CURS 1

Curs 2: Formare duhovniceasc (anul II P, 2012-2013, sem. 2)Un model de preot i de lucrare duhovniceasc: Sf. Vasile cel MareIntroducere. Aa cum se tie n anul 2009 a fost prilejul de meditaie asupra operei Sfntului Vasile cel Mare (+379), arhiepiscop al Cezareei Capadocie din Asia Mic, la mplinirea a 1630 de ani de la svrirea din aceast via. El face parte din grupa scriitorilor bisericeti Capadocieni, cei mai de seam prini a Bisericii Ortodoxe, mpreun cu Sfntul Grigorie de Nysa (+395), fratele su, Sfntul Grigorie de Nazianz (+390), Amfilohie de Iconiu, Marcel de Ancira, Vasile de Ancira i Asterie al Amasiei.Activitatea pastoral, desfurat n a doua jumtate a secolului al IV-lea, perioad ncrcat de schisme ce ameninau unitatea Bisericii cretine, rmne marcat de poziia i gndirea teologic, expus n opera scris, ce reprezint un izvor nesecat pentru Biseric i teologii ei chemai s desfoare i astzi, dup acest model, o lucrare de apologie a credinei ortodoxe ntr-o lume de la nceputul mileniului III.

Cinstit i apreciat deopotriv n Rsrit i Apus, Sfntul Vasile cel Mare se nscrie n galeria marilor dascli ai Bisericii cretine care au propovduit cuvntul Evangheliei n rndul cretinilor i a ereticilor vremii sale reuind instruirea credincioilor n dreapta credin i cunoaterea nvturii Bisericii cretine. Prin misiunea desfurat el i-a ctigat aprecierea pstoriilor si, care au vzut n el modelul Pstorului care-i pune sufletul pentru oile sale, model pentru preoii din toate timpurile. Teologii i specialitii n domeniu, analiznd opera scris, afirm c este primul predicator considerat ca atare de Biseric, iar Biserica a avut puini oameni att de complei, ca pregtire, i att de bine echilibrai, ca manifestare, ca Sfntul Vasile cel Mare, cinstit n mod deosebit de Biseric ca ales a lui Dumnezeu s se confrunte cu marile probleme i crize teologice ale vremii sale devenind un adevrat printe i dascl aa cum rezult din scrierile sale.

*Povatuitor duhovnciesc. Lucrrile sale, modele de elocin, imnuri de nentrecut frumusee zidesc i povuiesc sufletete, nva filocalic n toate compartimentele vieii cretine, sunt pline de informaii cu privire la frmntrile Biserici din Rsrit, a veacului al IV-lea, cu obiectivul de a ndrepta neregulile, de a formula dreapta credin n faa ereticilor vremii sale, n frunte cu mpratul Valens convertit la arianism, ntr-o perioad n care Biserica era rvit, se afla ntr-un moment de naufragiu cum afirma nsui Sfntul Vasile care l-a nvins pe mprat i a meninut scaunul episcopal timp de patru ani fiind pentru unii zid puternic i meterez, iar pentru alii topor ce taie stnca i foc aruncat n spini, precum zice Scriptura, singura scnteie a adevrului, singura trie n mijlocul captivilor.

Sf. Vasile cel Mare rmne n contiina cretinilor prin slujba Sfintei Liturghii, ce se numr printre primele cri de slujb traduse n limba romn, ce este frumuseea gndirii sale luminate de Duhul Sfnt i cu darul de maestru al cuvntului, Liturghie svrit de zece ori pe an, precum i prin Molitvele care i poart numele ce se fac la Anul nou.

