CUVNTDENCHEIERE Suntadunatencarte, ntr' oordine mai cuanumite ntregiri,I1nde articolepublicaten"Gndirea" --; ,Tele-grafulRomn".Carteanuare odeideipemargineaproblemeiactualen spirituldoctrinei ortodoxe,attlip-sescdineao deprobleme,ct articoleledineaar mai trebuifierotunjiteprintr'o mai confruntarentre ele,pentruasearticula Deincheiereexprim melecelemai adnci1.P.S.MitropolituluiNicolaecare abinevoit, cu marea superioara Sa dragoste pentru culturalealeBisericii, a publicacarteinEdituraConsiliului Arhiepis-copescdinSibiu. Sibiu,SI.1939. AUTORUL 393 , _IL! 1...'-' , I !Hl DUMITRUT OAE SIBIU TIPARUL TIPOGRAFIEIARHIIHECEZANE 1939 I ORTODOXIE sepersoanei.El nu se nuocon- de sine a Darpersoanele nusunt ab-stracte, deoricedeterll1inanteprinurmarentrutotulidentice.Sepotde-,delaoriceanumitede-tenninante,caaccidentale de Darsuntoseriedecaractelisticidecadnu poatefio chiar am nndela ultimulei smbure,laceea ce numimeulei.Nunumai trupul,ideile,senti-mentele, uneipersoane anuwitecaracteristici,ci eulei,centrulei ontologic,aceeaceedatdelanceputulfor- diunui de conducedintranscendent-hna- sa tot procesul acesta.Eul nu este entitate cu de-aconstituiunorganismomenesc cu acea lalumina sevede pe sine de centrele 5 -DUMITRU acesteaultimealepersoanelor arfi neutrenoricare fiindntru totulidenticeunulcu altul,toatede-cari deosebescatt demult oper-de alta ar proveninumai din externe,dinncari dife-ritelepersoane,n'am de ce din pot fi chiargemeni primind b.o. lasat sedeosebescenorm pe apropierea dintreei. Efoarleopinia deosebirile ntreeurilepersoanelorsereduclaurma ur-melortotlaexternede nulaaceleancari persoanele respective,cilaaceleancal iau nain-lor. istorialor, au dela sufletuluitreptat, ncursde spreadncimileontolo-.gice,la cadetel minante aleeurilorlor. Iar 111sedeosebesc att deradicalntreeincentrelelorpersonale, aceastasemisterioaselorcapricii ale legii carefacecauncopil ..ulse apropiematmtde cine ce iar altuldecine cecolateral.' 6 ORTODOXIE ROMNISM deopinie obsel nti tocmaicapriciulmisteriosallegii e o nupoateexplicatotul, legea sePlin con- prinrepetare De cedoigemeninusuntegali?Ar trebuica uneori vedemgemeni identici. istoria arcontribuicu ceva la deteuuinarea eurilor efoarte plauzibil dinpunctuldevedere admisibil.Procesulde variare desvoltarea lumii nu edetellilinat nici numai de Dumnezeu nici numai din O conlucrare miste- are loc n scoaterea la anoilor Toate au modeleleloreternenDumnezeu,modele carinusunt ideistatice,ci cari la chipurilorlornlumea punndla puterile imanenteale lumii.Cndlumeaaajunslaacelpunctde desvoltaren careeoanu- aceastaapare attca un rezultatalfactorilor ct caun efectal dintrans- Puterile imanenten'aduc dectaceledeteliuinanteeuluinou,cat 1 . DUMITRUSTNILOAE nimaginea aaceluia ditr veci.Sepoateintui chiar constata printr'un procesmintalanaliticco- laborarentreprocesulimanent cevamal presusdeel.Uneu omenescnounupoate fi produsnumaiprintr'unproceshllanent.Dar-acesta are launlocdreptul ileluir Doi gemeni sunt cu totul deo-sebitedinmomentul chiaralcon-ceperii lor.Pefiecare