DIVERSITATEA TEMATIC, STILISTIC I DE VIZIUNE N PERIOADA INTERBELIC

PREMISEModificrile de structur cele mai profunde ale literaturii romne interbelice s-au fcut simite n primul rnd n poezie. nnoirile aduse expresiei de micarea simbolist, nc din deceniul precedent, capt o amploare care schimb aproape complet nfiarea peisajului liric, acesta trecnd printr-un ir de transformri adnci, care l fac total obscur spiritelor nefamiliarizate cu el, spre deosebire de proz, care orict a evoluat n aceti ani, nu a ajuns s difere radical de factura ei tradiional. Pentru Nicolae Iorga, Tudor Arghezi nir cuvinte lipsite de orice legtur peste un ngrozitor pustiu de gnduri i sentimente; dup debutul promitor cu Poemele luminii, Lucian Blaga se pierde n ciudeniile cele mai riscante ale literaturii bolnave; la fel, n Joc second, Ion Barbu d versuri de un neinteligibil absolut. mprejurrile istorice noi determin n acest domeniu o mutaie de sensibilitate. ntregirea rii i convulsiile sociale violente lrgesc dintr-odat orizontul poeziei romneti. Ea capt ntr-adevr sentimentul c a devenit european, i nicio frmntare liric a vremii nu-i mai este strin. Principalele direcii ale liricii romneti interbelice sunt reacii la reificarea tot mai accentuat pe care o cunoate existena omului n aceast perioad. Se rspndete dorina de a-i construi spiritului un spaiu al curiilor, n limbajul ermetizat, smuls din funcia lui tocit, utilitar. Aa se ivete n lirica noastr idealul poeziei pure. Cerebralizarea ermetic cur lirismul de sentimentalism, atingnd punctul maxim prin opera lui Ion Barbu, iar emoia alungat revine sub o form inedit, mascat de fantezie, rzvrtire sau ironie. DIRECII N POEZIA INTERBELICExperiena simbolismului, numit de Nicolae Manolescu cel dinti curent poetic, pregtete apariia poeziei moderne, att prin modificrile tematice (introduce poezia citadin), de limbaj (se cultiv versul liber), ct i de viziune (lipsa transcendenei impune o anumit relaie a poetului cu lumea). Simbolismul a oferit premisele radicalizrii manifestrilor reformatoare (N. Manolescu), nct n anii 1914-1915, Ion Vinea, Tristan Tzara, Adrian Maniu se desprind de simbolism, spre a pune bazele unor curente avangardiste. Ali poei, precum T. Arghezi i Ion Pillat, i gsesc propria cale artistic i abordeaz noi formule poetice. Chiar lirica lui George Bacovia, poet simbolist prin excelen (ca tehnic i sensibilitate), se distaneaz de cea a primelor dou volume, prin transformarea elementelor simboliste n manierism, prin exprimarea unui sentiment de alienare sau de indiferen. Poezia lui Bacovia ndeosebi e o poezie a toameni reci, pustiitoare, a iernii aspre, cu armurguri sumbre, de metal, nchiznd lumea n cavou de zpezi i gheuri, a verii toride, de a crei cldur "ncet cadavrele se descompun". Ptrundem cu poetul ntr-o lume istovit, cu copaci ostenii, "mncai de cancer ", ngheat de suflarea morii. Imagini mortuare apar la tot pasul:Dormeau adnc sicriile de plumbi flori de plumb i funerar vemnt -Stam singuri n cavou... i era vnt...i scriau sicriele de plumb.nsi iubirea se consum, lugubru, n sunete funebre:Iubito, i iar am venit...Dar astzi de-abia m mai port -Deschide claviarul i cnt-miUn cntec de mor.Ducnd simbolismul depresiv - protestatar la expresia lui ultim, creaia bacovian a nscris implicit n istoria lirismului romnesc o experien din cele mai originale, cu nsemnate urmri pentru ntreaga evoluie ulterioar a limbajului poetic.Traseul discursului liric bacovian, de la o poezie sugestiv la simbolismul manierism i la tranzitivitate, este chiar drumul poeziei moderne.

