Constituirea i consolidarea doctrinei educaionale cretine

Concepii despre educaie: Sf. Vasile, Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Ieronim, Sf. Augustin

Esena concepiei educaionale cretine

Cretinismul a aprut ntr-un climat religios lipsit de interioritate i profunzime, religia deczuse la acel moment. Cretinismul aduce o nou concepie despre via i servete drept fundament pentru construirea unei nou tip de culturi i a unei noi structurri de educaie. Conform aceste concepii omul este creaia lui Dumnezeu, cu suflet nemuritor. Aceast concepie despre via a promovat i o nou atitudine fa de copil. Principala caracteristic a cretinismului: optimismul pedagogic.

Esena concepiei educaionale cretine (3)

Bazele educaiei cretine au fost asigurate de studiul Bibliei, n care se regsesc sugestii i principii care formeaz un adevrat ndreptar moral-educativ pentru copii i aduli. Scopul educaiei este dobndirea nelepciunii, condiie a atingerii virtuii i intrrii n mpria venic. Scopul educaiei este esenialmente religios i moral: a-l ajuta pe copil s devin un bun cretin. Idealul religiei cretine presupune asumarea misiunii formative de reconstruire a personalitii umane. Omul este o fiin nedesvrit, dar care este chemat s intre n mpria cerului, a perfeciunii, prin comuniunea cu Dumnezeu. O astfel de mplinire existenial este posibil prin orientarea sufletului spre divinitate.

Esena concepiei educaionale cretine (2)

Copilul reprezint o stare de perfeciune asemntoare aceleia la care adultul trebuie s ajung prin nvare. Cretinismul spune pe de o parte c nu trebuie s stricm aceast stare caracteristic acestei vrste fragede, pe de alt parte, nici s fie lsat n voia naturii nu este nevoie, copilul trebuie ghidat. Aceasta este datoria principal a prinilor n viziunea Sfinilor Prini ai Bisericii.

Rolul exemplului n cretinism

n textele biblice se promova ca prim factor al educaiei i cel mai important familia. Ea este cea care ofer copilului un exemplu bun de urmat. Principalul resort al aceste educaii era imitarea adultului- o educaie prin puterea exemplului. Dar nu numai familia este cea care formeaz copilului acel comportament. Prinii la rndul lor au n fa ca model pe Iisus Hristos. Tradiia ne ndeamn s-L imitm pe el, i s nu fim egali Lui. La acest model au acces toi indivizii, nimeni nu este mpiedicat de nimic n acest urcu.

Rolul exemplului n cretinism

Hristos nu este un simplu nvtor de lege sau un profet oarecare, ci nvtorul prin excelen, prototipul de perfeciune al cretinismului.Iisus Hristos este norma fundamental, paradigma existenial de la care se va inspira adevratul cretin n aciunile sale.

Principii cu valoare paradigmatic n pedagogia lui Iisus Hristos:Desvrirea - privete att fizicul, trupescul, ct, mai ales, viaa interioar. Activismul - lupta interioar pentru a dobndi binele suprem.Iisus tie c cele mai grele lupte sunt cele duse cu sinele i propovduiete cea mai eroic form de renunare: autorenunarea. Libertatea interioar- Hristos recomand supunerea fa de ordinea exterioar, dar libertatea interioar nu este angajat prin supunerea fa de ordinea existent. Egalitatea i iubirea fratern- toi sunt fii lui Dumnezeu; S iubeti aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 19.19). Valorificarea copilului- adultul trebuie s descopere n copil capacitile lui. Printele i el trebuie uneori s fie copil ca s , s se ntoarc la aceast stare i s nvee ei nii de la copiii lor.

Sf. Vasile cel Mare

Considera c adevratul scop al omului i al educaiei este pregtirea pentru viaa cealalt. ndeamn tinerii s-i citeasc pe autorii clasici: Hesiod, Homer, Plutarh, Pitagora, Diogene, pentru c astfel se pregtesc pentru nelegerea profund a Sfintei Scripturi. Lectura autorilor clasici este o pregtire pentru nelegerea adevrurilor divine inta ultim a cutrilor sufletului nostru. n lucrarea sa Etica, Sf. Vasile cel Mare i ndeamn pe copii s-i asculte i s-i onoreze prinii, iar pe acetia de pe urm i sftuiete s-i educe copiii n disciplin i iubire de Dumnezeu, dar cu buntate i blndee.