din ei l-aiputea explica la un anumit loc,adunnd oserie de mo-mente de antecedente lui aducndu-le ntr'unfelde Darniciunuldincele cau-zalenus'aimpusprinsinecunecesitate,ci ambeleaufostdetel minate de oputere-maipresusdecauzalitatea chiaratuturorInu e sin- penltuaexplica naturapersoanelor des-cendente.Un temeiu l poate constitui faptul Sfntasau legendele cosmogoniceorientale,fiiiprimeiperechide oamenierautot de de lor ca fiiide cndn suntsutedegene-Nleto nueA A t'..dIn roregul1eniCIetrecutulcareopg .. d'.remere n1eteIstoriaeiproprie. 8 ORTODOXIE ROMNISM Fiecareomvinecuo numai n parte de trecut ncadrul are manifesteliber-tateacreatoare,uIIlplnd-ocuunsau altul.Ipostasul omvinedelaDmn-nezeu,darvine prinmediulunui trecut acumulat in acest-drumse inactulconstituiriisale imagineace-oarenceilU i. Notele individuaHzante,pe cari le pl eulnouconstituit nordinealumii,din mediul istorieiacumulatein privitedinper-spectivapar la altenotepecarile-araveamaidinainte. Inrealitatenouleu seconstitueprintr'un singuract,natural-dumnezeesc,cutotulsi-multan. Deaceeanusepoatespunenotele clI. cucari enzestratunnou eu de trecutul anterior lui sunt maide de unordin secundar,deciposibilde de o- pentruaredeveni n starea de pu I i-tate deNumaiattaspunem:niciuneunuse. poateexplicanumaidintrecutul anteriorlui. Inniciuncaznuvrem spunem euln momentulprimeiluin ar 9 DUMITRUSTNII.OAE aveaostare deoriceatrecutului nal mediuncepease Dinprimulmoment al sale,eul are notelepecariile istorianainta- Inaintede-aaveaacestenote,na-intede n el nici nuNu dect careacum a numaiterenulpentrulansarealui n dar n'a parvenit constitue. Iar a eu CUPI inde virtual toate detel lIlinantele lui, inclusiv cele pe cari eul leptprintnijlocireaistorieice-lpre-merge. Infelulacestacalitateaaeului omenescnuesteceva accidental,de .aposterioric,cifacepartedin destinulallui,secuprinde printre detelllunantele ima-.giniiluieterne.Modelul cerescal om emodelul omuluiconcret,precizatInce calitatea Evident nu ntr'o tri- sau nun afir-marea a proprii,nu n ceea cese n care demulteori o Acestea toatesepotbaza pecalitatea Cali-tateanueo unorgan 10 ORTODOXlf( ROMNISM spiritual,ofacultatenplusaomului, arfi s'armaiputeavorbieventualde posibilitateaiii acestuipluscaredeose-diferitegrupedeoameni,pentrua-i reduce launiformitateapretins Cali-tatea nu este unaccidentadausuma-nuluipur,Ca1itatateaeste111ilanulntr'O alui,Preculil oriceelementmaterialarenmodnecesaro f U 'ul'tU antumOllna, umansepreZlDacu 'ttAtr'fvdt'-'tU neces1aemoanuIDtOllnaeellPlDaa decilui,Unumanpur, nedetelIninatde-o nu se poate nchipui.ChiarinfOl mitateaeo Un uman oeo cucarenupoatelucradectgndireamate- nu cea concretului, Calitatea nu latro al sufletului,nuconstitueon organismulspiritual-trupescalomului,Eanu este de gndireapur de iubirea pur debucuriadfunoupurumane,o ci ea este gndirea,iubirea, bUC1h ia, put fnd o o unanumitiz uneigrupedeoameni nentlnitla celelaltegrupe.Farmeculdeanumitgustde 11 DUMITRUSTNILOAE caree iubirea b.o.,nu faceiubiremai nici gndirea nuemai gndire. Intre