Dascl n tiina teologic, cu accent pe meditaie i rugciune, trind o via de adevrat monah, scrie regulile dup care s vieuiasc monahii n mnstire, dup care clugrii n Biserica rsritean se conduc pn azi, la care adaug munca nencetat, face misionarism de nalt inut duhovniceasc cu druire i exigen pentru a alege i pregti preoi pentru pastoraia cretinilor din timpul su, lucrare ce se face n concordan cu tradiia afirmnd c: nimeni nu va putea ajunge slujitor al Bisericii dect dup o foarte amnunit cercetare. ntreaga lor via era aspru controlat, dac nu cumva erau clevetitori, beivi, certrei, dac i nfrnau patimile din tineree, nct s poat ajunge la o via de ct mai mult sfinenie, fr de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu, adevrat lege dup care erau recrutai preoii cu un accent deosebit pe o via moral superioar.

Sf. Vasile cel Mare s-a impus i prin propovduirea cuvntului i sftuire. De la el am nvat c preotul: trebuie s cunoasc foarte bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini care au rmas exemple vii prin cultura i vasta lor pregtire. Pregtirea intelectual a preotului se observ n primul rnd n expunerea cuvntrii n faa credincioilor ce reprezint de fapt una din caracteristicile principale ale misiunii preoeti i prin care se exercit funcia nvtoare a preoiei cu temei biblic: Mergnd nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28, 19), lucrare ce impune predicatorului dedicarea pentru studiu, aprofundare i experimentare prin trire personal a cuvntului dumnezeiesc aa cum se d ca exemplu vrednic de urmat Sf. Vasile zicnd: Cum va putea vesti adevrul Tu cel ce nu gsete timp pentru nvtur, i care i are mintea cufundat ntr-o mulime att de grea de carne? Pentru aceasta mi consum timpul i numi cru sngele care i el se transform n carne, pentru ca s nu mai am nimic ntru mine, care s m mpiedice de la mrturisire i de la priceperea adevrului.

Predica a avut i are un rol deosebit de important n pastoraie deoarece n afar de pilda prin fapt, preoii n-au dect un singur mijloc, o singur cale de vindecare: nvtura cu cuvntul, predica. Prin predic ridicm sufletul dezndjduit; prin predic smerim sufletul ngmfat; prin predic tiem cele de prisos; prin predic i mplinim cele de lips; prin predic lucrm toate celelalte cte ne ajut la nsntoirea sufletului. 1. Aspecte practice referitoare la predici. n concepia sa predica este hrana pentru suflet n meninerea vieii duhovniceti adic o hran ce se d sufletelor prin Duhul precum i sgeat care atinge inima asculttorilor motiv pentru care ntr-un timp destul de scurt, predica a strbtut aproape ntreaga lume de la un capt la altul. (). Predica Evangheliei, fcndu-se n cuvinte simple are mult putere ntru a conduce i a ndruma pe cineva la mntuire.

Sf. Vasile cel Mare intervine printr-o scrisoare circular ctre slujitorii altarele din Neocezareea, la anul 375, prin care le poruncete categoric i le impune s ia atitudine n misiune: Frailor, nu fii slugarnici fa de cei ce vr n suflete nvturi greite i nu stai nepstori, uitndu-v cum vrmaii otrvesc cu credine nelegiuite poporul lui Dumnezeu care vi s-a ncredinat ! (). Calomniatorii sperie ndeosebi pe oamenii mai simpli, iat ce am de spus: obiceiurile care predomin azi n toate Bisericile lui Dumnezeu sunt asemntoare i se armonizeaz ntre ele. De cu noapte poporul se scoal s mearg la locaul de rugciune, unde cu oboseal, cu lacrimi struitoare, se mrturisete Domnului, apoi se ridic s treac de la rugciuni la cntarea de psalmi. 2. Atitudinea fa de problemele pastorale. Sf. Vasile cel Mare se confrunta cu probele care sunt i astzi de actualitate pentru slujitorii Bisericii care au datoria s lupte cu pcatul care umbrete pastoraia i profilul lor moral. n lucrarea sa intitulat Scrierile morale, Sf. Vasile cel Mare, ncurajeaj pe preoii n propovduirea Evangheliei: Se cade ca, nenfricat i fr s ne fie ruine, s cutezm a mrturisi pe Domnul nostru Iisus Hristos i nvtura Lui.

