ircea Flonta este un foarte bun mijlocitor:

sesizeaz\ esen]a unei teorii [i apoi o red\ ntr-o

form\ la a c\rei claritate cititorului i-ar fi foarte

greu s\ ajung\ de unul singur.

n ciuda ]inutei de acalmiepoliticoas\, filozofiisunt naturi irascibile cuaplec\ri beligerante. Ound\ de r\zvr\tire lehr\ne[te orgoliul,nc\rcndu-le ochiul cu

umoarea agresiv\ a imbolduluicritic.

Cine gnde[te se r\fuie[te, motiva]iastnd n nfrngerea adversarului cuajutorul elocven]ei. De aceea, a fifilozof e a fi reactiv sub unghiulvigilen]ei ostile, ntreaga aten]ieconcentrndu-se n atacareapreopinentului. Deschizi o carte cas\-i g\se[ti punctul vulnerabil [icite[ti un autor ca s\-i afli gre[eala.Sub aparen]a discern\mntului sobrucu care analizezi o tem\ se ascundeo vn\ mar]ial\ de esen]\ pedepsitoare.Cine nu se supune acestei ecua]iise va sim]i n filozofie ca un intrusc\zut n mijlocul unor canibali cul]i.

Cazul lui Mircea Flonta epatognomonic pentru alura spirituluicare [i converte[te agresivitatean luciditate critic\. De fapt eexemplul spectaculos al unuiintelectual care [i ndreapt\ cruzimean dou\ direc]ii: spre autorii pecare i comenteaz\ [i spre amorulpropriu. Pe scurt, Mircea Flonta [ieste sie[i ostil, neng\duindu-[inici o remarc\ mali]ioas\ care s\nu fie sprijinit\ pe un argument.Un exeget care se supune uneicenzuri drastice din dorin]a defi, fa]\ de sine, tot att de crud cafa]\ de ceilal]i. Rezultatul este aerulimpasibil cu care trece sub lup\fiecare autor asupra c\ruia seopre[te, minei reci ad\ugndu-i-seasprimea unui jargon analitic pecare l mnuie[te cu mi[c\ri sigure.

De aceea, profesorul Flontascrie despre darwinism cum scriedespre cre[tinism, cu rigoarea recea unui comentator care, interzi-cndu-[i preferin]ele sau simpatiile,caut\ calit\]ile sau cusururiledoctrinei. Pare un exeget de limf\scor]oas\ care nu e animat de cauzepersonale, ci de o voin]\ draconic\de a n]elege. Urmarea este adecva]iala obiect [i fidelitatea de nuan]\cu care [i nf\]i[eaz\ considera]iile.n plus, scrupulul didactic care l-anso]it toat\ via]a i mprumut\maniera pedant\ a ordonatoruluide idei. Profesorul Flonta e un foartebun clasificator, a[eznd teoriilepe genuri [i clase, astfel c\ la sfr[itulc\r]ii ai sub ochi, rnduite ca laarmat\, opiniile pe care darwinismulle-a iscat de-a lungul timpului.

Sunt trei lucruri care atragaten]ia n volumul Darwin [i dup\

Darwin: 1) felul n care a evoluatgndirea lui Darwin; 2) opozi]iape care darwinismul o prime[tedin partea ctorva oameni de [tiin]\;3) rela]ia darwinismului cu religia.S\ le lu\m pe rnd.

