Download - Romanizarea Daciei-IG ISCRU
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
1/9
Romanizarea Daciei
G. D. Iscru
i a fost anul 2006-ANUL DECEBAL. S-a inut, n iunie, i cel de-al VII-lea
Congres Internaional de Dacologie sub preedinia aceluiai mare romn, dr.
Napoleon Svescu, Congres nchinat memoriei primului mare erou i martir din
tristul nostru clindar, cum ar zice printele Gala Galaction, Regele Decebal,
la cei 1900 de ani de la trecerea lui n nemurire. Oficialii notrii n-au aderat la
propunerea de a-l comemora i domniile lor pe cel care, atunci, s-a jertfitpentru libertatea rii sale, copleit fiind de cea mai mare for distrugtoare a
Antichitii, Imperiul Roman. Dup unele ezitri i dup schimbarea titularului,
Ministerul de resort, n locul Anului cultural Traian s-a decis pentru a omagia
integrarea regatului dac, printr-un rzboi de cucerire i jaf, n lumea
roman, prefigurnd, fie i parial, actuala integrare att de dorit de clasa
politic. La omagierea unei asemenea integrri i-a mai adugat, probabil la o
sugestie superioar, i o alt omagiere: Anul Carol I, fapt care ne aduce
aminte de prima mare eroare politic a istoriei noastre moderne nlturarea,
prin complot, de ctre o mn de oameni politici i civa militari nali dar
sperjuri, a Domnului i simbolului Unirii Principatelor, Alexandru Ioan Cuza.
Aceast a doua omagiere, trecut ns n prim plan, s-a realizat cu solemnitate.
A rmas omagierea integrrii de odinioar, pentru a spori bucuria viitoarei
integrri de dup 1 ianuarie 20071.
Problema central, n acest sens, este, desigur, romanizarea Daciei. Nu doar
a regatului lui Decebal ci a ntregii Dacii, cci la focul civilizaiei imperiale iar
nu sub jaful militar i fiscal, troglodiii pmntului au devenit, pur i simplu
romani. Sub presiunea lipsei de dovezi n acest sens, specialitii notri ntru
romanizare au fcut ulterior o concesie, acceptnd sintagma: daco-romani;
unii, cu foarte mare greutate, chiardaco-romni(de vreme ce romn ar veni,
chipurile, tot de la romanii Romei italice!).
1
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
2/9
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
3/9
distruse, ridicnd cifra acestora la peste 3006. i vom avea plcuta surpriz a
reeditrii unei lucrri din secolul XIX, privitoare la aceste scrieri, lucrare
necunoscut sau, poate, tcut n mediile noastre academice i universitare,
dup cum necunoscut sau tcut a rmas excepionala oper a savantului
suedez Carolus Lundius, Zamolxis, primul legiuitor al geilor, Upsala 1687,
oper existent n Biblioteca Muzeului de istorie a municipiului Bucureti, vis
vis de Universitate, tradus, n premier, n limba romn, de cercettoarea
Maria Crian, ns dup un exemplar cumprat din Suedia de dr. Napoleon
Svescu, care a suportat i cheltuiala traducerii i editrii, oper pe care, i
pn acum, din 2002, cnd a aprut ediia romneasc, foarte puini din mediile
amintite au binevoit s-o studieze; la fel, dup cum naintaii specialitilor de
azi, n aproape ntregul secol al XX-lea, au vegheat s nu ptrund n
cercurile elevate Dacia preistoric de Nicolae Densuianu i alte lucrri de
dacologie aprute n acest timp. Iar mai nou au fost marginalizate, dispreuite
i chiar brfite Congresele de Dacologie. n ce-i privete pe germanii la care
se refer Prvan, acetia erau frai buni ai traco-geto-dacilor, desprini din
poporul primordial al Vechii Europe, ca i celii (galii) i sedentarizai mai
spre Vestul i n plin centrul continentului. Germanii lui Tacitus nu erau o
etnie, cci german=frate bun (dup prini), iar germanii de azi nu se numesc,ei nii, germani, ci daci (ich bin deutch), ara lor numindu-i-o ara Dacilor
(Deutschland). n acest sens, semnalm c o formidabil/absolut inadmisibil
confuzie persist n ntreaga istoriografie mondial care consider pe germanii
de azi (cum i numesc strinii!) drept urmai ai goilor. A, dac se accept c
goi=gei, (adic adevrul, conform izvoarelor), atunci se poate admite
ascendena gotic adic geto-dac, a nemilor; de altfel, istoricii nemi i
revendic naiunea din arieni/pelsagi, a cror patrie originar s-a stabilit c afost Spaiul carpatic (G. Gheorghe).
