deseducadxs - numero 2

8/18/2019 DesEducadxs - Numero 2

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Este Fanzine está hecho por personas y para personas.

Agradecer a todXs vosotrXs: tanto lXs que habéis colaborado, como lXs que lo habéiscomprado, como ella que lo está leyendo de recicle.

El bene!icio "ntegro de este !anzine irá para el proyecto educativo integral #$a %uevita&.

$a %uevita es un proyecto autogestionado por padres, madres y educadorXs. 'os basamos enmétodos no autoritarios. 'uestro !in: que todXs los ni(Xs part"cipes de este proyecto seanrespetados en su condici)n de ni(Xs, con respeto hacia sus tiempos de desarrollo y sobre todo,dis!ruten de su in!ancia, de su libertad y sean *EA$+E'E FE$-%E.

http:colectivolacuevita.blogspot.com

/0ué puedo hacer con este !anzine cuando ya lo haya le"do1+uy bien. 2as le"do este !anzine. i te gusta guardar este tipo de cosas, guárdalo. i no, haz nosun !avor: dé3alo en cualquier sitio donde creas que la gente lo pueda leer 4un ba(o, una estaci)nde bus56. $a cultura ha de ser libre y gratuita. 7i!8ndelo, pásaselo a tus coleguitas que estudianmagisterio5 sobre todo: 7-F8'7E$9

i quieres seguirnos puedes hacerlos también en la red:

http:deseducad;s.blogspot.com

%ontacta con nosotrXs en: deseducad;sorqué1 >orque estamos hasta las narices de que la =AE y similares cobren por nombrarlos.?%@$@*A $-*E

ejadnos

ser nosotrXs

http://deseducadxs.blogspot.com/http://deseducadxs.blogspot.com/


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Bo soy unX ni(X rebelde

%apitulo C. *ebeld"a -nnata

eg8n el diccionario de la *AE rebeld"a es #cualidad de la persona que, !altando a la obedienciadebida, se subleva.&>artiendo de las teor"as de Dropotin en su ensayo #$a ley y la autoridad&, todas y cada una delas leyes del sistema son una combinaci)n entre tradiciones, #normas& del lugar, y otras leyese;ternas promovidas por las personas o entidades que poseen el poder y quieren hacerloperpetuar.'o es lo mismo que una persona quiera participar de un compromiso a que por ley, haya uncompromiso. 7esde ese punto de vista podemos empezar a plantearnos cuán de voluntarios sonnuestros actos diarios. B por lo tanto cuantas de las cosas que hacemos a lo largo de un d"a, yson necesidades biol)gicas, no están ni mucho menos cubiertas y además muchas de ellas estánprohibidas. E3emplo el hecho, simple y sencillo de ir a mear a cualquier lugar: o tienes que entraren establecimientos propiedad de una persona que buenamente puede echarte a la calle si bienlo observara o son institucionales y, aunque sea peque("sima cantidad, son pagando o estáprohibido por las leyes c"vicas. 'uestra naturaleza humana va en contra de las leyes.

/'unca os habéis !i3ado en la!orma que tiene un; ni(; dea!rontar las imposicionesdel; adult;1 >ues las primerasveces que un; adult; imponealgo a alguna criatura, esta semuestra adversa. Es másadelante cuando nuestralabor educativa autoritariapor medio de represiones vaa con!eccionar una persona

sumisa al padremadre, maestr;, pro!esor;, 3e!;, polic"a5 y as" hasta hablar de todos los )rganosdominadores que tenemos hoy en d"a en nuestras vidas./>ero y antes de eso1 Antes de ser un ser sumiso, /qué pensabas1. /Aceptabas sin mas17iariamente entramos en con!licto con autoridades. 0ue si sube el pan, el agua, que si nosroban por medio de las !acturas de luz, la gasolina está por las nubes5 todos esos momentos

son momentos de con!licto interno. on momentos en el cual la persona se plantea porquéunos adquieren mayor bene!icio y son a la vez los más poderosos y a la vez los que tienen pococada vez tienen menos. >ero a la hora de actuar los sistemas sumisores 4!amiliar, educativo,gubernamental56 hicieron bien su traba3o y redu3eron todo atisbo de rebeld"a a miedo a larepresi)n o nulidad en la realizaci)n. 'os metieron miedo en el cuerpo y por la boca la sociedadde hoy en d"a negando progresos. Ahora bien, si !uéramos capaces de quitarnos de encima todas las sumisiones impuestas,/aceptar"as tener que pagar por tener que comer1 >ues llega a tal punto nuestra sumisi)n queaceptamos que la comida sea propiedad y al que la tome como necesidad básica y la robe, esdecir incumpla una ley que protege esa propiedad, se rebele, se le castiga. enemos sometidoshasta nuestros cuerpos a la sociedad.

>inceladas ducativas 4 ls 7onyets6

'os planteamos un cambio en la educaci)n, en c)mo está !uncionando el sistema educativo y laescuela el ob3etivo principal, desde la !orma de concebir lo educativo, es que l;s ni(;s sean !elices yque se desarrollen como personas, individuos sanos y !elices, capaces de contactar con sus deseos,necesidades, ilusiones5contactar con ell;s mism;s y con l;s demás.

