmiele vechii i nsemnatei civilizaii asiro-babiloniene, din fertila cmpie ce se ntinde ntre Tigru i Eufrat. Spturile de pe locurile unde se ridica odinioar cetatea Ninive, ultima capital a Asiriei, cele de la Khorsabad, de pe colina de la Kuyundjick, Nippur i tell-ul (valul de pmnt) de la Boghaz-Keui, n Asia Mic, pe locul vechii capitale hittite, au scos la lumin tablete i frnturi ale feluritelor versiuni ale poemului lui Ghilgame.Din diversele poeme i balade scrise n dialectele i graiurile mozaicului de popoare ce s-au perindat n Mesopotamia - sumerieni, akkadieni, hittii, hurrii, elamii i cananeeni - s-a nchegat opera cea mai de seam a geniului semitic, pe care o constituie, fr ndoial, Epopeea lui Ghilgame.Prin vigoarea i autenticitatea eternului omenesc pe care-l oglindete, ea este pe drept cuvnt una dintre primele capodopere ale literaturii universale.Lucrarea nu e lipsit deloc de un cert substrat istoric, cu tot nimbul legendar ce-o nconjoar. Ea reflect interesanta epoc de tranziie de laornduirea comunei primitive la cea sclavagist, epoc ce s-a desfurat n tot cursul mileniilor IV i III .e.n. n Egipt i Mesopotamia, cnd a nceput procesul de difereniere social prin dezvoltarea forelor de producie. E o perioad n care se tinde hotrt ctre noile relaii, sclavagiste, n timp ce mai struie, destul de puternice, i vechile relaii. E, n acelai timp, epoca n care viaa cultural ncepe a se dezvolta mai viu, n istorie aprnd - penam prima dat - scrierea ca mijloc de comunicare, pe baz pictografic, evolund apoi spre cea ideografic.Epopeea lui Ghilgame oglindete cu fidelitate tocmai perioada de care vorbim, dei nu ntr-un mod limpede, dat fiind tendina ei general-fantastic. Ghilgame nsui e un rege care a trit efectiv, cetatea Urukului n care se desfoar aciunea a existat realmente, cci zidurile i-au fost dezgropate de sub cele ale oraului Warka de astzi, tot aa dup cum relaiile sociale pe care le ntlnim n epopee sunt cele ale momentului istoric mai sus pomenit.Lucrarea ni-l reprezint pe Ghilgame ca rege. Dei nc legat de obtea din care a purces i ale crei sfaturi, prin Adunarea Btrnilor, le mai primete - ceea ce indic stadiul patriarhal al ornduirii sclavagiste a timpului - Ghilgame s-a difereniat prin for, vitejie i nelepciune, aa cum ni se spune n epopee, i a ajuns s se impun, pn la tiranie, semenilor si. El i silete s construiasc zidurile cetii, i trezete cnd vrea n sunetul tobei, i chinuie fr ncetare, ngrmdete asupra lor corvezi, ntinde mreji pentru a prinde oamenii trebuincioi nevoilor sale i ale Cetii, i-i alege fete, femei i neveste dup bunul su plac, cci Ghilgame ine n minile sale ntreaga putere a Urukului i zeii i-au hrzit s domneasc asupra popoarelor. Ne aflm, aadar, la nceputurile asupririi sociale i bieii oameni, pe cale de a deveni robi, nu vd alt scpare dect s nale rugciuni ctre zei, ateptnd ocrotirea lor.Epopeea cuprinde, prin urmare, nendoioase informaii documentare cu privire la epoca respectiv, desigur n limitele genului literar pe care-l reprezint.Din cele 3.600 de versuri pe care trebuie s le fi avut n forma Primitiv, nu ne-a mai rmas dect abia jumtate. Opera babilonian s-a uifiripat din vechi poeme i balade sumeriene, dintre care pn la noi au mai ajuns ase, i anume: Ghilgame i ara celor vii, Ghilgame i TaurulCeresc, Potopul, Moartea lui Ghilgame, Ghilgame i Agga din KiJ i Ghilgame, Enkidu i Infernul.Cine s fi fost necunoscutul poet babilonian care a cules cntecele acestea, le-a prelucrat i, frmntndu-le cu propria sa imaginaie, le-a dat chipul epopeii ce-a fost gsit n biblioteca lui Assurbanipal? Iat ce nu vom ti probabil niciodat, cci asemeni multor dintre cei care au dltui nemuritoarele frumusei ale antichitii, el nu i-a semnat opera.Din mnunchiul de tablete care fac din aceast epopee un tot nchegat cea de-a dousprezecea are un caracter distinct. S-a stabilit, aproape certitudine, c ea reprezint traducerea textual a celei de a doua pri poemului Ghilgame, Enkidu i Infernul. Traducerea din 1961 a dlui Re: Labat - profesor la College de France - a crei transpunere alctuiet volumul de fa, exclude aceast din urm tablet. Am gsit totui necesar s-c nfim cititorilor romni i pe aceasta - dup traducerea francez a tablete a dousprezecea ce aparine ediiei din 1939 a dlui G. Contenau, conserva al Muzeului Luvru din Paris, specialist n cercetarea literaturii asiriene.Pentru a ptrunde culoarea local, pentru a ne situa n atmosfera n care s-au desfurat paniile eroului din opera de care ne ocupm, trebuie s cunoatem mai nti decorul n care se petrece aciunea epopeii.De sub temeliile actualului ora Warka, au rsrit vestigiile vechii ceti a Urukului, aezat la rsritul albiei de astzi a Eufratului, pe drumul vechiului canal Satt-en-Nil, cam la 220 km sud-est de Bagdad.Asemeni tuturor celorlalte ceti zidite de sumerieni, Urukul - pentru a nu cdea prad revrsrilor Eufratului - era cldit pe o ridictur de teren, alctuit de-a lungul vremii din straturile de crmid frmiat, provenite din ruinele cldirilor supuse aciunii timpului. ntr-adevr, din pricina naturii aluvionare a terenului, sumerienii - n lipsa pietrei - erau silii s construiasc numai din crmid ars la soare, care n scurt vreme ajungea pulbere, fie din pricina umezelii iernii, fie din cea a ariei verii. n felul acesta, veac dup veac, aceste ridicturi artificiale s-au nlat simitor.n zilele noastre, vechea cetate a Urukului ne apare ca un cerc imperfect cu o circumferin de 8 km i jumtate, alctuit din zidul de pmnt de odinioar, drmat ntr-un povrni care mai are nc pe alocuri 12 m nlime. Se mai vd ruinele turnului cu etaje - ziggurat - de pe lng ceea ce j a fost odat un templu, ruine ce au acum o nlime de 35 m. Spturile care8auajuns pn la cele mai adnci straturi au scos la iveal urmele unor civilizaii succesive: cea mai veche, numit El-Obcid, caracterizat prin ceramic pictat, ornamentaii de ordin religios i trecerea de la uneltele de piatr la cele de aram; apoi perioada Ur-Uruk, n care ceramica pictat e nlocuit cu una netezit, purtnd uneori i scrijelituri, i n care apar: scrierea cuneiform, construcii i o seam de opere de art; scrierea e doar imitaia obiectelor (pictografia), n arhitectur apar coloane din crmizi nearse i jumti de coloan ornamentate cu cuie de pmnt ars cu capete colorate, iar sigiliile i peceile cilindrice au reprezentate personaje, scene pastorale i tot felul de animale. Urmeaz perioada numit Djemdet-Nasr n care reapare ceramica pictat, chiar policrom. Cu 3.000 de ani .e.n. ncepe epoca dinastic veche, creia i aparin mormintele regale din Ur i monumentele primei dinastii din Ur. Domnia lui Ghilgame poate fi situat pe timpul uneia dintre aceste dinastii care au domnit n Mesopotamia-de-Jos.Cam pe la jumtatea mileniului al IlI-lea, Urukul devine o cetate nfloritoare. n jurul lui, pmntul cultivat se ntinde att de departe ct au putut s ptrund apa prin irigaii i nmolul rului n uscciunea nisipului. Prin mlatini miun petii, psrile i fiarele slbatice, printre trestiile uriae se strecoar brcile de papur. Grdinile sunt pline de orz, ceap i mai ales de nenumrai curmali. Mulime de puni adpostesc turme de boi, capre i oi. Pretutindeni se vd crduri de gte i rae - acestea din urm servesc de model artitilor mesopotamieni - iar porumbeii se plimb nestingherii prin pieele templelor. Cam n acele timpuri, printre przile aduse de regele Tutmes I al Egiptului din expediiile sale din Diria se numr i gina, care era numit pasrea-care-ou-un-ou-pe-zi. Prin tufiuri i trestii se ascund marile carnasiere: acalul, leul, vulpea i pantera. Turmele de tauri slbatici, de bouri, bizoni i bivoli, ba chiar i elefanii rtcesc pe cmp. erpii - aflai n mare cinste, cci sunt nsemne ale zeilor pmntului - oprlele uriae, norii de nari - de rul crora bieii oameni se apr cu descntece - i n sfrit vulturii ntregesc tabloul vietilor familiare n acele vremuri locuitorilor cetii. Ne apropiem, n pas cu caravanele de catri i mgari, de Poart, partea cea mai original a arhitecturii raesopotamiene. De aici ncepe forfota cetii. Aici vine lumea s afle veti, nouti, btrnii i in aici sfatul, aici se judec procesele. Dinaintea Marii Pori ncepe adevratul freamt al oraului. Intrm n cetate: rscruci mari taie uliele, casele - cele mai multe cldite din lemn de palmier - au ferestrele spre grdinile interioare, iaracoperiurile sunt n terase sau n cupole. n inima oraului ne ntmpin| silozurile de grne i piaa - un adevrat furnicar de oameni. Gravori, aurai olari, estori, vnztori de sandale i stofe, de buturi fermentate i de ber de grsimi, ulei de susan, pete i carne - se ncaier pentru muteriii care a multe ori rmn s cate gura i s ia aminte la povestitorii ce spun sau cnt minunatele isprvi ale eroilor i zeilor, poeme printre care se numr i cel viteazului Ghilgame. n centrul oraului se ridic marele templu Eanna, cu ziggurat-v\ alturat, i palatele regelui. Pe lng templu erpuiete Calea Zeilor, pe care trec procesiunile n zilele marilor srbtori, cnd se aduc sacrificii zeilor. Mai trziu, n epoca Prilor (sec. II i HI .e.n.), cetatea va fi npdit de cavouri. Frumuseea darurilor depuse n aceste morminte, bogia vemintelor, giuvaierurilor, podoabelor de aur i pietre scumpe, a instrumentelor muzicale, au ngduit s se reconstituie obiceiurile i credinele lumii de atunci - cnd luxul cel mai rafinat se mpletea ci apucturi slbatice, ca de pild sacrificarea, la moartea regelui, a tuturor cele ce fceau parte din curtea lui, pentru a-i ine de urt pe ceea lume.Peste un astfel de furnicar de oameni i animale care roiau n mndra cetate a Urukului, domnea, ca stpn absolut - ne spune epopeea - regelej Ghilgame, identificat de altfel i n istorie. Fiu al zeiei Ninsun - preoteas a zeului-soare ama - i al unui spiridu - amestec deci de om i zeitate - el este un primitiv n adevratul neles al cuvntului: iute la mnie, gata oricnd de lupt, i plin de ludroenie (se nfurie, de pild, o dat, din senin, pe cnd cltorea n cutrea izvorului de via venic, i sfarm n ndri nite statui de piatr, a cror putere supranatural cluzea fr primejdii pe acei ce strbteau apele morii). i_totui, acest primitiv e nspimntat de gndul morii i sufletul lui simplu cunoate cumplita frmntare a cutrii nemuririi. Ghilgame i d seama de zdrnicia faimei pe care i-au adus-o minunatele isprvi de vitejie ce le-a svrit i pleac s cutreiere pmntul pentru a gsi taina nemuririi.Alturi de Ghilgame apare figura interesant a lui Enkidu, care nu e o fiin omeneasc, ci o fptur creat de zei. Plmdit din lut, el capt via din rsuflarea zeiei Aruru. Crescut laolalt cu fiarele slbatice, are fora i toate instinctele unui animal - n vechile reprezentri, are capul ncornorat, piept i mini de om, iar restul trupului de taur - fiind n acelai timp plin de trufie i bntuit de spaime. Caracteristica personajului o constituie procesul10manizrii lui. Trecerea de la starea de animalitate la cea de umanitate se alizeaz prin intervenia elementului feminin. Femeia este cea care i ascute