Revenim cu ntrebarea major: cum s-a ajuns la dogma romanizrii, cci
despre o dogm este vorba?
Dup distrugerile ireparabile provocate de mercenarii Romei centrelor cultice
i culturale ale Daciei, n peste 300 de ani de incursiuni de jaf i mari rzboaie,
distrugeri al cror punct culminant au fost rzboaiele din 101-102 i 105-106 d.
3
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
4/9
Hr. i care au mpuinat enorm i izvoarele directe ale istoriei traco-geto-
dacilor; de asemenea, dup cele dou damnatio memoriae despre care am
scris mai sus care au continuat aceast distrugere la nivelul istoriografiei
Imperiului i chiar dup ce Imperiul de Apus a czut; apoi, dup opera
dezastruoas a cruciadelor pornite de Apusul politico-militar i ecleziastic sub
pretextul cunoscut, n realitate pentru a-i subordona/reintegra, politic i
bisericesc, Rsritul Europei i a-i continua expansiunea n Asia, dup toate
acestea este o minune c s-a mai putut salva cte ceva scris despre traco-
geto-daci. i totui s-a mai salvat. Dac nu attea izvoare scrise cte au fost
i acum tim c au fost (i avem sperana c vor mai fi recuperate) s-au
pstrat, n schimb, meniuni despre existena lor i extrase din ele la autori
care le-au folosit nainte de distrugere sau ascundere. Iar dup toate acestea,
dup marea schism mai ales (1054 d. Hr.), Apusul catolic a trimis n Rsritul
schismatic valuri de misionari, ntr-o aciune perseverent de prozelitism,
aciune din care marea colecie/crestomaie de Cltori strini despre rile
Romne surprinde doar o mic parte a rului pricinuit de acest misionariat,
ajutat, la nevoie, de regate apostolice i de armatele Sfntului Imperiu
Roman de Naiune German (existent, sub aceast denumire, pn n 1806,
dar nerenunnd la expansiune nici dup data respectiv). Cine i cnd vaaduna n volume opera nociv a acestui misionariat, cu aport militar s
nu uitm care a reuit, prin viclenie i for, s rup din blocul ortodox
grupuri de enoriai, ca prim pas spre mult dorita nstpnire politic, spre
integrarea acestui Rsrit ncpnat ce nu respingea uniaia dar,
aprndu-i de secole religia sa, dorea s triasc n legea lui!? Ei bine, n
cadrul acestui misionariat prozelitist, cu aportul militar menionat, un
argument important pentru teritoriile care n Antichitate fuseser jefuite icotropite de Imperiul Roman a fost, fr ndoial, susinerea ascendenei
romane a locuitorilor ipotez plauzibil! -, dup ce, desigur, mercenarii Romei
i-ar fi nimicit pe btinaii de atunci; sau, i mai logic, dup ce troglodiii i
barbarii locului, nelegndu-i bicisnicia n faa civilizaiei imperiale, s-
au transformat, cu trup i suflet, nromani, adic s-au autoromanizat, de
bunvoie i nesilii de nimeni, integrndu-se cu umilin sau poate cu
entuziasm n lumea roman. Fericirea romanizrii a czut pe iberici, pefrancezi iar n Rsritul barbar pe romni (de aceea s-ar fi i numit aa!),
4
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
5/9
rmai ca o insul de latinitate, cum cu mndrie nc spun mai ales literaii
ce tiu mai puin istorie.
