eliade-sacrul si profanul

2
1. Spatiu- spatiul sacru „pragul” simbol de trecere Riturile de trecere- Manifestari ale sacrului: sacrificarea animalului- se intemeiaza un sat, astfel satul Nevoia oamenilor de certitudine, oamenii cauta raspunsuri, orice decizie e un moment de consult- alegerea locului pentru intemeierea unui loc sacru- de exemplu satul Locurile- bune sau rele. Natura decide soarta viitoarei asezari. Oamenii nu stiu de la inceput daca locul unde intemeiaza satul este bun, (de exemplu: plantarea unui pom, daca pomului ii mergea bine se intemeia satul, loc bun, fertil) Comunitatea- centru al lumii Omul religios – Oamenii sacralizeaza spatiul si timpul Opozita bun/rau Locul cel mai bun era acasa, locul cel mai cunoscut. Cel mai rau loc e cel departat, necunoscut, haosul, pustiu, . Omul areligios nu exista, are reminiscente religioase Saptiul sacriu- singurul real „Mitul este realul prin excelenta” „Lumea”- Universul O biserica ortodoxa- forma unei curci In mitologia populara romaneasca- sarpele nu este intodeauna simbol al raului (de exemplu: sarpele casei) Spatiul lumilor traditionale nu este omogen Spatiul lumilor moderne- la fel Logica de tip magic Logica de tip rational Obiectele, ritualurile au forme neschimbate de-a lungul timpului (daca se schimba ceva ritualul nu mai este la fel ) Zidurile cetatii- opreau raul in mentalitatea traditionala, la fel si gardurile. Locuinta moderna nu mai are nimic sacru, este o „masina de locuit” 2. Timpul- nici timpul nu este omogen Timpul profan- nu este legat de ritualurile bisericesti. Ritulaurile- mediator intre timp sacru si timp profan.

Upload: adriana-radu

Post on 17-Dec-2015

222 views

Category:

Documents


6 download

DESCRIPTION

eliade-scarul si profanul

TRANSCRIPT

1. Spatiu- spatiul sacrupragul simbol de trecereRiturile de trecere-Manifestari ale sacrului: sacrificarea animalului- se intemeiaza un sat, astfel satulNevoia oamenilor de certitudine, oamenii cauta raspunsuri, orice decizie e un moment de consult- alegerea locului pentru intemeierea unui loc sacru- de exemplu satulLocurile- bune sau rele. Natura decide soarta viitoarei asezari.Oamenii nu stiu de la inceput daca locul unde intemeiaza satul este bun, (de exemplu: plantarea unui pom, daca pomului ii mergea bine se intemeia satul, loc bun, fertil)Comunitatea- centru al lumiiOmul religios Oamenii sacralizeaza spatiul si timpulOpozita bun/rauLocul cel mai bun era acasa, locul cel mai cunoscut.Cel mai rau loc e cel departat, necunoscut, haosul, pustiu, .Omul areligios nu exista, are reminiscente religioaseSaptiul sacriu- singurul realMitul este realul prin excelentaLumea- UniversulO biserica ortodoxa- forma unei curciIn mitologia populara romaneasca- sarpele nu este intodeauna simbol al raului (de exemplu: sarpele casei)Spatiul lumilor traditionale nu este omogenSpatiul lumilor moderne- la felLogica de tip magicLogica de tip rationalObiectele, ritualurile au forme neschimbate de-a lungul timpului (daca se schimba ceva ritualul nu mai este la fel )Zidurile cetatii- opreau raul in mentalitatea traditionala, la fel si gardurile.Locuinta moderna nu mai are nimic sacru, este o masina de locuit

2. Timpul- nici timpul nu este omogenTimpul profan- nu este legat de ritualurile bisericesti.Ritulaurile- mediator intre timp sacru si timp profan.Timpul este reversibil- sarbatorile cu caracter sacru (de exemplu: Pastele- este identica cu momentul initial, anuleaza simbolic trecerea timpului)Timpul sacru- egal cu el insusiOmul nereligios- discontinuitate a timpului de exemplu la munca, la petrecereTimpul poate fi oprit- in timpul slujbelor religioaseIndaratul timpului si spatiului se ascunde aceeasi natura.Tempus- templu Tempus- timpLumea e recreata la inceputul fiecarui anGandirea de tip traditional- timpul se reinoia periodic.Mit= model exemplar, o poveste a ceea ce s-a petrecut in illle temporeDaca mitul este dezvaluit devine adevarul suprem.Ebraica aleluia > sa se faca voia ta Doamne,asa a fost sa fieler Arina= nisip