En nuestro ideal de escuela, en nuestra escuela, lo primero quecambia es la relaci)n educativa, una relaci)n de libertad, donde lael ni(; puede entrar, salir, asistir a un taller o no hacerlo5 comer,construir, leer o mirar seg8n su deseo y motivaci)n del momento.'o se trata de imponer: vamos a leer, a resolver un problema5 ni

menos de acaramelizar 4técnica sugestiva muy de moda ennuestras escuelasG no os gustar"a5, puede ser divertido5G6directamente se les plantea, se les sugiere, y ell;s mism;s nos

plantean, nos sugieren creándose una relaci)n de intercambio en el d"a a d"a.

%reemos y veri!icamos que la libertad !unciona, a!irmaci)n que realizaba 'elly hace HH a(os a travésde su e;periencia en umerhill. $;s ni(;s saben que quieren, están más cercanos que nosotr;s a susnecesidades, lloran cuando tienen hambre desde que nacen sin que nadie les ense(e, alzan la miradabuscando otras miradas, aprenden a hablar, caminar, de la misma manera que la monita aprende a trepar o el pá3aro a volar5 $a el ni(;, poco a poc, si se le permite, va autorregulándose 4conceptoque introdu3o *eich y que para nosotr;s es primordial6, va sabiendo qué quiere, qué necesita5, y siese proceso no es inter!erido, si se le respeta realmente su ritmo, ella ni(; se mantendrá en contactocon sus necesidades, podrá satis!acerlas sintiéndose más !eliz y siendo más !le;ible y cr"tico por el

contrario, la imposici)n, la limitaci)n de sus deseos, de su capacidad de autorregularse 4decirle alcuerpo c)mo y cuándo tiene que comer, leer, escribir, mear56 le ale3a cada vez más de sus propiassensaciones de su cuerpo y va creando individuos que se adaptan a todo, d)ciles y domesticados.

En este marco se crea pues una relaci)n en la que tod;s aprendemos de tod;s, no se trata del pro!esorque lo sabe todo y transmite a sus alumn;s el saber, aqu" el aprendiza3e es de t8 a t8, y de tantoaprendemos l;s adult;s de l;s ni(;s que viceversa. Es un intercambio de e;periencias, sensaciones,cosas, que nos hacen crecer 3unt;s en el d"a a d"a y donde entramos l;s ni(;s, educadoresas, mGpadres.

$o importante es priorizae las vivencias a!ectivas y emocionales por encima de cualquier otraconsideraci)n de "ndole academicista, curricular, de ob3etivos o programaciones. $a atenci)n estásobre la globalidad del individuo no si sabe más o menos, si hace I o H !ichas o si estudia a >lat)n o Arist)teles5 el c)mo se sienten, el que sepa de!ender su espacio, e;presarse, llorar, en!adarse,relacionarse con lael otr;.

>artimos as" de un aprendiza3e JcrecimientoG desde dentro, desde el interior de laGel ni(; desde susverdaderos impulsos y sobre todo sus necesidades. Aquello que es necesario permanece, el otroaprendiza3e desde !uera, el impositivo desde el e;terior dura uno o dos meses, un tiempo pero seolvida, en el aprendiza3e desde dentro, l;s ni(;s cogen los conceptos y se sistematizan poco a poco.

$a educadora o el educador mediante una relaci)n de t8 a t8, es un re!erente del mundo adulto,persona que observa, mira, da cuando se siente que debe hacerlo y se retira cuando es necesario, ysobre todo se de3a llevar por la sensaci)n de individuo y de grupo.

E;tractoGesquema de una intervenci)n en una mesa redonda, -nma errano y Kordi +art"nez.

E;tra"do de la >ublicaci)n anarquista antipatriarcal #Ale3andra& nL CM


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Kornadas >edagog"as $ibres y $ibertarias en %astell)n

7urante los tres 8ltimos !ines de semana del pasadomes de noviembre, se celebraron en %astell)n de la>lana, las 3ornadas de >edagog"a $ibertaria, organizadaspor el colectivo #Escola $libertaria +iquel 0uintana&.

El !in de este evento no era otro que el de compartir lase;periencias pedag)gicas, legales y organizativas,principalmente, de los di!erentes proyectos que por all"

pasaron. En el transcurso del mismo, han participado, laEscola $liure #7onyets& de Nalencia, la Escuela$ibertaria #>eque(< compa(erinya&, el grupo de teatro #Elsatanet& del arri de ants de arcelona, el pro!esor dela @niversidad de Nalencia $uis +iguel $ázaro $orente,el colectivo >edag)gico $ibertario de evilla y el>royecto Educativo -ntegral #$a %uevita&, cerrándose elciclo con la presentaci)n de estos dos 8ltimos.

