UNIVERSITATEA AUREL VLAICU ARADFACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

REFERAT

PROBLEME DE TEOLOGIE N CONGRESELE DE TEOLOGIE ORTODOXE I N CONFERINELE PANORTODOXE

COORDONATOR, MASTERANDPR. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN RUS SLEV IOAN, ANUL II, SISTEMATICE

INTRODUCEREBisericile Ortodoxe au desfurat pe tot parcursul secolului XX o activitate intens n prinina relaiilor de apropiere reciproc, i mai ales n vederea convocrii unui Sinod Panortodox. Astfel au avut loc mai multe Congrese ale profesorilor de la Facultile de Teologie, precum i diverse Conferine panortodoxe, cele mai representative fiind Coferinele panortodoxe Rodos I, Rodos 2, Rodos i Rodos 4, conferine presinodale.Dac exist teologi care susin c Bisericile Ortodoxe se tem de un Sinod, aceste ntlniri au demonstrate c este posibil o ntrunire interortodox la un asemenea nivel.

I. CONGRESELE PROFESORILOR DE TEOLOGIE

1.1 Congresul profesorilor de Teologie de la Atena (1936)nc de mult s-a nscut ideea ntlnirii profesorilor de teologie din lumea ortodox. Attea ntrebri ce se ridic, attea nnoiri care s-au petrecut-deschid zri noi asupra lumii. Acestea ating i multe latuti ale nvturilor noastre cretineti i deschid calea spre cugetri teologice.Prefacerea vremurilor a adus i prilejuri noi de lucru. A deschis ci negndite, mijloace nebnuite, s-au nscut nevoi de care nainte nu se pomenea. Ce trebuie s fac Biserica fa de toate acestea?Iat de aici nevoia ca teologii Bisericii s se adune i s se sftuiasc despre toate acestea, cu privire la toate noutile ivite i s nchege un punct de vedere al tuturor Bisericilor ortodoxe.Odat neleas aceast nevoie, s-a luat i hotrrea ca ntia lor adunare s se in la Atena. A fost nti o adunare pregtitoare, cu doi ani nainte, la Bucureti. Au venit atunci aici, reprezentani greci, srbi, bulgari i rui.Dup cteva amnri i schimbri, s-a hotrt ca acest congres s se deschid pe 29 noiembrie, 1939. Din partea teologilor romni aveau s participe Pr. Dr. D. Vintilescu, d-nii Teodor Popescu, V. G. Ispir i erban Ionescu, de la Bucureti; D. N. Cotos, Prinii Dr. V. Gheorghiu, Valeriu esan, Prof. V. Loichi de la Cernui; Prof. I. Gh. Savin i arhim Scriban de la Chiinu. De la Bucureti fusese delegat i Dr. Mihlcescu, dar, fiind hirotonit arhiereu n acele mprejurri nu a mai putut participa. Nu au participat nici profesorii de la Cernui, ci numai au trimis referate.Deschiderea a avut loc cu Sfnta liturghie i Te Deum. La ora 11.30 a sosit Regele Greciei, Gheorghe. S-a fcut rugciunea Tatl nostru apoi au avut loc cuvntrile. Au luat cuvntul Prof. Hamilcar Alivisatos- preedintele Congresului, apoi regele Gheorghe, d. Georgeacopulos- ministrul colilor i al cultelor, D. Papamihail,apoi mitropolitul Atenei, care a inut un lung cuvnt. Au mai vorbit reprezentantul Patriarhiei Ecumenici, reprezentanii celorlalte Patriarhii, profesori de teologie. Dup mas s-a vizitat orfelinatul Arhiepioscopiei Greciei iar seara a avut loc banchetul decanului Facultii de Teologie din Atena.Ziua a doua a nceput cu unele probleme organizatorice. Au fost citite telegramele i scrisorile venite pentru congres. Apoi a nceput ascultatea referatelor. Referatele au prezentat trsturile de temelie ale Ortodoxiei, i alte probleme. Problema acelui sobornosti,prezentat de teologii rui de la Paris a strnit vii controverse i opoziii, chiar i din partea teologilor romni. Printele G. Florovsky l-a atacat chir i pe fostul mitropolit de la Kiev, Petru Movil i mrturisirea sa de credin. Din cauza mulimii controverselor s-a hotrt ca congresul s se rezume la citirea referatelor, fr a mai fi discutate de ctre cei prezeni. Zilele a treia i a patra au decurs la fel, cu citirea de referate i vizite n diverse locuri. A fost discutat i problema convocrii unui sinod ecumenic pan-ortodox, problema mijloacelor de nelegere ntre Bisericile Ortodoxe, chestiunea crilor liturgice, misiunea n snul Bisericii Ortodoxe, Biserica i statul Strngerea legturilor ntre facultile de teologie i altele.Congresul s-a ncheiat cu depunerea unei coroane de flori la mornntul eroului necunoscut al Greciei.