n ce ne privete pe noi, romnii, misionarii Apusului i bisericeti i politici
au speculat, cu inteligen viclean (exist i o atare inteligen!) greutile
mari prin care a trecut poporul romn. n a doua jumtate a sec. al XVI-lea, apoi
ctre sfritul sec. al XVII-lea i n tot cursul celui urmtor, au plantat, n
Ardeal mai nti, episcopie catolic, apoi greco-catolic (unit cu Biserica
Romei); mai trziu, episcopie catolic a fost plantat i peste Carpai,
Episcopia greco-catolic din Ardeal a fost impus prin fals i presiune politic
i consolidat de generalul Bukov, al Sfntului imperiu, care a distrus cu
tunurile peste 300 din mnstiri i biserici ale schismaticilor. Au pregtit, nparalel, misionarii, i un sistem modern de concordate cu Sfntul Scaun.
Cum reiese din lucrri recente (vezi ziarul Ziua/Suplimentul, nr.
424/02.09.2006), n condiiile n care comunismul s-a npustit i la noi mpotriva
Bisericii, n primul rnd cretine, a existat un plan de catolicizare a ntregii
Romnii, trecndu-se peste faptul c doctrina comunist ca i a surorii sale
mai vrstnice urmrea i urmrete, deopotriv, anihilarea pn la distrugere
a Bisericii cretine n ansamblu. i n tot acest efort, un argument forte a fostacela al ndoctrinrii cu teza ascendenei romane a romnilor.
Pe lng misionariatul prozelitist catolic, cu substanialul aport militar amintit
sa nu-l uitm! , un rezultat excepional a obinut Biserica romano-catolic prin
ndoctrinarea, n colile iezuite, a fiilor unor boieri/nobili trimii de prinii lor la
nvtur n Polonia i Ungaria sau chiar n Italia. n acest sens, de pild,
Grigore Ureche i Miron Costin sunt, confirmnd ipoteza formulat mai sus,
produsul colegiilor iezuite ale Poloniei apostolice, de la Liov i de la Bar,
de unde au adus teza c de la Rm ne tragem, preluat i de Dimitrie
Cantemir; surprinztor, cci din izvoare bizantine, rezulta continuitatea geto-
daci-vlahi!, la care el, ct a stat la Constantinopol, a avut acces. Iar teza, venit
de la astfel de mari crturari, a avut o influen deosebit, n continuare, asupra
nvailor romni. De la Miron Costin, de pild, ar putea veni chiar cuvntul
scris romn, iar nu rumn, cum se scria atunci n documentele de cancelarie i
n Biseric, acest din urm cuvnt fiind i el de strveche tradiie autohton.
5
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
6/9
ndoctrinarea cu aceast tez a ascendenei romane a romnilor a fost
substanial amplificat, precum bine se tie, prin aportul colii ardelene
confirmare i mai puternic a ipotezei noastre. Copii de romni greco-catolici,
din Ardeal, trimii sau bine selecionai, ajuni la colile iezuite ale Apusului
catolic, n condiiile cunoscute n care romnii ardeleni sufereau att de mult
din partea extremismului maghiar, n primul rnd, dar i a Universitii sseti,
la revenirea n ar, ajuni personaliti cultural-tiinifice, prin operele lor au
accentuat ndoctrinarea generaiilor urmtoare de intelectuali dar i mediile
politice, ca i presa, care i va face i la noi apariia, cu teza fals a
ascendenei romane. i, n condiiile amintite, aceast tez fals a prins i a
cuprins mediile elevate iar de la acestea, prin coal n primul rnd, prin
scrieri, prin pres, s-a extins n cercuri mai largi. Firete, au fost i intelectuali
care n-au mprtit aceast tez fals, n condiiile n care cultura popular,
memoria colectiv tradiional nu reinuse nimic n acest sens. Numai c
aceast memorie colectiv abia ncepea, n prima jumtate a sec. al XlX-lea, s
fie consemnat n scris.