7ado que el principal interés de los organizadores yasistentes era conocer a !ondo el proyecto #$a %uevita&,

se comenz) con una breve presentaci)n del %olectivo>edag)gico $ibertario, en la que se describi)resumidamente la corta historia del colectivo,resaltando la importancia del colectivo como #germen&y apoyo del proyecto, as" como el de servir dere!erencia para otros colectivos e individu;s de cara a lacreaci)n de redes, que !avorezcan el encuentro y ladi!usi)n de ideas relacionadas con esta temática. 2echoesto, se dio paso a una completa e;posici)n de #$a

%uevita&. Asistidos por un gran traba3o audiovisual, en el que no !altaron videos e;plicativosprotagonizados por los propios ni(os, lo cual es una muestra del marcado carácter paidocentrista dela metodolog"a adoptada, dos miembros del grupo pedag)gico de #$a %uevita&, desarrollaron lain!ormaci)n contenida en las diapositivas, pasándose después de esto, a un debate abierto en el que se trat) de aclarar todas las dudas surgidas durante la e;posici)n. Finalmente tuvo lugar una comidapopular, en la que pudimos intercambiar impresiones con los organizadores sobre el resultado de las3ornadas, con un balance muy positivo en cuanto a la e;periencia adquirida, en especial con este8ltimo proyecto, por la similitud que guarda con la #Escola $libertaria +iquel 0uintana&, respecto almétodo pedag)gico empleado, as" como en su estructura organizativa.

>or nuestra parte quer"amos destacar el inmenso es!uerzo realizado por l;s compa(er;s en todo eldesarrollo de estas 3ornadas, que le3os de desalentarnos, nos hizo llegar a evilla con entre otrasiniciativas en mente, el !irme prop)sito de reactivar la red de escuelas libres con la celebraci)n del#*eencuentro de la *ed de Escuelas&

OPeisteinen, evilla, 7iciembre QRRS

od; ni(; es por si rebelde. Está continuamente intentando romper las !ronteras, los techos quelos adultos les ponen. iempre se ha dicho que l;s ni(;s hacen siempre lo contrario a lo que lesdicen. /%reéis que es porque buscan lo opuesto a la orden establecida1 'o, eso es rebeld"a.0uerer ir más allá del techo que nos imponen.

Es humano ser curioso. Es humano querer saber qué hay mas allá de un muro. 9 dentro de unagu3ero. >ero es mas humano a8n mirar cuando alguien dice que no mires.

2asta los te;tos b"blicos 4intentando dogmatizar todo6 hablan de una Eva que intent) comerseuna manzana prohibida por su dios y este los castig). $a morale3a habla de un castigo contra larebeld"a innata, que ah" es mostrada. +e dicen que no haga algo, entonces lo haré.>or lo cual el ser humano, dada su curiosidad, va a ir más allá de los l"mites y mas si puedeverlos. $as leyes son l"mites claros que nos establecen. Es normal qué queramos ir mas allá de lasleyes.

Entonces llego a mi de!inici)n siguiente: $a rebeld"a es ese sentimiento, esa !uerza innata quegenera el con!licto entre la persona, su curiosidad y lo establecido.El ser humano nace rebelde cuando algo le oprime. B desde que nacemos, nos estánoprimiendo.

*udeauce 4evilla, septiembre QRRS6


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+ateriales ducativos

Kuguemos a di!erenciar

olores.+ateriales:

• >eque(os botes opacos. >or e3emplo,nosotros utilizamos los botes de loscarretes de !otos. ambién puede ser uno trasparente y ser !orrado.

• >apel de cebolla.

• Especias y plantas aromáticas. 4eg8n laedad podemos meter mas o menosolores6. Especias que discriminan bienpodr"an ser %urry, 9régano, >imienta,*omero. >odemos meter plantas como lahierbabuena o la menta, rosa, 3azm"n...

/%)mo lo hacemos1Es muy sencillo. %ogemos los botes de Q en Q.e rellenan los Q de el mismo material 4especias,hierbas...6 y se les pone encima una bolita de papel de cebolla, lo 3usto como para que no se vealo que hay y no se vierta pero de3e pasar el olor.

-remos haciendo lo mismo con el numero de olores que queramos./%)mo 3ugamos1e trata de agruparlos en grupos de Q. u !unci)n es que ella ni(X discrimine di!erentes olores ypueda, seg8n se lo pida su desarrollo ir poniéndole nombre.%urso de +ateriales +ontessori.

*udeau%e

/0ué entendemos por ducaci)n -ntegral1

$a educaci)n integral entendido por nosotr;s surge de T vertientes: $a pedagog"a Activa 4*ebecaUild6, $a pedagog"a $ibertaria 4Kose!a +artin $uengo6 y nuestras e;periencias en la vida quenos han con!ormado una postura cr"tica en cuanto a educaci)n se re!iere.

$a educaci)n -ntegral es unproceso de aprendiza3e in!inito,el cual dura toda nuestra vida.odas nuestras e;periencias sonnuestro aprendiza3e directo. A!rontando la vida de !ormaactiva en interacci)n constantecon el entorno, podemosobservarlo y comprenderlo. Esuna educaci)n donde elaprendiza3e se da por unamotivaci)n intr "nseca,voluntaria y espontanea.

Es también amor, seguridad ycon!ianza. %ada persona es 8nica, por lo cual, sus procesos y sus tiempos vitales también.

Es a!rontar las situaciones de un modo no autoritario: E;isten l"mites por motivos concretos eimportantes y siempre que respeten los procesos de vida.

Es educaci)n no se;ista.

Es apoyo mutuo.

Es mirar el 3uego como una parte muy importante en el desarrollo del ni(; pero no su traba3o,sino su verdad y su vida.

