dimensiunea eclesiologică a tainei baptismale.docx

8/17/2019 Dimensiunea eclesiologică a tainei baptismale.docx

1/21

Dimensiunea eclesiologică a tainei baptismale în imnografia siro-occidentală.

„Imn la Epifanie despre Biserică, Mireasă a lui Hristos”Diac. Asist. Dr. Ioniţă APOSTOLACHE*

Element esenţial în exprimarea teologiei siriene imnogra!ia o!eră o perspecti"ă generoa

as#pra sim$olisticii $aptismale. Stil#l este #n#l consacrat acest#i areal mani!est%n'sspecial pe parc#rs#l primelor patr# secole cre(tine. )ntre cei care a# c%ntat !r#m#seţea )ntr#pă

%nt#itor#l#i Iis#s Hristos &in Preac#rata Sa aică îm$răcarea Sa în p%rga !irii noas prec#m (i părtă(ia acestor nepreţ#ite &ar#ri în Taina +aptismală amintim pe S!%nt#l E!Sir#l sa# pe Iaco$ &e Sar#g. De(i !oarte apropiaţi ca manieră &e a$or&are cei &oi părin

imnogra!iei siriene a# trăit (i a# acti"at în perioa&e &i!erite. C# toate acestea în ceea ce pri"Taina S!%nt#l#i +ote, similit#&inile &intre ei se &escoperă într'#n imn mai p#ţin c#no p#$licat &e pro!esor#l engle, Se$astian +roc- c# titl# anonim/0. 1r#m#seţea conţin#t#l#i (i maiales complexitatea &octrinară pe care o &escoperă recoman&ă într# tot#l acest text completarea sim$olisticii $aptismale într'o transp#nere eclesiologico'es2atologică o!erite prlegăt#ra &intre 3 irele Ceresc4 (i 3Cămara &e n#ntă450. Caracter#l ine&it al acestor con"ergenţe2ristologice este în!r#m#seţat prin trimiterile a$#n&ente pe care a#tor#l anonim le !ace

C%ntarea C%ntărilor 60

încerc%n& să &escrie ast!el legăt#ra &intre %nt#itor#l Hristos (i S!%Sa +iserică.nirea cu Hristos ca taină baptismală !i nup"ială

Sim$olistica siriană a primelor "eac#ri s'a !olosit &e înţeles#rile ei mistice pentr# a &esc#n ta$lo# ine&it7 "enirea irel#i Ceresc în l#me pentr# a rea(e,a pe #merii om#l#i că,#străl#cirea mne,eirii Sale. Ast!el S!%nt#l E!rem Sir#l !olosin'se &e #n para&ox3i&enti!ică 2aina &e n#ntă &in para$olă n# c# "e(m%nt#l &e sla"ă $aptismal 8c#m s'ar !i a(tepta cititorii săi9 ci c# înse(i tr#p#rile oaspeţilor c2emaţi la n#ntă care tre$#ie să coresp#străl#cirii (i sla"ei l#i Hristos a&ică "e(m%nt#l#i pe care )ns#(i irele &i"in îl îm$racă4:0.

1#n&ament%n'se pe text#l script#ristic în special cel &e la In 6 5;


2/21

Oaspeţi )ţi s#nt simţ#rile (i g%nrile.> ?i &acă #n sing#r tr#p este pentr# tine pra,nic n#pţialat%t mai mare este această săr$ătoare pentr# întreaga +iserică@40.

Pre,enţa %nt#itor#l#i Hristos în apele Ior&an#l#i la mne,eiesc#l Să# +ote, &esc2i&eg%n&irea S!%nt#l#i Părinte &o#ă &irecţii &e interpretare a sim$ol#l#i n#nţii. Pe &e o parte+ote,#l ca pe act#l &e consacrare ca într'o logo&nă între Hristos (i +iserică (i pe &e altă ptransp#ne această legăt#ră la ni"el personal în "iaţa !iecăr#i cre(tin. 3Logo&irea +isericii Hristos4 B sp#ne Se$astian +roc- B 3se &esprin&e &in sacralitatea spaţială (i temporcont#r%n& pe &e altă parte para&igma sa# mo&el#l portreti,at în termenii mistici ai locre(tin#l#i c# Hristos realitate ce se &es!ă(oară în timp#l (i spaţi#l istoric ca $ote,. Deoarelogo&irea +isericii c# Hristos aparţine timp#l#i sacr# ar p#tea !i a(e,ată în legăt#ră c# mai m#momente &i!erite &in "iaţa %nt#itor#l#i 8sa# a(a c#m "om "e&ea se re!eră la moartea