umannueniciunantago-nism. cuct rileumane,cuatttemaimultn miezul tale Umanitatease nadnculfiriitale Doare faptnotoriu imitatorii ati-tudinilor suntmaiumani,pen- maila Unromn oamenidealtnea mnu printr'o a salederomn, printr'ocoborreundevansubstratulpur uman al sale, ciUnromn,cndsimte deunungur, n etotromn. sesimtecuattmai multaceasta,cuctemaimila,cu ctsubiectulei maimult eromn. Iubirea de oamenii,deoriceneam ar fiei,nu e nici ea o iubire Senti-ment n facturalui .. nu * Acesteaarfipremiselecelearenve-dereortodoxia cnd, la ntrebarea despreraportul ntre nu.. factorul' 12 ORTODOXlEIS.1 Ne-arfi cumdecurge ortodox din acestepremise,ncheind cuaceastaal ticolulnostru.Dardeoareceo a catoli-cismul,atragendesbatereaacesteiprobleme carienOl meIal itatea datelorproblemei,eutil punsulortodox prin lichidareaeventualelor cedecurgdin Cele decarifaceuzcato-licismuln desbaterea problemei noastresunt: natura supranatura.In aceste arsimplificamult problema:e esupra natural,prin 11j lUare nu poate fi decinniciuncaz atuncin'ar maifi ci Atitudineacatolicismuluinpro-dindoct! ina carevedetotulpt inpt ismadivid Iiin natural supra natural. COnfOliUacesteidoct! ineomul pt i mordial din natura donum superaddilum,sau supra natura.Natm aavea n eigetll1enele pofta (concupiscentiaca. 111S).Nemurirea nunnaturaomului,nueraunle- cufirea cierau 13 DUMITRU adausuridin intrinseceanaturii Prin n nu s'a ntrunimic naturaomului, cis' aretrasnumaidonumsuperadditum. "Dinceletreifeluridebunu Iipeca Ii leputem considerafiindn naturaprincipiile ca ai din ele,nclinareasprebunul darurilegratuitecariconstituiau celdinfelafost total din natura pt in originar... principiile ale naturiicu caridecurgdinele absolutintacte;nici originar, nicichiar personalenupot nimicn In nclinarea spre bunul nuenicieansinept in originalcarenu natura, principiu alacestei

(1.E.Masson, Dict.deTheol.Cath.t.XIcol.4142). Ortodoxianu deacest dualismonto-logicnomulprimordial,ci nemu-rirea erau naturaleale lui,pecariavea ledesvoltecu naturasa.Doarchipuldumnezeesc afostimpregnatn nahl! ii nuafostcevaadauscaunsupra, caceva ei.Amfacepe D11mnezeu 14 ORTODOXIE ROiA. IS. creatoral al ;lm spunenatura pe care acreat-o ar fiprinfireaei,nmodnOI mal, muritoare. n ar nen-peAdaml-arfidela nu voialui,cidonumsuperaddifum,de carecatoliciispun erafrulcarestI unea nAdam lui.Cumse face acestdardumnezeescacedatlaun momentdatpofteispre aomuluisau asalturilorIngeneralnu dece arfi Dumnezeu peAdamcu cunatura' muritoarecuunfrusupranatural. IntructechipalluiDumnezeu,natura e areca ceva firesc,normal, cuDUIll-nezeu.Darntructe are posibilitatea seschimbe,poate din ei nOIpoate se alterezechipul dumnezeescimpregnatnea. cespune teologulI11S S.Bulgacov("Rugulnears" 1 pg.2425):"Omulnedesvoltat aveansine puterea posse nonmori puterea posse nonpeccarenucaundarextraordinar, donumsuperaddifum,cicanOI j 15 DUMITRU cafireanatu .. iisale. moartea, posibilenomnvirtutea ca-racterului creat,aufostpentruelnenor-muie contrafiriisale".Omuleracutotul deschis fiinddestinatla deplinarealizareandmnnezeiriisale,numai