*espetamos al individu; como ser con un potencial in!inito y una libertad individual quemotivará sus actos. Es también responsables, entendiendo la responsabilidad como reguladorade nuestra libertad. *espetamos también al grupo como medio autogestionado, de !orma

horizontal y asamblearia, que no podrá ser boicoteado.Este está en continuo estado de cuestionar y cuestionarse. Entonces es también darherramientas para !omentar el autoconocimiento como medio de autoregulaci)n. Es potenciarla autodeterminaci)n del ni(;, por eso respetamos el silencio interno, que son esos momentos8nicos y tan pro!undos que viven nuestr;s peque(;s.

Es equiparar lo intelectual y lo manual, lo creativo y lo productivo, sin discriminar un traba3o deotro.

%olectivo $a %uevita http:colectivolacuevita.blogspot.com

http://colectivolacuevita.blogspot.com/http://colectivolacuevita.blogspot.com/


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i es verdad, que H d"as se hacen muy poco para realmente empaparse de esa convivencia, de resolvercon!lictos de manera noGviolenta y usando la palabra. ent", que en los 8ltimos d"as, se notaba ciertosroces entre personas y grupos, hab"a ciertas cr"ticas5 y es ah", donde yo creo que empezaba el

verdadero aprendiza3e deconvivencia y autogesti)n deuna escuela: cuando empieza ahaber con!lictos internos máspro!undos, más que el simplehecho de decidir los turnos delimpieza o qué vamos a comerma(ana. B es normal que

cuando llevas varios d"as deconvivencia con las personas,comiences a conocer me3or acada persona, tengas mayorcon!ianza5 empiecen a a!loraresos con!lictos de los quehablaba. +e quedo con una!rase que dec"a %oncha #Aqu" novais a aprender nada, quien tenga la intenci)n de aprenderalgo, se equivoca de lugar&. Ante

esto, solo os invito a que asistáis alg8n a(o a este curso y lo comprobéis por vosotraideia por la acogida que nos hicieron,dar mucho ánimo a su lucha, porque está siendo un gran re!erente en much"simas personas del estadoy de otros tantos lugares del mundo. ambién ese ánimo que se diri3a a ellos tras el repentino bacheque han su!rido después de la muerte de >epita, para que su lucha y cora3e no decaiga y sigan vivas susilusiones de cambiar esta sociedad mediante la educaci)n.

*edelpun, 'oviembre QRRS, evilla

$a educaci)n de l;s hi3;s seg8n la organizaci)n de mu3eres libres

$a necesidad de en!rentarse tanto a la revoluci)n como a la guerra llev) a +u3eres libres a desarrollaruna serie de programas con dos ob3etivos separados pero relacionados: capacitaci)n, es decir, laVVpreparaci)nWW de las mueres para el compromiso revolucionario y como arma de liberaci)n parasuperar su papel de subordinaci)n como mu3eresY, y la captaci)n, su incorporaci)n activa almovimiento libertario. 4+artha Acelsberg CSSC:CZC6. ratar la subordinaci)n de las mu3eres comoparte del sistema de 3erarqu"as dominante situaba su proyecto !irmemente dentro del ámbitoanarquista, mientras que centrarse en las consecuencias espec"!icas para las mu3eres de esasdesigualdades di!erenciaba a +u3eres $ibres de la corriente dominante del movimiento libertario de la

época. $a autonom"a en su organizaci)n !ue clave para este hecho.$os programas de capacitaci)n de +u3eres $ibres se centraron en las relaciones entre subordinaci)necon)mica, cultural y se;ual. 7e este modo, plantearon programas educativos con el !in de !ormar yliberar el potencial de las mu3eres y permitirles convertirse en miembros "ntegramente participativos

en el movimiento y en la sociedad. Estrechamentevinculados con los programas de cultura yeducaci)n, se programaron actividades y proyectosdestinados a cuali!icar a la mu3er para laincorporaci)n real al mercado laboral y realizar traba3os que se percib"an como propios de loshombres. $a concienciaci)n y apoyo a lamilitancia !emenina también !ue otro de losprogramas educativos de los que esta agrupaci)n

centro su atenci)n. >ero son los programas yart"culos dirigidos a la maternidad y a la educaci)nde los hi3os donde más voy a centrar mi atenci)n.>ara ello voy a reproducir "ntegramente unapartado en el que trata este tema dentro del libro

+u3eres $ibres. El Anarquismo y la lucha por la emancipaci)n de las mu3eres , de +artha Acelsberg.#A las mu3eres se les hab"a impuesto la importante responsabilidad de educar a los hi3os. Esaresponsabilidad, a!irmaba +u3eres $ibres, requer"a que las mu3eres se educasen a ellas mismas, a !in deque pudieran criar a sus hi3os adecuadamente. >ero también requer"a que las mu3eres lucharan porquesus hi3os tuvieran la me3or educaci)n posible.$as actitudes de +u3eres $ibres hacia los ni(os y ni(asYC se re!le3aban tanto mediante la palabraescrita como mediante ilustraciones. '8mero tras n8mero, la revista inclu"a ilustraciones de ni(os y