Scopul educaiei l constituie pentru Vasile cel Mare formarea unui individ care s manifeste iubire pentru Dumnezeu i pentru oameni, s urmreasc binele n toate faptele lui. Pedepsele date copiilor, atunci cnd greesc, trebuie s fie alese n aa fel nct ei s fie determinai la gesturi opuse celor pentru care sunt sancionai.. De exemplu, dac un copil s-a purtat urt cu un coleg va fi silit nu numai s se mpace cu el, ci i s aib fa de acesta o conduit iubitoare i s-i fac servicii cu att mai mari cu ct l-a suprat mai mult. n colile mnstireti, ambiana educativ va fi astfel realizat, nct copiii s triasc ntr-o adevrat comunitate de via, ale crei efecte nu pot fi dect favorabile dezvoltrii vieii sufleteti Principiul social, care caracterizeaz doctrina cretin, este susinut de ctre Sf. Vasile cel Mare.

...

Sf. Ioan Hhrisostomul (Gur de Aur)

Idealul educaional al lui Ioan Hhrisostomul este unul de factur pur religioas: desvrirea sufletului prin cultivarea credinei. n concepia sa, copilul trebuie s devin un devotat cretin i nu un om priceput art, tiine. Nu condamn educaia laic, dar consider c e mai important cea religioas. Educaia trebuie s nceap ct de devreme, atunci cnd sufletul ia orice form dai, ca o cear pe care uor se impregneaz pecetea: Dac n sufletul nc fraged se ntipresc nvturi bune, scrie Ioan Hhrisostomul, nimeni nu le va mai putea terge atunci cnd se vor face tari ca o ntiprire, precum ceara. Educaia este cea mai mare dintre toate artele.

Sf. Ieronim

Ideile Sf. Ieronim despre educaie se gsesc n dou dintre scrierile sale: Epistola ctre Laeta pentru educaia fiicei sale i Epistola ctre Gaudentius asupra educaiei micii Pacatula, un fel de rezumat al primeia. Ieronim dispreuiete pn la exagerare educaia corpului, care este un duman al omului i reduce educaia intelectual la nvarea scriscititului i la studiul crilor sfinte. Cel mai mult este preuit educaia moral, care se poate realiza deplin doar n mnstire, unde nu exist ispite. Referinele de baz pentru realizarea educaiei intelectuale i morale sunt Crile Sfinte: Psalmii, Eclesiastul, Sfintele Evanghelii, Faptele Apostolilor, Cntarea Cntrilor. Instruirea nu trebuie s constituie o trud, ci o plcere, nu o constrngere, ci un lucru voluntar. De aceea, jocul, privit ca o important manier de instrucie, trebuie s-i succead lucrului. Pe tot parcursul activitilor educative copiii vor fi stimulai prin laude i recompense, dragostea i exemplul bun al educatorului.

Sf. Aurelius Augustin

A pus n eviden importana filosofiei greceti n procesul de educaie. Idealul Sf. Augustin era potrivnic oricrei alte valorificri a omului, dect numai ntru Domnul, de care omul se simte att de ndeprtat, nct nu-i rmne dect posibilitatea unei adnci i complete umiline, bazat pe contiina mrginirii fiinei sale n faa perfeciunii divine. Ca atitudine pedagogic, Sf. Augustin recomand bunvoina fa de copil, combtnd pedepsele corporale i, n genere, tratarea prea aspr a acestuia. Consider jocul folositor n educaie.

Sf. Augustin

El l privete pe educator ca pe un autentic filosof al educaiei, o ntruchipare a nelepciunii i a echilibrului, un exemplu demn de urmat de ctre elevii si. a) educatorul cretin i va nva pe tineri cu prioritate adevrurile de credin, cum s promoveze binele i cum s evite rul; b) educatorul cretin trebuie s-i structureze discursul pe msura celor ce l ascult i s-i sprijine afirmaiile pe argumente solide; c) educatorul cretin trebuie s vorbeasc mai degrab cu nelepciune, dect cu elocven; d) claritatea i stilul plcut al cuvntrilor sunt importante n atingerea scopului, reuind s emoioneze i s ctige adeziunea asculttorilor; e) educatorul cretin cretin va fi contient de etapele i de regulile nvrii; f) stilul expunerii trebuie s fie variat n funcie de subiectul i scopul predrii

Bibliografie

Albulescu I., Doctrine pedagogice i instituii educative, Bucureti, 2007. Biblia sau Sfnta Scriptur. Cuco C., Educaia religioas, Polirom, Iai, 1999, 312 p. Cuco C., Educaia religioas. Repere teoretice si metodice,Polirom, Iai, 2009, 376 p. Cuco, Constantin, Istoria pedagogiei, Editura Polirom, Iai, 2001, 287 p.