nbaza sale:Dumnezeuvenea in faptde cuomul,ca 11n prieten,dar"convorbire"nueraun donumsuperaddifumnraportcunaturalui ci comu-nitmecuDumnezeuiera lui,nbazanaturiisale.Astfelpl in originarnus'aretrassimplu donumsuperad-difum, nctnatura nntre-gimeaei.Starea omului nnueostare starea"naturiipure", ciostarede anatm ii;el maiarenaturaluinplenitudinea senz1l1 eifiresc,elareo ncares'a ntrodusdefectuozitatea.Pentrucatolici, omula masCUnaturaluiAvemdecide-afacecu despre natura Desiguranaturaluluipoatefi sfera natu I aluluiunei CUpI indetoateacele puteri,. actecal ideacea crescd1lea,opeea nusunt 16 ORTODoxrE ROMNlSM accidentesauadaustJi iartificiale,nenecesare ei.Darnconcret este nu eceva accidental,nenecesar natm ii ci deea,sensul ei. fiindpartici-parela na-turaeastfel nupoate o dectparticipndla Naturiinu-i este UnPI numaicapacitateade-a participala de-asendulllnezei,ci necesitatea ea,organulcareacea decarenaturasausuferecumplit sause ntr'o S'ar eocontrazicere comuniunea cu Dumnezeu,n-dumnezeirea, Doar ce-i naturalomului dinom,pecnd lui e cuceva cevinededincolodeel,cu DUmnezeu. nu-i acinici ocontrazicere. ndumnezeirea,sauoricumi s'armaispune omuluila enpI imulrndactomenesc delansarendivinsaudeadi-vinului.Actsaudenu- mncareanu cevaextranatural,nupoatefinicimn-217 DUMITRU carea Floarea se cu aer dar procesul acestei nu e upranatural florii. el floarea se maiduce ctvatimpo ca apoi S11ntem deacord oaplicare anaturaluluidin sine)nu sepoate face la aomului(precumdealtfel nusepoatefacelanicio activitatea lui).Participarealacevadindesine entr'o altcevadectcre-dinsine.Dar negndim omul enntregime de DUillnezeu,deci chiar o dinela spiritualearfitot unfelde pal'ticiparela nemaigndim laaceea intre naturalecu cal il-a creatD11I11nezeu peomuna dintre cele maieste aceea participe,cu plenitudinii sale naturale,la putemsocoti pal ticiparela

in-d., omului,ca denaturalui, fiind deea manifeslnd_opeea. .Denaturaomuluinu numaitrupul sufletul.ci eo nnaturalui.Noi distIngemnuntrenatui al supranaturalci "tr.fT, me Dumnezeu inDumnezeu. 18 ORTODOXIE ROMNISM ,-Dar eceanT"I>Dumnezeu. Arevre-o deosebirentre catolici cuprivire lasensul natl1i ii Nu ecumva numai o pentrucuvinte?Areo destuldemare.Maialesn cupro-blema Intre elementele cat iconstituesc naturaunei osudareatt deper.. nctfot launlocunntregcu unsingursens,ounitate de elementele constitutive ale natUl ii umanepoapetreptediferiteace- caractere abia toatela unloc n acte COIilUne,sensul destinul ei. ct1msufletul, de deo- n raportcu trupul,fot cutrupul unAt.....,....... mreg,expllllla1Inpreunaunsens rea- oriceact,la fel n spi-aomuluisentlnescntr'ounitate hal uldt1ulDezeesccuactelesufle- expi imnd reaHzndm- anatlti ii CUiIlnaturase lafiecare cu ant1mitecaractere individualizate, care denatura sau persoane,vapurta ea,nfelul ei, caractereindividualizatecarise nsuflet sefacvizibilentrup. 2'. 