ni(asY, 3ugando, e;plorando, traba3ando alegres y tristes en la escuela o !uera de ella. $os pies yart"culos que acompa(aban a esas ilustraciones subrayaban las caracter"sticas de los ni(os queconstitu"an las bases de casi todos los programas de +u3eres $ibres en el campo educativo. $os ni(osy ni(asY eran por naturaleza entusiastas y abiertos, absorb"an constantemente in!ormaci)n delmundo que les rodeaba los adultos, y muy especialmente los maestros y maestrasY, deb"an evitarpor todos los medios embotar ese entusiasmo 3uvenil. $os ni(os y ni(asY eran la esperanza del!uturo nunca se deb"a hacer que se avergonzaran de s" mismos o de sus cuerpo, deb"a de3árseles quese mantuvieran abiertos a todos los puntos de vista. 5Y VV$os ni(os no pueden ni deben sercat)licos, ni socialistas, ni comunistas, ni libertarios. $os ni(os deben ser lo que son: ni(osWW Q. >or8ltimo, la curiosidad y el a!án de descubrimiento del ni(o ni(aY deb"an ser estimulados al má;imo.En lugar de castigar a un ni(o ni(aY por romper algo valioso, los adultos deb"an poner las cosas devalor en donde los ni(os no pudieran alcanzarlasT.


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$a !iloso!"a de +u3eres $ibres en cuesti)n de educaci)n estaba inspirada en la teor"a y la prácticaanarquista y era coherente con estos puntos de vista sobre la in!ancia. $a educaci)n deb"a serconcebida como un proceso de desarrollo y e;ploraci)n más quecomo una represi)n de los instintos del ni(o y la ni(aY la inculcaci)nde obediencia y disciplina. $os ni(os y ni(asY aprend"an me3orcuando se sent"an me3or consigo mimos mismasY, con los demás ycon el mundo. $a me3or educaci)n, por lo tanto, orientar"a al ni(oni(aY hacia el mundo, !acilitándole que aprendiera de otros y suentorno. Es más, ocupar"a a los ni(os y ni(asY en todos los terrenosposibles 4aprovechando todos sus sentidos6, animándoles a desarrollary apreciar sus propias capacidades y a cooperar con los demás. Es decir,

la educaci)n deb"a ser activa, no competitiva y estar lo menos dirigidaposible, o sea, estar basada !undamentalmente en la curiosidad naturalde los ni(os y ni(asY.I

*espetar a los ni(os y ni(asY y educarlos bien era de vital importanciapara el proceso de cambio social revolucionario. $a ignorancia hac"a a las personas especialmentevulnerables a la opresi)n y el su!rimiento. B lo que era más importante, la educaci)n preparaba a laspersonas para la vida en sociedad. $as escuelas autoritarias 4o las !amilias6, basadas en el miedo,!ormaban a las personas para ser sumisas a un gobierno autoritario. e necesitaban escuelas di!erentesque preparasen a las personas para vivir en una sociedad sin dominaci)n.H

Era preciso !ormar a maestros y maestrasY que preparan a los ni(os y ni(asY para un mundo másigualitario. endr"an que creerse artistas, capaces de encender la chispa de la creatividad en los demás:VV ?0ue nadie sin !antas"a, sin intuici)n, sin inspiraci)n, sin intuici)n, sin inspiraci)n se crea maestroWWM B estos nuevos maestros y maestrasY deb"an aprender nuevos principios educativos:

C6 $a pedagog"a debe sentirse como arte debe apoyarse en esa inspiraci)n "ntima y creadora.Q6 $a inspiraci)n pedag)gica ense(ará al maestro maestraY a descubrir en cada ni(o y ni(aY y

en cada momento la verdad viva que viva que cada ni(o y ni(aY y cada momentoimponen.

T6 'o hay doctrina racionalista tan e;celente e in!alible que pueda ser impuesta como raz)nsuprema en las mentalidades in!antiles.

I6 El maestro con inspiraci)n amará, no a los ni(os y ni(asY en abstracto: amará a cada ni(oni(aY. %omprenderá, aprenderá y sabrá ense(ar a cada ni(o y ni(aY.

H6 El laY maestro maestraY bueno aY medirá la sensibilidad de cada ni(o ni(aY, darámatemáticas al que la tiene aguda y m8sica al que la tiene escasa y lenta

M6 e evitará la mezquina competencia, e;ternos premios y castigos.7) En la escuela, pocos ni(os ni(asY. %uando pasan de diez, la labor pedag)gica se esteriliza.&Z

[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ *edelpun, 'oviembre QRRS, evilla C. 'ota del autor: El te;to se escribe 8nicamente en masculino, as" que desde mi visi)n sobre la escritura creonecesario re!le3ar lo !emenino escribiéndolo, pues #lo que no se nombra, no e;iste&. As" pues, escribiré en corcheael !emenino de todos los sustantivos que re!ieran al ni(o u hombre.Q. VV'i(os, ni(os, ni(osWW, +u3eres libres, n8m. H d"a MH de la *evoluci)n 4octubre del MT6T. FE7E*', Etta: VVla crueldad y la ira del ni(oWW. +u3eres libres, num. CCI. F$9*E'-'A: VV'i(osWW, +u3eres $ibres, n8ms. \, S, CR, CC y CQ VV Educar es equilibrarWW, +u3eres $ibres, n8m.Z y FE7E*': VV+i i deal de una escuelaWW, iempos 'uevos 43ulioGagosto CSTZ6, n8ms. ZG\.H. obre la importancia de la VVcorrespondenciaWW entre las instituciones educativas y las relaciones de autoridad enla sociedad. 5YM. F$9*E'-'A: VV'i(osWW, +u3eres $ibres, n8m. \ también VV -n!ancia sin escuelaWW, +u3eres $ibres, n8m. CQ=*A'FE$, >ilar: VV>edagog"aWW, +u3eres $ibres, n8m. CR FE7E*': VVEliminad el miedoWW, +u3eres $ibres, n8m. S