inteligent3 * Puterea de percepere i, dei acum fiarele nu-l mai recunosc i fug de el, Enkidu nva repede cum s mnnce, s bea, s se spele i s se nvemnte, dovedind c adaptabilitatea la civilizaie este un fenomen normal si rapid. Ca om ns, va trebui s plteasc cu moartea ndrzneala de a se fi msurat cu divinitatea.Un alt personaj al epopeii, uriaul Humbaba - denumit n unele texte i Huwawa - nfricotorul paznic al Pdurii Cedrilor, este de fapt personificarea duhului pdurii, ilustrnd astfel unul din aspectele religiei animiste a sumerienilor. Fiindc poetul subliniaz apoi c gura lui e nsui Focul i rsuflarea-i moarte aduce, putem s ne ntrebm dac Humbaba nu e cumva chiar ntruparea unui vulcan. Lcaul su de tain rmne necunoscut: el poate fi tot att de bine, dup presupunerile unor cercettori, Elamul, Libanul sau Cappadocia n Asia Mic. i lui i se spune divinul Humbaba fiindc unii vedeau n el un zeu, alii un demon. Nici un act de agresiune din partea sa nu vine s justifice spaima pe care o insufl i nici motivul pentru care e provocat la lupt. Aceasta din urm mbrac mai degrab un caracter simbolic, fiind o msurare de puteri ntre omul pdurii -slbaticul cu arme de piatr, i omul oraului - a crui civilizaie se mndrete cu folosirea armelor de fier i de aur. Groaza pe care o simt acei care locuiesc printre nisipuri i palmierii din pustiu fa de nesfritul ntuneric din inima pdurilor dese, s fie oare o explicaie a faptului c Humbaba este rul care nu-i este pe plac lui ama, zeul-soare, stpnul luminii? Humbaba este ntr-un fel ndeprtatul strmo al zmeului din basmele noastre, al cpcunului care trebuie nimicit de puterea eroului - ntrupare a vitejiei i a binelui.Uta-napitirn, fiul lui Ubar-Tutu - cel din urm rege dinaintea Potopului, care a domnit la uruppak - este adevratul Noe babilonian. Uta-napitim, Cel-Prea-nelept, cum l gsSn numit uneori, trebuie s fi avut deosebite nsuiri, de vreme ce zeul Ea a hotrt s fac din el singurul supravieuitor al cataclismului ce avea s nece toat omenirea, i pe el l-a hrzit smn din care s rsar lumea cea nou, mai bun i mai frumoas.Printre asprele figuri brbteti ale epopeii, iat c se ivesc i dou chipuri de femei, we vin s mblnzeasc atmosfera de furtun i zngnit de arme.113 Cea dinti, hangia Sidurir locuiete pe-ndeprtatul mal al mrii. ocup de~comerul .cu vinuri - pentru care Siria era renumit n antichitate vinuri pritocite n teasc de aur. E bogat i are casa ei. Siduri nu-i ns < simpl crmri: nelegnd c se petrece ceva n sufletul rtcitorului Ghilgame, i tiind multe despre cele pmnteti dar i despre cele venica l sftuiete s se bucure de via ct triete. E de asemenea milostivi fiindc neputnd s nfrng ndrtnicia eroului, l ajut, dndu-l n seami lui Uranabi - corbierul lui Uta-napitim. Poate de aceea unele texte < numesc divina Siduri.* Curtezanapun personaj episodic al epopeii, este ntruchiparea eternulu feminin, l crei farmec umanizeaz pornirile slbatice ale brbatului. Ea fa parte dintr-o bizar cast a acelor vremi: aceea a prostituatelor n serviciu] templelor, funcie social recunoscut i ocrotit n oarecare msur de legi i pe care adesea o ndeplineau chiar fiicele de nobili. Tradiia vrea ca ns: fiica faraonului Keops s se fi prostituat, ca s strng banii trebuincios^ pentru ridicarea piramidei tatlui su.Pe lng toate aceste personaje centrale apar chipurile zeilor, ale un zei mult mai accesibili dect vor fi aceia ai grecilor. Cosmogonia chaldeau ne nva c zeii au creat omenirea pentru ca s triasc ntr-o cas care s 1 umple inimile de bucurie. Zeii sumerieni nu se mulumesc numai s su amestece n treburile muritorilor, dar, parte din ei, stau chiar printre acetia pe pmnt, n templele ce le sunt nchinate. Ea, Enlil, ama, Nergal, de pild, se sftuiesc ntre ei, se ceart, se bucur, iau partea unora dintre eroi sau sunt mpotriva lor, sunt ptimai, chiar nedrepi i vicleni i nu lipsii de slbiciuni. O trstur interesant i demn de notat este reacia lor n urma Potopului. Ei l-au dezlnuit, dar n faa furiei cu care s-au pornit apele, sa simt depii i se sperie.Bun, neleapt i atoatetiutoare, zeia Ninsun, mama lui Ghilgame, tlmcete visele i cluzete cu grij paii celor doi viteji, cernd la nevoie sprijinul zeilor celor mari.Una dintre cele mai importante diviniti ale Panteonului mesopotamian este desigur zeia Itar (narma la sumerieni), figur de seam a epopeii. Ea triete chiar n Uruk, n mreul templu Eanna (Casa Cerului). Zei a fertilitii, a fecunditii i a dragostei, doamn a btliilor i stpn a luptelor, Itar este Venera inuturilor asiatice. Puternic i rzbuntoare atunci cnd dragostea ei nu l-a putut ademeni pe\, nu se las pn ce zeul Anu-tatl nu va plsmui Taurul trebuie s coboare pe pmnt i s-l ucid pe acel care aV/V.-------ndrznit s-o nfrunte.Taurul Ceresc>> o alt fptur fabuloas a epopeii, monstrul care nimicete totul n calea lui, e asemuitor balaurului cu apte capete dinbasmele noastre.Sonoritatea nsi i plasticitatea sugerat de epitetele alturate numelor tuturor acestor eroi contribuie, de asemenea, la caracterizarea lor.Nscut din eterna frmntare a omului, stpnit de teama morii, i dornic de a-i deslui nspimnttoarea tain i de a gsi un mijloc s o biruie - descoperind astfel cheia ce deschide poarta nemuririi - aciunea epopeii nu / reuete s fie pn la urm dect o teribil dovad a zdrniciei acesteicutri.Locuitorii Urukului, npstuii de asuprirea despotic a lui Ghilgame, au socotit, dimpreun cu zeii, c pentru mblnzirea firii lui Ghilgame nu se afl dect un singur leac: prietenia, cci numai ea poate ndulci relaiile dintre oameni. Dar fptura menit s mplineasc acest rol, fptura creat dup ] chipul i asemnarea eroului principal, nu e la nceput dect un slbatic. Ce-l j va putea ajuta s ajung la nelegerea vieii, devenind asemenea celor ce au | lepdat haina slbticiei? De bun seam numai dragostea. Femeia, j chintesen a frumosului, a blndeii i a sociabilitii, va fi aceea care l va \ transforma pe Enkidu i va face dintr-un animal cu chip de om tovarul de ] lupte i de izbnzi al celui mai caracteristic exponent al umanitii acelor vremi. ncierarea dintre Ghilgame i Enkidu nu-i dect un mijloc de cunoatere spre a-i preui reciproc fora i ndemnarea. i fiindc regele Urukului e obsedat de ideea de a-i dobndi faima printr-o fapt vitejeasc, care s fie pomenit de fiii fiilor lui, noul su prieten l va ntovri n toate primejdiile, aa cum voinicii folclorului nostru se ntovreau, legndu-se frai de cruce. Ei ptrund n nfricoata Pdure a Cedrilor i-i omoar stpnul, p*5 nebiruitul Humbaba, iar cnd zeia Itar va strni mpotriva lor Taurul Ceresc, l vor ucide i pe acesta.Ghilgame a ajuns s dobndeasc faima att de mult visat, dar ea nu ncununeaz aciunea epopeii, ci nseamn abia nceputul unor noi frmntri. ndrzneala, atunci cnd ea nfrunt divinitatea, se pedepsete cu moartea. Dar nu Ghilgame va muri, cci el e carne din carnea zeilor, ci1213Enkidu. Reacia lui Ghilgame la moartea lui Enkidu va fi teribil: el plnge,, geme i fuge n pustiu; dar aici nu-i numai durerea acestei pierderi, ci mai cu seam .groaza de propriul lui sfrit. Ca s mai poat cunoate vreodat linitea, pleac n cutarea nemuririi, trecnd peste muni, peste ape i vi, j urmnd calea Soarelui, pentru a ajunge la Uta-napitim, singurul care i cunoate taina. n calea lui cere ajutor tuturor acelora pe care-i ntlnete! Oamenilor-Scorpii, hangiei Siduri, lui Uranabi-corbierul.La captul drumului, istovit, Ghilgame va afla de la strbunul; supravieuitor al Potopului c strdania i-a fost de prisos, fiindc nimnui nu-r va mai fi dat s capete nemurirea Dar prea mult a ptimit Ghilgame i truda' lui merit ov rsplat. Uta-napitim se-ndur s-i mai ncredineze o tain: s-ncerce Ghilgame s smulg de pe fundul apei buruiana care d tinereea; venic. i pe aceast ultim isprav regele rtcitor, cruia spaima sfritului nu-i d astmpr, o va duce pn la capt.Dar ce folos? Nici cnd ai atins cu mna ta inta mult rvnit nu te poi bucura de izbnd, fiindc din umbr te pndete ntotdeauna cineva dornic s i-o smulg. arpele - simbol al perfidiei - se strecoar i-i fur ultima ndejde de a nvinge moartea. Ghilgame va mai cuta s ispiteasc duhul lui Enkidu, care-i are acum lcaul n Infern, s tie cel puin ce se ntmpl dincolo de pragul vieii, dar nu afl mare lucru.Eroul se ntoarce n Urukul-cel-mprejmuit s mbtrneasc i s-i dea sfritul, aa cum cere legea tuturor muritorilor. Un vl de melancolie se las peste sfritul epopeii, care nu d, n definitiv, dect un rspuns chinului uman de totdeauna: resemnarea.Aciunea e presrat apoi cu povestirea viselor celor doi eroi principali. Ele alctuiesc puntea care leag pe om de divinitate, mijlocul de comunicare cu zeii. Visele nu constituie un procedeu artificial al epopeii, ci J se es firesc n urzeala aciunii, fiindc pentru asiro-babilonieni ele constituie I o realitate. De altfel, potrivit panbabilonismului, care consider Babilonul cea mai de seam coal a umanitii, iar mitologia astral a M sopotamiei cheia nsi a civilizaiei (la temelia literaturii i a religiei lor st concepia c orice ntmplare de pe pmnt e de mai nainte prefigurat n cer), poemul lui Ghilgame a fost-socotit un mit al soarelui. ntr-adevr, numrul tabletelor echivaleaz cu cel al lunilor anului, iar cela apte pini pe care le pregtete soia lui Uta-napitim pentru drum eroului coincid cu cele apte vrste ale vieii - dup credina mesopotamian.14Opera anonim i colectiv a mai multor veacuri, epopeea lui rhilame n-a dinuit numai fiindc rspundea unei necesiti populare, ci i d torit valorii ei artistice. Descrierea meterezelor cetii, a frumuseilor durii de cedri, a grdinii minunate unde cresc arbori cu flori i fructe de pietre nestemate sunt tablouri puternic evocatoare. Povestirea luptei cu Humbaba - n care elementele naturii vin n ajutorul eroilor - a urgiilor pe care le dezlnuie Taurul cobort din cer, ca i episodul uciderii lui, a strbaterii ntunericului cumplit prevestit de Oamenii-Scorpii, a trecerii apelor morii i, n sfrit, tragica desfurare a Potopului - toate acestea au o putere descriptiv i dramatic cu adevrat mrea, de o plasticitate viguroas pentru o oper zmislit n aceast ndeprtat epoc a istoriei. Valoarea artistic a operei se datoreaz apoi - n bun parte - stilului unitar, de o fermectoare simplicitate, ca de pild cel ilustrat prin urmtorul fragment de la nceputul celei de a cincea tablete:"Pe povrniul Muntelui, cedrii i nal ramurile mbelugate;plcute umbra i plin de miresme.Acolo se mpletesc mceii, acolo se nclcete pdurea;ramurile cedrilor se-mpletesc cu nuielele cele frumos mirositoare." Sau prin puternica descriere a dezlnuirii Potopului:"Cnd se ivir ceh dinti licriri ale zorilor,iat c din adncurile cerului s-a ivit o pcl neagr,dinluntru! creia Adadnu nceta s bubuie.Dinti se a van tar zeii Sullat i Hani,crainicii divini se avntar peste muni i cmpii;Irragal smulse brnele stvilarelor cereti,i pomi Ninurta, la a crui porunc se sparse cu zgomot i se rostogolizidul de ap al oceanului.Anunnakii nvrteau tore deasupra capuluii cu flcrile lor ddeau foc rii!nspimnttoarea amoreal a