Do#ă &intre ele &e mare importanţă pentr# noi s#nt $ote,#l în Ior&an 8$a,at pe In 6 5 9 (i pironirea pe Cr#ce. Cele &o#ă elemente se regăsesc (i în teologia l#i Iaco$ &e Sar#g cara(a,ă în acor& c# logo&irea +isericii. Această ten&inţă o regăsim &e asemenea (i în plit#rgică anterioară l#i în tra&iţia siriană &e Făsărit (i &e Ap#s la pra,nicele +ote,#l#i Cinci,ecimii4G0.

Dată !iin& a$ilitatea sa teologică p#tem o$ser"a !oarte #(or capacitatea S!%nt#l E!rem penla între sens#l colecti" (i cel in&i"ial re#(in& să transp#nă alternati" aceste imagi

ma oritatea textelor sale. A(a se !ace că &e la +iserică S!%nt#l trece c# #(#rinţă la pro$lem persoanei pentr# ca mai apoi să re"ină la &imensi#nea colecti"ă a com#ni#nii în HristComent%n& pre,enţa Domn#l#i la n#nta cea &in Cana alileii S!%nt#l E!rem "e&e în logo&intre mire (i mireasă o anticipare a a&e"ăratei #nirii &intre Hristos B irele ceresc (i mireasa B S!%nta +iserică7 3+inec#"%ntată e(ti Cană > căci pe irele &e s#s> l'a c2emat mirele tă# cmai a"ea "in > a c2emat oaspetele care El )ns#(i c2emase> la o n#ntă a $#c#riei (i "ieE&en4 0.

Mistica legăturii nup"iale în imnografia sirianăJna &intre caracteristicile amintitei creaţii imnogra!ice &e compo,iţie anonimă se regăs

în n#meroasele trimiteri !ăc#te la 3C%ntarea C%ntărilor4 l#crare "eterotestamentară &e calegorică. Din ea se &esprin& (i cele &o#ă imagini 2ristologico'mistice 83 irele ceresc43Cămara &e n#ntă4 c2ip tainic al 3 iresei49 !olosite a$#n&ent în imnogra!ia siriană. A(a scă s#$ in!l#enţa text#l#i $i$lic S!%nt#l E!rem Sir#l integrea,ă cele &o#ă teme în alcăt#irile

http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn6http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn7http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn8http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn6http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn7http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn8


3/21

exprim%n& ast!el &imensi#nea mistică a relaţiei &intre Hristos (i +iserică. Această 3#nn#pţială4poate !i înţeleasă în perspecti"ă es2atologică a(a c#m am arătat mai s#s;0.

Pe această sc2emă S!%nt#l E!rem î(i constr#ie(te sim$olism#l legat &e 3 irele Ceresc43Cămara &e n#ntă4. Jrm%n& "ec2ilor tra&iţii script#ristice el &escrie mai înt%i legăt#raD#mne,e# (i popor#l ales împo&o$it (i pregătit pentr# "enirea l#i Hristos întocmai ca logo&nică. Legăm%nt#l este statornicit pe #ntele Sinai acolo #n&e oise prime(te ta$Legii. S!%nt#l Părinte n# pier&e &in "e&ere nici legăt#rile tensionate &intre Logo&nlogo&nică prec#m (i repetatele rep#&ieri &atorită tră&ării prin înc2inare la i&oli/K0. Pornin& &e laacest !apt $lat mai apoi &e însoţirea pe care Hristos o !ace c# +iserica Sa pe care o primca pe o mireasă s'a născ#t &ilema celor 3&o#ă soaţe4 B Israel (i +iserica. Pentr# a o re,olscriitorii sirieni o!eră &o#ă mo&ele concept#ale !#n&amental &i!erite. Cel mai "ec2i &int