Z. *esumido en VVEnse(anza nuevaWW, +u3eres $ibres, n8m. M.

@na e;periencia cualquiera del N-- %urso >edag)gico

$ibertario de >aideia

Este mes de septiembre he tenido la oportunidad de asistir al curso de >edagog"a libertaria que llevaorganizando la escuela de >aideia hace ya Z a(os con este. $a verdad que no ten"a ni idea de lo queme iba a esperar en los H d"as que dura el curso, pues no tiene nada que ver con los cursos de!ormaci)n a los que estoyacostumbrado a ir. $o que seprocur) hacer en estos d"as !ueque l


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7es ducando5 con humor

'ando, 7iciembre QRRS

%ine para l;s peques sin pr"ncipes ni princesas

+i Necino otoro 4CS\\6

>el"cula de los estudio =hibli dirigida por2ayao +iyazai.ransmite un aire de respeto a la naturaleza

en!ocado en los 3uegos y sue(os de Qhermanas. otoro, un esp"ritu del bosque,entra en la vida de las ni(as para cambiar surealidad y crear una abstracci)n enarmon"a con un medio natural con airem"stico.%abe destacar los aires vegetarianos ynaturalistas que trasmite. En!ocado en unmedio rural donde el traba3o de la genteestá basado en el cultivo de la tierra. eobserva una admiraci)n por el proceso natural a través de interacciones con otoro y losesp"ritus del bosque. ambién la observaci)n de una dieta vegetariana de l;s persona3es de este

largometra3e.

7onde Niven los +osntruos4QRRS6asada en el libro de mismo nombre 4el original:#Uhere the Uild hings Are&6 escrito en CSMT por+aurice enda.%uenta la historia de +a;, un ni(o incomprendido porsu !amilia, con una gran rebeld"a. +a; huye de casa

llegando a una isla habitada por monstruos que leense(aran al ni(o a valorar la amistad por encima de todo.Es una pel"cula vista con un prisma in!antil, condiálogos que pueden llegar a l;s peques !ácilmente, y unmensa3e claro: si creemos en algo, podemos hacerlo.

*udeau%e, ada3oz, 7iciembre QRRS


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>ro!er"a +ental

$a educaci)n es un m8sculo roto que se resquebra3a cada vez más.

El conocimiento de la vida no puede ser el producto de una muerte progresiva. eis horas con elculo pegado a una silla. %on las ganas pegadas a una silla.

A la mierda la necesidad de moverse. 'os mataron la curiosidad. 'os mataron los o3osGluces deni(o. 'os han matado la in!ancia.$a lapidaron con libros, con apuntes, con tinta negra corriendo en los papeles. %on horariosinsalvables, incambiables, insoportables.

'os mataron la curiosidad con oleadas de in!ormaci)n que no nos importaba. 0uer"amos sabery nos encerraron en unas aulas podridas. 'uestra curiosidad qued) detrás de la ventanas.

'os ense(aron a no interesarnos por aquello que no nos ense(aban. >or lo 8nico querealmente nos hab"a interesado alguna vez. B as", aprendimos a no interesarnos por nada.B as", empezamos a morirnos.

'os ense(aron que aprender erasin)nimo de callar. 7e obedecer. 7eescribir, de o3eras, de millones de

pupitres cansados, de relo3es queandaban muy lentos.

'os quemaron la atenci)n. 'osvolvieron cansados. %onvirtieron alsaber en una bestia aburrida 4y quépuede dar más miedo a un ni(oque el aburrimiento6 e hicieron que

huyésemos de él para sobrevivirnos. 2icieron que esperaramos la hora del recreo como perr;sesclav;s y encerrad;s que esperan ansios;s la hora del paseo. B hu"amos as", aterrad;s, de todoese conocimiento en que no éramos capaces de reGconocernos.B as" empezamos a de3ar de ser human;s 4peque(;s y curios;s y con o3os abiertos y despiertos6

para empezar a ser un poco más personas 4cansadas, apáticas, con o3eras y mucho, muchosue(o6.

*eventaron nuestros huesos, que no pod"an parar de moverse. $os pegaron a todas esas sillas.2icieron de nuestro cuerpo en movimiento un tronco obligado ansioso que no entend"a porqué ten"a que pararse.

