cruzimea ca plăcere_daniluc marina

7/25/2019 Cruzimea CA Plcere_Daniluc Marina

1/6

Daniluc Marina, anul II, sec ia Pictur

Cruzimea ca plcere n filmul lui S. Kubrick Portocala mecanic

bstract

Filmul lui Stanley Kubrick, Portocala mecanic, a generat o dezbatere considerabil asupra

ac iunilor violente pe care le prezint. Produs la nceputul anilor !"#, a $ost desemnat una

dintre cele mai violente pelicule ale acelei perioade. Portocala mecanic este un %oc

psi&ologic, n care, la $el cum o portocal nu poate $i un obiect mecanic, un om nu poate $i lipsit

de liberul arbitru, de voin a sa liber, de %udecata sa, c&iar dac aceast %udecat este

considerat de al ii nesntoas. 'on inutul organic i gustos al unei portocale nu poate $i

nlocuit de interiorul unui mecanism, alctuit din piese, din roti e metalice, de ceva organizat.

(mul este liber s) i aleag singur drumul n via , un drum neimpus de dorin ele altora.

* adar, este bine s suprimm un comportament deviat, imoral, care, n acest conte+t, este al

unui om cu nclina ii intelectuale i ce se nt-mpl n momentul n care societatea ncearc s

suprime comportamentele imorale ale oamenilor Se poate ca, prin art, s canalizm

impulsurile noastre violente ntr)un sens pozitiv sau nu n cele ce urmeaz, am ncercat s o$er

un rspuns acestor probleme pe care le ridic $ilmul lui Kubrick, trat-nd, n paralel, teoriile

$ormulate de Fr. /ietzsc&e privind cruzimea ca plcere.

!.Cruzimea ca plcere n teoriile lui "r. #ietzsc$e

#u putem rspun%e problemelor puse n ca%rul acestei lucrri, fr o scurt trecere n re&ist a

teoriilor formulate %e ctre "rie%ric$ #ietzsc$e %espre &alorile morale. #ietzsc$e intro%uce n

filosofie o nou form a '(n%irii critice, ni$ilismul. "ilosoful &e%e n epoca sa o lume prbu it,

sfr(mat, n care procesul %e %escompunere a &ec$ii lumi se aseamn cu %eclinul 'eneral al

culturii. )n lucrarea sa, *enealo'ia moralei, #ietzsc$e sus ine faptul c &alorile sunt ni te

iluzii concepute, un instrument al %ominrii. cestea sunt &zute ca un mecanism care ac ioneaz

la ni&elul profun%, al afectelor i sentimentelor, al crui motor este sentimentul con&in'erii, al

cre%in ei instincti&e. Prerea lui este c binele i rul nu sunt &alori %e sine li c acestea trebuie

s se auto%ep easc constant. Pentru a %emonstra acest lucru, #ietzsc$e analizeaz isoric i

1


2/6

etimolo'ic termenii bine i ru i %escoper c prin no iunea %e bun se %esemna i%eea %e

noble e, aristocra ie, n timp ce no iunea %e ru reprezenta &ul'aritatea, +osnicul, scla&ul.

stfel, #ietzsc$e a+un'e la concluzia c opozi ia %intre ace ti %oi termeni nu este o opozi ie

moral, ci una social, ntre o clas superioara%ept a m(n%riei- i una inferioar a%ept a

supunerii-. Simplific(n%, scla&ul ale crui &alori morale sunt me%iocritatea, pasi&itatea i mila-

nume te a fi ru ceea ce stp(nul ale crui &alori morale sunt m(n%ria, cura+ul i %ispre ul-

nume te a fi bun.

Pentru ca omul s i eercite %ominan a asupra lumii, acesta a %ez&oltat o nou te$nic, aceea %e

a rsp(n%i cre%in a c &alorile sunt uni&ersale %e eemplu, binele i rul-. )n sus inerea

acestei afirma ii, autorul ofer %rept eemplu bl(n%e ea, care, n trecut, nu era pri&it ca fiin% o

&aloare. )n trecut, omul bl(n% era un om %ispre uit. )n timp, bl(n%e ea, toleran a i mila au

crescut ca &aloare, %e&enin% &alori n sine, &alori prin care omul se nea' pe el nsu i pentru a/

i %a aparen a unei frumuse i morale i a se con&in'e %e propria sa superioritate.