3. Legturile cu profanul. n predicile i scrisorile sale Sfntul Vasile a utilizat citate din operele scriitorilor clasici profani pe care i va folosi n scopurile nvturii cretine, recunoscnd importana vorbirii frumoase, artnd c Duhul Sfnt a mpreunat cu dogmele plcerea cuvntului, pentru ca fr tirea noastr, odat cu bucuria i frumuseea celor auzite s primim i folosul rezultat din cuvintele auzite reuind s armonizeze literatura lor cu Sfnta Scriptur fiind caracterizat de Sfntul Grigorie de Nisa dascl al nelepciunii divine i al nelepciunii umane, lupttor ndemnatic investit cu o dubl armur. n activitatea sa pastoral Sfntul Vasile cel Mare a pus accent, n crile sale, pe nvtura cretineasc, interpretnd cuvintele Sfintei Scripturi despre cele ase zile ale facerii lumii, pe alctuirea de omilii la psalmi, iar n altele cri scrie diferite nvturi pentru via precum i despre aprarea credinei n faa ereticilor vremii

Omiliile de la Hexaimeron sunt un model de oratorie cretin ntemeiat pe cercetrile tiinifice ale epocii, cu concluziile morale care se impuneau, un ghid pentru credincioi n faa contradiciilor tiinifice i filozofice care domneau n vremea sa cu privire la originea lumii, iar Omilia ctre tineri, despre felul de a trage folos din scrierile eline este un model de ndrumri universitare necesare tineretului studios cretin de pretutindeni, dovedind prin aceasta, Sf. Vasile, c este un vechi i abil cunosctor al problemelor contactului dintre cultura cretin i cultura laic, un dascl cu orizont i larg nelegere fa de eforturile minii umane prezentate de gndirea greac, inspirndu-se din autorii clasici aducnd literatura acestora la Sfnta Scriptur cu meniunea de a primi din crile lor numai ct este de folos, s tii i ce trebuie s trecei cu vederea. Tot n acest sens spune c: De la retori vom mprumuta tehnica discursurilor, dar nu vom imita arta minciunii, deoarece cretinii nu trebuie s mint n nici o mprejurare. Vom lua de la retori ceea ce au spus despre lauda virtuii i critica viiului.

4. Programul su duhovnicesc. Acesta a fost propus pe dou direcii: n interiorul bisericii i n exteriorul bisericii. Astfel, n interiorul eparhiei, prin cuvntrile sale va mngia pe ce din necazuri i ncuraja pe cretini prin sfaturi pastorale i aciuni concrete, nfiinnd instituii de binefacere social: aziluri, osptrii, case pentru reeducarea tinerilor czui, spitale, coli de meserii, toate cunoscute sub numele de Vasiliada, iar pe plan exterior al vieii religioase Sfntul Vasile s-a strduit s aduc pacea n Bisericile orientale, fcnd apel la Sfntul Atanasie cel Mare (+373) i la papa Damasus, fiind primul Sfnt Printe care a luptat pentru unitatea Bisericii dintre Orient i Apus n aa fel nct este considerat ca un nainte-mergtor al dialogului care se poart n zilele noastre pe aceast direcie.

Misiunea sa, ce cuprinde cuvntul, fapta i scrisul a sprijinit Biserica n secolul IV care era ameninat de frmiare ntr-o mulime de secte. Sfntul Vasile s-a remarcat prin scrieri de o importan deosebit pentru credin, scrieri dogmatice, n care combate ereziile timpului, apoi prin scrieri ascetice pentru viaa monahal i cu nvturi morale pentru cretini.