'os robaron la in!ancia. 'os cambiaron las carreras continuas hacia todas partes por unmont)n de paradas obligadas. 'os comieron los o3os abiertos y despiertos un mont)n delega(as mal cuidadas. 'os agotaron la imaginaci)n con un mont)n de datos que deb"amosaprender de carrerilla, cuanto antes me3or, para evitar que el tiempo se nos escapase. 'oscambiaron

llevan muchas veces tiempos di!erentes a los de nuestros deseos y necesidades , o en este caso, lanecesidad de la liberaci)n de quienes están encadenados y no lo pueden hacer por sus propios medios,no se trata de de3ar para ma(ana estos temas, sino de posibilitar espacios nuevos y di!erentes en lalucha por la liberaci)n animal, aunque no son nuevos en cuanto a estrategias usadas )ptimamente enotros reductos de combate a las varias !ormas en que el autoritarismo se mani!iesta5

Esto a lo que me re!iero es usar lo quehay pero en una lucha que parecenueva pero no lo es, quizá es con otronombre y porque la dominaci)n a lasdemás especies se encuentra máscuestionada por as" decirlo en sitios

donde antes no e;ist"a talcuestionamiento de !orma ideol)gica.*edundo un poco en cuanto a loideol)gico porque pienso que es dondemás !laquea la causa a la hora de decidirestrategias, y porque 8ltimamente hevisto cierto recelo a esta palabra, comoque lo ideol)gico supusieracuadratura , lo cual no es as", a unsistema ya instaurado ideol)gicamentecomo es el especista, el capitalista o elque sea donde e;iste dominaci)n tieneque ser combatido de la misma !orma,ideol)gicamente, no dogmáticamente,eso es otra cosa, pero a veces las !alsas

oposiciones a lo establecido de3an entrever que se atacan unas cosas sin !undamentos racionales, seataca por atacar, y eso hace que un movimiento o que pretende serlo, se estanque , no avance porculpa de buscarle la quinta pata a la mesa, como si !uera una pelea entre adolescentes que pu3an porver quién es más ]rebelde].

eniendo y estableciendo ob3etivos sabremos claros, sabremos c)mo, d)nde, cuándo atacar a estaimposici)n especista, uno de los sitios más palpables para atacar es en lo cotidiano, que es cualquierespacio de la vida diaria, en tu !amilia, tu lugar de estudios, de traba3o, de implicaci)n pol"tica, escuesti)n de !ormaci)n y auto!ormaci)n pol"tica esto, de organizaci)n, cosa de propagar la idea ypráctica, estar donde no estamos actualmente es una necesidad, porque el especismo está en todoslados, no está oculto, se de3a ver, y podemos hacer lo mismo, siempre y cuando consideremos estocomo una batalla pol"tica y no un !riismo que tiene en cuenta la alimentaci)n libre de crueldad.

$a alimentaci)n es uno de los lugares donde se encuentra el especismo, pero si no se propaga la idea,queda en eso, comidita y nada más, y puede que estemos alienadosGas en eso lo que ha hecho que lopol"tico e ideol)gico quede banalizado, olvidándonos de ello, teorizando sobre ética , sin rescatar elhecho de que lo pol"tico supone a la vez una determinada ética oracionalidad. ..


10/10

@n capitalista tiene su ética, una ét ica de mierda, pero es ética cuando de !orma racional busca ellucro personal, ir por encima de otros, un especista también cuando hace prevalecer su sistemaoprimiendo a las demás especies animales, y nosotros d)nde estamos en este ]3uego], d)nde nosparamos a mostrar esta ética libre de crueldad1.Estar donde no estamos, se trata de eso en s"ntesis, ocupemos los espacios e;istentes o crearlos, hacerver de !orma e;pl"cita esta realidad que aliena a quienes participan en el especismo detrás delmostrador, evidenciar su complicidad autoena3enada mostrando lo que en realidad hay, dentro de losespacios supuestamente más solidarios, es por ah" también donde es imperioso un digamos !rente delucha antiespecista, empezar digamos en casa, yo cada vez me siento no sé más convencido de que losambientes libertarios son más propensos a cambiar de ética que digamos una persona que sea veganay autoritaria 4me estoy re!iriendo a la subreal discusi)n de si se pre!iere un nazi vegano o un

anarquista carnaca, un nazi es un nazi, sea vegano o lo que sea, es más, me parece contradictorio esode nazi y vegano, porque nose hace e;tensible la ética alas demás personas, perobueno, igualmente meparece contradictorio quealguien se proclameantiautoritario y seaautoritario con seresoprimidos, pero bueno, nome quiero ir por las ramas6.i cada unoGa de nosotrosGas hiciera apolog"a de la

liberaci)n animal ennuestros sitios más queridos,como puede ser tus seresqueridosGas , la cosa ser"a tandi!erente, y si eso lohiciéramos en lugares donde pasamos la mayor parte de nuestro tiempo con gente amiga, pues la tarea ser"a sencilla, siempre y cuando, claro, queramos que se e;tienda esto y no quede encerrado encuatro paredes, o dentro de un parche, una camiseta y no te hagas cargo de in!ormar ycontrain!ormar sobre la liberaci)n animal, esto no es una !orma más de consumo, se trata de salir,escapar y de3ar escapar lazos y cadenas donde se reproducen maneras opresoras y mercantilistas a lavez.

Estas letras lo 8nico que pretenden es ir re!le3ando estados de pensamiento ante algo que no estálatente, pareciera no estar en la mesa diaria, como es pensar en la educaci)n libre de crueldad, y lo queunoGa habla y no lo de3a escrito se lo lleva el viento.El estado tiene sus aparatos ideol)gicos a su mano, as" como el especismo también los tiene y bienaceitados con sus mecanismos de consumo, vamos a de3ar que sigan contaminando mentes yayudando a sostener un sistema de mentiras ensangrentadas y con complicidadde la ignorancia1

0ue cada llama se convierta en hoguera, que cada hoguera se convierta en incendio , de eso se trata lapropaganda.. .