1.2 Al doilea Congres de Teologie Ortodox (Atena, 1976)Izbucnirea celui de-al doilea rzboi moindial i instaurarea comunismului n Estul Europei a produs o prejudiciere a relaiilor dintre Bisericile ortodoxe aflate de o parte i de alta a cortinei de fier. Al doilea Congres a avut loc tot la Atena, dar abia peste 40 de ani. El s-a desfurat ntre 19 29 august 1976.La lucrrile de pregtire a Congresului a participat din partea BOR pr. prof. Dumitru Popescu. Delegaia BOR la Congres a fost format din PS. Antonie Ploieteanul, pr. prof. Dumitru Stniloae, pr. prof. Ene Branite, pr. prof. Ioan Coman, pr. prof. Dumitru Popescu, Pr prof. Dumitru Radu, Pr. prof. Dumitru Abrudan, prof Grigorie Marcu, prof. Constantin Voicu, prof.Dumitru Soare ( de la Institutele Teologice din Bucureti i Sibiu).Tema general a acestui Congres a fost: Teologia Bisericii i realizarea ei, mprit n trei subcapitole: teologia ca expresie a vieii i a contiinei Bisericii; Teologia ca expresie a perzenei Bisericii n lume; Teologia n rennoirea vieii Bisericii. Realizarea cea mai important a Congresului a fost ncercarea de rennoire a vieii teologice ortodoxe i strngerea contactelor i a colaborrii dintre instituiile de nvmnt teologic academic.Majoritatea delegailor romni au przentat referate i au prezidat edine plenare sau grupe de lucru.

1.3 Al treilea Congres Internaional al Facultilor de Teologie OrtodoxA avut loc la Boston (SUA) n perioada 30 august- 4 septembrie 1987. Atunci s-au mplinit 50 de ani de la nfiinarea Facultii de Teologie Ortodox Greac din acest ora.Tema principal a fost: mprie i icoan- Ortodoxia privind spre secolul al XXI-lea.Delegaia Bisericii Ortodoxe Romne a fost format din arhid. prof. dr Constantin Voicu i arhid. prof. dr. Aurel Jivi de la Institutul Teologic din Sibiu, respectiv pr. dr. Remus Rus de la Institutul Teologic din Bucureti.Acest congres a ntrit i mai mult solidaritatea colilor de Teologie ortodox. Arhid.prof. dr. Constantin Voicu a fost preedinte al Comitetului de continuare.