19 DUMITRU Viata orictarfide altalafiecare Nusuntdoicari experiezelafelparticipareala omanifestenroade,n chip.N'aufostdoicari viziunifoloseasca imaginipentruaexprimaexpenen: telelor.Nuevorbaacidedeosebirical1 despartpeoameni,dejustificareaindividua-lismuluinsensul religioase.Ceiceau alteviziuni se leexprimeIn A moddeosebit, n timp,totprm trebue lerefere la subiectcarelis'adescoperit.Eise perfectunulpealtul, n fond lUCI U cumijloace deosebite, cumenatura Iubirea sub re-ligioaseedeosebitdefiecareom. Daraceastanu nusepotiubi. Sobol uicitateanueUnifOl mitate,ciarmonie, melodielaunlocdeinstru-mentedeosebite. are eacaracterul alsubiectuluicareo Cutotulalte dincon- e nu cunaturaunntreg 20 ORTODOXIE ROMNISM ontologic.In sectorul supranatural nuvomn-tlninmodnecesarcaractereleindividuale pecarilearenaturandiferitelepersoane. Supranaturaluleunul,iarpersoanelesunt diferite,naturae orict s'ar aminti adagiulluiTomad'Aquino:"Gratianon tollitnaturamsedperficit",supranaturalule conceput nuntr'ocontinuitate cunatura,cicaunsectora ini misiuneestenuatt puterile na-uuiila ctmai re- naturaIa o ntocminddeasupraei,nudin ei, unfelde cu ei,cu ei. Astfelsede infuzateprin har,nu,cum am zicenoi,exfuzatedinnatura Edrept subiectulacestorvir- infuzatee fietotomul,darevi-dent nacestrolsubiectulomenesce deindividualitatealuicon- reduslarolulunuisimpluagentfizic pentrumanipularea infuzate.Alte caracterealenat11i iisunt.dehar: de Ingeneralnotaper- deteuuinanteleparticulareau fie de careedecaracter general,uniform. natmiide 21 DUMITRUSTANILOAE harse caocorectareana-turii,caoreducerelastareade a UDoraleei.De calitateasu-pranaturalulnuvrea nimic,fiindO calitate Calitateanu poatedeveniocalitate nndnUlilainsferanaturalului,catolicismul o cususpiciune. Vomncerca printr'oSCUl .. cercetareaprocesuluideridicareanatm u dinstarea omuluinna-tural supranaturale . refacereanaturii sefaceprintr'unajutordesus. de natura se distinge limpede cobo-rireaputeriide sus,dela Dumnezeu.Dar pri-muluiomnuis'audattotastfel,n reprize,o ca cu spre unadausextraordinar,ca frucontra Aceluia is'adat totullaunloc,ca unntreg. Acestin Ira supraliii laomul deazinunumainmomentulcndpestece areeldeterioratvinputeriledesus,ci aceea,attatimpctntreaceleputeri fi stareasa demainaintenus'a 22 ORTODOXIE ROMNISM O sudare atta timp ctnatura nue dindefectuozitate,nue Laun neperfect, i 111_ pulsuritarispre sepoatevorbi nude natura nsensulei nu-iceva dar noricecazdecevainfra decevasupra. aceastaintuitivnsufletulnostIu, fiecare.PutemvedeaCUIDnanumitemo-mentesuntem dePOllljri pofti-cioase,inferioare, putem cumnalte momentevine peste ele,inobilndu-le,ceva de sus,dedincolodesfera omeneascli. Dar aceastanusemaipoate facelaun perfect.(Sigur,un absolutperfectn'aexistat,daraufostperso- cads'auridicatlamari De laapostolulIoan.Semaipotdistinge n suf1etulluizone: una infra,alui, unasupra?Mai spune:acestea suntpOl IIi ti gnd11J ide jos,celelalte de sus? Nuesteelnntregime aceasta spre caretindla osudare aputeriidesuscu starea alor,astfelca nufienei zone,ci unntregcarenuealtcevadectnatura omului naturaluicmoafostcu- deDumnezeu.Hand voia DUMITRUST ANlLOAE ... omuluinusemaisimtca pnnctpl1 de cicaunulsingur:voia sprebine. omuluinu mat mnsubhar