I. Modernismul poeticConform celor mai multe opinii critice, modernismul poetic i are originea n creaia lui Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului, publicat n 1857. n volumul de eseuri Pictorul vieii moderne, acesta definete modernitatea astfel: Modernitatea nseamn tranzitoriul, fugitivul, contingentul, jumtatea artei, a crei cealalt jumtate este eternul i imuabilul.

Axiomele poeziei moderne, dup Baudelaire: Restrngerea criteriului poetic la lirism, spre deosebire de poezia tradiional, care avea un criteriu mult mai larg al poeticului; Principiul gratuitii i puritii artei; Poezia modern se nstrineaz de imitarea capriciilor inimii, afirmnd libertatea fanteziei (antimimesisul); Luciditatea creatoare: contiina tehnicitii i artificiului va nlocui n modernism inspiraia divin a romanticilor.

Trsturile liricii moderne n opinia lui Hugo Friederich (Structura liricii moderne): Obscuritatea principial; Tensiunea disonant provocat de interaciunea de ininteligibilitate i fascinaie; Tensiunea dintre limbajul curent i cel poetic; plurivocitatea i multiplele iradieri de semnificaie.

1. Analiz asupra diversitii tematice, stilistice i de viziune n poezia lui Tudor Arghezi

Tudor Arghezi a deschis principalele drumuri ale poeziei romneti interbelice, realiznd o fuziune perfect ntre tradiie i modernitate. n opera sa nimic nu pare mprumutat, orice rnd creeaz impresia unei absolute autenticiti. Primele sale creaii aveau sa-l entuziasmeze pe Macedonski: Ion Theo ne-a surprins cu versuri mai presus de vrsta sa, dar nu i mai presus de talentul su. El merge pe un drum la a crui fiece cotitur e prpastie, la o vrst cnd eu gngveam versul, rupe cu o cutezan fr margini (...) cu toat tehnica veche a versificrii, cu toate banalitile de imagini i de idei, ce de mult vreme au fost socotite la noi i n strintate ca o culme a poeticei i a artei. (Poezie i poei contemporani, Liga ortodox Supliment literar, nr. 4, 1896).a) Diversitate tematic i de viziune Lirica arghezian ilustreaz diversitatea poeziei interbelice, prin numrul impresionant de teme: poetul i poezia, condiia uman i relaia cu divinitatea, universul rural, natura, temnia ca infern, revolta social, microcosmosul domestic, iubirea (erosul domestic, erosul neneles), jocul, i impunnd tema baudelerian a urtului i cretinismului n ruin, care i gsete concretizarea n ciclul celor 16 Psalmi. Dou atitudini ireconciliabile, la prima vedere, strbat opera lui Arghezi. Prima este cea de contestatar nempcat al ordinii valorilor pe care jur o omenire: Din bube, mucegaiuri i noroi/Iscat-am frumusei i preuri noi. A doua atitudine este cea de nsetat dup o autoritate suprem. O bun parte a liricii argheziene se ocup direct cu raporturile poetului cu Dumnezeu - n primul rnd, Psalmii, dar i o mulime de alte versuri din volumul Cuvinte potrivite, ca Duhovniceasc, ntre dou nopi, Pia sau Inscripie pe Biblie.Pentru Arghezi, absena lui Dumnezeu las nsui universul vduvit de culori i miresme i i rpete orice neles. Astfel, poetul pndete necontenit o epifanie divin, sper s fie martorul ei, are impresia mereu c a ratat-o, sosind prea trziu, cere Domnului s i se arate i refuzul Lui l face s sufere, implor, i pierde rbdarea, e curpins de ndoieli, ca s revin ns cu noi ndejdi, precum mrturisete n Psalmii si: Sgeata nopii zilnic vrfu-i rupe/ i zilnic se-ntregete cu metal./Sufletul meu, deschis ca apte cupe/ Ateapt o ivire de cristal....Totui, un rzvrtit cu ochii aintii spre cer rmne Arghezi i n opera sa lipsit de preocupri direct religioase. Plugul este simbolul altui univers poetic arghezian. i aici ne ntmpin aceeai oper rsturntoare de valori. Poetul se simte ndemnat s vorbeasc n numele i limba robilor care fac s rodeasc glia i hrnesc, de veacuri, cu munca lor anonim, omenirea. Poezia Testament, aezat n fruntea volumului Cuvinte potrivite, enun principiile acestei rsturnri revoluionare. O nou frumusee ia natere din ce are mai ingrat munca fizic obscur a robilor pmntului . Acest univers poetic e stpnit tot de nite tensiuni puternice. Munca pmntului apare, pe de o parte, n datele condiiei ei grele, istovitoare, umile, iar pe de alt parte, sacralizat. Arghezi recurge mereu la astfel de contraste apsate. Tranul lui poart cu ostentaie urmele traiului primitiv, e cioturos, teluric, nu-i alege cuvintele cnd vorbete, i place s se considere prost. Dar totodat vdete o vitalitate invincibil, tie s disting fr gre, printr-un sim natural, adevrul de minciun, binele de ru, frumosul de urt. b) Diversitate stilisticArghezi recunoate valoarea sugestiei, dar respinge, tendina de a o strni pe cale muzical. Acesta reclam cuvntului, ns, o maxim plasticitate. Distincia anticip reacia care se va produce curnd mpotriva vagului simbolism. Trebuie scrie Arghezi s simi paralel cu ceea ce citeti i ceva diferit dect evoc poetul. El este un nnoitor al limbajului poetic, n direcia liricii moderne: ambiguitatea i fora de sugestie se realizeaz prin schimbri eseniale la nivel sintactic i lexical. Limbajul aduce neateptate asocieri de termeni: argotici, religioi, arhaisme, neologisme, expresii populare, cuvinte banale sau acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice. Fantezia metaforic, asocierile semantice inedite confer fora de transfigurare a realitii se cultiv epitetul rar, oximoronul, iar metafora provoac o contaminare de lucruri obiectiv i logic incompatibile(Hugo Friedrich, op. cit.). nnoirile prozodice sunt cultivarea versului liber i combinarea divers a unor elemente ale versificaiei clasice.