1.4 A patra Conferin internaional a facultilor de teologie Ortodox (Bucureti, 1996)

A avut loc n perioada 12- 17 august 1996, la Facultatea de teologie ortodox din Bucureti, cu sprijinul Patriarhiei Romne. A avut ca tem principal Misiunea Bisericii, astzi i mine.Lucrrile au nceput n dimineaa zilei de 12 august cu slujba Te- deum- ului, svrit la biserica Sfnta Ecaterina. P. C. Preot prof. Dr. Dumitru Popescu, preedintele Comitetului romn de organizare a deschis lucrrile cu un cuvnt de salut aderat particopanilor. Au mai adresat cuvnt de salut i P.C. Preot prof. Dr. Constantin Corniescu, precum i P. F. Printe Teoctist, Patriarhul B. O. R.Dup cuvntarera Prea Fericiei sale, a luat cuvntul dl. Victor Opanschi, consilier prezidenial, care a citit mesajul dl. Ion Iliescu, preedintele Romniei. A fost citit apoi mesajul Sanctitii Sale Bartolomeu I, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului. Au mai luat cuvntul reprezentani ai Academiei Romne, Universitii din Bucureti, Ministerul nvmntului, din partea Bisericii Romano- Catolice i d-l Albert Rauch din Germania. La deschidere au mai participat reprezentani ai Sfntului Sinod al B.O.R.. La lucrri au participat: I.P.S. Ioan, Mitropolit de Pergam, I.P.S.Mitropolit Amphilohije Radovic din Belgrad, profesori din Tesalonic, New York, Paris, Sofia, Consilierul pontifical pentru promovarea unitii cretinilor- Vatican, dl. Albert Rauch, Regensburg, pr. Prof. Dumitru Popescu, Bucureti precum i delegai a 10 Faculti de teologie ortodox din Romnia, studeni i invitai.Tema principal a Conferinei a fost dezbtut n sesiuni plenare i n trei seciuni( Dogmatic, Liturgic i Misionar).P.C. Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu concluziona c Secularizarea lumii contemporane este provocat de anumite concepii religioase care confund transcendena lui Dumnezeu cu absena lui Dumnezeu din creaie. Din aceast perspectiv lumea e coinceput ca nchis n sine i separat de Dumnezeu. Aceast lume a reuit ntr-adevr s realizeze un progres tiinific i tehnologic, dar n acelai timp a provocat o criz spiritual profund. S-a artat aici c Dumnezeu este, pe de o parte transcendent, c nu se confund cu lumea, dat, totodat, El este prezent n lume prin energiile Sale necreate.Din punct de vedere liturgic, s-a discutat despre rennoirea cultului. Din punct de vedere pastoral s-a evideniat faptrul c, pentru dezvoltarea misiunii cretine trebuie s se aib n vedere, n primul rnd, calitatea spiritual a misionarilor.Proigramul acestei Conferine a inclus i participarea la Sfnta Liturghie, svrit de P.F. Patriarh Teoctist, mpreun cu ali participani, cu ocazia praznicului Adormirii Maicii Domnului.Programul a mai inclus o excursie la Sinaia i un pelerinaj n eparhia Argeului, precum i o vizit la Cimitirul Tinerilor Eroi din Bucureti.La Sfritul conferinei a fost elaborat un mesaj. Totodat s-a stbilit ca a V-a Conferin s se in la Belgrad.

II. CONFERINELE PAN-ORTODOXE2.1 Conferina Panortodox de la ConstantinopolS-a inut ntre 10 mai i 8 iunie, sub preedenia patriarhului ecumenic Meletie al IV-lea Metaxakis. Au participat toate Biserocile Ortodoxe, cu excepia celei ruse. B.O.R. a fost reprezentat de arhim. Iuliu Scriban, delegatul Sfntului Sinod, mpreun cu senatorul Petru Drghici din Sibiu i prof. Dragomir Demetrescu.Au fost ntocmite trei Comisii de lucru: dogmatic, practic i tiinific. Ultima a fost prezidat de arhim. Iuliu Scriban, avnd ca membri pe prof. srb Milancovici i pe senatorul Drghici.Pe baza calculelor tiinifice fcute la propunerea membrilor comisiei tiinifice, s-a ntemeiat hotrrea central a acestei conferine: ziua de 1 decembrie 1923 s devin 14 octombrie 1923. Fiecare Biseric ortodox urma s-i ndrepteze calendarul conform propriei sale hotrri.Profesorul de Istorie bisericeasc dragomir Demetrescu a prezentat n cadrul ntrunirii o foarte interesant evaluare a situaie n care se afl Bisericile ortodoxe. Acesta a rodicat problema Bisericilor autocefale, a propus redactarea unui catehism unic al ortodoxiei n anul 1925, a artat problemele canonice ridicate de diaspora i de cstoriile mixte, propunnd i discutarea problemei postului n lumea modern. Aceast Conferin a fost considerat deosebit de important de ctre patriarhul ecumenic, care a dispus s fie tiprit i distribuit tutuiror participanilor.