Darwin a fost un cre[tin care atrecut de la viziunea crea]ionist\a speciilor la o optic\ maltusian\(autoreglarea popula]iei se faceprin r\zboaie menite a p\straechilibrul numeric), pentru ca nfinal, ajungnd la propria n]elegerea selec]iei naturale, s\ sfr[easc\ntr-o gndire agnostic\. Astanseamn\ c\, pentru Darwin,existen]a lui Dumnezeu nu poatefi nici infirmat\ [i nici confirmat\de biologie, proba final\ a prezen]eidivine fiind dat\ de clipa mor]ii.n rest, fenomenul vie]ii pe P\mnteste o curs\ oarb\ n cuprinsulc\reia no]iunea de progres nu arenici un sens (e o iluzie s\ credemc\ evolu]ia este ascendent\, de lainferior la superior, n virtutea unuiavnt spre perfec]iune), totulreducndu-se la un r\zboi desupravie]uire n care varia]iilentmpl\toare ale speciilor pot fip\strate n m\sura n care au virtu]iadaptative. De supravie]uit nusupravie]uiesc dect cei ap]i a seadapta la condi]iile concuren]ei.Tribula]iile prin care trebuie s\fi trecut cercet\torul britanic pentrua gndi evolu]ia vie]ii ca fiind rupt\de providen]a divin\ (Dumnezeunu intervine n lume, cel pu]in nun forma cre\rii separate a speciilor,a[a cum reiese din Biblie) nu vor

fi fost u[oare. Urmarea lep\d\riitreptate de dogma crea]iei n variant\biologic\ avea s\-l duc\ pe Darwinla formularea celei mai influenteteorii din istoria omenirii.

n al doilea rnd, sunt trei pozi]ii[tiin]ifice care combat darwinismuln numele unor probe concrete:ortogeneza (care sus]ine existen]aunui sens ascendent al evolu]iei,repudiind ideea darwinian\ a varia]iilorntmpl\toare), neolamarckismul(care pune accentul pe rolul modelatoral mediului: sursa varia]iilor [imuta]iilor nu e hazardul, ci influen]aambian]ei) [i genetica de tip salta]ionist(care sus]ine c\ evolu]ia vie]ii nuse face prin acumul\ri lente devaria]ii mici, ci prin salturi geneticecare stau la originea marilor muta]iidin structura ncreng\turilor, numaia[a putndu-se explica lipsa acelorverigi intermediare pe care trecereagradat\ de la o specie la alta le-arpresupune; ast\zi arborele genealogical vie]ii e ca un [vai]er al c\ror golurinu pot fi acoperite de dovezi privitoarela r\m\[i]ele fosile. mpotrivadictonului natura non facit saltus,adep]ii acestei orient\ri afirm\c\, f\r\ salturi, nu putem n]elegebarierele dintre specii).

n al treilea rnd, potrivitprofesorului Flonta, e o eroares\ crezi c\ darwinismul are virtu]iateiste. Biologia [i religia suntdomenii pe deplin separate, f\r\nrurire direct\, motiv pentru careteama celor care v\d n selec]ianatural\ o arm\ de compromiterea cre[tinismului e f\r\ temei. Celedou\ domenii au jurisdic]ii diferitefiindc\ r\spund unor nevoi umanediferite. Ele nu sunt nici concurente[i nici complementare, ci paraleleprecum universurile simultane,ale c\ror legi nu se ncruci[eaz\[i nu se nruresc. De exemplu,pozi]ia cercet\torului RichardDawkins radical\ prin st\ruin]acu care, respingnd rostul religiei,adopt\ un ateism agasant de tipscientist este etichetat\ deprofesorul Flonta drept naiv\ dinpunct de vedere epistemologic.Cercetarea [tiin]ific\ nu ne spunenimic despre lume ca ntreg, desprevalorile care ofer\ orientare [i sensvie]ii oamenilor (p. 251), iar despreacest ntreg nu vorbe[te dectreligia. De aceea nu e nici o n\dejdeca religiozitatea unui intelectualrafinat s\ fie cl\tinat\ de diatribelelui Dawkins n marginea inutilit\]iireligiilor n genere. Ce poate fitestat n lume apar]ine [tiin]ei, nschimb tot ce ]ine de matca unor]eluri morale ]ine de perspectivatranscendent\, adic\ de viziuneareligioas\. A le amesteca cu inten]iade a subordona pe una alteia esemn de propagand\ voit\.