)n aceea i lucrare, &alorile moralei sunt criticate. #ietzsc$e trateaz morala ca simptom, ca

masc, boal i ipocrizie. 0aloarea acestor &alori era %at pentru a/l consi%era pe cel

bunscla&ul- mai &aloros %ec(t pe cel rustp(nul-. 1n eemplu interesant pe care filosoful

l ofer pentru a/ i sus ine teoria, este cel al 2e'ii celor Dousprezece 3able, le'e %at la

4oma, prin care se specifica faptul c, n locul unui a&anta+ care s compenseze %irect pa'uba

cre%itorului a%ic n locul unei %esp'ubiri n bani-, cre%itorului i se acor%a satisfac ia %e a/ i

manifesta puterea asupra unui neputincios, %e a fi &iolent cu acesta, %e a/l pe%epsi. Pe%eapsa n

acest contet nu are o implica ie moral, ci eprim numai o form alternati& %e plat a %atoriei,

%ar una care pro%uce o plcere mai mare c$iar %ec(t returnarea %atoriei n sine a face pe cine&a

s sufere este cea mai nalt form %e plcere, spune #ietzsc$e-. Compensarea era un %rept la

cruzime. Pentru c nc %in epoca primiti&, cruzimea era marea bucurie a oamenilor, un atribut

normal al omului5 a &e%ea suferin a i face bine, a pro&oca suferin i face i mai bine 6 un

principiu %ur %ar important, str&ec$i, a%(nc nr%cinat, omenesc!

. ceste lucruri se nt(mplau,ns, c(n% oamenii nu se ru inau %e cruzimea lor. Pe msur ce sentimentul ru inii a crescut,

omul a n& at s i reprime toate instinctele sale. #ietzsc$e critic acest lucru, el nu i/ar fi

1 Nietzsche, Fr. Genealogia moralei. Bucure ti: Editura Contemporanul, 21!. pag.!"#$

2


3/6

%orit ca plcerea pro&ocat %e cruzime s %ispar, ci s fie transpus ntr/un plan ima'inati& i

sufletesc. 7l i %ore te ca aceste impulsuri s fie canalizate, i nu suprimate ntr/un mo% for at.

)n timp, &iolen a a nceput s fie con%amnat ca un act criminal. stzi, anumite for e, precum

statele, au remarcat i au folosit &iolen a n a&anta+ul lor. 4u inea, ns, nu este aplicabil atunci c(n% autorul actelor %e &iolen poart uniform precum poli i tii i re&olu ionarii-, %eoarece

atunci actul &iolent este +ustificat %e scopul pentru care acesta a fost folosit.

Solu ia lui #ietzsc$e la aceste probleme este arta. Potri&it lui, reli'ia, morala i filosofia sunt

forme %e %eca%en ale omului, iar arta este sin'ura care le poate combate i sin'urul factor care

+ustific &ia a.

8. #ecesitatea rului

Importan a binelui i a rului naturii umane este o tem fun%amental a filmului Portocala

mecanic. le are un comportament +osnic, %emn %e %ispre , %eoarece % fr(u liber

impulsurilor sale &iolente, iar sentimentul %e libertate pe care l are realiz(n% acest lucru l face

s se simt uman. Starea %e plcere pe care o numim be ie este tocmai un sentiment %e putere 8,

spune #ietzsc$e, n lucrarea sa, 0oin a %e putere. Spre %eosebire %e celelalte persona+e ale

po&e tii, el pare reprezentat ca fiin% cel mai &iu. )n momentul n care tratamentul 2u%o&ico i

face efectul asupra lui, acesta nu %oar elimin trsturile rele ale personalit ii lui, %e&enin%,

astfel, mai pu in periculos pentru societate, ci i umanitatea lui. Dup cum spunea #ietzsc$e, &ia a i pier%e orice 'ust n calea omului %e a se sc$imba n bine fr ale'erea sa. le nu

%e&ine un om bun cu a%e&rat pentru c nu ale'e s fie bun, iar aceast ale'ere este &ital pentru

a se sim i o fiin uman complet. #eputin a %e a ale'e %e&ine rul suprem, mai nfrico tor

%ec(t toate crimele pe care le De2ar'e le/a s&(r it.