2.2 Conferina Panortodox de la Mnstirera VatopedA avut loc n perioada8- 23 iunie 1930. Aceast Conferin i-a propus s fixeze catalogul cu teme de discuie pentru un prosinod, ce urma s fie convocat n anul 1932, iar acesta la rndul lui urma s pregteasc Marele Sinod Panortodox.Delegaia romn a fost reprezentat de episcopul Lucian al Romanului i de Episcopul Tit Trgoviteanul, avnd ca nsoitori pe pr. prof. Grigorie Piculescu (Gala Galaction) i pr. Nicolae Popescu.Participanii au elaborat 17 teme, ce au fost repartizate tuturor Bisericilor Ortodoxe spre a fi pregtite pentru viitorul prosinod. Au fost delimitate trei mari domenii tematice: Organizarea intern a Bisericii Ortodoxe, Relaiile interortodoxe i Legturile Bisericilor Ortodoxe att n Rsrit ct i n Apus.Temele care au revenit B.O.R au fost complexe i dificile, lucru ce demonstra valoarea reprezantanilor notri. Temele erau legate de combaterea sistemelor pseudoreligioase, studierea chestiunii calendarului, intensificarea relaiilor interortodoxe i dezvoltarea unei culturi cretine ortodoxe, precum i susinerea i ntrirea artei bizantine trtadiionale.Hotrrile luate la Vatoped au fost preluate de patriarhul Miron Cristea, care a anunat toate eparhiile s constitue comisii i s pun n discuie temele respective, iar studiile s fie trimise Sfntului Sinod spre aprobare.

III. CONFERINELE PANORTODOXE PRESINODALE

3.1 Conferina Panortodox Rodos IConferina Panortodox de la Rodos a ntrunit, ntre 24 septembrie i 1 octombrie 1961,la invitaia P.F. Patriarh Ecumenic Athenagoras, delegaiile reprezentative ale tuturor Bisericilor Ortodoxe, pentru stabilirera, de comun acord, a temelor ce se vor discuta la viitorul Prosinod ecumenic, dup care va urma un Sinod ecumenic.Aceast prim etap a spulberat iluziile celor care vedeau n Biserica Ortodox o Biseric moart, vznd acum o Biseric plin de via, care i ndeplinete misiunea sa pe pmnt i fiind ieri i azi i ntotdeauna aceeai. Ea este Casa lui Dumnezeu, Biserica Dumnezeului celui viu, stlpul i temetlia adevrului (I Timotei 3, 15).Trebuie menionat faptul c, n lipsa unui Sinod ecumenic, Biserica Ortodox i-a rnduit problemele ei de ordin administrativ, cultic i chiar nvtoreti de-a lungul veacurilor pe temeiul contiinei soborniceti i al credinei comune prin acel consensus Ecclesiae dispersae.Asti situaia politic i religioas din rile noastre s-a shimbat i Bisericile Ortodoxe au posibilitatea s nnoade firul rupt dup 787.Aceasta este explicaia demersurilor ncepute n 1920 de Lociitorul de Patriarh Ecumenic, Dorotei al Brusiei, i realizate parial n 1923 i 1930, la Constantinopol i Vatoped.Viitorul Sinod va rezolva problemele cele mai de seam care privesc gndirea i viaa Bisericii sub toate aspectele ei.Formarea Catalogului acestor probleme a fcut obiectul principal al Conferinei de la Rodos. n afar de acestea, Conferina a avut de precizat organizarea i procedura ei nsi, potrivit Regulamentului ntocmit de P.F. Printe Athenagoras; aceast organizare i procedur constitruie un precedent de o extrem importan pentru Conferinele i Congresele panortodoxe, i chiar pentru viitorul sinod.La aceast Conferin au participat toate Bisericile Ortodoxe, prin reprezentanii lor.Conferina a artat c i la Praga, ca n toat istoria ei, Biserica a fost alturi de popor.n Catalogul Conferinei au fost incluse i teme de actualitate, precum cele privitoare la problemele cretinilor din regiuni cu transformri sociale radicale, , atitudinea Ortodoxiei fa de discriminarea etnico- rasial, instaurarea idealurilor cretine de pace, libertate, nfrire i dragoste ntre popoare.La ntoarcerea delegaiei romne, P.F. Printe Iustinian a felicitat ntreaga delegaie, n frunte cu I.P.S. Mitropolit Iustin al Moldovei i Sucevei pentru realizrile Conferinei.