lui Adad cuprinse cu ncetul cerurileipreschimb-n bezn tot ce era lumin.Temeliile rii se sfrmar ca un vas.""ase zile i apte nopia btut vntul, potopul vijelios a culcat totul la pmnt." Ce zguduitor tablou s-ar putea aterne cu astfel de imagini pe o pnz wia de ctre penelul unul mare meter!15Repetarea n manier arhaic a epitetelor, cum sunt: "Urukul-cel mprejmuit", "Urukul-cel-cu-Marea-Pia", "divinul Ghilgame" sau "Enl cel Viteaz", "Ninsun atottiutoarea, neleapt", d textului un farme pregnant. ;Revenirea anumitor pasaje, ca n incantaii, reluarea acelorai fragmente, spuse ns de personaje diferite, sau felul n care zeul ine s-j ntiineze pe Uta-napitim de dezlnuirea Potopului:"- Gard de trestie, gard de trestie, perete subire, perete subire, gard de ascult, perete subire, ia aminte!"toate acestea creeaz un ritm interior poemului sumci.au, mbogindu-i plasticitatea. Pe de alt parte, naturalismul cu care suntj descrise anumite ntmplri, ca ademenirea lui Enkidu de ctre curtezan, sau] niruirea succesivelor iubiri ale zeiei Itar, mprumut poemului note de mare autenticitate i primar vitalitate.De altfel, stilul epopeii se caracterizeaz, n general, printr-o perpetu!tendin spre concret, spre imagini i fapte, menite s ilustreze mereu nu[numai aciuni, ci i trsturi de caracter sau sentimente. Frumuseea luiGhilgame nu e descris direct, ci reiese din asaltul erotizeia Itar asupra lui. Rutatea i cruzimea acesteiahotrrea ei de a trimite mpotriva lui Ghilgame peCeresc. n ntreaga poezie a acestei epoci, ca creaia primitiv, setea de concret domindescriptive ct i n cele narative.Numeroasele relatri care apar mereu i n toate epopeile de mai trziu, exprim i ele - prin dramatic - aceeai tendin spre evocare vie i autentic.Caracteristice din punct de vedere artistic sunt i alte procedee ale artei narative, pe care ne propunem a le sublinia aici.Desfurarea epic a epopeii lui Ghilgame coincide cu respiraia larg ce nvluie aciunea, conducnd-o pn la sfritul ei. Ritmul nu se vdete totui a fi totdeauna acelai. Povestitorul tie s-l ncetineasc sau s-l grbeasc, cu o art care dezvluie un anume rafinament oriental. Tehnica naraiunii n ritardando o ilustreaz ndeosebi cltoria lui Ghilgame la Uta-napitim, descris cu o mare pricepere, mai nti n mod grbit pn n preajma elului, apoi, pe msur ce acesta se apropie, ritmul se ncetinete treptat, pn n momentul culminant, cnd povestirea insist asupra ^ C?ncretlzeaz n "cotorul Ta fi, att n momentelejlucrrii, ca de altfel j lor retoric i jectelor celor mai interesante ale aciunii. De multe ori repetiiile, prin care enere se fixeaz mai struitor atenia asculttorilor i cititorilor i care firip un fel de refren muzical, i asum i ele funcia ntrzierii, ceea ce -" eun cu celelalte procedee mai sus-amintite - incit i mai mult Curiozitatea i interesul.Tendina fantastic o domin, desigur, pe cea istoric, epopeea plutind cu preferin - n lumea basmului. Dup cum am artat, numeroase jnaje fabuloase - demoni, zei, Oameni-Scorpii, Taurul ceresc etc. - apar ie pretutindeni n oper. Nu mai puin fabuloase sunt i locurile: apa morii, sfritul pmntului i al lumii, mpria negurilor, Infernul, adncul Dceanului etc. i totui, n chiar descrierea acestora, arta scriitorului anonim e sobr, precis, expresie permanent a unui sim al observaiei realiste ce nu loate fi contestat. S-a vorbit - de pild - n legtur cu extraordinarele ovestiri ale lui Hoffmann sau cu naraiunea cltoriilor lui Gulliver, Idepnate de Swift, de un realism ai fantasticului. Fr ndoial, ceva asemntor se ivete i n cazul "Epopeii lui Ghilgame". Oscilaia ntre basm i legend, discutat insistent de analitii poemului, se soluioneaz - dup prerea noastr - prin nclinarea ctre legend. Basmul e, fr ndoial, mult mai inventiv, mai fabulos i contingentele lui cu realitatea mai precare, n timp ce legenda nu prsete niciodat substratul istoric. Acesta struie ntr-adevr, dup cum am artat i n cazul "Epopeii lui Ghilgame", i realismul nsui de care vorbeam l presupune la tot pasul.Arta poemului se reazim ns i pe unitatea lui, mai cu seam dac nu ne referim i la tableta a dousprezecea. Dei nchegat din aluviunile mai multor poeme anterioare, epopeea. ra Qristalijtat n jurul unui nucleu central: etema tragedie uman provocat de groaza morii i apriga nzuin de a o birui, strvechi teme ale folclorului universal (motivul "tineree fr btrnee i via fr de moarte") i ale attor capodopere ale literaturii universale, de tip faustian. Subiectul epopeii noastre nu se dezvolt din aceast matc numai dup moartea lui Enkidu, cnd Ghilgame triete din plin drama neputinei de a nvinge moartea, ci e pregtit mai dinainte de ntreaga fire a eroului, care caut fericirea prin glorie sau prietenie, ca i prin numeroase aciuni anterioare. Tristul deznodmnt al epopeii, n ciuda marilor eforturi ale eroilor principali, coboar un vl sumbru asupra ntregului poem, ca de altfel asupra tuturor basmelor, romanelor sau lucrrilor dramatice ce dezvolt aceeaitem.1617Importana epopeii lui Ghilgame este strns mpletit cu nsemnata) ntregii literaturi sumeriene, n contextul literaturii universale. Numere motive aprute aici pentru prima oar vor fi reluate de-a lungul veacurilor.' Cele dinti ecouri vor rsuna n Biblia ebraic i se explic p: influena pe care au exercitat-o sumerienii asupra canaaniilor, precurs evreilor n Palestina. Vechile "dispute" sumeriene pe diferite teme n alctuiesc oare o ndeprtat imagine a celei ce-i va gsi un desvri tragism n cearta dintre Cain i Abel? Poemul mitic sumerian "Enki Ninhursag" anticip tema "paradisului" biblic, grdina viitorului Eden fii la ei inutul Dilmun. Aici o gsim citat pe zeia Mini - nume ce nseamn limba sumerian "Doamna vieii" sau "Doamna Coastei" -; or, Iehova di Vechiul Testament o va crea pe Eva din coasta lui Adam, iar cele patru hra] ale fluviului care udau grdina Paradisului, ni se spune n "Cartea Facerii' erau: Fison, Gihon, Tigrul i Eufratul. Enki, eroul poemului, mnnc o plante interzise de zeia Ninhursag, aa cum mai trziu Adam i Eva v< mnca din pomul cunoaterii. Descoperirea celei de a unsprezecea tablete epopeii lui Ghilgame a dat n vileag un nou fapt extrem de interesant, 5 anume c potopul biblic nu e o creaie ebraic, ci un mit de origine sumerian preluat apoi de babilonieni. ntr-adevr, Uta-napitim este cel dinti Noe al literaturii universale, iar muntele Nitsir, la nord-est de Tigru, va anticipa] viitorul Araraat pe care se va opri legendara arc. Uta-napitim, regel evlavios din uruppak, ales de zei s supravieuiasc cumplitului nec ; om*" "tii, se numea la sumerieni Ziusudra. Un vechi mit sumerian dezvoli apoi tema "flagelului sngelui", reluat n Cartea Exodului din Biblie. Untj dintre cele mai nsemnate poeme mitice vorbete despre crearea omuluj "plmdit din lut pentru a-i sluji pe zei". n epopeea lui Ghilgame, zeii Aruru l furete de asemenea pe Enkidu din lut i-i d suflare din propria-^ respiraie. Oare nu la fel a fost creat Adam, n cea de-a asea zi a facerii lumii, n Vechiul Testament? i mult mai trziu, la fel va proceda ij1 Multe din aceste paralelisme au fost relevate sau subliniate de S. N. Kramer n "Istoria ncepe la Sumer" (Ed. tiinific - 1962).Problema raporturilor "Epopeii lui Ghilgame" cu alte opere ale literaturii universale l-aJ preocupat i pe mult regretatul profesor i nvat romn Aram M. Frenkian, care a publicat nl 1950 un studiu cu privire la relaiile operei cu poemele homerice, conchiznd ns negativ (n "Studii i cercetri de istorie veche, an I, nr. 1, pag. 265-276).alion pentru a crea o fptur desvrit, cernd zeiei Venus s-o fsufleeascpeGalateea.Din spaiul gol ce desprea pmntul de Marea primordial, erienii fcuser locul de adunare al umbrelor celor mori. Acolo gsim crjerea Hadesului grecesc de mai trziu i a eolului ebraic. Sufletul liungea acolo trecnd tot cu luntrea un "fluviu mistuitor", cluzit de "omul l ". Iat deci cea dinti form a Styxului i pe strmoul lui Caron.Rhilgame nsui, legendarul erou al epopeii noastre, ajunge dup moarte un judector al Infernului", i un foarte vechi text sumerian ne spune cum un lege cobort n Infern este ntmpinat acolo de Ghilgame, care i nprtete legile lcaului unde va rmne pentru venicie. n prima carte a ii Samuel din Biblie se povestete c regele Saul a rechemat din eol umbra >fetului - dar un astfel de fapt a fost descris cu mult nainte, n tableta a sprezecea a epopeii, i anume n episodul revenirii duhului lui Enkidu lin Infern la chemarea lui Ghilgame, care vrea s afle ce se petrece n iia morii, motiv ce nu lipsete nici Odiseei, de pild. Mai mult dect it, nsi tema nvierii din mori, a nvierii lui Lazr, mai apoi a lui Isus din loul Testament, este expus pentru prima dat n poemul "Coborrea tnannei n Infern". Zeia dragostei, narma (Itar la babilonieni), este omortsora ei, zeia Erekigal, regina Infernului, iar cadavrul ei este agat ntr-un lig. Ninugur, sfetnicul credincios al Inannei, va aduce ns de la zeul nelepciunii, Enki, "hrana vieii" i "licoarea vieii", le va mprtia peste ipul nensufleit i Inanna va nvia. Ct despre Erekigal, nainte de a fi gina Infernului, a fost i ea furat din cer, aa cum va fi rpit mai tKKu serpina de ctre Hades.Mitul omorrii balaurului, dezvoltat n mitologia celor mai multe Ipopoare, e ilustrat de eroi celebri ca Heracles i Perseu, cretinii cntndu-l Ide asemenea n legenda Sfntului Gheorghe. Dar iat c micile tblie de argil dezgropate n Mesopotamia ne dovedesc c unul din strmoii acestor nentrecui viteji este nsui Ghilgame. Legenda sumerian, unde gsim consemnarea acestui fapt, este cea citat de noi n capul listei poemelor sumeriene care au servit ca motiv de inspiraie epopeii babiloniene. E vorba de Ghilgame i ara celor vii", n care apare smna fkului epic al ePopeii, tema groazei omului n faa morii i dorina de a o nfrnge prin glorie nepieritoare, tema fundamental din care se ese ntreaga aciune.1819n prologul poemului sumerian, lupta s-a dat ndat dup ce cerul a fost desprit de pmnt, iar balaurul nvins aici de Enki - un fel de zeu al Mrii - pare s fi fost Demonul Apelor. Balaurul, monstrul dobort de Ghilgame, este ns Huwawa, stpnul Pdurii Cedrilor, i episodul va fi reluat i amplificat n tableta a cincea a epopeii lui Ghilgame. Putem merge i mai departe i s vorbim de o ndeprtat nrudire tipologic a lui Hercule i Samson cu acelai strvechi Ghilgame, fr ca paniile lor s fie totui similare. Legendara prietenie dintre Ghilgame i Enkidu va aprea la diferite rstimpuri, ntrupat n eroi cu alte chipuri i alte nume ca: Oreste i Pilade, Castor i Pollux, sau Ahile i Patroclu.S-a vorbit foarte mult i despre nrurirea epopeii lui Ghilgame asupra romanului lui Alexandru Machedon. Legendele nfiripate n jurul personalitii marelui Alexandru, consemnate de ctre scriitorii sirieni, rabinici i greci - i risipite n ntregul Orient - au fost adunate de Pseudo-Calistene, scriitor grec din veacul al III-lea al erei noastre, care a trit n Egipt. Iulius Valerius (sec. al IV-lea) le-a tradus n latinete, versiune din care