"e&e în +iserică &o#ă elemente7 neam#l i#&e# 83popor#l ales49 (i neam#rile păg%ne 83naCel &e al &oilea socote(te +iserica ca !iin& o împre#nare a popoarelor păg%ne care a# l#atl#i Israel ca soţie a Domn#l#i acesta &e"enin& pre&ominant în literat#ra siriacă. Despre aca(a',isă s#$stit#ire "or$e(te pe larg Pro!. Se$astian +roc-. 3C#m a a"#t loc această sc2im$are amireselor 4 se întrea$ă el. 3 ai înt%i ireasa logo&ită comite alter c2iar în prag#l cămărn#ntă. S!%nt#l E!rem se re!eră $ineînţeles la episol c# "iţel#l &e a#r &e la poalele #Sinai 8 Iş 659. Apoi ireasa logo&ită este iertată (i reintegrată i se &ă o a &o#a (ansă căci

irel#i 8Hristos9 "ine să'?i "a&ă logo&nica4//0

.Stat#t#l celor primiţi în Tr#p#l Tainic al irel#i Ceresc este &escris &e S!%nt#l E!rem prio e"i&entă trimitere $aptismală. Ei s#nt cei îm$răcaţi în 2aina sla"ei S!%nt#l#i +ote, iar 3aceeste în legăt#ră c# "e(m%nt#l m%nt#irii (i c# 2aina cea străl#citoare a sla"ei. ?i m'a !ăc#t4sp#ne părintele E!rem B 3ca #n mire slă"it prin spălarea păcatelor (i ca pe o mireîmpo&o$ită. ireasa este +iserica cea împo&o$ită c# !r#m#seţea t#t#ror neam#rilor. Po&oa$acesteia !iin&7 nepri2ănirea c#răţia !ecioria...4./50 La r%nl să# Iaco$ &e Sar#g a(a,ă +ote,#lDomn#l#i la încep#t#l legăt#rii maritale &intre !iii +isericii (i %nt#itor#l Hristos. Aceasconexi#ne sim$olistică se #sti!ică în g%n&irea imnogra!#l#i sirian printr'o con"ergeterminologică. )n acest sens Iaco$ &e Sar#g n#me(te Taina +aptismală 3maică !ecioară4 3!i,ilei4 8bat’îmâmâ9 3soţie4 8kaltâ9 3!iică a l#minii4 B care na(te 3sorii tr#pe(ti4 3soţie a)mpărat#l#i4 B care po!te(te l#mea la cina împărătească #n&e toţi se împărtă(esc &e apa "cea &ăr#ită &e Tatăl/60.

http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn9http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn10http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn11http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn12http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn13http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn9http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn10http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn11http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn12http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftn13


4/21

Di!erenţa &intre cei &oi imnogra!i sirieni inter"ine însă în mo&alitatea &e transp#neimaginii 3înloc#irii #nei soţii c# o alta a Sinagogii c# +iserica sc2im$are asociată c# +oteDomn#l#i 8contrar intrării în Ier#salim94/:0. S#$iect &e !act#ră t%r,ie în teologia siriană aceastăimagine lipse(te &in a$or&area S!%nt#l#i E!rem regăsin'se în Omiliile la +ote, ale l#i IacoSar#g. Dincolo &e micile &i!erenţe important &e reţin#t este transp#nerea legăt#riibaptismalo-eclesiologico-eshatologice&in tra&iţia imnogra!ică în tipicon#l lit#rgic al +isericii Siriene. Ea s poate găsi ast!el 3într'o !ormă ela$orată în textele lit#rgice &e la +o$otea,ă c%t (i &e la S!in+isericii ce !ig#rea,ă în calen&ar#l lit#rgic c2iar înainte &e perioa&a +#nei =estiri 8a A&"ent#în Occi&ent94/


5/21

&esprins &in amintita l#crare n# este nici pe &eparte #n#l s#per!icial. Se po,iţionea,ă &incoorice a$or&are istorică !ără a !i ar#ncat 3s#$ inci&enţa a$s#rl#i45:0. De aceea 3S!%nt#l

rigorie "rea să &escopere înţeles#l neîntinat mai înalt al i#$irii între D#mne,e# (i s#!leomenesc 8c#"%nt#l grec QR !iin& !eminin9 pentr# ca cel ce o cite(te să !ie ri&icat la înţeneîntinate o"nice(ti ale ei45