2. Lucian Blaga Mult vreme, Lucian Blaga a lsat n peisajul liricii noastre interbelice impresia de apariie singular. Poetului nsui i-a plcut s se prezinte astfel, scriind: Lucian Blaga e mut ca o lebd. / n patria sa, / zpada fpturii ine loc de cuvnt. / Sufletul lui e n cutare, /n mut secular cutare / de totdeauna / i pn la cele din urm hotare (Autoportret). a) Diversitate tematicPunctele de plecare ale creaiei lirice aparinnd lui Lucian Blaga sunt reprezentrile cosmice i fiorul metafizic. Prezena eului este puternic marcat de aventura cunoaterii (ca teme evideniindu-se: misterul universal, dragostea, moartea, timpul), sub semnul unui fior metafizic. tiina afirm filozoful a luat natere printr-un act de demisiune i s-a dezvoltat sub semnul renunrii la contactul permanent i intim cu puterile demiurgice ale omului. Chiar dac nu crede ntr-un adevr revelat, Blaga prezint i religia ca pe o expresie a tendinei mereu vie ctre totalizare i autodepire. Blaga mrturisete c vine ctre expresionism din direcia unui tradiionalism metafizic autohton. El respinge caricaturalul i grotescul cultivat de expresionitii germani, manifestndu-se euforic i extatic. Imaginea existenei i a lumii este inclus de o unitate cosmic. Exacerbarea eului, isteria vitalist, elanul dionisiac, caracterul vizionar, cultivarea mitului primitivitii sunt trsturile poeziei din etapa expresionist. Iubirea este un mod de comunicare cu universul. n volumele Poemele luminii(1919) i Paii profetului(1921), jocul desctueaz sufletul cuprins de elanuri titanice: O vreau s joc, cum niciodat n-am jucat!/ S nu se simt Dumnezeu/ n mine/ un rob n temni nctuat./ Pmntule, d-mi aripi:/sgeat vreau s fiu s spintec/ nemrginirea...(Vreau s joc!).ncepnd cu volumul n marea trecere(1924) i continund cu Laud somnului(1929) se evideniaz ruptura ontologic dintre eul liric i univers. Blaga devine poetul tristeii metafizice, provocat de dispariia timpului paradisiac. Vitalismul este nlocuit de ntrebrile tulburtoare asupra sensurilor existenei. Giganticul suflet expresionist se mprtie acum difuz n sufletul anonim al satului, spaiu matriceal, de sorginte expresionist, regsit n plin criz metafizic: Sufletul satului flfie pe lng noi,/ca un miros sfios de iarb tiat,/ ca o cdere de fum din streini de paie,/ ca un joc de iezi pe morminte nalte. n volumele urmtoare La cumpna apelor(1933), La curile dorului(1938), Nebnuitele trepte(1943) - i n postume, blagianismul se ndreapt ctre eul reconciliant, spre tendina de explorare a familiarului, prin teme care se autohtonizeaz programatic i prin recurgerea la modele prozodice folclorice.