le vor fi cunoscut poeii evului mediu, i astfel au aprut i povestirile unora dintre "isprvile" lui Alexandru. Ca i Ghilgame, Alexandru rtcete de asemenea printr-un inut al ntunericului i groazei, n cutarea "apei dttoare de via". i el caut n ara sciilor nemurirea, i el ajunge la un munte, la Musas sau Masis, care ne duce cu gndul la muntele Mau citat n epopeea noastr, iar fpturile ciudate pe care le ntlnete pe drum ne amintesc de Oamenii-Scorpii. Peregrinrile lui Alexandru sfresc, ca i cele ale eroului babilonian, fr ca taina vieii venice s fi fost dezlegat. Astfel, n coloana a patra a tabletei a aptea din epopeea noastr, n pasajul n care Enkidu i povestete lui Ghilgame un vis pe care l-a avut, apare un grifon care:"M apuc i m duse spre casa ntunericului, lca al lui Irkalla, spre casa de unde nu mai iese nimeni, spre calea fr ntoarcere."Nu-i oare semnificativ c, dup mii de ani, deasupra celuilalt Infern, al Infernului Renaterii, Dante Alighieri a scris cuvinte similare: "Lasciate ogni speranza voi eh' entrate". (Prsii orice ndejde, voi care intrai aci?)Dar, firete, motivele i temele mai sus enumerate nu epuizeaz paralelismele posibile cu nc alte opere ale literaturii universale. Am nfiat aici doar pe cele mai pregnante i mai frecvent citate.20n ce privete explicaia dinuirii n timp i spaiu a operei, ea poate fi uor ntrevzut din consideraiile noastre anterioare.Ceea ce a impresionat mai cu seam a fost, desigur, universalitatea temei, tablou succint i esenial al bucuriilor i suferinelor omeneti, n care s-au recunoscut totdeauna asculttorii i cititorii tuturor timpurilor. Resemnarea nsi, care coboar tonusul operei, nu e dect i ea - la rndu-i -expresia aceleiai profunde umaniti. De peste patru milenii, i dintr-un ndeprtat col al pmntului, acoperit azi de nisipuri, bate nc - pn la noi -inima unui om i a unui popor.Faptul n-ar fi fost, totui, cu putin, dac un necunoscut cntre, ce pare s fi trit n al Xll-lea secol .e.n., n-ar fi izbutit s nchege unitatea epopeii din poemele i baladele pstrate i trecute din veac n veac de ctre scribii Sumeriei i ai Babilonului i de faurii graiurilor spate cu migal n vechea crmid ars.Cu mijloacele timpului, care n-au fost totdeauna stngace n ce privete arta povestirii i a caracterizrii imagiste, bardul popular a intonat n cinstea Omului cel mai vechi imn cunoscut pn astzi. Transpunerea lui n limba noastr, ncercat o dat acum aproape o jumtate de veac1 - dup izvoare care de atunci au fost completate prin numeroase descoperiri arheologice - umple o veche lacun a culturii naionale i mbogete motenirea ei universal cu una din capodoperele cele mai caracteristice ale antichitii orientale i ale culturii universale n genere.AL.DJMA1 Ne referim la traducerea prof. I. Mihlcescu, de la Facultatea de Teologie din Bucureti: "Epopeea lui Ghilgame" - Casa coalelor, 1920,123 pag.21TABLETA INTAIPoetul ncepe prin a ne spune c vrea s cnte un viteaz fr pereche, pe acel care a ridicat meterezele Urukului - pe Ghilgame, regele Urukului. Dar el este o povar pentru supuii si, care se roag zeilor s-i scape de el. Zeul Anu i cere zeiei Aruru s plsmuiasc un alt Ghilgame, un tovar pe msura lui cu care s-i mpart timpul i gndurile. i atunci zeia Aruru l furete din lut pe Enkidu, omul slbatic care triete i se hrnete laolalt cu fiarele. Dar el se nvrjbete cu oamenii, fiindc-i apr fiarele i le scap de capcanele vntorilor. i iat c unul dintre aceti vntori se plnge mai nti unui btrn i apoi chiar lui Ghilgame. Amndoi l sftuiesc s ia cu el o curtezan - o fiic a plcerii din Uruk - i s-o duc n pustiu; va fi destul ca Enkidu s-o vad i, ndrgostit de ea, i va prsi fiarele i viaa rtcitoare. Zis i fcut. Vntorul i curtezana l pndesc pe Enkidu la fntn i totul se ntmpl ntocmai cum i spusese btrnul i Ghilgame. Curtezana nu se mulumete numai cu izbnda farmecelor ei; acum - cnd fiarele fug din calea lui Enkidu, cu totul umanizat - ea i cere s mearg n cetatea Urukului i s-l cunoasc pe rege.Enkidu se nvoiete i curtezana i spune atunci c Ghilgame l ateapt: sosirea i-a fost vestit prin dou vise pe care i le-a tlmcit mama sa, divina Ninsun. i cel dinti vis - n care cdea o piatr din cer i se prvlea asupra lui, grea de abia putea s-o urneasc - i cel de-al doilea - n care cdea o secure -vorbeau, dup spusele lui Ninsun, despre Enkidu cel care va lega prieteug cu Ghilgame.23Cunoatem ceea ce este mai de seam din Epopeea lui Ghilgame datorit unei serii de tablete gsite n biblioteca lui Assurbanipal (secolul al Vll-lea). Tabletele alctuiesc versiunea neoasirian sau ninivit a epopeii, ntreaga oper ar fi trebuit s aib aproape 3.600 de versuri; dar parte din documente s-au sfrmat, parte au pierit, aa c astzi nu mai exist dect ceva mai mult de jumtate din ea. Pentru a mplini lacunele, s-a recurs la trei tablete mult mai vechi, singurele rmie ale unei versiuni babiloniene datnd din primele secole ale celui de al II-lea mileniu. Un numr de fragmente hittite au ngduit, de asemenea, ntregirea altor ctorva pasaje sfrmate.Cel care a vzut total pn la marginea lumii,cel care a tiut totul i a cunoscut totul,Ghilgame, a ptruns totodat i taina tuturor lucrurilorEl s-a mprtit din toat nelepciunea lumii;a vzut ceea ce era tinuit i a cunoscut ceea ce a rmasascuns oamenilor.A dat n vileag vremile dinaintea Potopului. A trudit i a suferit strbtnd Drumul cel Lung. A spat pe o stel toate frmntrile sale.25El a fost cel care a poruncit s se ridice zidulUrukului-celui-mprejmuit i sfnta pia a sacrului Eanna'. Privete zidul de dinafar a crui corni pare de aram; cat spre zidul de dinuntru care-i fr pereche pe lume, treci peste pragul su, adus de pe meleaguri ndeprtate, apropie-te de Eanna, lcaul zeiei Itar 2, i afl c nimic asemuitor nu va putea dura vreun regeal viitorimii, sau vreo alt fiin omeneasc. Suie-tepe meterezele Urukului i cutreier-le n lung i-n lat: preuiete-le temeliile, cerceteaz-le cu de-amnuntulzidria din crmizivezi dac zidria nu este toat din crmid ars, i dac temelia nu le-a fost pus de ctre cei apte nelepi?O sprtur ntrerupe prologul. i textul, ntregit cu un fragment hittit, i reia firul n clipa n care poetul ni-l zugrvete pe Ghilgame, legendarul rege al Urukului:Cnd a fost creat Ghilgame,Enlil3 cel Viteaz l-a nzestrat cu o nfiare desvrit;cerescul ama * i-a druit frumuseea;Adadsi-a hrzit s fie fr seamn de viteaz;1 - Marele templu din Uruk.2 - Zeia dragostei i a rzboiului.3 - Zeul pmntului i al vzduhului.4 - Zeul soarelui i al dreptii.5 - Zeul furtunilor.26toi zeii cei mari l-au desvrit pe Ghilgame: statura lui era de unsprezece coi, iar lrgimea pieptuluinou palme avea.II~Dou treimi din el sunt divine i o treime omeneasc. Forma trupului i dezvluie firea: mama sa, Ninsun >, l-a nzestrat cu o ndoit parte divin.El ine n minile sale ntreaga putere a Urukului.Este asemeni unui taur, umbletul i e seme.Izbitura armelor sale nu are potrivnic.Tovarii si sunt silii s se scoale n sunetul tobei.Brbaii din Uruk se-n furie n casele lor:- "Ghilgame, spun ei, nu se ndur slae nici un fiuprintelui su;zi i noapte se dezlnuie asuprirea lui! El, Ghilgame, pstorul Urukului-celui-mprejmuit, el, pstorul oamenilor si, i chinuie fr-ncetare; Ghilgame nu las pe nimeni s se bucure de femeiape care o iubete, fie ea fiic de rzboinic, sau nevasta oricruia dintre noi!"Tot auzindu-le plngerile,1 - Soia zeului Lugalbanda.27zeii cerului venir s le mprteasc Stpnului'din Uruk:- "Tu le-ai furit un taur aprig i zvpiat! izbitura armelor sale nu are potrivnic;tovarii si sunt silii s se scoale n sunetul tobei; Ghilgame nu se ndur slae nici un fiu printelui su; zi i noapte se dezlnuie asuprirea lui; el, care este totui pstorul Urukului-celui-mprejmuit, el, care este totui pstorul oamenilor si, i chinuiefr-ncetare.Eputernic, plin de faim, atottiutor, dar el, Ghilgame, nu las pe nimeni s se bucurede femeia pe care o iubete, Re ea fiic de rzboinic, sau nevasta oricruia dintre ei!"Cnd auzi Anu plngerile lor rennoite, fu chemat Aruru 2, marea zei:- "Fiindc tu, Aruru, l-ai furit pe Ghilgame, d via acum unui alt Ghilgame;pentru ca inima lui plin de foc s se msoare cu o altade asemenea plin de foc; s se-mpotriveasc unul altuia, s-i msoare puterile,i Cetatea Urukului s-i gseasc n sfrit linitea!"Cnd auzi Aruru aceste vorbe, pe dat zmisli n inim ceea ce-iporuncea Anu. i Aruru i spl minile, frmnt lutul, scuip peste el:i aa l lauri, acolo n pustiu, pe Enkidu, rzboinicul, fptur a linitii de noapte, mpletitur de puteri nnodatede Ninurta'.Acoperit cu pr i este trupul, cu belug de prea o femeie. Are o claie de pr stufoas ca spicele secerate. i nu tie ce sunt oamenii, nici cum triesc oamenii. Ct despre veminte, poart straie ca ale zeului Sumukan 2. Pate iarb laolalt cu gazelele, cu turma de fiare slbatice se-mbulzete la adptoare, inima-i d ghes s stea printre dobitoacele apelor.Dar ce s vezi: un vntor, din cei care ntind capcane, se-ntlni, la marginea adptoarei, fa-n fa cu el. n ziua aceea, a doua zi i a treia zi, se-ntlni, la marginea adptoarei, fa-n fa cu el. Numai ce-l vzu vntorul, i chipul i se-mpietride groaz.Cnd se-ntoarse acas cu turma, rmase ncremenit i tcut; teama i chinuia mruntaiele,i faa i era asemeni cu aceea a unui cltor ce-a cutreieratdeprtrile.1 - ZeuLAnu^ stpn al cerului, ocrotitor divin al Cetii Urukului.2 - "Aceea-care-druie-smn", zeia zmislirii.1 - Zeul rzboiului2 - Zeul turmelor i al vegetaiei2829IIIDeschiznd gura, vntorul vorbete i-i spune tatlui su:- "Tat, am vzut un om venit de prin locuri slbatice; e cel mai puternic din ar, e tria nsi,puterea sa e asemeni bolovanului ce cade din boltacereasc.Cutreier fr-ncetare locurile slbatice, nencetat, laolalt cu turme de fiare slbatice, pate iarb, nencetat i poart paii spre marginea adptoarei. Mi-a fost att de team nct n-am ndrznitsam apropii de el. A astupat gropile pe care le spasem, a smuls plasele pe care le ntinsesem, din pricina lui mi-au scpat turmele i fiarele slbatice. Din pricina lui nu mai pot face nimic n pustiu!"Deschiznd gura, tatl vorbete i spune vntorului:- "Fiule, n Uruk slluiete Ghilgame; nimeni nu-i mai tare ca el.Puterea sa e asemeni unui bolovan czutdin bolta cereasc.Du-te s-l ntlneti pe el, care este regele nostru. Vorbete-i despre puterea acestui om. El i va ncredina o curtezan; ia-o cu tine n pustiu, i ea l va birui mai degrab dect omul cel mai puternic. Cnd se va apropia, cu turma de fiare slbatice,de adptoare,30curtezana s-i lepede vemintele, pentru a-i dezvluifarmecele:ndat ce o va vedea, se va apropia de ea. i turma de fiare slbatice, cu care a crescut n pustiu,de el se va nstrina".La povaa printelui su plecndu-i urechea, vntorul se duse s-l ntlneasc pe Ghilgame.0 pomi la drum i se opri tocmai n Uruk.1 se nfi lui Ghilgame i-i spuse:- "Am vzut un om venit de prin locuri slbatice; e cel mai puternic din ar, e tria nsi,puterea sa e asemeni bolovanului ce cadedin bolta cereasc.Cutreier fr-ncetare locurile slbatice, nencetat, laolalt cu turme de fiare slbatice, pate iarb, nencetat