6/21

Ma(terii Domn#l#i. Pe &e altă parte &in man#scrisele &e la Har"ar& reiese că imn#l apPra,nic#l#i Epi!aniei acest l#cr# !iin& socotit în $a,a trimiterilor $aptismale pe care le !ac&etermin%n& prin #rmare context#l să# original lit#rgic. A(e,area imn#l#i alăt#ri &e PraCinci,ecimii &e către e&iţiile #lterioare a !ost generată c# sig#ranţă &e tema sa7 Biserica " Mireasă a l i Hristos. Aceasta este prin #rmare tema centrală a minicii Cin,ecimii în am$etra&iţii lit#rgice &e răsărit (i &e ap#s46/0.

Legat &e i&entitatea a#tor#l#i +roc- in"ocă pentr# încep#t &o#ă piste prima &intrc%n& spre n#mele cel#i mai important imnogra! sirian S!%nt#l E!rem650. M#mele să# seregăse(te în con"ergenţă c# pre,enţa celor &o#ă sim$ol#ri speci!ice teologiei sale7 Mirele!eresc (i !ămara de n ntă am$ele in"ocate în "ers#rile imn#l#i $aptismal. Orientalist#l $ritanic n# se opre(te însă aici. L#%n& în calc#l pre,enţa #nor elemente &esprinse &in l#cr

"eterotestamentară 3C%ntarea C%ntărilor4 8în special "ersetele /6'/G 5


7/21

(i prin gă,irea pe care mi'a &at'o am #itat &e toate s#!erinţele mele.

:. S#nt asemenea perlei6 0

care a !ost născ#tă s#$ apăNS!%nt#l D#2 a co$or%t (i m'a ri&icat pentr# a mă a(e,a în &ia&ema )mpărat#l#i6;0.


8/21

/K. S'a îm$răcat împre#nă c# A&am în ţăr%nă

!ără să se !acă săla( păcat#l#i.)nsă în apa $ote,#l#iom#l s'a reîntors la starea cea &int%i.

//. Pentr# că (arpele a !#rat "e(m%nt#ll#i A&am al c2ip#l#i neper"ertit1i#l D#mne,eiesc l'a re&o$%n&itreîm$răc%n'l pe A&am în cinste:


9/21

/ . Am ie(it a!ară


10/21

c# tăierea D#2#l#i s#nt tăiat împre #r


11/21

S!%nt#l#i +ote,7 3+#c#ra'se'"a s#!let#l me# în Domn#l că m'a îm$răcat în "e(m%nt#l sla"S!%nt#l#i +ote, a&e"ărata îm$răcăminte a m%nt#irii (i 2aina străl#citoare a sla"ei. 1ăc#t#'masemenea mirel#i înc#n#nat (i miresei celei împo&o$ite. ireasa este +iserica împo&o$ită!r#m#seţea t#t#ror neam#rilor po&oa$ele ei !iin&7 nepri2ănirea c#răţia !ecioria4/0.

/0 3An Epip2an H mn on t2e C2#rc2 as t2e +ri&e o! C2rist4 în#he Harp nr. 6>/; ; p. /6/'/:K.

50 )n tra&iţia siriacă cei mai grăitori termeni pentr# &e!inirea legăt#rii &intremire (i mireasă s#ntha$nâ (i kall$âcare se re!eră în mo& &irect la ceremonial#l &e înc#n#nare a noilor căsătoriţi. Similit#&inea acest#i act &in C#n#niei c# sl# $a S!%nt#l#i +ote, în rit#l sirian a !ost &eterminant în cont#rarea sim$ol#l#i +isericii ca 3 ire

l#i Hristos4 &e,"oltată mai apoi (i în g%n&irea celorlalţi scriitori sirieni. De aici S!%nt#l E!rem &esprin&e im3 iresei împo&o$ite4 8kall$â mşabbattâ9 pentr# înt%lnirea c# 3 irele ceresc4 pe care o regăsim în 3Imnele &esprcre&inţă4 8 H%&ide% / 9. Pe &e altă parte sim$ol#l 3 irel#i ceresc4 8ha$nâ9 se regăse(te !oarte $ine în realitateaascetică a mona2ism#l#i sirian. oment#l #nirii c# El este pri"it (i a(teptat în perspecti"a ospăţ#l#i es2atologic8me't($â9 &in s%n#l 3cămării celei &e n#ntă4 8 gnona9 B "e,i7 F. #rra )*mbols of !h rch and +ingdom% st d* inearl* )*riac tradition C2am$ri&ge Jni"ersit Press /;G< p. /65.