{i totu[i, sunt foarte mul]icredincio[i care resimt separareareligiei de [tiin]\ ca pe o marginalizarea celei dinti, de unde [i reticen]alor fa]\ de consecin]ele darwinismului.n realitate, biologia nu poateimpieta asupra religiei, fiindc\

se mi[c\ ntre hotarele testabileale unei experien]e care, judecat\sub unghi moral, nu are nici orelevan]\ pentru via]a omului. Aprivi universul cu ochelari darwini[tipresupune o dep\[ire a grani]elorbiologiei [i o nc\lcare a rigorii eipragmatice. Dac\ omenirea s-arc\l\uzi dup\ regulile darwiniene,planeta ar sem\na cu scena unorc\s\piri generale. De aceea, destinulunui om nu se judec\ [tiin]ific [inici biologic, ci moral [i implicitreligios. O moral\ f\r\ religie eprecum o cas\ f\r\ funda]ie: nust\ pe nimic durabil. De aceea,discordia celor dou\ t\rmuri entre]inut\ numai de cei care nuvor s\ trag\ un hotar ntre ele.

Mircea Flonta este un foarte bunmijlocitor: sesizeaz\ esen]a uneiteorii [i apoi o red\ ntr-o form\ laa c\rei claritate cititorului i-ar fifoarte greu s\ ajung\ de unul singur.De aceea, sub pana lui, fiecaregnditor cercetat se exprim\ clar[i precis, senza]ie pe care o pierzide ndat\ ce parcurgi cu ochii propriivolumele la care Flonta face trimitere.De aici virtutea de comentatorverosimil [i demn de ncredere,care nu pledeaz\ [i nici nu repudiaz\ceva din secrete porniri personale.Profesorul Flonta nu e militant, darnici conciliant, ci rece ca un bisturiu[i pregnant ca un vrf de spelc\,avnd ceva din aerul moroc\nos aljudec\torilor care [tiu s\ fie one[tipn\ la antipatie. Scriind sub coerci]ieterminologic\, Flonta n-are opulen]\oratoric\, dar supline[te lipsastr\lucirii de stil cu un ton egalde perora]ie seren\, genul de discursce st\ bine purt\torilor de morg\universitar\. Autorul lui Darwin [idup\ Darwinare un ton sec [i riguros,de filatelist avid de ordinea fiec\reipagini de clasor. Are un ochi inflexibilde tenace scrutare interpretativ\,pe Mircea Flonta fiindu-]i imposibils\ ]i-l nchipui n trans\ patetic\sau n postur\ euforic\. Un exegetde mare onestitate al c\rui principalmerit st\ n puterea de a nu luapartea nici unei tabere.

cronica ideilor de sorin lavric

Mircea FFlonta, Darwin [[i ddup\Darwin. SStudii dde ffilozofie aabiologiei, EEdit. HHumanitas,

Bucure[ti, 22010, 3320 pp.

m

z Ludwig WWittgenstein, Jurnale 11914-1916. CCteva rremarci aasupra fformeilogice, ttrad. ddin ggerman\ dde CC\t\linCioab\, EEd. HHumanitas, 22010, 2224 pp.nsemn\rile de fa]\ preced [i prefigureaz\forma pe care o va lua gndirea luiWittgenstein n Tractatus [i apoi nCercet\ri filozofice.zMaggy HHendry, JJenny UUglow, Dic]ionarbiografic dde ppersonalit\]i ffeminine, EEd.Artemis, 22010. Editat din cinci n cinciani din nevoia de a fi n pas cu actualitateaamerican\, edi]ia de fa]\ include femeilecare au ajuns pe prima pagin\ n ultimajum\tate de deceniu printre careCondoleezza Rice, Nigella Lawson,Paula Radcliffe, Hale Brenda [i TraceyEmin.

actualitatea

Romnia literar\ num\rul 1 / 7 decembrie 2011........................................................................................................................................................................................................................................9

n umbra lui Darwin

au mai ap\rut