i poart paii spre marginea adptoarei. Mi-a fost att de team, nct n-am ndrznitsam apropii de el. A astupat gropile pe care le spasem, a smuls plasele pe care le ntinsesem, din pricina lui mi-au scpat turmele i fiarele slbatice. Din pricina lui nu mai pot face nimic n pustiu!"Ghilgame i spuse vntorului:- "Du-te, vntorule, i ia cu tine o curtezan,o fiic a plcerii. Cnd Enkidu i va aduce turma de fiare slbaticela adptoare,31curtezana s-i lepede vemintele,ca s-i dezvluie farmecele: cum o va vedea, se va apropia de ea. i turma de fiare slbatice, cu care a crescut n pustiu,de el se va nstrina!"Plec vntorul, lund-o cu el i pe curtezan,fiic a plcerii.O pornir la drum, urmndu-i drept nainte calea, i ajunser a treia zi la locul hotrt. Vntorul i curtezana se aezar acolo i rmaser, pe marginea adptoarei, o zi, dou zile rmaser. Sosi turma de fiare slbatice i ncepu s se adape:IVsosir dobitoacele apelor, cu care-iplcea s se aflelaolalt;i el, Enkidu, cel nscut pe trmuri slbatice: iat c pate iarb, laolalt cu gazelele, cu turma de fiare slbatice se mbulzete la adptoare, i inima-i d ghes s stea printre dobitoacele apelor. Fiica plcerii l vede, fiar cu chip de om, brbat vnjos i crunt, care triete n inima pustiului. - "Iat-l, fiic a plcerii, dezvluie-i snii, despoaie-te, farmecele s-i stpneasc. Nu te sfii, soarbe-i rsuflarea; ndat ce te va vedea, se va apropia de tine;leapd-i vemintele, ca trupu-i s te-acopere, i arat-i fiarei cu chip de om ce-nseamn femeia. Turma lui de dobitoace, cu care a crescut n pustiu,de el se va nstrina.Cci pe tine te va nvlui n mngieri dorina lui." Fiica plcerii i dezvlui snii, se despuie, farmecele s-i stpneasc; fr sfial i sorbi rsuflarea, i lepd vemintele i trupul lui o acoperi, i art astfel fiarei cu chip de om ce-nseamn femeia, i dorina lui o nvlui n mngieri. ase zile i apte nopi o stpni Enkidu pe fiica plcerii. Cnd n sfrit se satur de plcerea pe care i-o smulgea, vru s se duc la turma sa de fiare slbatice. Dar, vzndu-lpe Enkidu, gazelele o iau la fug, fiarele slbatice se feresc de apropierea lui. Enkidu vru s sar, dar trupul i era vlguit, genunchii i erau nepenii, n timp ce turma sa de fiareslbatice se ndeprta.Enkidu se simte mpuinat, mersul nu-i mai ca altdat, n schimb mintea i s-a deteptat, ntorcndu-se, se aaz la picioarele curtezanei; i privete chipul i se minuneaz de el, i ia aminte la spusele ei.Curtezana i spune lui Enkidu:- "Eti frumos, Enkidu; te-ai fcut ca un zeu.De ce rtceti cu fiarele prin pustiu?Vino, vino s te duc n Urukul-cel-mprejmuit,la templul cel sfnt, lcaul lui Anu i-al lui Itar,3233acolo unde este Ghilgame, cel atotputernic,i care, asemeni unui taur, ntrece n trie pe toi oamenii!"Ea i vorbea, i el i sorbea cuvintele;dndu-i seama, n sfrit, de propria-i fiin,simea nevoia unui prieten. Enkidu i spuse curtezanei:- "Vino, fiic a plcerii, du-mla templul sfnt i luminos,la lcaul lui Anu i-al lui Itar, acolo unde este Ghilgame, cel atotputernic, i care, asemeni unui taur, ntrece n trie pe toi oamenii, dar eu l voi nfrunta.Umbla-voiprin Uruki voi striga:"Eu sunt cel mai puternic!"De ndat ce voi ajunge acolo, ursita o voi schimba: Acel care s-a nscut n pustiu eputernic,el stpnete tria." Curtezana i spuse lui Enkidu: - "Vino, s plecm! Sate vad la fa! i-l voi arta pe Ghilgame, cci tiu unde s-l gsesc. Vino, deci, Enkidu, n Urukul-cel-mprejmuit, unde oamenii poart mndre cingtori, unde fiecare zi este o zi de srbtoare; unde mscricii i cntreii mpart desftri; i fiicele plcerii au trupuri minunate, strlucind de farmecele iubirii, i-s nvluite nparfumuri,34de-i ademenesc noaptea pe nobili din culcuurile lor!O, Enkidu, u care vrei s te bucuri de via,i-l voi arta pe Ghilgame, ntruchipare a bucurieisau a durerii;privete-l, uit-te cu luare-aminte la chipul lui: strlucete de vigoare i de tineree, e tot numai brbie; tot trupul i e cuprins de nflcrare. Are mai mult trie ca tine; nici zi, nici noapte nu se odihnete. O, Enkidu, potolete-i furia. Ghilgame e ndrgit de zeul ama, . druit cu ndemnare de\Anu, Enlil i Ea {' Mai nainte ca tu s fi venit de pe slbatice meleaguri, i s-au artat lui Ghilgame, n Uruk,vise care i-au vorbit de tine".Ridicndu-se din pat, Ghilgame i povestete visuli-i vorbete de el mamei sale:- "Mam, n noaptea asta am avut un vis:se fcea c erau stele pe cer;ca un bolovan, din bolta cereasc, ceva a czut lng mine.Am vrut s-l ridic, era mai puternic dect mine;Am vrut s-l rstorn, n-am putut s-l clintesc din loc.Tot Urukul era lng el,toat ara se strnsese njuru-i,mulimea se ngrmdea,oamenii se nghesuiau|1 i Cei trei mari zei ai panteonului sumerian: Anu, zeul suprem al cerului; Enlil, zeul pmntului i al vzduhului; Ea, zeul apelor i al nelepciunii.35i, ca nite copii, brbaii l srutau.Eu, cape o nevast, cu mngieri l-am acoperit,apoi l-am aezat la picioarele tale,ca s-lfaci deopotriv cu mine."Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare,i spune stpnului su,Ninsun, neleapt i atottiutoare, i spune lui Ghilgame: - "Stelele cerului sunt tovarii ti.Ceea ce a picat lng tine, ca un bolovan czut de pe bolt, care, cnd ai vrut s-l ridici, era mai puternic dect tine, cnd ai vrut s-l rstorni, n-ai putut s-l clinteti din loc, pe care l-ai aezat la picioarele mele ca s-l fac deopotriv cu tine, i ca pe o nevast cu mngieri l acopereai,VIeste o fiin puternic, un tovar care-i ocroteteprietenul,este cel mai puternic din ar, e tria nsi; fora sa e asemeni unui bolovan czut de pe bolt. Iar faptul c l-ai acoperit cu mngieri cape o nevast nseamn c nu te va prsi niciodat. Acesta este tlcul visului tu!" A doua oar, Ghilgame o ntreb pe mama sa: - "Mam, am avut un al doilea vis: se fcea c n Uruk zcea o secure, lng care se adunaselumea.36Tot Urukul era lng ea,oamenii stteau strni roat n jurul ei,mulimea se nghesuia s-o vad.Am aezat-o la picioarele talei, ca pe o nevast, cu mngieri am acoperit-oca s mi-o faci deopotriv."Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare,i spune fiului su, milostiva Ninsun, cea neleapt i atottiutoare,i spune lui Ghilgame:- "Securea pe care ai vzut-o e un brbat, l vei ndrgi i, ca pe o femeie,cu mngieri l vei acoperi. i eu i-l voi face deopotriv! Va veni aici, am spus-o, un tovar puternic,gata s-i mntuie prietenul n ar, el, plin de putere, e ntruchiparea nsi a triei!"Ghilgame i spune mamei sale:- "nseamn, deci, c din porunca lui Enlil,veni-va un sfetnic,pentru ca s-mi fie prieten i sfat s-mi dea i eu, la rndu-mi, s-i fiu prieten i sfat s-i dau!" Tlcul visului su astfel l-a aflat.i astfel curtezana i povesti lui Enkiduvisele lui Ghilgame, pe cnd se aflau amndoi lng adptoare.37TABLETA A DOUAn care l aflm pe Enkidu la picioarele curtezanei. Ea l nva s nu mai doarm pe jos, s mnnce i s bea la fel cu toi oamenii. Enkidu i urmeaz sfatul i se simte bine. O pornesc apoi spre Uruk i pe drum ntlnesc un plugar, care le vorbete despre truda omului silit s-i ctige pinea cu sudoarea frunii. Enkidu e tulburat de povestirea auzit. O dat ajuns n Uruk e nconjurat de uimirea tuturor. Se pare c din pricina curtezanei se ncaier cu Ghilgame, chiar n clipa n care l ntlnete. Cu toat puterea lui, Enkidu e nfrnt, dar el se minuneaz de vitejia lui Ghilgame i din ziua aceea se leag prietenia lor. Ghilgame i mprtete lui Enkidu nerbdarea lui de a svri o fapt mrea: vrea s se msoare cu Humbaba, stpnul Pdurii Cedrilor, i Enkidu va merge cu el. Meterii furari ai Urukului le gtesc armele pentru lupt i Btrnii Cetii i sftuiesc s ia aminte la cumplita putere a dumanului mpotriva cruia pornesc. Ghilgame nu se nspimnt i pleac, n ciuda prevestirilor rele ale zeilor.39

Din acest al doilea Cnt n-au mai rmas - n versiunea asirian urmrit pn aici - dect fragmente nensemnate. Cunoatem cuprinsul su aproape n ntregime prin dou tablete babiloniene, mai vechi, din epoca lui Hamurabi. Numai c, n acele vremi ndeprtate, mpririle poemului erau deosebite de cele pe care aveau s i le nsueasc scribii de mai trziu. Cntul al doilea ncepea pe atunci cu povestirea viselor lui Ghilgame. i totui, din pricina lipsurilor prea mari ale versiunii asiriene, s-a recurs la varianta babilonian, de veche tradiie - mult deosebit de cealalt, att din punctul de vedere al concepiei, ct i al redactrii i al prozodiei. Sunt astfel redate ntmplri pe care le mai cunoatem, dar nlnuirea lor se deosebete i explicarea psihologic a umanizrii lui Enkidu apare ntr-o lumin nou.Ghilgame se ridic din patul su pentru a-i povesti visul,i-l spune mamei sale: - "Mam, n noaptea asta, cuprins de nflcrare,nu-mi gseam astmpr n mijlocul tovarilor mei; i pe cnd rsreau stelele pe cer, czu lng mine un bolovan din nlimi. Am vrut s-l ridic, era prea greu pentru mine, am vrut s-l clintesc din loc, dar nu l-am putut urni.4iTot Urukul s-a adunat n jurul lui,tinerii l srutau.Cum m strduiam din toate puterile,ncepur s m-ajute;i cnd n sfrit l-am ridicat, i l-am adus ie."Mama lui Ghilgame, atottiutoarea,i spuse lui Ghilgame:- "Fr-ndoial, Ghilgame, cineva asemuitor ie s-a nscut n pustiu;locurile slbatice l-au vzut crescnd.Cnd l vei vedea, i tu te vei bucura:tinerii i vor sruta picioarele.Iar tu l vei mbria, l vei mngia,i-l vei aduce la mine."Pe cnd dormea iari, avu al doilea visi-l povesti iari mamei sale:- "Mam, am avut al doilea vis: parc se fcea cape uliadin Urukul-cel-cu-Marea-Pia,zcea la pmnt o secure,i njur se adunase lumea.Era ntr-adevr o secure, dar ciudat la nfiare,i ce e mai ciudat, cum am vzut-o, m-am bucurat.Iat c o iubesc, i cape o nevast,cu mngieri o acopr.O ridic i o aezalturi de mine."Mama lui Ghilgame, atottiutoarea,i spuse lui Ghilgame:- "Securea pe care ai vzut-o este un brbat:42i dac l-ai acoperit cu mngieri,IIe pentru ca eu si-lfac deopotriv." Ghilgame tlcul visului su astfel l-a aflat.Enkidu sttea n faa curtezanei, amndoi erau singuri lng adptoare. Enkidu i uitase de locurile unde se nscuse; ase zile i apte nopi o stpni Enkidu pe fiica plcerii.Curtezana deschise gura,i i vorbi lui Enkidu:- "Nummaisaturprivindu-te, o, Enkidu, estica un zeu!De ce rtceti cu fiareleprin pustiu?Vino, haide s te ducn Urukul-cel-cu-Marea-Pia,spre templul sfnt, lca al zeului Anu.O, Enkidu, ridic-te, s te duc spre Eanna,lca al zeului Anu,acolo unde slluiete Ghilgame, nentrecut n vitejie. i tu, care eti cu totul asemeni lui, l vei ndrgi cape tine nsui. Vino, ridic-te de jos, cci pmntu-i culcuulpstorului!"43\El i auzi vorbele, nelese ce-i spunea;cuvntul femeiii ptrunse pn-n adncul inimii.Ea i scoase vemintelei l acoperi cu unul din ele,n cellalt vemntpe sine se nfur.inndu-l de mn,ca pe un copil l cluzi,spre o colib de pstori,unde era un arc de vite.n jurul lui se adunar-n ceat zgomotoas pstorii.Enkidu, care se nscuse n pustiu,ptea iarba cu gazelele,bea din adptoare cu turma de fiare slbatice,laolalt cu ele i potolea setea;IIIobinuia s suglaptele animalelor.I se aduse dinainte hran;o privi nedumeriti o cercet!El, Enkidu, nu tiac pinea se mnnc;nu nvase obiceiulde a bea bere.44Curtezana deschise gurai i spuse lui Enkidu:- "Mnncpinea, Enkidu,este ceea ce-i trebuie vieii;i bea bere, cci acestea sunt obiceiurile oamenilor.Enkidu manc pinepn se satur;iar bere,de apte ori cuprinsul unui urcior bu.Se simi potolit, trupul i se destinse:de mulumirea inimiichipul i se lumin.i spl cu aptrupul pe care nicicnd nu-l ngrijise,i dup ce se unse cu tot felul de oloiuri,semna n sfrit a om;i puse pe el mbrcminte,iiat-l asemeni unui tnr mire!Apuc armelei plec s se bat cu leii,iar pstorii se odihnir peste noapte.Pe lupi i mcelri,prinse leii,i astfel btrnii pstori dormir linitii -Enkidu era pzitorul lor,care sttea de veghe,i-i apra pe toi!45O lacun de aproape paisprezece rnduri. Povestirea i reia firul cu nceputul unei alte ntmplri, de-a lungul creia Enkidu afl de la un om pe care-l ntlnete ct de greu apas asupra Cetii Urukului tirania lui Ghilgame.........IV

