dom juan de molière sau autenticitatea cunoaşterii
TRANSCRIPT
Dom Juan de Molire sau autenticitatea cunoaterii
Unul dintre simbolurile vitalitii meridionale, mitul lui Don Juan aparine Evului Mediu. El apare pentru ntia dat sub o variant literar n piesa "El Burlador de Sevilla" (1630) atribuit lui Tirso de Molina. n jurul anului 1657, o trup de comediani ambulani italieni joac aceast pies sub form de pantomim n Frana, inspirndu-l pe dramaturgul, regizorul i actorul Jean-Baptiste Poquelin, zis Molire (1622-1673) s scrie i s pun n scen comedia "Dom Juan ou le festin de pierre" (1665). Legenda lui Don Juan a fost apoi originea unor numerose lucrri muzicale i literare: opera "Don Giovanni" (1787) de Mozart, pe un libret de Lorenzo da Ponte, satira epic "Don Juan" (1819-1824) de Byron, poemul simfonic "Don Juan" (1889) de Richard Strauss, comedia "Omul i supraomul" (1903) de George Bernard Show.ntrebarea cine este Don Juan preocup gndirea occidentl de cteva secole, rspunsul fiind cutat att de critici ai literaturii ct i de psihanaliti. Otto Rank, unul dintre succesorii lui Freud l consider captiv n schema "complexului lui Oedip": seria nesfrit de femei pe care trebuie sa le seduc i conflictele cu tatl su reprezint dorina de a o regsi pe mama sa, care este de nenlocuit i de a-i anihila venicul rival - figura patern.Celebrul medic spaniol Gregorio Maraon consider c Don Juan are un character feminin, deoarece minte, ceea ce reprezint un mecanism defensiv al slbiciunii, iar filosoful i scriitorul Miguel de Unamuno l consider un homosexual refulat, aflat ntr-o cutare venic a unui partener pe msura sa.Pentru Albert Camus, Don Juan este un erou existenialist al absurdului, un om sntos nfruntnd un Dumnezeu care nu exist.Filosoful danez Sren Kiekegaard l numete ntruchiparea esteticului pur i fr realitate, cuceririle sale fiind o repetiie de momente ale ndrgostirii de "a se ndrgosti".Toate aceste posibiliti de a rspunde ntrebrii legendarului cuceritor meridional m fac s redeschid cutarea unui rspuns n piesa lui Moliere, el nsui personalitate controversat a vremii sale, aflat ntr-o lupt continu a demascrii falsului cotidian indus de conveniile sociale, morale i religioase.Sganarelle, servitorul i confidentul tnrului aristocrat, ne iniiaz n prima scen a piesei cu un elogiu adus tutunului, farmakon miraculos care purific mintea i nva sufletul ce este virtutea; "inspir sentimentul onestitii, al onoarei" . Dar nu este tutunul, la fel ca i Don Juan, un seductor, dac lum n considerare originea cuvntului seducere, sed-ducere, "sed" nsemnnd n limba latin alinare, amorire, iar "ducere", a purta, a duce cu sine? Tutunul elibereaz sufletul spre a intui binele, tranchiliznd trupul. Don Juan meduzeaz raiunea prin eludarea conveniilor logos-ului, elibernd pasiunea autentic a cunoaterii vieii. "Victimele" lui Don Juan sunt prinse n plasa vorbelor sale fr susinere n realitate. Dar nu sunt ele mai nti prizonierele propriilor fantasme despre via induse de educaie i religie? Don Juan este un caracter distructiv, ns este un erou al distrugerii falsului.Este adevrat c Don Juan minte, i ncalc n permanen cuvntul dat, sfideaz normele morale amgind tinere fecioare cu cstoria doar pentru a le seduce. Este evident ns c acestea sunt prizoniere ntr-o construcie imaginar a unei lumi care nu corespunde tririi plenare: dialogul lui Pierre i Charlotte denot lips de maturitate i sugereaz c ntre ei nu exist o iubire adevrat, de vreme ce fata este gata s se ofere primului venit care i servete vanitatea cu complimente, condiia fiind doar de a se cstori fecioar .Faptul c Don Juan nu este lipsit de onoare l atest curajul cu care sare n ajutorul unui drume tlhrit de trei hoi, situaie pe care o gsete dezechilibrat , iar rolul su de erou al dezvluirii ipocriziei i fricii este confirmat de ironia cu care l trateaz pe ceretorul srac, care se roag necontenit pentru bunstare: i spune acestuia c i d un ban numai dac are curajul s njure .Mr. Dimanche, unul dintre creditorii lui Don Juan, este amnat, nu ns i evitat, iar ndeprtarea acestuia se produce datorit slbiciunii micului burghez la complimente i elogii; sunt batjocorite complezena i laitatea unui om lipsit de verticalitate .ns demersul vieii personale a lui Don Juan nu este dictat de asumarea unui rol de revoluionar al conveniilor i slbiciunilor umane. Aciunile de erou demascator sunt doar consecinele coerenei interioare pe un drum ghidat de nevoia acut de cunoatere a absolutului, un drum de explorator temerar al existenei, perfect contient de aciunile sale i care nu se va aeza dect dac i va gsi locul, ntr-un interval de timp ndeprtat, poate peste douzeci-treizeci de ani . Pofta de a tri l face s iubeasc viaa consumat pn la epuizare, pn la confruntarea cu moartea.Don Juan reprezint fora suprem a descoperirii valorilor vieii pe cont propriu, independent de experiena acumulat de societate i transmis prin intermediul strmoilor. El nu poate prelua legea ornduirii lumii de la tatl su, fiindu-i propriul constructor al normelor. nelegnd c rzboiul sfidtor purtat cu tatl ii produce doar suferin acestuia i c valoarea moralizatoare a unei ipostazieri arogante este incompatibil cu explorrile sale pe un drum estetic, Don Juan alege s i mint tatl, afind masca ipocriziei, pentru a nu-i mai produce suferin .ntlnirea din ultimul act al piesei cu statuia funerar a Comandorului ucis de el ntr-o ncierare mai veche i deschide posibilitatea cunoaterii absolutului, a vieii de dup moarte. Don Juan nu a declarat niciodat explicit c este un ateu, ci doar c se ncrede numai n puterea raiunii i a simurilor sale. De aceea se grbete s aib experiena ultim a transgresrii vieii, a depirii regulilor impuse de materie. Confruntarea cu Comandorul nu l sperie, chiar dac aceasta ar putea nsemna o compensare a crimei sale. Don Juan este fulgerat n momentul n care d mna cu Statuia, semn, dup Camus, al necesitii compensrii pcatelor ntr-o oper literar marcat n cele din urm de cretinism. ns Camus era ateu i pentru el moartea reprezint sfritul absolut.Eu l vd pe Don Juan fericit, consumndu-se venic n noi ntlniri pe trmul cunoaterii autentice.