b) Diversitate stilisticDin punct de vedere stilistic, n opera lui Blaga este cultivat cu predilecie metafora revelatorie, care caut s scoat la iveal o latur ascuns a obiectului, un mister esenial pentru nsui coninutul faptului, i mai puin metafora plasticizant, care d concretee faptului. Poeziile se construiesc n jurul unei imagini realizate prin comparaia elementului abstract cu un aspect al lumii materiale. De asemenea, se cultiv versul liber, al crui ritm interior red fluxul ideilor i frenezia tririi poetice, pentru ca apoi s se ntoarc la prozodia clasic i la modele prozodice folclorice. Intelectualizarea emoiei presupune, n planul limbajului poetic, resemantizarea cuvintelor, care sunt aduse ntr-un cmp al transcendenei, iar utilizarea cuvintelor cu sarcin magic i cu sarcin mitic confer orfismul (lumea-cntare, trirea-cntec) acestei poezii. n concluzie, impresionanta oper a poetului constituie cea mai nalt expresie a sensibilitii metafizice din literatura romn. 3. Ion Barbu Poezia pur, intelectualizat a lui Ion Barbu, o poezie de cunoatere oscilnd ntre apolinic i dionisiac, se realizeaz stilistic i tematic corespunztor celor trei direcii i etape de creaie: parnasian, baladic-oriental, ermetic. Direcia parnasian aparine perioadei de creaie cuprins ntre anii 1919-1920 i cuprinde poezii precum: Lava, Munii, Copacul, Banchizele, Umanizare.Respectnd principiul obiectivitii parnasiene, conform cruia poezia nu mai este strigtul intim al fericirii sau durerii, ci pictura unui model obiectiv, evocarea unui aspect sau al unui eveniment ndeprtat, poeziile lui Ion Barbu descriu peisaje mineralizate, evoc zeiti mitologice sau surpind anumite procese de contiin, ca n Panteism. Cizelarea versului, perfeciunea formal se reflect n preferina pentru forma fix a sonetului. Aceleai poezii conin i negarea modelului parnasian, pentru c descrierile trimit la un plan profund, moral sau fiziologic, iar codul poetic apeleaz frecvent la reprezentri specifice tiinei. Ciclul baladic-oriental cuprinde poeziile publicate ntre anii 1920-1924, precum: Dup melci, Riga Crypto i lapona Enigel, Domnioara Hus. Majoritatea poeziilor aparinnd acestei etape au caracter narativ, asemenea baladelor i sunt adesea descriptive. Ele evoc o lume pitoreasc, a descntecelor, o lume de inspiraie autohton sau balcanic, cu ecouri din Anton Pann, adesea proiectat n fabulos. Dup melci sau Riga Crypto i lapona Enigel rstoarn conceptul tradiional de balad, realizndu-se n viziune modern, ca poeme de cunoatere i poeme alegorice.Ultima etap, ermetic, este reprezentat de poezii precum: Oul dogmatic, Ritmuri pentru nunile necesare, Uvedenrode i, mai trziu, arta poetic [Din ceas, dedus...] sau Timbru. Particularitile care dau unitate operei lui Ion Barbu i l consacr ca poet metafizician sunt: lirismul care nu se realizeaz prin exprimare direct, la persoana I, ci prin exprimare mediat, mijlocit de un simbol descriptiv sau narativ - i materia afectiv, n care predomin funciunile inteligenei i ale cunoaterii.