Prota'onistul, cu nenumratele lui fapte rele, nu este un erou obi nuit, iar acest lucru este

caracteristic filmelor lui Kubrick. Persona+ele sale sunt prezentate ca fiin%, n mo% e'al, i bune,

i rele. Prin ele, Kubrick su'ereaz faptul c impulsurile &iolente reprezint o parte fun%amentala naturii umane. 2a fel cum sus inea i #ietzsc$e, ten%in a %e %istru'ere pe care o pose% omul i

&oin a %e putere nu %ispar con%i ionate %e factorii %in +ur, cu ecep ia cazurilor n care

con%i ionarea este etrem iar omul %e&ine inuman. )n sc$imb, trebuie s ne $otr(m cum s

2 Nietzsche, Fr. %oin a de putere, Editura &ion. pag.'(

)


4/6

canalizm acele impulsuri, n ce moment s le %m fr(u liber i c(n% trebuie s le suprimm ntr/

un mo% for at. "ilmul Portocala mecanic ilustreaz etremele5 at(t libertatea, c(t i

suprimarea impulsurilor.

)n acest film, persona+ele &% i folosesc arta n mo%uri %iferite, %(n% na tere unor ima'ini complee i conflictuale %espre cum arta interac ioneaz cu &ia a real. le folose te muzica,

filmul i arta pentru a se eprima i pentru a/ i n ele'e &ia a. t(t el, c(t i celelalte persona+e se

folosesc %e art pentru a se %eta a %e propria &ia i %e ceilal i oameni. )n scena n care le l

bate pe %omnul lean%er, el c(nt piesa Sin'in9 in t$e 4ain i %anseaz precum %ansa *ene

Kell: n musical. stfel, prota'onistul se %istan eaz %e brutalitatea actelor sale i %e &ictimele

sale aflate n suferin . Doamna ;eat$ers, pe care le o omoar, i eprim seualitatea prin

statuile i picturile sale, %ar n momentul n care infractorul i atin'e lucrarea cu form %e penis,

aceasta ip la el s nu o atin' pentru c era o oper %e art. Prin art, ;eat$ers transform

seualitatea un act care implic atin'erea- ntr/un obiect care nu poate fi atins.

Prin urmare, arta poate eprima i canaliza impulsurile umane, poate intensifica sau nu &ia a.

Poate a%uce oamenii mai aproape sau mai %eparte %e realitate. Prin mo%ul %e reprezentare,

Kubrick face ca actele &iolente i scenele %e se s par ireale. 4e'izeaz scenele %e lupt n a a

fel nc(t s par scene %e %ans i %istorsioneaz ima'inile. Pentru a nu uita c &izioneaz o opera

%e art, re'izorul manipuleaz percep iile publicului. Poate c acest mo% stilizat i %eta at n care

Kubrick celebreaz &iolen a, ne a+ut s o acceptm. )n acela i timp, %eta area pe care o sim im

ca urmare a rezultatului %ispunerii elementelor artistice %in film, ne %etermin s reflectm mai

mult i mai profun% la abilitatea noastr %e a ne %istan a %e cruzime i &iolen . )ncepem s ne

ntrebm %ac nu cum&a atitu%inea noastr %eta at fa a %e ima'inile &iolente pe care le &e%em

este un lucru bun sau ru.

)n Portocala mecanic, seul nu este o epresie a %ra'ostei i a intimit ii, ci o reprezentare a

puterii i a &iolen ei. Marea ma+oritate a scenelor %e se %in film sunt &iolente. par i scene mai

pu in eplicite %e a'resi&itate i suprimare seual. De eemplu, Deltoi%, ofi erul supra&e'$etor,

l apuc pe le %e testicule. )n film, ma+oritatea rela iilor umane, inclusi& cele seuale, se n&(rt

n +urul urmtoarei ntrebri5 cine %e ine controlul i cine &a fi cel controlat< Ministrul %e interne

l &e%e pe le ca pe un animlu pe care s/l poat folosi n eperimentele sale cu le'ea i

or%inea. =m politic influent, acesta i manifest &oin a %e putere prin a a/zisa iubire %e