celevechi,ca prin cumva aharuluiele aratenumaialtfelde cumsunt,ciefectulhanduitrececutotuln alor,transfolll1ndu-Ie, inobilndu_le.Eficacitateaharuluinue dectdinmomentul ncare a con- luin inhapute-rilor organelorcucal iestenzestratomul. Harulnueoentitate odeputeredelaDUJilnezeunsuflet, CUII! catolicismulcndspune harul ecreat,eprinurmare de Dumnezeu estedeciorealitatedis- deDumnezeu, ine-sufletului"J. van derMeersch,Dict.de-Theolcath.t.VIcol.1609).Harul elucrarealuiDumnezeu,delui,iZvornddinea.Caatare nupoate exista nomo desine aharuluit citrebue admitem saunumai Dumnezeu esubiectulacelei haricesau harul lui. Primaparteaalternativeinusepoate admite,eansemnndanulareaomului. 24 ORTODOXIE ROMNISM mneastfelca adouaparte aalternativei:omulsubiect al ha Iice, Avb'DCaAtaV sau1tllpreunasulectcuumnezeu. vreme catolicism aharuluinuenici nicidumne- cf"cevafoartebizar,nor- eae profund d1llnneze- sauecuattmaideplin cu ct emai eo de-omndumnezeit. Cttimp exte- puterilor aleomuJui,cbial -fiindnsuflet,nupoateproduceefectecari fiealesufletului, aleomului.Nu-maicnd aceastaaluiDumnezeu ledevinedecialor,sevorivi faptele carisuntale omului.Semaipoatedistinge,nacestesim- faptealeomului,unsectornaturalunulsupranatural?Maivedemacio care custareaei, deasupraeio Intregulom,cu toate pasiunile,caracte-risticelelui,s'aridicat,toate acesteaumpln.. du-secaorganecu ndrep- sprebine.TeologulrusB. (Eticaerosuluitr ansfigurator,ed, Ymca 25-DUMITRUSTANn.OAE Press,Patis1931,pg.6770)spune,refel'i.n-du-se mai alesla Maxun "Patimilentotalitatealornu 'suntrelenele elesunt bune nmna :celorcervnesco Patimicado-rin/a,voluptatea,frica,prin se ndoruIputeullc barurile voluptateanfericirea incntareasufletuluipentrudallJ IiledUIil- fricainteama de mhnireain Viciosulezidit din materialca virtuosul...Puterile naturalealesufletului trupului...devinrele nUmaiatuncicnd pIimescO fOI lormapervertirii.Ideeaa intregiiascetici mistici dtenee .ndumnezeirea(3Elllat,).Indumnezeireaestesu-blimatia 8intregii aomului atuturorputerilor trupului sufletului lui... . opunecategoric ascetica mistica ascetici mistici fieeacolonue.acoloejnU -mntuirea lumii,ci mntuirea de lume ...Pentru transfigurareasufletului a invierea,esteoabsurditate.ce inferior(trup,patimi Cosmos)nu"senuse mo-26 ORTODOXIE ROMNISM nuse cise se setaie ". Puterile,caracteristicileomului nuseconvertesc,nusetopescnhar,cilu-crareaha. se t11i semodeleazl' aptitudinile omu1ui.Cali-tatea care nu ealtceva dect o asufletului,nusenhar, cihaildse turnatntipalu]sufletului sublimndcalitateasufle-tului. ntre ce vinede sus ceaduce omulnusemaipoatefacelaun bun dect prinamintire:gndind cumeranainte deasefi o bolnavul medicina.Bolnavul estenatura n Medicinaehatu]care-l Omullan-ceputn'afost nrepl ize distincte: bolnav,dar pl inleacul ceisepicura,nstarede A fostcreatca unntreg ce-ade-venitbolnav,secumrestabilirease faceprintr'unleacdindeel. dis-ntreomulbolnav leacse ce leacula binelui,s'aabsorbitnele Plinaceastaomul adevenit 27 DUMITRU Sigur, aceastaare defectul nchipuepeomcaprimind