5. Exemplu practic. Un segment important din lucrarea sa duhovniceasc sunt omiliile n care explic crearea lumii, interpreteaz Psalmii precum i cartea lui Isaia. Semnificativ este omilia la cuvintele: Ia aminte de tine nsui, adic analizeaz-te pe tine nsui n toate privinele () fii treaz, cuprinde pe Fiecare dintre noi cei ce suntem ucenicii Cuvntului, suntem slujitorii uneia dintre slujbele poruncite nou de Evanghelie (). Eti pstor? Ia aminte s nu neglijezi ceva din ndatoririle tale de pstor! Care sunt acelea? Pe cel rtcit ntoarce-l, pe cel rnit leag-l, pe cel bolnav tmduiete-l ce se refer direct la misiunea preotului de atunci i de azi. De asemenea, cuvntrile sale n care combate ereziile, ia atitudine mpotriva bogailor, beivilor sau vorbete despre invidie, despre munc cuprind probleme pastorale actuale, iar scrierile liturgice, canonice i epistolele sunt n misiunea Bisericii.

n concluzie, cuvntul i pastoraia la Sfntul Vasile cel Mare se reflectat n misiunea de slujitor al cuvntului lui Dumnezeu i reprezint un tezaur de nvturi teoretice i practice, un izvor pentru preotul i enoriaul de azi ce i poate coordona viaa dup nvturile acestui mare ierarh i dascl al Bisericii care s-a implicat n toate aspectele religios-morale i sociale ale vremii sale.

Apud, Veniamin Micle, Sfntul Vasile cel Mare, predicator al cuvntului lui Dumnezeu, n Mitropolia Banatului, anul XXIX, 1979, nr. 10-12, p. 610.

cf. Sfntul Vasile cel Mare, Scrieri, partea a doua, n Colecia P.S.B -18, EIBMBOR, Bucureti, 1989, p. 9,

Ibidem.

Sfntul Vasile cel Mare - nchinare la 1600 ani de la svrirea sa, EIBMBOR, Bucureti, 1980, p.14.

Sfntul Vasile cel Mare, Scrieri, Partea a treia, Colecia P.S.B, nr. 12, EIBMBOR, Bucureti, 1988, p .221.

Sfntul Vasile cel Mare, Comentar la Psalmi, trad. de Olimp N. Cciul, Colecia Izvoarele Ortodoxiei, nr. 2, ediia a II-a, Bucureti 1943, Psalmul 29, pp.155-156.

Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, n Biserica Ortodox Romn, anul LXXV, 1957, nr. 10, p. 971.

Sfntul Vasile cel Mare, op.cit., trad. de Olimp Cciul, Psalmul 59 , p. 318.

Ibidem, pp. 242-243.

Sfntul Vasile cel Mare, Scrieri, Partea a III-a, Colecia P.S.B. nr. 12, EIBMBOR, Bucureti, 1989, p. 424 426.

Sfntul Vasile cel Mare, nvturile morale, trad. de pr. prof. Nicolae Petrescu, n Mitropolia Olteniei, anul XXIX, 1977, nr. 7-9, p. 592.

Sfntul Vasile cel Mare, op. cit.,Comentar la psalmul I, p. 28, trad. Olimp N. Cciul.

cf. V. Prescure, Profilul moral al Sf. Vasile cel Mare, n Studii Teologice, anul XIV, 1962, nr. 5-6, p. 286.

E. Vasilescu, Sfinii Trei Ierarhi i cultura vremii lor, n Studii Teologice, anul XIII, 1961, nr. 1-2, p. 54.

Ioan G. Coman, Studiile universitare ale Prinilor Capadocieni, n Studii Teologice, anul VII,1965, nr. 9-10, p.553.

Ibidem.

cf. Dr. Cezar Vasiliu, Atitudinea Sfinilor Trei Ierarhi fa de societatea vremii lor, n Studii Teologice, Seria a II-a, anul XXXII, 1980, nr. 1-2, p. 54.

Ibidem, p.55

Ibidem, p. 56.

Constantin Voicu, Sfntul Vasile cel Mare, n Telegraful Romn, anul 111, Sibiu, 15 ianuarie 1963, nr. 3-4, pag. 3.

Sfntul Vasile cel Mare, Omilie la cuvintele: Ia aminte la tine nsui, Traducere de D. Fecioru, n Mitropolia Olteniei, anul XXIV, 1974, nr. 1-2, p. 56.

Ibidem.

PAGE 4