*oberto ;, arcelona, 9ctubre QRRS

$as Aventuras de 'ono

Este libro, escrito por el !rancés Kuan =rave y traducido por Anselmo $orenzo narra la historia de unni(o que escapa al pa"s de Autonom"a. ?@n pa"s donde cada un; puede descansar, 3ugar, traba3ar, comer,aprender, e;plorar cuando quiera, sin que haya nadie que obligue ni oprima los deseos de l;s ni(;s odolo que mueve alla ni(; son sus propias motivaciones e inquietudes. E;isten unos adultos queacompa(an a l;s ni(;s en su proceso de vida y le !acilitan los medios más adecuados para la e;ploraci)ndel mundo e;terior, pero en ning8n momento imponen una ense(anza ni traba3o que vaya en contrade sus intereses. All" no e;iste el intercambio de moneda, no hay dinero: nadie roba porque todo es de todos y no es necesario robar ni acumular riquezas tampoco hace !alta la e;istencia de polic"as niguardas, ni maestros que obliguen a estudiar o a realizar deberes. Es un pa"s que todo el mundo sue(a.

in embargo, cerca de ese pa"s está el reino de Argirogracia, pa"s que conocerá nuestro aventureroenga(ado por +onadio, rey del pa"s vecino. All" conocerá la miseria y la in3usticia, verá con sus propioso3os la desigualdad social donde los ricachones que viven en palacios, se pasean 3unto a pobres quemalviven en la ciudad conocerá gente competitiva e insolidaria, guardas rurales5 Aprenderá que paraganarte un trozo de pan tendrá que machacarse a traba3ar y que todo tiene un precio. All" todo se rigepor unas leyes impuestas y por el dinero, y si vas contra esas normas o hablas sobre la !elicidad de Autonom"a, s)lo verás represalias por parte de los guardas y de las propias personas. $a propia gente deese pa"s ni cree en la e;istencia del pa"s de Autonom"a, y piensa que como ellos viven es la me3or o 8nicamanera que e;iste de vivir. All" hablar de tal pa"s está totalmente prohibido pudiendo llegar a convertirseen delito 'ono sin embargo intentará hacer ver a los habitantes de Argirogracia que e;iste otra manerade vivir y relacionarse, aunque esto no hará más que darle disgustos y problemas5

El autor, mediante el reino de Argirogracia, hace una metá!ora de lo que ocurre en todos los pa"ses delmundo, donde e;iste escasez de alimentos para un;s y abundancia para otr;s donde e;isten polic"as que

protegen la propiedad privada y las leyes hechas por unos pocos privilegiados pa"ses en el que e;iste el traba3o !orzado yo esclavizado, donde el dinero está por encima de las vidas humanas5, y sobre todo,donde la gente piensa que no e;iste lugar me3or donde vivir que merezca la pena luchar y que no haymás que con!ormarse con lo que les ha tocado.

Este libro !ue utilizado y representado por los alumn;s de la Escuela +oderna de Ferrer - =uardia. Fue lalectura pre!erida de los alumn;s: #su lectura encantaba a l;s ni(;s, y la pro!undidad de sus pensamientossuger"a a los pro!esores m8ltiples y oportunismos comentarios. $;s ni(;s en los recreos reproduc"an lasescenas de Autonom"a y los adultos, en sus a!anes y su!rimientos, ve"an re!le3ada su causa, en laconstituci)n de aquella Argirogracia donde imperaba +onadio&. El propio =uardia comenta sobre ellibro: #especie de poema en que se parangona con graciosa ingenuidad y verdad dramática una !ase dedelicias !uturas con la triste realidad de la ociedad presente, las dulzuras del pa"s de Autonom"a con loshorrores del reino de Argirogracia&.

En su carta al pro!esorado escribe #u lectura, comentada por l;s alumn;s a e;citaci)n y ba3o la direcci)nde l;s pro!esor;s, penetra en su inteligencia y en ella arraiga la convicci)n de que puede e;istir una Autonom"a todo paz y !elicidad, opuesta a la Argirocracia en la que vivimos, donde por e!ecto dein3usticias sociales, todo es guerra y desdicha.

En de!initiva el libro pretende ser un material de ayuda para que ni(;s y adult;s sean capaces de !ormacon3ugada hacer una cr"tica de la sociedad actual en comparaci)n con esa sociedad ut)pica que tantoanhelamos y luchamos cada d"a. >ero siempre sin olvidar que ella ni(; pueda sentirse re!le3ad; y desdesu propia inteligencia sea capaz de hacer cr"ticas y comparaciones con lo que vive diariamente. Estalectura en grupo yo acompa(ada de un !acilitador o adult;, puede ayudar y guiar a8n más al ni(; a queconsiga un análisis más pro!undo de las relaciones humanas y del mundo actual, pues no debemosolvidar el carácter instructivo con el que se elabora esta obra.

*edelpun, 7iciembre QRRS, evilla

deseducadxs - numero 2

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