*


5/6

umanitate, %e popor, c(n% %e fapt este &orba %espre iubirea %e interesele proprii. Domnul

lean%er l pri&e te pe prota'onist ca pe un instrument cu care s poat %eturna ministrul %e

interne i parti%ul su. le, pe %e alt parte, i eercit controlul asupra &ictimelor sale i

asupra membrilor ec$ipei sale %e infractori. C$iar i economia transform oamenii n obiecte pe

care s le foloseasc i s le controleze. Mama persona+ului principal lucreaz ntr/o fabric

precum oricare alt ma inrie. )n aceast lume %epersonalizat, format %in oameni care %e in

controlul i oameni controla i, seul nceteaz s mai reprezinte un act al intimit ii, %e&enin%, n

sc$imb, un act al brutalit ii i al afirmrii %e putere.

le nu este interesat %e femei %ec(t ca obiecte %e a'resat i &iolat. Sin'ura sa preocupare

estetic este pasiunea sa pentru muzica simfonic, ceea ce pentru el este o eperien etatic i

eliberatoare, %ar i o epresie a brutalit ii i rebeliunii sale. Persona+ul principal este n%r'ostit

%e Simfonia a I>/a a lui ?eet$o&en, care accentueaz urcu urile i cobor( urile eperien elor

emo ionale ale lui le. Pe parcursul filmului, muzica clasic l transpune pe prota'onist ntr/o

lume ima'inar a bombar%rilor, omorurilor i a altor infrac iuni. 3otu i, muzica rm(ne pentru

el un simbol al libert ii %e ale'ere. )n momentul n care %octorii l for eaz s se simt bolna&

%in cauza impulsurilor sale &iolente, ace tia l obli', n acela i timp, s respin' muzica. Pentru

le, a respin'e muzica este sinonim cu a nu se sim i uman.

@. Concluzii

Portocala mecanic reprezint o pro&ocare nu %oar pentru persona+ul principal, ci i pentru cel

care pri&e te filmul, care este ne&oit s triasc a&enturile cru%e ale lui le. Pe parcursul

po&e tii, prota'onistul trece prin mai multe sta%ii5 %e la criminal fr con tiin , la un numr

oarecare n nc$isoare, ca apoi s %e&in un simplu instrument al societ ii, un eperiment &iu, o

ma in. 7l se transform %in stp(n n scla&. "aptul c nu el ale'e s %e&in un om bun, ci

societatea, l %etermin s i piar% umanitatea i rostul su n &ia . De aceea, este posibil ca

omul care ale'e rul s fie mai bun %ec(t un om cruia binele i este impus. 7perimentul este un

succes politic, nu me%ical. =rice inten ie %e a face ru este ntr/a%e&r contracarat %e o stare

fizic rea. le nu mai este un infractor, %ar nici o persoan capabil s ia o %ecizie moral.

4utatea lui le nu era pro%usul unei con%i ionri sociale sau 'enetice, ci propria sa problem,

pe care i/a acceptat/o luci%. 2ui i fcea plcere s comit infrac iuni i se lsa pra%

'


6/6

impulsurilor sale prin propria sa %ecizie. 0in%ecat i pri&at %e calitatea %e pericol public, el se

simte prsit, %ezumanizat i i caut lini tea oriun%e poate.

?iblio'rafie

?on%or, *. Dansul m tilor. #ietzsc$e i filosofia interpretrii. 7%i ia I. 7%itura Aumanitas.

8BB

#ietzsc$e, "r. *enealo'ia moralei. ?ucure ti5 7%itura Contemporanul, 8B!.

#ietzsc$e, "r. 0oin a %e putere, 7%itura ion. pa'.EBF

Surse electronice

?on%or, *. Construc ia ni$ilist a lumii sociale. 2ucrare accesat pe $ttp5GG$ermeneia.roGHp/

contentGuploa%sG8B!!GB8Gbon%or/nr./B.p%f, n %ata %e 8J.B.8B!.

"ilmo'rafie

ClockHork =ran'e !F!-, n re'ia lui Stanle: Kubrick.

!
http://hermeneia.ro/wp-content/uploads/2011/02/bondor-nr.-6_0.pdfhttp://hermeneia.ro/wp-content/uploads/2011/02/bondor-nr.-6_0.pdfhttp://hermeneia.ro/wp-content/uploads/2011/02/bondor-nr.-6_0.pdfhttp://hermeneia.ro/wp-content/uploads/2011/02/bondor-nr.-6_0.pdf

cruzimea ca plăcere_daniluc marina

Documents