3.2 A doua Conferin panortodox de la RodosA doua Conferin panortodox a avut loc n perioada 26-29 septembrie 1963, tot la Rodos. Aceast Conferin i-a ndreptat privirile asupra releiilor Ortodoxiei cu celelalte confesiuni cretine, ndeosebi cu Biserica Romano- Catolic.Bisericile Ortodoxe autocefale au urmrit cu atenie lucrrile primei sesiuni a Conciliului Vatican II, precum i atitudinea nou a Bisericii Romei n relaiile ei cu lumea cretin din afar. n urma invitaiilor primite de la Vatican de toate Bisericile Ortodoxe, numai Patrirhia rus a trimis, n 1962, doi observatori la lucrrile Conciliului. n vederea deschiderii celei de-a doua sesiuni, Biserica Romano- Catolic a rennoit invitaiile ctre Bisericile Ortodoxe.Pentru stabilirea unei atitudini comune a Ortrodoxiei n acest sens, Patrirhul Athenagoras a luat iniiativa inerii acestei Conferine.P.F. Patriarh Iustinian a instituit i delegat pentru aceast Conferin o reprezentan a Bisericii noastre, format din: I:P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei, I. P. S. Firmilian al Olteniei i P. S. Antim Nica Trgoviteanul, Vicarul Patriarhiei Romne.Delegaia romn a ajuns la Atena pe 23 septembrie. A doua zi a fcut o vizit la Ambasada romn din Atena, iar ziua urmtoare a fcut o vizit nti stttorului Bisericii Greciei, P.F. Arhiepiscop Hrisostom.n ziua de 26 septembrie delegaiile au mers la catedrala Buneivestiri din Rodos, unde s-a svrit slujba doxologiei. Slujba a fost oficiat de ctre I. P. S. Mitropolit Spiridon al Rodosului, care a inut i un cuvnt de salut. Dup amiaz a avut loc la aceast catedral, deschiderea festiv a Conferinei, n prezena delegaiilor Patriarhiei Ecumenice, Patriarhiei Alexandriei, Patrirhiei Antiohiei, Patriarhiei Ierusalimului, Patriarhiei Ruse, Patrirhiei Srbe, Patrirhiei Romne, Patriarhiei Bulgare, Bisericii Ciprului i Bisericii ortodoxe din Cehoslovacia.edina a nceput cu o slujb religioas, dup care a urmat o serie de cuvntri.Vineri, 27 septembrie, a acut loc prima edin de lucru. Reprezentantul Patriarhiei Ecumenice a fcut o expunere asupra scopului acestei Conferine, preciznd i punctul de vedere al Patriarhiei Ecumenice. Astfel, pe ordinea de zi, au figurat dou probleme importante: 1. Problema trimiterii de observatori la Conciliul II Vatican; 2. Propunerea Patriarhiei Ecumenice ca Bisericile Ortodoxe s stabileasc, pe baz de egalitate, un dialog cu Biserica Romano- Catolic.Conductorul delegaiei ruse precizeaz rolul i poziia observatorilor ortodoci la Conciliu. I. P. S. Iustin al Moldovei i Sucevei precizeaz c problema dialogului este de natur dogmatic i canonic i este nevoie de examinarea ei.n legtur cu primul aspect s-a hotrt de comun acord ca fiecare Biseric Ortodox s decid n mod liber n privina trimiterii de observatori. n privina dialogului cu romano-catolicii, toate Bisericile participane au fost de acord cu demararea dialogului.La sfritul lucrrilor, ca i la prima Conferin s-a redactat un mesaj ctre credincioi.