60 Acceptarea acestei l#crări în tra&iţia siriacă s'a !ăc#t treptat !iin& a$sor$ită etapic în canon#l $i$lic. Ast

pă e"al#area pro!esoarei Alison . Sal"esen în "arianta Pe(ita l#crarea era !i&elă text#l#i aramaic. ai t%r,interpreţii sirieni a# apelat (i la text#l grecesc. A(a se !ace că "ersi#nea Siro2exaplară 3este parte a interpretării mlargi a text#l#i &in Sept#aginta "ariantă re"i,#ită &e Origen (i să mai &eparte &e Pa#l &in Tella la EnnanEgipt în / >G4. Toto&ată #n stat#t aparte îl &e,"oltă (i "ersi#nea anonimă a C%ntării legată în special &siriac al omiliilor S!%nt#l#i rigorie &e M ssa. De(i este !i&el interpretării alegorice S!%nt#l Părinte n# element#l istoric &in text c# toate că acesta este 3enigmatic (i gre# &e &esci!rat4. A# existat însă (i a#tori caexcl#s "arianta interpretării alegorice. Cel mai c#nosc#t este Teo&or &e ops#estia o a#toritate în tra&iţia exeges#pran#mit 3Interpret#l4 pentr# ,el#l (i pro!#n,imea alcăt#irilor sale. )n persoana 3mirel#i4 el a "ă,#t pe Solomocel istoric în&răgostit &e prinţesa Egipt#l#i. Opera sa exegetică a !ost însă con&amnată în cel &e al Cincelea Emenic ţin#t la an#l


12/21

3)n"ăţaţi &e la smoc2in pil&a7 C%n& mlă&iţa l#i se !ace !rage&ă (i o&răsle(te !r#n,e c#noa(teţi că "ara e a8 Mt 5: 659. La S!%nt#l E!rem Sir#l cea mai e"i&entă trimitere la C%ntarea C%ntărilor se !ace în Imn#l /întocmit la Pra,nic#l Ma(terii Domn#l#i. C# toate acestea !olosirea l#crării 3n# constit#ie o trăsăt#ră &e cara pentr# S!%nt#l Părinte4. #lt mai con"ingător este însă Iaco$ &e Sar#g care în Imn#l să# la Pra,nic#l )nălscrie7 31ă ca n#mele Tă# să !ie înaintea mea ca smirna cea $ineplăc#tă căci mila Ta este mai lce &ec%t "in"e,i7 Alison Sal"esen 3Pigs in t2e Camps an& t2e +reasts o! m Lam$s7 Song o! Songs in t2e S riac Tra&itîn erspecti.es on the )ong of )ongs p. 5 K'5G6N#he /rthodo0 1ictionar* of Bi2anti m "ol#me 6 Ox!or&Jni"ersit Press MeV Wor- /;;/ p. /;5 .

:0 Se$astian +roc- Efrem )ir l% I% /chi l l minos% 3i2i nea spirit ală a l mii la )fânt l Efrem )i

tracere Pr. ircea Ielci# str#&i# introcti" Diac. Ioan I. Ică r II% Imnele despre paradis tracere &iac. Ioan I.Ică r E&. Deisis Si$i# /;;; p. //K.


13/21

;0 Se$astian +roc- /chi l l minos p. /5G.

/K0 Teologii $i$li(ti &escri# acest raport pornin& în special &e la por#nca înc2inării la #n sing#r D#mne3Căci n# tre$#ie să te înc2ini la alt mne,e# !ără n#mai Domn#l#i D#mne,e# pentr# că n#mele L#i es