II. TRADIIONALISMUL Dei n mod curent tradiionalismul este descris prin opoziie cu modernismul, tradiionalismul poetic interbelic (n special cel ilustrat de creaia lui Ion Pillat), spre deosebire de cel din secolul al XIX-lea, este conceput de unii critici, precum N. Manolescu, ca o variant a modernismului. Vzut ca expresie a unor nevoi creatoare de valori autohtone i concretizat mai ales n micarea ivit n jurul revistei Gndirea, tradiionalismul a revitalizat teme romantice mai vechi, precum folclorul, mitul sau latura ortodoxiei n spaiul romnesc, ecourile lor gsindu-se nu numai n opera acelor poei acceptai ca tradiionaliti, ci i la ali reprezentani ai liricii interbelice, precum Tudor Arghezi sau Lucian Blaga. Printre trsturi mai pot fi menionate: echilibrul dintre inspiraia din natur i motivele culturale, procesul de modernizare a tradiiei, caracterul livresc, autohtonizarea universului religios, intertextualizarea.

III. POEZIA DE AVANGARD

Avangarda este o form extrem a modernismului, care proclam ruptura total cu estetica tradiional (dar i cu normele gramaticale) i susine experimentul, incluznd: dadaismul, suprarealismul, futurismul, expresionismul, constructivismul .a., curente care s-au manifestat n primele dou decenii ale secolului al XX-lea, iar la noi, cu precdere n perioada interbelic. Printre principiile acesteia se numr: negaia radical a tradiiei literare i artistice preexistente, caracterul polemic, fronda, spiritul contestatar, insurgena, nonconformismul, nihilismul, ostentaia, relativismul, subversivitatea; caracterul anticipativ, inovator, retorica bazat pe oralitate mai mult dect pe scriitur, discurs ironic, direct tranzitiv. Cei mai importani reprezentani ai acestui curent sunt: Tristan Tzara, Ion Vinea, Ilarie Voronca, Geo Bogza i B. Fundoianu. Iniiator al dadaismului (n 1916 la Zurich), Tristan Tzara este, printre altele, creatorul celebrei reete a poeziei dadaiste, proclamnd ideea poeziei ca efect al hazardului, i nu al logicii sau inspiraiei: Luai un ziar/Luai o pereche de foarfeci/Alegei din ziar un articol care s aib lungimea pe care vrei s-o dai poeziei voastre/ Decupai articolul/ Tiai cu grij toate cuvintele care formeaz respectivul articol i punei toate aceste cuvinte ntr-un scule. Agitai-l ncetior/ Scoatei cuvintele unul dup altul, dispunndu-le n ordinea n care le vei extrage/ Copiai-le contiincios/ Poezia v va semna. Ca trsturi, sunt de menionat: contestarea atitudinilor conservatoare n art, a clieelor i stereotipiilor, a sentimentalismului desuet, substituirea limbajului metaforic cu expresie plastic i rapid a limbajului Morse, care s corespund noilor ritmuri ale existenei (Ion Vinea, Manifest...); imagismul, metaforismul, frenezia asociativ, dislocarea sintaxei; insurgena, efectul de oc, contestarea falselor pudori, pater les bourgeois(Geo Bogza).

n concluzie, perioada interbelic nu este doar momentul de vrf al prozei, al romanului n special, ci i al poeziei. Poeii reprezentativi alctuiesc, dincolo de o posibil apartenen la o direcie sau orientare poetic, o pleiad liric fr de care literatura noastr nu poate fi imaginat. Poezia lor este expresia unei lrgiri fr precedent a orizontului tematic i de viziune, a unei sincronizri cu marea poezie european.

Bibliografie

1. Ov.S. Crohomlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. II, Ed. Minerva, Bucureti 19742. Ion Dodu Blan, Momente ale liricii romneti n secolul XX, Ed. Fundaiei Romnia de Mine, 20003. George Ardeleanu, Nicolae Manolescu (coord.), Dumitria Stoica, Ioana Triculescu, Matei Cerkez - Manual de limba i literatura romn, clasa a XII-a , ed. Sigma4. L. Paicu, M. Lupu, M. Lazr, Eseul Literatura romn, ed. Art5. Adrian Costache, Florin Ioni, M.N. Lascr, Adrian Svoiu, Limba i literatura romn Manual pentru clasa a XII-a, ed. Art.