3.3 A treia Conferin panortodox de la RodosS-a ntrunit la Rodos n perioada1 -15 noiembrie 1964. La ea au participat aproape toate Bisericile ortodoxe. Ca i cele anterioare, conferina a fost convocat la iniiativa patriarhului ecumenic Atenagora I.A avut pe ordinea de zi urmtoarele probleme: dialogul cu Biserica Romano- catolic, propus de Conferina a doua de la Rodos; reluarea tratativelor cu Biserica Anglican; reluarea tratativelor cu Biserica Veche- Catolic.B.O.R. a fost reprezentat de o delegaie condus de IPS. Iustin, mitropolitul Moldovei i Sucevei.Legat de dialogul cu Biserica Romano- Catolic, participanii au constatat c pentru un nceput rodnic al unui dialog teologic real este necesar pregtirea trebuitoare i crearea de condiii corespunztoare. Acestea n condiniile n care noul pap, Paul VI, n diferite acte oficiale nu recunotea Bisericii Ortodoxe poziia de egalitate cu Biserica Romano- Catolic. Referitor la continuarea discuiilor teologice cu Biserica Anglican, s-a hotrt constituirea imediat a unei comisii teologice interortodoxe, care s nceap dialogul teologic. n ceea ce privete dialogul nostru cu Biserica Veche- Catolic s-a stabilit instituirea imediat a unei Comisii teologice interortodoxe pentru nceperea dialogului. n mesajul trimis ntregii cretinti, Conferina Rodos 3 i ndreapt gndul cu dragoste i prietenie i ctre Bisericile vechi ale Rsritului. Participanii au ncheiat lucrrile cu convingerea c au fost miluii de Dumnezeu, ntruct aceasta s-a desfurat ntr-o deplin nelegere i n unitatea Duhului i a inimilor pe calea mpcrii, prieteniei i frietii ntre toi cretinii.

3.4 Conferina panortodox Rodos 4La a patra conferin panortodox, inut n perioada 8- 16 iunie la Chambesy, n Elveia, au participat aproape toate Bisericile Ortodoxe. B.O.R. a fost reprezentat de o delegaie condus de IPS. Iustin, mitropolitul Moldovei i Sucevei.Pe ordinea de zi au figurat trei teme principale: stabilirea unui plan de lucru care s duc la ntregirea unui Sinod panortodox, care s se pronune asupra asupra temelor nscrise pe lista primei conferine panortodoxe de la Rodos, din 1961; examinarea progresului realizat n ce privete relaiile Bisericii Ortodoxe cu Biserica Romano- Catolic, Biserica Anglican, Biserica Veche- Catolic, cu Bisericile Vechi- Orientale i Bisericile luterane; examinarea posibilitii unei aciuni mai eficace a Ortodoxiei n cadrul Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Dup discuii ample , conferina a luat mai multe hotrri. Asfel s-a stabilit c Biserica ortodox de Rsrit recunoate necesitatea convocrii ct mai rapide a unui mare sinod al ei i pregtirii sistematice a lui.Conferina a ales spre cercetare i tratare unele teme cu caracter teoretic i practic: izvoarele revelaiei, problema calendarului i iconomia n Biserica Ortodox, tem care a revenit spre cercetare Bisericii Ortodoxe Romne. n ce privete relaiile cu Biserica Veche- Catolic s-a hotrt c trebuie s se dea curs hotrrilor luate n cadrul Comisiei teologice interortodoxe din 1966 de la Belgrad.Cu privire la Bisericile vechi-orientale s-a hotrt ca dialogul s se realizeze dup cum i-au exprimat dorina ambele Biserici. n legtur cu Bisericile luterane, conferina a hotrt ca utile nceperea discuiilor n vederea unui viitor dialog teologic cu Federaia Luteran Mondial. S-a convenit de asemenea, ca necesar o implicare ct mai susinut a Ortodoxiei n Consiliul Ecumenic al Bisericilor.

1