Yelos#l D#mne,e# este ,elos4 8 Iş 6: /:9. C#"%nt#l 2elos sa# gelos poate îm$răca aici înţeles#ri &i!erite. )n oriceca, &eparte &e a !i o simplă emoţie gelo,ia l#i D#mne,e# exprimă explicit marea gri ă pe care El o are !aţ popor#l Să#. Pe &e altă parte tre$#ie (ti#t că în ime&iata apropiere a acestei interpretări se po,iţionetermen#lbaal &e!inin& pe cel care &eţine 3proprietatea posesia stăp%nirea4. )n context "eterotestamc#"%nt#l Baal &e!inea pe ,e#l &in timp#l prooroc#l#i Ilie nimicit &e acesta prin p#terea r#găci#nii. ai m#lt &eat%t 3D#mne,e#l l#i Israel este n#mit Domn#l 8adon9 a tot păm%nt#l 4 pentr# că &e la 1aţa Sa se topesc m#nţi8c!. s ;


14/21

Patriar2#l Fom%niei Introd cere d pă mai m lte i2.oare şi trad cere la 9!ântarea !ântărilor a :egel i )olomon;Tipogra!ia Cărţilor +iserice(ti +#c#re(ti /;:: p. '/ .

/G0 C!. Mt ; /


15/21

S ria[#e4 &ans la!ollection >t des )*ria7 esI= A. Sc2mit et D. onnet 8e&.9 4es ?rs grecs dans la tradition s*ria7 e e#t2ner Paris 5KKG p.


16/21

S!%nt (i Harpă a +isericii &rept'cre&incioase4. Opera sa c#prin&e (i pro,ă 8o lit#rg2ie sl# $ă la Taina S!%+ote, :6 &e epistole (ase omilii (i c%te"a c#"%ntări !#ne$re9 ce'i &rept &est#l &e restr%nsă comparînsemnările "ersi!icate. C# toate acestea 3pro$lema cea mai &i!icilă la Iaco$ &e Sar#g4 B notea,ă Pro!. Fem#s F3este a orto&oxiei sale &acă a !ost orto&ox sa# mono!i,it. )ncep%n& c# Assemani (i mai apoi c# A$$eloos#sţin#t orto&oxia cre&inţei sale. D#pă p#$licarea a &o#ă &intre epistolele sale a&resate căl#gărilor &e la ăn

ar +ass#s &in Harim împre#nă c# răsp#ns#l acestora (i a epistolei trimise l#i Pa"el Episcop &e E&essa a că Iaco$ a !ost întot&ea#na mono!i,it (i n# a ren#nţat nicio&ată la opiniile sale. Această părere este s#sţin#tă în m parte &e cercetătorii ap#seni &in sec. 8+a#mstar- +ar&en2eVer Tisserant _#gie etc.94. Cert este că &notorietăţii sale teologice c#nosc#tă c# precă&ere în +iserica Orientală Iaco$ &e Sar#g este cinstit (i astă,i ca în tra&iţia iaco$ită maronită (i armeană B "e,i7 Fem#s F#s 1ic$ionar enciclopedic p. 6G6'6G:.

6:0 Acest aspect este s#$liniat pe larg &e pro!esor#l Se$astian +roc- în st#&i#l introcti" al trace

engle,e(ti la amintit#l imn. Iată ce sp#ne în acest sens7 3)n acest imn există tot#(i o serie &e reminiscenţe (i al#

clare la C%ntarea C%ntărilor 8a(a c#m se poate "e&ea &in stro!ele /6'/G 5


17/21

în"ierea morţilor. Căci prec#m în A&am toţi mor a(a (i în Hristos toţi "or în"ia4 8@ !o/< 5/'559 (i iară(i7 3Este#n tr#p (i #n D#2 prec#m (i c2emaţi aţi !ost la o sing#ră nă&e &e a c2emării "oastreN este #n Domn o cre& $ote,4 8 Ef : :'copilărie s!inţenia a sălă(l#it într'însa > (i în c#răţia ei a cresc#t'o c# mare gri ă.> Domn#l a stăt#t înaintea ocei în toate ,ilele "ieţii ei > (i ea la El se #ita spre a !i l#minată &e El (i să se $#c#re &e El.> ?i pentr# că (tia c%c#rat (i p#r era s#!let#l ei > a &orit să se sălă(l#iască într'însa căci n# era atinsă &e stricăci#ne4. Pe &e altă el aseamănă mne,eiasca )ntr#pare c# o cercetare a întregii !ăpt#ri !inali,ată prin loc#irea 1i#l#i l#i D#mne,în p%ntecele 1ecioarei. Preas!%nta Măscătoare &e D#mne,e# &e"ine în acest sens 3capăt cărării4 pe D#mne,e# S'a co$or%t la oameni7 3Domn#l nostr# a că#tat la toată partea !emeiască at#nci c%n& a "en