Ridicndu-i privirea, Enkidu zri un brbat. Gri ctre curtezan:- "Fiic a plcerii, cheam omul acela s se apropie, ca s-mi spun de ce a venit aici;vreau s-l aud vorbind!" Curtezana chem brbatul. Cnd veni la el, Enkidu i vorbi:- "Omule, ncotro te grbeti?Ce cltorie-ipricina ostenelii tale?" Brbatul deschise gura i i spuse lui Enkidu:- "Am s te duc pn la casa nunii, i vei vedea c n UrukGhilgame are acum dreptul s-o ia naintea logodnicilor.Asupra locuitorilor ngrmdete corvezi;ndestularea cu merinde a oraului cade n grija femeilorvesele.Pentru ca regele Urukului-celui-cu-Marea-Pia s aib de unde alege,oamenii sunt prini n mreji! Pentru ca Ghilgame,regele Urukului-celui-cu-Marea-Pia, s aib de unde alege, oamenii sunt prini n mreji! Femeilor hrzite s fie soii el cel dinti le ia fecioria: doar dup aceea vine la rnd mirele! Aa s-a hotrt prin voina zeilor: de cndi s-a tiat buricul, aa i-a fost hrzit!" Auzind aceste vorbe, chipul lui Enkidu pli.O lacun de vreo zece versuri. Enkidu, mnios de cele auzite, arde de nerbdare s ajung o dat la Uruk i s-l nvee minte pe Ghilgame:Enkidu merge nainte,i curtezana n urma lui.Cnd ptrunse n Urukul-cel-cu-Marea-Pia,mulimea se adun n jurul lui.Cnd se opri pe uliaUrukului-celui-cu-Marea-Pia,oamenii care se mbulziserncepur s spun:Al- "La statur seamn cu Ghilgame! Mijlocu-i mai subire,dar oasele-i sunt mai mari. Acolo unde s-a nscut, voinicul s-a hrnit cu ierburile primverii i-a supt ntotdeauna laptele animalelor!" Jertfele se in lan n Uruk. Tinerii se purific.- "Un pocal st pregtitpentru omul al crui chip e fr cusur. Pentru Ghilgame, asemeni unui zeu, tot ce-i trebuie este pregtit.Zeiei Itarpatul i s-a aternut,pentru ca n noaptea aceasta Ghilgamecu ea s se-ntlneasc."Dar cnd sosi,Enkidu sepropin ulii-i tie calealui Ghilgame ctre casa nunii.VIGhilgame i msur dumanul;48fiindc se nscuse n pustiuEnkidu strlucea de putere brbteasc.Se avnt i iein ntmpinare.Amndoi se nfruntar n marea pia.Enkidu se aez n ui cu piciorull mpiedic pe Ghilgame s intre.Se ncierar i, ca taurii,se opinteau.Drmar uorul uii,i zidul se cltin!Ghilgame i Enkiduse ncierar i,ca taurii, se opinteau.Drmar uorul uii,zidul se cltin!Cnd Ghilgame ndoi genunchiul,cu piciorul nfipt n pmnt t,mnia i se potohi i ddu drumul.Cnd i ddu drumul,Enkidu, vorbindu-i,i spuse lui Ghilgame:- "Cu adevrat, cape o fiin fr seamnte-a adus pe lume maic-ta,junca din arc,1 - E vorba, probabil, de atitudinea nvingtorului care-i ridic de la pmnt potrivnicul.zeia Ninsun.Pe bun dreptate i ntrecipe toi soii; i cu adevrat ie i-a hrzit Enlil s domneti asupra popoarelor!"Aici sfrea tableta a doua a vechii versiuni. Cea a versiunii ninivite merge mai departe; totui nu poate fi folosit din pricina a numeroase lacune. Cea de a treia tablet veche (tableta din Yale) ar fi putut umple aceste lacune, dar primele dou coloane sunt sfrmate i cu neputin de folosit. Se poate ghici ns din ce a mai rmas c Ghilgame l-a dus pe noul su prieten la mama sa, zeia Ninsun, i i-a ludat vitejia. De bun seam, Ninsun le-a prezis strlucitele fapte pe care aveau s le svreasc mpreun. Pe cnd Ghilgame se bucur auzind acestea, Enkidu, care tie ct l in puterile, cade prad unei descurajri trectoare:"Enkidu, deschiznd gura,i spuse lui Ghilgame:- "Suspinele, prietene,mi se-nnoad-n gt,braele mi-atrn fr vlag,i din toat puterea mea n-a mai rmas dect slbiciune!"Ghilgame, deschiznd gura,i spuse lui Enkidu:O nou lacun de cteva versuri, n care Ghilgame i mbrbta, desigur, prietenul, mrturisindu-i nerbdarea de a porni s se lupte cu un duman pe msura lor, cu uriaul Humbaba, temutul stpn al Pdurii Cedrilor:IIIIIOchii i se umplur de lacrimi.ntr-att l duru inimac gemu ndurerat.Ochii lui Enkidu erau plini de lacrimi.ntr-att l durea inimac gemea ndurerat.Lui Ghilgame i se fcu mil de eli i spuse lui Enkidu:- "Prietene, de ce-i sunt ochiiplini de lacrimi?De ce te doare inima ntr-attc gemi ndurerat?"- "npdure locuiete Humbaba, cel de nenvins, tu i cu mine l vom omor,ca s izgonim din ar orice pricin a relelor. Noi, n pdure, vom tia cedri ! "(trei versuri sfrmate)Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame:- " tiu, prietene, ce-i n acest inut slbatic,nc de pe vremea cnd rtceam pe-aici cu turma de fiareslbatice:5051pdurea se-ntinde pe zece mii de ndoite leghe,cine ar cuteza s se afunde-n adncurile ei?Strigtele lui Humbaba sunt ca vuietul potopului,gura lui e nsui Focul,rsuflarea-i moarte aduce!De ce-ai dorito astfel de isprav?Lcaul lui Humbaba nu-i un loc prielnic pentru lupt!"Ghilgame, deschiznd gura,i spuse lui Enkidu:- " Vreau sam sui pe al cedrilor munte. i n inima nemrginitei pduris dobor cedri!Dac te codeti sam urmezi,voi pleca singur ctre Pdurile Cedrilor,lcaul lui Humbaba; o secure mi va fi de ajuns.Rmi aici, dac i-e team,singur voi merge s-l nfrunt pe Humbaba !"Enkidu, deschiznd gura,i spuse lui Ghilgame:- "Cum vom putea noi oare s mergem pn la Pdurea Cedrilor? Ocrotitorul ei este zeul Wer;e cumplit i nu doarme niciodat. Zeul Wer e cel care l-a ales pe Humbaba. Adadi-a druit glasul de tunet, i el l ocrotete.IV/Ca s vegheze la pstrarea Pdurii Cedrilor,Enlili-a ncredinat cele apte Furii!"Ghilgame, deschiznd gura,i spuse lui Enkidu:- "Cine poate oare, prietene, s ajung pn la Cer?Doar zeii singuri i soarele domnesc acolo-n venicie,dar zilele muritorilot rmn numrate!Orice ar face oamenii, totu-i ca suflarea vntului!ie, nc de pe acum, i-e fric de moarte:ce s-a ales oare din puterea vitejiei tale?i-o voi lua-o nainte,s-mi strigi doar: "D-i nainte, nu-i fie team!"Dac trebuie s pier, s tiu cel puin cmi-am statornicitfaima;"Ghilgame s-a btut cu nebiruitul Humbaba" se va spune, atta timp ct se va nate un urma n casa mea...(mai multe versuri sfrmate)Vorbindu-mi astfel, mi-ai mhnit inima:i totui n-o s m las i-o s m apucs tai cedrii,i-n felul acesta mi voi statornici o faim venic.Chiar acum vreau s merg, prietene, la fierars fureasc armele n faa noastr."5253Pe dat, se duser la fierar.Stpnii meteugului, adunndu-se, se sftuir.Tur ar securi uriae,turnar topoare, de cte trei talani' fiecare,turnar spade uriae,cu tiul de doi talani fiecare,mciulia plselei lor, de treizeci de mint 2 fiecare,teaca de la spade, de treizeci ctemine de aur fiecare.Ghilgame i Enkidu duc fiecare cte zece talani.La marea poart a Urukului, cea cu neptit zvor,auzindu-i, oamenii se adunar,plini de bucurie, pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,Vzndu-i c se bucur, Ghilgame,pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,unde se adunaser dinaintea lui,cam aa le vorbeteoamenilor din Urukul-cel-cu-Marea-Pia:- "mpotriva lui Humbaba, cel de nebiruit, vreau s m duc,eu, Ghilgame, vreau s-l vd pe acela desprecare se vorbete atta, i cruia i s-a dus faima n toate rile. Vreau s-l lovesc n Pdurea Cedrilor.1 - Talantul, msur de greutate, valora ceva mai mult de 30 kg.2 - Mina, submultiplu al talantului, valora 0,505 kg.54Vreau ca oamenii s aflect de puternic e un vlstar al Urukului!M voi apuca s tai cedrii,i-mi voi statornici o faim venic!"Btrnii din Urukul-cel-cu-Marea-Piai rspunser lui Ghilgame:- "Eti un copil, Ghilgame, i te lai mnat de nflcrare! Nu cunoti nimic din cele ce te-ateapt.Am auzit spunndu-se cHumbaba are o nfiare ciudat:cine e acel care ar putea s-i nfrunte puterea armelor?Pdurea se ntinde pe zece mii de ndoite leghe:cine-i acelcare-ar cuteza sase afunde-n adncurile ei?Strigtele lui Humbaba sunt ca vuetulpotopului,gura lui e nsui Focul, rsuflarea-i, moarte!De ce te ncumei la asemenea fapt?Nu-i deloc prielnic pentru lupt lcaul lui Humbaba !"Ghilgame, auzind sfaturile Btrnilor,ncepu s rd i spuse privindu-iprietenul:- "Acum, prietene, ar trebui s rspund aa: "Mi-e fric de Humbaba, am s rmn aici!" Ei bine, nu! m voi duce spre Pdurea Cedrilor s-l nfrunt pe Humbaba, cel de nebiruit!"O lacun de apte versuri; vznd c nu pot nvinge ndrtnicia viteazului, Btrnii Cetii sfresc prin a-l binecuvnta, ncredinndu-l ndurrii zeilor:"Zeul tu s te nsoeasc,s vegheze s-i mplineti cltoria teafr,i s te aduc apoi ndrt pn la Cheiul Urukului!"55ngenunghind, Ghilgame i ridic mna ctre Soare':- "Cu toate c vorbele lor sunt de ru augur,eu plec, ama; mi ridic minile ctre tine:de-a putea s scap cu via acolo;ajut-m s m ntorc teafr pe Cheiul Urukului:ntinde asupra mea umbra-i ocrotitoare!"Ghilgame i chem prietenulca mpreun cu el s cumpneasc prevestirea, .......................................................................................Sfritul coloanei este sfrmat. Se pare ns c rspunsul zeului l-a dezamgit, cci viteazul se ntristeaz; totui nu renun la planul su:i./' le puser n mn.El apuc securea,spada, teaca,i arcul anzanitl ii petrecu spada la cingtoare.Pe uli o pornir la drum.Oamenii se nghesuie n jurul lui Ghilgame:- "i-acum, cnd te vei rentoarce n ora?"VILacrimile curgeau din ochii lui Ghilgame: - "E, fr putin de-ndoial, o cltorie pe care n-am maifcut-o niciodat, i totul mi-e necunoscut pe calea ce-o am de strbtut, o,zeul meu!Dar dac m voi ntoarce teafr, te voi adora, cu inima plin de bucurie, i-ntors acas i voi cnta osanale, i te voi nla pe tronuri!" Ise aduser cele de trebuin. Securile i spadele uriae, i arcul i tolba cu sgei1 - Gest de rugciune; semnificaia este "i nal ruga".Arc pe care-l foloseau locuitorii din Anzan, vechi ora al Elamului - nume dat de ctre akkadieni regiunii de la apusul cursului inferior al rului Tigru - care a jucat un rol important n cel de al treilea mileniu naintea erei noastre.5657TABLETA A TREIAUnde Btrnii Cetii, nelegnd c nu-l mai pot opri pe Ghilgame, l binecuvnteaz i-l sftuiesc cum s se poarte o dat ajuns n Pdurea Cedrilor i ce anume s fac pentru a trece peste piedicile ce-i vor sta n cale. Enkidu i fgduiete c va fi alturi de el pentru a birui mpreun toate primejdiile.Cei doi prieteni se duc mai nti s-i ia rmas bun de la zeia Ninsun, mama lui Ghilgame. Aceasta aduce un sacrificiu de mpcare zeului ama, pe care-l cheam n ajutorul fiului su, cerndu-i s-l ocroteasc pn la nfrngerea uriaului Humbaba.59