n 1860, B.P. Hadeu, prin studiul su: Perit-au dacii?i-a desfiinat pe doctorii
ardeleni ai romanizrii, dar studiul su n-a mai fost reluat, iar de aci naintetiinificii (cum le spunea el!) au fost foarte ateni la cine ndrznea s
critice romanizarea. Proba cea mai puternic n acest sens a fost, ulterior,
efortul academic de defimare a lui Nicolae Densuianu, printele Dacologiei
moderne, efort care continu i azi prin discipolii maetrilor de atunci. Pentru
urmaii traco-geto-dacilor ns, rmsese, ca vector for, obiectivul refacerii
Daciei,planul dacic autohton care ne-a traversat istoria, pn azi. Dar i acesta
fusese parazitat, mai nti de aventurieri ai veacurilor XVI i XVII, apoi, nsecolul XVIII, de un plan cu acelai nume al Sfntului Imperiu i al Rusiei
arilor, cu scopul lor viclean de a pune stpnire pe ntregul Spaiu romnesc.
Existena unor asemenea planuri strine reprezint un exemplu n plus pentru
exisenaplanului autohton, ca i despre teama dar i lcomia imperiilor vecine.
Imperiul Habsburgilor i-a suspectat continuu pe romni de dorina constituirii
unui Regat al Daciei. n 1784, pentru a-i grbi hotrrea mpratului Iosif al II-
lea, de a reprima revoluia romnilor, extremismul maghiar i ssesc, i
inoculase teama de un Horea Rex Daciae.
6
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
7/9
n acest fel, mediile intelectuale romneti, n proporie covritoare, dup ele
i prin ele i cele politice au fost ctigate de teza fals a ascendenei romane
a romnilor, sau, ntr-o variant concesiv: a romanizriii chiar, n disperare
de cauz, a autoromanizrii autohtonilor la focul civilizaiei imperiale
adus n suliele mercenarilor Romei.
Dup ce, ntr-un timp att de ndelungat la noi, pn n plin epoc modern
a fost inoculat teza despre care vorbim, cnd a nceput adunarea i editarea
izvoarelor scrise, cnd au nceput spturile arheologice, cu publicarea
descoperirilor i elaborarea de lucrri tiinifice pe baza lor, cea mai mare parte
a crturarilor de profil din mediile elevate, deja ptruni de amintita tez, dar
mpotriva unei metodologii tiinifice, au cutat cu nfrigurare argumentepentru a o demonstra, au cutat formule de prezentare pentru a o face
credibil, au aruncat vlul tcerii peste izvoare literare, chiar dac apruser, n
studii sau n crestomaii, ca i peste opere ce puneau n eviden persistena
traco-geto-dacilor. Apoi, intervenind mijloacele moderne de calcul, domnii
romanizatori, adunnd catarame, mrgele i ulcele, au ajuns la procente
semnificative de romanizare. n cele din urm ns, ntregul efort l putem
considera euat, cci transformarea unui popor, pe un teritoriu att de ntins icu o civilizaie deja milenar, n altceva, a fost i rmne o imposibilitate. Chiar
admind ntr-o variant, fie i ilogic i aistoric absurditatea,
argumentarea s-a fcut cu mruniuri, trecndu-se peste argumente
puternice precum: ritul i ritualul autohtonilor, habitatul lor, cu tot ce nseamn
el, inclusiv perpetuarea, n timp, pn azi; portul considerat, pe drept, ca un
veritabil monument istoric naional/specific , cu continuarea lui n timp, pn
azi; arhitectura rneasc, cu specificul i cu legtura ei, demonstrat, cuarhitectura templelor de cult din Antichitatea traco-geto-dac7, cu simbolismul
ei; nelepciunea btrn, despre care vorbesc izvoarele antice i care continuu
s-a ntinerit amplificndu-se, ajuns pn la noi prin excepionala creaie
popular, n bun parte deja editat, acum, n volume multe i mari.
n sfrit, limba, da, limba, fa de care romanitii i romanizatorii au euat
de la nceput i nc plutesc n deriv. Cei strini, pentru c nu s-au obosit ori
n-au binevoit s cunoasc limba romn veritabila cheie a romanisticii!