păm%nt > a ales însă o sing#ră !emeie pe cea mai &reaptă &intre toate !emeile.> A cercetat'o pe ea (i a găsînsa smerenie (i s!inţenie > trăiri nepătima(e (i #n s#!let încăl,it &e mne,eire > o inimă c#rată (i toate g%nîn&reptate spre &esă"%r(ire.> Pentr# acestea El a ales'o pe cea mai c#rată ce p#rta &eplin întreaga !r#m#se pogor%t &intr# ale Sale (i în preaslă"it#l p%ntece al !emeii a loc#it4 B "e,i7 Fo$ert #rra 3 ar t2e Secon&in t2e earl S riac 1at2ers4 in Eastern !h rches :e.ieA nr. 6>/;G/ p. 6G5'6 :.

http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref39http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref40http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref41http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref42http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref43http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref44http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref39http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref40http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref41http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref42http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref43http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref44


18/21

:


19/21

Aceasta se împline(te pă ce 3o&inioară în m#lte r%nri (i în m#lte !el#ri D#mne,e# a "or$it părinţilor prin prooroci4 8 E.r / 59. Plinin& "rem#rile 1i#l l#i D#mne,e# se !ace a#,it în l#me 3în ,ilele cele mai &e pe #rmă3asemăn%n'Se pe &e o parte c# căprioara iar pe &e alta c# p#i#l &e cer$ ca cel ce calcă (i mist#ie l potri"nică pe care c#"%nt#l a înc2ip#it'o prin m#nţi (i &eal#ri4. Dincolo &e preînc2ip#irile Legii =ec2i )ntr#Domn#l#i &esc2i&e o no#ă perpecti"ă în lat#ra existenţei omene(ti. )n c#"intele C%ntării S!%nt#l rigorie "tocmai această &epă(ire a Legii în persoana Logos#l#i )nomenit. De aceea el sp#ne7 3Am "ă,#t !aţă către !aţăCel ce este p#r#rea ceea ce este &ar pentr# mine a răsărit în c2ip omenesc sora mea sinagoga (i într# el mă o&i2(i mă !ac l#i loca(4. Toto&ată S!%nt#l Părinte "or$e(te &espre sens#l o"nicesc al 2ranei &e care se împărt3t#rma cea c#"%ntătoare4 păsc#tă 3printre crini4. 3Căci acesta este Păstor#l cel $#n care n# n#mai ce t#rm pă(#ne &e iar$ă ci 2răne(te oile c# crini c#raţi. E cel ce n# mai 2răne(te !irea noastră c# iar$ă căci iar$a e 2ra!irii nec#"%ntătoare. Dar om#l !iin& c#"%ntător se 2răne(te c# c#"%nt#l cel a&e"ărat. Căci &acă se 2răiar$ă se !ace (i el iar$ă pentr# că tot tr#p#l e iar$ă ,ice 8 Is :K 9 c%t e încă tr#p. Iar &acă se !ace cine"a născ#t &in D#2 n# "a mai !i 2rănit c# pă(#nea &e iar$ă. Ci 2rana l#i "a !i D#2#l pe care îl înc2ip#ie c#răţia (i

mireasmă a D#2#l#i4 B Ibidem p. / ;.


20/21

"ecinătatea alipirea l#i &e noi îi simţim răs#!larea i#$irea co$or%tă la p#terea noastră &e sesi,are4 B "e,i7 Ibidem p./;6 nota /5:.


21/21

K0 Pre,enţa %nt#itor#l#i Hristos în Taina S!intei E#2aristii este asociată &e S!%nt#l E!rem c# intrar3 irel#i ceresc4 în gnona.

/0 )ermones :ogationis 8)%:og%9 tra&. Lam ap#& Fo$ert #rra p. /6;.

S#rsa Ve$72ttp7>>re"istateologica.ro>"ec2i>articol.p2p r :ba K/>5K/
http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref60http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref61http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref60http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140#_ftnref61http://revistateologica.ro/vechi/articol.php?r=84&a=5140

dimensiunea eclesiologică a tainei baptismale.docx

Documents