rDin nceputul acestei tablete - nceput strns legat de sfritul celei dinainte - au rmas dou povestiri, dac nu cu totul identice, cel puin paralele: pe de o parte un document din epoca ninivit; pe de alt parte ultimele ntregiri ale tabletei din Yale, a crei traducere se continu:Btrnii Cetii l binecuvnteazi-i dau sfaturi lui Ghilgame asupra cltoriei pe careo va face:- "Nu te-ncrede, Ghilgame, numai n puterile tale! Fii cu ochii-n patru! Vegheaz asupr-i! Enkidu s-o ia nainte,el care cunoate drumul i-a mai strbtut calea. El cunoate trectori/e pdurii i toate frdelegile lui Humbaba; a mai scpat el pn acum viaa ctorva oameni. Enkidu e cu ochii-n patru i te va ocroti. Fac ama s-i poi ajunge inta dorit, fac el ca ochii ti s vad ceea ce gura ta a spus, fac el s se deschid pentru tine drumul cel de neptruns, fac el ca drumul s fie primitor sub paii ti, fac muntele uor de strbtut sub picioarele tale! Nopile s-i aduc solii de care s te bucuri61i .i zeul Lugalbanda > s te ajuten tot ce-i doreti!Ct mai degrab s i se mplineasc dorinele!n rul lui Humbaba la care ndjduieti s ajungispal-i picioarele.La popasul de sear, sap o groap:s ai ntotdeauna ap curat n burduful tu;n cinstea lui ama s faci libaie din ap nenceput,i nu-l uita nici pe zeul Lugalbanda."Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame:- "Pornete, Ghilgame, pe drumul pe care vrei s-l nfruni. Fii fr team; urmeaz-m ndeaproape.Cunosc lcaul dihanieii calea pe care o strbate de obicei Humbaba.Poruncete plecarea i trimite-ipe la casele lorpe toi acetia!" Ghilgame, deschiznd gura, le spuse Btrnilor din Uruk:- "Plec s m bat cu Humbaba, cel de nebiruit: eu, Ghilgame, l voi vedea pe acela desprecare se vorbete attai cruia i s-a dus faima n toate rile.Cu Enkidu care va veni cu mine,voi cuta s mplinesc ceea ce am spus,-apoi s m-ntorc printre voi, cu inima voioas!"Btrnii, auzind aceste vorbe,l ndemnar pe viteaz pe calea cea bun, spunnd:- "Du-te, Ghilgame, s-i fie calea prielnic, zeul tu ocrotitor s te nsoeasc,fac el ca ochii ti s vad ceea ce gura ta a spus, ama s te povuiasc ct i-o fi calea de lung!"Aici se oprete textul din Yale. n versiunea asirian, pe care o relum i pe care o vom urma de aici nainte, tableta e marcat din loc n loc cu fragmente sfrmate; cei doi viteji se vor duce s-i ia rmas bun de la zeia Ninsun, mama lui Ghilgame:1 - Rege zeificat al Urukului, soul zeiei Ninsun.62Ghilgame, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Enkidu:- "Vino, prietene, haide la Egalmah, s-o vedem pe Ninsun, Regina slvit;Ninsun, cea neleapt, cea nvat, cea atottiutoare, va aterne sub paii notri o cale bine chibzuit." inndu-se unul pe altul, mn n mn, Ghilgame i Enkidu se duc la Egabnah, s-o vad pe Ninsun, Regina slvit; Ghilgame, lund-o nainte, ptrunde n palat:- "O, Ninsun, spune el, m simt destul de puternicca s duc pn la capt lunga cale ctre lcaul lui Humbaba. M voi zvrli ntr-o lupt despre care nu tiu nimic, voi pomi ntr-o cltorie presrat cu primejdii desprecare nu tiu nimic pn n ziua cnd voi ajunge la capt i apoi m voirentoarce, 63pn cnd voi ajunge n Pdurea Cedrilor, pn ce-l voi omoipe Humbaba, cel de nebiruit, i voi alunga din ar tot rul, care nu-i este pe placzeului ama!Cnd l voi fi omort pe Humbaba, ipdurii-i voi fi dobort cedrii, de sus i pn jos pogoi-va pacea peste ar. De-am putea s ne ntoarcem, nevtmai, dinaintea ta!" Vorbele fiului su Ghilgame, Ninsun le ascult ndelung, cu bunvoin.IINinsun ptrunse n iatacul ei...Dup ce se spl i se unse cu uleiuri pe tot trupul,i puse vemintele ce-i veneau bine,i ncheie pieptarul,se mpodobi cu giuvaeruri, i puse pe cap diadema;stropi pmntul i pulberea cu apa dintr-un pocal,sui scrile, se urc pe teras.Acolo, sus, pe teras, aprinse tmie pentru ama,nchin o libaie, i, cu faa la Soare, i ridic braele:- "De ce, cnd mi l-ai dat de fiu pe Ghilgame,l-ai nzestrat cu o inim care nu cunoate tihna? Iat c l-ai aat acum s cutreiere calea-ndeprtat spre lcaul lui Humbaba: se va azvrli ntr-o lupt despre care nu tie nimic, va pomi ntr-o cltorie presrat cu primejdii desprecare nu tie nimic,64*pn-n ziua cnd va ajunge la capt i apoi se va rentoarce, pn cnd va ajunge n Pdurea Cedrilor, pn ce-l va omor pe Humbaba, cel de nebiruit, i va alunga din ar tot rul, care nu-i este pe plac. n timpul zilei, n vreme ce tu cutreieri hotarele cereti, Aia, Logodnica, s nu se team s-i aminteasc de el; pe Ghilgame d-ln grija paznicilor nopii, cnd, seara, vei prsi cerul."Urmtoarele dou coloane cuprindeau rugmintea lui Ninsun, dar nu au mai rmas dect capete de rnd, cu neputin de tradus.IVEa stinse tmia i spuse un descntec.Apoi l chem pe Enkidu i-i mprti vrerea sa:- "O, puternice Enkidu, nu te^ fi nscut din snul meu,dar acum te nvestescca supus al lui Ghilgame!'''Ca i cum preotesele, curtezanele i hetairele 2ar fi pus pe grumazul lui Enkidu semnul stpnirii,ca i cum preotesele l-ar fi primit cape un copil juruit,i Fiicele-divine l-ar fi crescut nuntrul altarului.- nelesul celor 6 rnduri care urmeaz rmne ndoielnic. Curtezane, care n epoca respectiv, se bucurau de o oarecare preuire.65Vestete: - "Da, sunt Enkidu, pe care Ninsun l-a nvestit ca supus al lui Ghilgame!"Ceea ce urma este sfrmat. Trainic legai unul de altul, cei doi viteji pleac din Egalmah. La porile cetii, i gsesc iari pe Btrni, care le dau ultimele povee:VI"Enkidu s-i ocroteasc prietenul, s-i apere tovarul! S-l aduc el nsui napoi lng miresele lui! Noi, Adunarea, i l-am ncredinat pe Regele nostru, cnd te vei ntoarce ni-l vei napoia pe Regele nostru!"Ultimele rnduri ale tabletei, foarte mbuctite, sunt aproape cu neputin de folosit.66TABLETA A PATRAAici i ntlnim pe cei doi viteji la porile Pdurii Cedrilor. O dat ajuni, ei se sftuiesc cum s biruie greutile luptei. Ghilgame l mbrbteaz pe Enkidu, cruia a nceput s-i fie fric.67Tableta aceasta e foarte sfrmat. Au rmas doar cteva fragmente rzleite, adesea greu de localizat. Din primele dou coloane - care trebuiau s povesteasc paniile cltoriei spre Pdurea Cedrilor - mai dinuie numai scurta bucat care urmeaz i pe care unii autori socotesc c-i mai bine aeze n cuprinsul celei de a asea tablete:s-oDup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva; Dup alte treizeci de ndoite leghe, poposir. De-a lungul zilei fcuser cincizeci de ndoite leghe. i toat calea, ce se strbate de obicei ntr-o lunei o mntuir a treia zi.Cu faa la soarele care apunea, spar o groapijumtate, trebuTe i ,tv "! we s-l mvmg. i St de ^ Ghilgame k lupt. un paznic pe69- "Amintete-i, Ghilgame, de cele ce-ai spus la Uruk. Ridic-te ipregtete-te s lupi,tu, Ghilgame, vlstar al Urukului!"Ghilgame lu aminte la ndemnul prietenului su:- "Grbete-te! Nu-l lsa s se ndeprteze, s se afunde-n inima pdurii i s ne scape! i va pune apte rnduri de zale:una a i mbrcat-o, i mai rmn ase depus. Nu ovi!"Ca nite tauri furioi, se arunc asupra lui;o singur dat strig, ngrozit,paznicul pdurilor strig i cere ajutor,l cheam pe Humbaba, ca un copil pe printele su.O nou sprtur. Dup moartea paznicului, Enkidu deschide porile pdurii, al crei prag muritorii sunt oprii de zei s-l treac. El simte, fr s-i dea seama bine de ce, o tainic nelinite:VI, deschiznd gura, vorbete i-i spunelui Enkidu: - "Haide, prietene, doarn-o s ne purtm ca nite bieinevolnici! Am strbtut rnd pe rnd toi munii;inta cltoriei se afl n faa noastr! Mai bine s mor dect s dm ndrt acuma! Prietene, tii ce nseamn btlia, eti clit n lupt: atinge-mi vemntul i nu-i va mai fi team de moarte. Haide, ncrede-te n mine, fii mna mea dreapt!Duc-se moleeala braului tui risipeasc-se slbiciunea genunchilor ti!Prietene, fii iar stpn pe tine, i-mpreun s ne afundmn inima pdurii!fnimii tale s nu-i mai pese dect de lupt, uit de moarte i nu-i va mai fi team! Omul puternic, gata de luptai ager la minte, care se repede primul, scap el nsui dac-i aprtovarul.i chiar dac sunt nvini, ei dobndesc faima!" Amndoi ajunser naintea muntelui n verzii! Glasurile le tcur. Ei nii se oprir.Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-i spune lui Ghilgame:- "S nu ne afundm pn n inima pdurii.Numai ce i-am desferecat porile, i braul mi s-a i moleit"7071TABLETA A CI NC EADup ce sunt descrise minuniile pdurii, eroii notri se roag s li se arate n vis ce se va ntmpla cu ei pe meleagurile lui Humbaba.Ghilgame i povestete visele; apoi, la porunca lui ama, ncepe lupta cu Humbaba. Toate puterile cerului i ale pmntului dezlnuite i vin n ajutor.Dup biruin, Enkidu l ndeamn pe Ghilgame s fie fr cruare.mpreun, i taie capul lui Humbaba, l aduc la Uruk i-l trag n eap dinaintea marii pori a Cetii.73Tableta aceasta, din nefericire tot att de sfrmat ca i cea de mai nainte, alctuia una din culmile dramatice ale poemului: n cuprinsul ei se desfoar biruitoarea lupt a lui Ghilgame mpotriva uriaului Humbaba. Cu mult pricepere, poetul zugrvete gradat tulburarea eroului, ntrziind asupra descrierii pdurii, asupra tainei care nconjoar ascunziul dihaniei i n sfrit, povestete ovielile celor doi viteji, prini ntre teama de a nu-l putea ajunge i spaima de a-l nfrunta.l-S-au oprit i se minuneaz privind pdurea.Se uit ndelung la nlimea cedrilor,se uit ndelung ctre intrarea pdurii.Pe acolo, pe unde trece de obicei Humbaba, sunt urme:drumurile sunt btute, calea e netezit.Vd Muntele Cedrilor, lca divin, piedestalul lui Unim'1.Pe povrniul muntelui, cedrii i nal ramurilembelugate; plcut e umbra i plin de miresme.Acolo se mpletesc mceii, acolo se-nclcete pdurea;----------------------__-----------Alt denumire a zeiei Itar.75ramurile cedrilor se-mpletesc cu nuielele cele frumosmirositoare.Se afundar n pdure cale de q ndoit leghe, apoi mai merser dou treimi dintr-o ndoit leghe.Restul coloanei este aproape cu totul distrus.IIDe mult timp i ineau sbiile pregtite, trase din teac.Prsir urmele; se strecurar n tufiuri, unde rmaser nemicai. Humbaba nu veni n ziua aceea, nu veni nici a doua zi, nu veni nici a treia zi.Lipsesc zece rnduri.Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-i spunelui Ghilgame:- ''Cum o s dm noi de urma lui Humbaba ? O, de-aiputea s mai ai un vis i nc unul, care s destinuie ceea ce se va-ntmpla."76- "De i s-ar arta i ie un vis, Enkidu. Prietene, de-am avea un ntreit vis prevestitor."Dorina li se mplinete curnd. Cnd se las noaptea, Ghilgame are un vis. Din pcate, relatarea visului se afla, probabil, ntr-o sprtur a crei lungime n-a putut fi stabilit. Cnd rencepe textul, Enkidu, voios, l lmurete pe prietenul su c visul i este prielnic. i noaptea se las iari.n aceast parte, tradiia ninivit se deosebete de aceea care ni s-a pstrat mulumit unui text de origine hittit. Aceast din urm versiune - mai complet - va putea fi urmrit n cele ce urmeaz:Sprijinii unul de cellalt, ncepur s vegheze. Somnul, pe care-l aduce noaptea, i cuprinse. La miezul nopii, somnul l prsi pe Ghilgame, care prinse s-ipovesteasc lui Enkidu visul: - "Prietene, dac nu m-ai strigat tu, ce oare s m fi trezit? Enkidu, prietene, am avut un vis. M-ai strigat? De ce sunt tulburat?n afar de visul meu dinti, mi s-a mai artat un al doilea, n visul acesta, prietene, s-a prbuit un munte; m-a rsturnat, mi-a prins picioarele de nu m-am mai pututurni.Pe lng el pream nite gngnii.O lumin strlucitoare se aternu pretutindeni. Se ivi un om, cel mai frumos de pe aceste trmuri, de o frumusee frseamn.Smulgndu-m de sub munte, mi ddu s beau ap, ca s-mi linitesc inima,77i m ridic pe picioare."El, cel care se nscuse n pustiu,Enkidu, i spuse prietenului su, tlmcindu-i visul:- "Prietene, visul tu e prielnic,Eun vis de pre!Prietene, muntele pe care l-ai vzut n vis, este Humbaba:vom pune mna pe el i-l vom ucide,i-i vom arunca strvul pe cmp!De-ai putea s vezi n visul cel de mine ce se va alegede mine!".Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva;la treizeci de ndoite leghe, poposir.Cu faa la soarele care apunea, spar o groap,i vrsar, pentru ama, ap nenceput ca libaie.Apoi Ghilgame se sui pe muntei mprtie fin cernut, ca libaie:- "O, munte, spuse el, f s mi se arate un vis despreEnkidu, trimite-mi i pentru el o prevestire."IIIi muntele fcu si se arate un vis despre Enkidu, muntele-i trimise i pentru el o prevestire. Ploaia ncet, se strni o adiere; ea l mbie pe Enkidu s se culce...; n timp ce el, ca orzul de munte...,78Ghilgame u sprijinea brbia cu genunchii:aa se abtu asupr-i somnul, care se las peste oameni.Dar pe la mijlocul veghii, somnul se curm dintr-o dat.El se scul i-l ntreb pe prietenul su:- "Prietene, nu m-ai strigat?De ce sunt treaz?Nu m-ai zglit? De ce sunt tulburat?N-a contenit ploaia > ?De ce mi-e carnea vlguit?Prietene, mi s-a artat un al treilea vis,i visul ce mi s-a artat era nspimnttor.Cerul striga, vuia pmntul:ncremenise lumina zilei, se lsase ntunericul,scapr un fulger, se-ncinse un foc:norii se ndesir:ploua cu moarte!Apoi roieticele vlvti mai rbufnir o dat i foculse stinse,ceea ce czuse din cer se prefcu n cenu. S coborm la cmp, vom putea chibzuimai bine." Cnd Enkidu auzi visul pe care-l ceruse pentru el,i spuse lui Ghilgame:Urmarea nu mai exist. Cu toat ameninarea de moarte pe care visul acesta o face s apese pe capul lui Enkidu, cei doi viteji nu se las de ceea ce i-au pus n gnd. O traducere hittit spune c ei s-au apucat s taie cedri n pdure:Ghilgame lu securea n mn....i dobod cedri.Cnd auzi Humbaba vuietul pe care-l fceau,l-MaiPoate fi neles i n sensul de: "a trecut vreun zeu?"79se nfurie i strig: - "Cine-i acela care a venits-mi vateme copacii din munii mei,i cedrii s mi-i taie ?"Dar, din naltul cerului,cerescul ama le vorbi: - "Mergei naintefr team, nfruntai-l pe Humbaba,mergei pn l vei ajunge:el nu se va mai ntoarce n lcaul lui."Povestirea luptei n-a mai ajuns pn la noi. Dar putem s ne nchipuim c biruina n-a fost la nceput de partea celor doi viteji, cci un alt fragment hittit urmeaz n felul urmtor:Lacrimile-i curgeau iroaie,i Ghilgame i spuse cerescului ama:(dou versuri cu neputin de folosit)- "Am ascultat totui de cerescul ama i-am urmat calea pe care mi-o hotrse!" Cerescul ama auzi ruga lui Ghilgame, i iat c mpotriva lui Humbaba se strnir vijelii puternice: vntul cel mare,vntul de la miaznoapte, uraganul, vntul cu nisip, vntul furtunilor, vntul ngheat, vijelia, vntul fierbinte: opt vnturi se strnir mpotriva lui i-l izbir n ochi pe Humbaba. Nu mai putea s mearg nici nainte, nu mai putea nici s dea napoi.80Atunci Humbaba se supusei iat-l c-i spune lui Ghilgame:. "O, Ghilgame, druiete-mi iertarea: vei fi stpnul meu,eu robul tu voi fi. i printre copaciipe care i-am crescut, voi alege pentru tinepe cei mai puternici i pe cei mai frumoi,i voi tia i din ei i voi dura case."DarEnkidu i spuse lui Ghilgame:- "Nu cta la vorbele pe care i le spune Humbaba, Humbaba nu trebuie s rmn n via!"Urmeaz o lacun n care se povestea moartea lui Humbaba i, fr ndoial, ntoarcerea ni Uruk a celor doi prieteni biruitori. Pesemne c izvorul celei dinti dintre aceste dou ntmplri e ntr-o veche povestire babilonian, din care a mai rmas o frntur i care nfia cam aa sfritul dihaniei (numit aici Huwawa):Ghilgame u spuse lui Enkidu:- "Dac nu punem mna pe el pe neateptate, scnteierea razelor sale va pieri n n vlmeal, razele lui vor pieri, strlucirea sa se va ntuneca!" Enkidu i spuse lui Ghilgame:- "Prietene, prinde mai nti pasrea, ce se va alege apoi de puii ei?Vom cuta dup aceea scteierile razelor sale,ca nite pui vor alerga ncolo i-ncoaceprin iarb.Lovete n el cu ndoite puteri! Dup el, omoar-i sluga!"Ghilgame lu aminte la vorbele tovarului su.Apuc pe dat securea,trase din teac sabia de la cingtoare.81Ghilgame l lovi pe Huwawa n beregat, prietenul su Enkidu l prinse; la cea de a treia lovitur, Huwawa se prbui: strigtele sale nedesluite se stinser n moarte, l aruncar la pmnt, mort, pe Huwawa, paznicul: la dou ndoite leghe jur mprejur gemur cedrii! mpreun cu el, Enkidu l omorse pe Huwawa.Enkidu l omorse pe paznicul pdurii,la poruncile cruia se cutremuraser Hermonul i Libanul''El lovi pe... al cedrilor...Dup ce lovi n apte rnduri,plasa... i sabia care atrnau opt talani,le lu cu el, povar de opt talani,i se afund n pdure.Deschise lcaul tainic alAnunnakilor^.Ghilgame dobor copacii, Enkidu...Enkidu i spuse lui Ghilgame:- "Ghilgame, doboar cedrii!"Apoi se ntoarser pe drumul Eufratului.i tableta ninivit se sfrea, pare-se, cu aceste versuri:i dinaintea marii-pori a Urukului, Ghilgame trase n eap capul lui Humbaba.TABLETA A ASEAO dat terminat lupta, Ghilgame se spal, se piaptn i se gtete. Dar iat c-l vede zeia Itar. Uluit de frumuseea lui, zeia i cere s-o ia de soie i-l mbie nirndu-i darurile i mririle de care-ar avea parte alturi de ea. Ghilgame ns nu se nvoiete, ba o i dojenete pentru numeroii iubii pe care i-a avut i pe care i-a nenorocit dup ce s-a sturat de ei. Furioas, zeia urc n ceruri i se plnge tatlui ei, zeului Anu. Itar i cere acestuia s plsmuiasc Taurul Ceresc, care s-l omoare pe cel ce-a ndrznit s-i bat joc de ea. Anu se nvoiete, dar cere n schimb ca fiica sa, zeia rodniciei, s dea timp de apte ani belug de recolte i de vite, ca s cumpneasc pagubele pe care le va pricinui taurul. Sute i sute de oameni ncearc s se mpotriveasc dihaniei, dar el i mprtie dintr-o suflare. Numai Enkidu i vine de hac: l nfac de coarne i-l doboar. Pe zidul mprejmuitor al Urukului, Itar se tnguie mpreun cu alaiul curtezanelor care o urmeaz. Enkidu smulge atunci buci din taurul ucis i le arunc n capul zeiei, batjocorind-o. Ghilgame adun cei mai iscusii meteugari i din coarnele taurului poruncete s fac vase n care s se toarne oloiuri, n cinstea zeului Lugalbanda. Dup care, Ghilgame se flete n faa Btrnilor Cetii i cei doi prieteni se ntorc la palat pentru o binemeritat odihn.1 Muni din Siria n regiunea Libanului.2 Nume pe care l ddeau sumerienii i, dup ei, babilonienii spiritelor cereti.8283Dup moartea lui Humbaba, n desiurarea aciunii se produce dintr-o dat un salt. Zeia Itar se ndrgostete de biruitorul Ghilgame. nciudat, fiindc viteazul i respinge ademenirile, ea i arunc pe cei doi prieteni ntr-o nou i cumplit ncercare. Despre toate acestea ne vorbete a asea tablet.Ghilgame i spl prul mnjit, i curai legturilecu care-i ncingeafruntea, ipiepten cu grij prul pe spate. Arunc vemintele ntinate, mbrc altele curate, se nfur ntr-o mantie i se ncinse cu o earf. Dup ce-ipuse Ghilgame diadema pe cap, slvit Itar lu aminte la frumuseea lui Ghilgame. - "Vino, Ghilgame, spuse ea, s fii iubitul meu, d-mi, da, druie-mi, rodul trupului tu! Vreau s-mi fii so; iar eu voi fi femeia ta! Voi pune s i se pregteasc un car din lapislazuli i aur: roile i vor fi din aur, osiile din electrum', l voi nhma cu diavoli ca nite vijelii, n loc de catri, n casa noastr vei intra printre miresme de cedru.Aliajul din trei pri de aur i o parte argint, din care se fceau n vechime pocale.85n casa noastr, cnd vei ptrunde,preoii i demnitarii i vor sruta picioarele,dinaintea ta vor ngenunchea regii, demnitarii i principii,aducndu-i bir comorile munilor i vilor;caprele tale vor fta cte trei iezi dintr-o dat i oile talemiei gemeni;mgruii ti, sub poveri, vor ntrece catrii cei iui, caii ti, nhmai la car, vor fi aprigi la fug, i boul tu, njugat, n-o s aib potrivnic!" Ghilgame, deschiznd gura, vorbete, i-i spune slvitei Itar:- "Ce i-a drui ie, dac te-a lua n cstorie? i lipsete oloiul pentru trupul tu, sau poate vemintelei lipsesc?Nu ai merinde i de-ale gurii? Ai pinea care se cuvine zeilor, ai butura care se cuvine regilor.(Trei versuri sfrmate)Dac te-a lua de soie, tiu ce m ateapt:nu eti dect un jratic care se stinge cnd vine frigul,o u ru nchis, care nu stvilete nici vntul, nici gerul,un palat care-i strivete rzboinicii ce-l apr,un elefant care-i smulge nveliul,eti pcura care mnjete pe omul ce-o duce,burduful care se vars peste omul ce-l poart,calcarul care face s se frmieze zidul de piatr,berbecele de asediu care pustiete ara duman,nclarea care rnete piciorul celui ce-o poart!Care-i iubitulpe care l-ai ndrgit pentru totdeauna?Care-i psruica ce i-a fost mult timp pe plac?Vino ncoace, s cercetm mpreun soarta iubiilor ti;ce st scris pe tablet, am vzut scris i tiu.n ce-l privete pe Tamuz1, iubitul anilor ti tineri,an dup an, l-ai hrzit suspinelor venice.Ai iubit de asemeni i psruica, cu penele pestrie;ai lovit-o i i-ai rupt aripile,de atunci st prin pduri i strig: "Vai, aripile mele!''2Ai iubit i leul, nespus de puternic:ai spat pentru el apte i iar apte gropi!Ai iubit i calul, flos n lupt:l-ai sortit apoi elei, pintenilor i biciului,l-ai sortit s alerge n galop la nesfrit 3,l-ai sortit s se adape tulburnd apa!i pe maic-sa, pe Silili, ai hrzit-o suspinelor venice!Ai mai iubit i un pstor,care ngrmdea nencetat pini sub cenu pentru tinei-i jertfea zilnic iezi:l-ai lovit i l-ai prefcut n lup,acum nii argaii lui l gonesci cinii lui l muc!L-ai iubit i pe Iullanu, grdinarul tatlui tu,care mereu i aducea coulee pline de curmalei-i fcea zilnic masa strlucitoare;1 - Zeitate care personifica vegetaia de primvar. - De bun seam un joc de omonime akkadian "kappi". psrii i cuvntul8687ai ridicat ochii asupra lui i te-ai dus la el:- "O, Iullanu al meu, ai spus, vino, s ne bucurmde vigoarea ta,ntinde mna i mngie-m." Iullanu i-a spus:- "Ce i-aiputea dori de la mine?Maic-mea n-a ncrcat cuptorul? i eu, oare n-am mncat? Dac a mnca hrana ruinii i a blestemelor, a f acela care, o dat cu venirea iernii, ar aveaacopermnt de stuf!" i tu, auzind de la el aceste vorbe, l-ai lovit i l-ai prefcut n pianjen: l-ai fcut s stea n mijlocul scripetelui cu glei pentruscos apa din pu:nu poate nici s urce, nici s coboare pe ciutur! i cu mine, dac m iubeti, asemeni te vei purta!"Itar, auzind aceasta,Itar tare se mai mnie. Urc n ceruri,i se duse, Itar, dinaintea luiAnu, tatl su,i dinaintea luiAntu, mama sa, vrs lacrimi:- "Tat, Ghilgame m-a acoperit cu ocri, Ghilgame a inut socoteala pcatelor mele, a pcatelor i a blestemelor mele!"Anu, deschiznd gura, vorbete i-i spune slvitei Itar:- "Fr-ndoial c l-ai aat pe regele Ghilgame,i iat, de aceea Ghilgame a inut socoteala pcatelor tale, a pcatelor i a blestemelor tale." Itar, deschiznd gura, vorbetei spune lui Anu, tatl su:- "a, furete Taurul Ceresc, care s-l omoarepe Ghilgame,i s-l umple de groaz pn n lcaul su. Dac