7
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
8/9
i adevrata ei istorie. Ai notri, pentru c s-au aliniat schemei celor strini8
care le-au fost magitrii direci sau autoriti istoriografi ce de necontestat.
Mediile elevate despre care vorbim, inoculnd i celor politice teza fals a
romanizrii, iar acestea integrnd-o n politicile colare/educaionale, din
generaie n generaie, elaborndu-se i opere docte academice i universitare
pe aceast rut a plutirii n deriv, respectiva tez, din eroarea magitrilorn
cea a discipolilor s-a fortificat, astfel nct este nevoie de o munc susinut i
deloc uoar s-o scoi din mintea oamenilor. Mai nou, intervenind i aceast
cumpn istoric a integrrii n Uniunea European, integrare care
entuziasmeaz clasa politic, celor care ndrznesc s pun sub semnul
ntrebrii romanizarea li se bate obrazul, cum c ar atenta la fericireaviitoarei naiuni civice a btrnului continent, din care, sigur, vor face parte i
romnii, dar nu ca naiune etnic, fiindc, dup gndirea unor noi doctrinari,
naiunii etnice trebuie s-i pregtim funeraliile o alt plutire n deriv,
aceasta ns de cea mai mare gravitate, fa de care urmaii notrii, cnd vor
nelege ce s-a petrecut, ne-ar putea nvinui de o politic aistoric i
antinaional, de nalt trdare, vinovie imprescriptibil n fluxul istoriei.
Decembrie 2006
NOTE:
1 Au fcut-o i pe aceasta. Cu o sesiune tiinific ntre d-lor., oamenii
casei, romanitii, romanizatorii i, spre desftarea Capitalei, a rii i a
televiziunilor, cu o trup de maghiari costumai n legionari romani i pui s
defileze pe Calea Victoriei, dup cum a aprut i n pres. La aa omagiere aa spectacol!
2V. Prvan, Dacia , Ed. tiinific, Bucureti, 1958.
3 M. Crian, Crturari nordici despre gei i limba lor scris, ed. Arvin Press,
Bucureti, 2004, dar i n alte lucrri.
8
-
8/14/2019 Romanizarea Daciei-IG ISCRU
9/9
4 Iordanes, Despre originea i faptele geilor, ed. de G. Gheorghe, traducere de
prof. David Popescu, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001, Studiul introductival
editorului.
5 Dan loan Predoiu, ntre sec. IV i XIII, o mie de ani de interzicere a denumirilor
de dac i Dacia,n Renaterea, publicaie a Episcopiei Rmnicu Vlcea, an. 14,
serie nou, iulie-septembrie 2003.
6 Aurora Pean, Guri negre ale istoriei. Pierit-au dacii? Scrieri pierdute cu
privire la daci,n Formula As, an. XVI, 2006, nr. 733 (351/4-11 sept, p. 12-13).
7 Silvia Pun, Absida altarului, Ed. Per omnes artes, Bucureti, 2000, ed.
bilingv, 2000, premiat de Academia Romn; idem, Romnia. Valoarea
arhitecturii autohtone, Ed. Per omnes artes, Bucureti, 2003, ed. bilingv.
8 Gabriel Gheorghe, O ipotez nou: romna strveche indoeuropeana
comun,n revista Getica, Fundaia Gndirea, Bucureti, tom. l, 1992, nr. 3-4;
partea I-a; i partea a II-a: O ipotez nou: limba romn
rneasc=indoeuropeana comun (2), ibidem, 2005, nr.5-6. Studiu completat
cu altele, ca demonstraie n sprijin, n lucrarea aceluiai autor: Studii decultur i civilizaie romneasc, vol. I i II, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001,
respectiv 2005, precum i n Getica nr. 5-6.
9