haruldUlI10ezeesc numaintr'unanumit aceea nu-lmai larensine.Inrealitate omul continuu sub efluviile ha Iului starea luise secontinuu.Dar aceastaeste anaturiilui.Cum toatecrescntrup, omule sa v nDuh,nDumnezeu.Naturanuare o nei,nudevinenicicnd o entitate areocale,uncadrun desvoltareaei. denaturaomului continuuharuldumnezesc,dar ab- continuuploaie,producnd roadetotmaifrumoase.Lucrarea,asupraomuluidevinetotmai mai cuct omu-lui,trezite, dehar,sunt mai capabile prestezeo maicapacitateade devirtute,delUCIU, m- subiectalI iidumnezeesti. handui cese ende calitateaorganelor ale aorganelor alorepe! ma-nento.a hariceasuprasu-fletulul,mtreele o pro-28 ORTODOXIE ROMNISM Sespunenascetica omul ridicatpe inaltele culmialendumnezeirii frngentocmaicusufletulluilucrareadum- asupralui.nctelDumnezeusunt subiectenlucrareco- - cu iradiere de Dumnezeu caizvorul alacesteiIi.iaromul devenitdumnezeuprinparticipare. lanceput. nu afostn stare deplinn sale hatice. selaom elodisconti-nuitatentreel har.unvacuum.unoare-carehiatus. sufletul deprinderea acestei absorbiri,ces'asintezacuharuldumnezeesc.numaiobse discontinuitate de puterea ha. ului ce mereu Omul esteridicat inlumina numaidistinge surplusurilecareivinmereu.cisesimte ntr'o articulatnea, sesimtenelementul sesimtesubiectul ei.Induli1nezeit plindeharestesufletul ndumnezeire hari vine continuu.Nu semaidistingeo (nsens oDar nusemaipoatevorbide-o de-o cipur simplu de-o n desvoltare, nu 29 DUMITRUSTANn.OAE oaredeacipentru Ofrngere111 oval iare fiecareindivid na. Nuse ecumenicitateacre- . nu.Edrept din sintezantre stareapecareo aducefiecareomsau mereu mereualtetiP11l ide Altfelde afostapostolulIoan altfelapostolul Pavel.Harulface gel meniisecuprindnfiecareom,precl1 II)ploaiasoarele, fac altfel.Handsenobilnd sublimndaptitudinile nuturile de ale La o sub puteriio SUpei acea aadus sentimentale.Laaltaofilosofie,la altao laaltao Liricaa POPOare se altesuntmotivele,amintirile,inci-dentele la fiecare din.cele POpoare. devinetot de de 1 i,de apti-tudini,de dealunui POpor.Totmaterialul diferit delaomlaOm delapopor lapopor istorice geografice,30 ORTODOXIE ROMNISM de hardumnezeesc,deace.,.. devine atuncievident fiecarepopor altfelrealizat DtVA'tat ar aUnCIcum ramane CUecumeruclea fel1ll ideecume- oecumenicitatecuuni--fOi mitatea.Insensulacesta,ecumenicete-zaurul harul,privitensine;ecu-menicn sensulacestaeconsiderat caunsistemdeidei puteri desinedistinctderoadelepecare leproducen fiecareins sau oeCl1lllenicitatecaosimfonie,ca un cmpdefloristropit de ploaie, de soare,ngrijitde Aceasta este ecuxoenicitateacon-sideratca cavientreomezeu.Unsubiectalacesteieste omulcuindividualitatealui,cu tot luide EctJtllenicitatea n acestaldoilea numaicuprindenumaisistemuluni-fOlmdeidei putericare noa-meni,cispjritualitateaacelorpopoare-ncari harul.Tot nutulspiritualalacelorpopoarese entreacele o defrate, diferite,n ele melodie 31 I I I DUMITRU deo de eC1JlJlenicitatentre aunuiromn aunw1 us, ntrefolclorulgrec srb. Ecumenicitateansensdeuniformitate o avemnprivirea popoarelor spre soareduhovnicesc;eise