Apar peste ei i o seam de harisme, ca daruri excepionale ale Sfntului Duh, care ajut la opera de propovduire i de nfiripare a Bisericii n snul iudaismului i al pgnismului. ntre acestea erau: vorbirea n limbi, proorocia, facerea de minuni, alungarea demonilor, i altele, care i fuseser dinainte anunate de Mntuitorul (Marc. 16, 17-18)[footnoteRef:1]. [1: Pr. magistrand Ioan Mircea, op. cit., p. 65.]

Evenimentul Cincizecimii se produce ntr-o cas n care erau adunai apostolii i nu fr tlc. Casa era simbolul lumii" zice Sf. Ioan Hrisostom. Iar Teofilact adaug: A umplut toat casa, ca s se arate c darul Sfntului Duh nu e dat oricui n particular i n chip special ci c este dat Bisericii n toat plintatea ei, adic tuturor Apostolilor n sobor, ca un corp unitar al Bisericii, i nu unuia singur.Deinnd harul apostolesc de la Hristos (Ioan 20, 21-23), i ntrii eu aceast putere de sus a Sfntului Duh, prin care iau toat plintatea harului, Apostolii au primit puterea de a organiza viaa Bisericii i a transmite i altora harul preoesc indispensabil n Biseric. Spre deosebire de celelalte harisme excepionale care pot lipsi i care au i disprut dup ce i-au ndeplinit rolul de ntrire a Bisericii, harul preoesc este singurul dar spiritual lucrtor permanent n Biseric prin care se sfinesc i se mntuiesc credincioii (Mc. 16, 16; Fapte 15, 11)[footnoteRef:2]. [2: Ibidem, p. 66.]

ntrii cu puterea de sus, Apostolii capt nelepciune, curajul i puterea necesar pentru a propovdui i ntemeia Biserici pretutindeni. n aceast atmosfer creat de Duhul Sfnt i cu asemenea Duh noitor, ncep Apostolii activitatea lor misionar i social, cu putere n Cuvnt i n fapt. i o ncep cu ei, botezndu-se ei ( Ioan 3, 5) i botezndu-i apoi i pe cei ca la 120 de oameni prezeni n cas.n urma acestui eveniment extraordinar, Sfntul Apostol Petru, plin de curaj i ndrzneal, a inut mulimii de iudei i de prozelii, adunai cu ocazia praznicului Cincizecimii la Ierusalim, o cuvntare nflcrat, n care avem un tip de predic apostolic. El le-a binevestit c Iisus Nazarineanul, cunoscut de ei prin puterile, minunile i semnele pe care le-a fcut Dumnezeu prin El, pe care ei L-au omort, a nviat, S-a nlat la ceruri i a mplinit fgduina primit de la Tatl de a revrsa asupra lor Duhul Sfnt (Fapte 2, 22-33).Prin Iisus Hristos s-au mplinit profeiile mesianice. Pe acesta, Dumnezeu L-a fcut Domn i Hristos (Fapte 2, 36). Iar ei, auzind acestea, ptruni la inim, s-au pocit de pcatele lor i au primit botezul n ziua aceea ca la trei mii de suflete (Fapte 2, 37 i 4, 31). Tot n aceast cuvntare se arat i condiiile, prin care i pregtesc astfel spre botez i anume: pocina de faptele rele, credina n mesianitatea lui Iisus, Fiul lui Dumnezeu i dorina de a primi botezul n numirea Lui. Acestea au i rmas condiiile intrrii n Biseric, pn astzi. Ct despre botezul n numele lui Iisus Hristos", nu este altul dect cel poruncit de El, prin formula trinitar (Mt. 28, 19). Biserica nelege c Sf. Treime este nedesprit i cine se boteaz n numele lui Hristos, se botez n Treime"[footnoteRef:3] [3: Ibidem, p. 65-66.]

Astfel a luat fiin, la Ierusalim, prima comunitate cretin constituit din iudei i prozelii din Palestina i din mprtiere. Iar ei struiau n nvtura Apostolilor i n comuniune, n frngerea pinii i n rugciuni (Fapte 2, 42).Aceti primi cretini continuau s mearg la templu, pentru rugciune, dar constituiau o comunitate proprie, avnd un cult special, frngerea pinii n cas (Fapte 2, 46).Un suflu de pietate i de curat dragoste freasc unea pe toi credincioii, cci toi struiau ntr-un cuget... i ntru curia inimii (Fapte 2, 46)[footnoteRef:4]. [4: Pr. prof. Ioan Rmureanu, ,,Istoria Bisericeasc Universal, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 2004, p. 25.]