simt privindspre lafel de tuturor.EC11luenicitatean sens de alillonieoavemnvarietateadeefectece din luminipe istoriceplinedealtemotive,de alte dealteproblemeimpusede geografie,de trecutului. Infelulacestasepoatespune nismuledar Ecu-menicitateanue prinnotaCutotulaltaeste catolicismului. Pentruelnaturanudevinealtfelsubinflu- CUmn'a devenit altfel derean Ealaceea ce esteomul naintede-a cobor asupra luiharul. Naturanupoate dinstare,care estefonciarmente Harul mne pun1reaunpedagogce nfruunelev, care nu poatedeveni intern,real, altfel.Elevul sesbatecontinuu,darnupoate din deIangael,s ardeda la 32 ORTODOXIE ROMNISM frul,automatpoftelefaptelerele. Catolicismulnu de-o schimbare inhin- anaturiiomului subdogoarea haruluidumnezeesc. evident un individca o subacelsupradelaDuIO-nezeuo careeprinfire Naturanusepoatepropriuziscre- Deaceea totdeauna cevadeasupra,nepenetrndontologicnna- neabsorbitdeea. planuri distincte:unul variabil,al indivizilor nilornstarealor altuluniform,ce deasupra tuturor,supranatural.Avorbide-o lizarea ului, evident, n acestcaz,cuoblasfemie.Ar nsemna faci natura cucare vreai fuzionezi lIlnefonciarmente Ecumenicitateancatolicismnuedeaceea,dectcaunifoIIllitate.Inean'au ce specifice,daralediferitelorpopoare.Pentru el inv"uld'd''t' SemneazanUlilaiSlsteme1el pu en cedeasupra,Cnd zic catolicii despre catolicism e aceastao -einsensexclusiv unilateral.Calitateana-3 33 DUMITRU fiindocalitate nusepoate ridicanacelsupra, anceta existe. niciacelsupranupoate avea nici un efect intrinsecasupra carenu poatefidect catolici. de calitateacaatare,catolicismulnu ..' poateaveade aceeaniciuninteres rucIo dragoste.Afirmareanca- totdeauna n chip necesar cuafu mareaunei infel ioare . Nupoateexistanobil, moral,cumcredeortodoxia eposibil.El >J eprin Aceastapentruca ntresupranatural natural mnepururea odenetrecut. n carese catolicismul, un locontologicndetoate in- de catolic,ostiln- naturiconcrete deciortodoxia aparecao ntindedragosteamntuitoarepestentreg c:utoatedetenl!inantele lui?ob:mdite,peste lui mtr unmediuviu concret. Februarie,1935. 34 - INTERPRETAREA Toatectesuntpelumesuntoperalui Dumnezeu. cu nu niciunadincomponentelecos-mosului,cidintoatevede slava Izolareade lume ei,retragerea neu nchi-dereaferestrelordinsprelume,nu de autentic Retragereaas- arenUlJlaio ea doar refacereaperso- punctuluicentralspiritual dincareapoi lumea n-drepteplinededragosteasupraei. Ascetica dinideea omul ecentrul create,dar pl in v pacata nrobialumii,lunecnddin Punctularhimedicdincareecapabil su- ]umea s'o n8n-grenajul olzont libertatealmarei care enecesitatea Readucerea 3", 35 DUMITRU 'Comandantuluim postulde darnu ,' izolarealuidelume,estescopulascetlcel aceiacariaude- stadiulretragerii metodice,auactivat n lumecudragoste s'aubucurat detoate cte vedeau,cu decopil Sf.SerafimalSarovului,mareleascet sfnt ,, rusdinveacul19de numea pe orlcme venealasine"comoareamea" "bucurta , mea","Acestenu erauo ex-presieabucurieiuneisuflettransfiguratde pentruSf,SerafimchipulluiDum-nezeusedescopereanfiecareom acest