Liderii admirabili nu sunt meschini

Liderii admirabili nu sunt meschini

Confucius pune de multe ori n antitez oameni admirabili cu cei care sunt meschini; la

propriu, oameni mici, sau oameni nguti la minte (de exemplu, 4.11, 4.16, 12.16, 15.21 i

16.8). n aceast antitez putem nelege ce ateptri are el de la un lider, pentru c subliniaz

diferena dintre cei care i gsesc drumul i cei care i l-au pierdut.

Admir oamenii care-i apreciaz abilitatea de a conduce prin puterea exemplului;

oamenii meschinii preuiesc propriile posesiuni.

Admir oamenii care respect legea;oamenii meschini caut bree n ea

Admir oamenii care vor s fie drepi; oamenii meschini vor s profite de situaie

Admir oamenii care scot ce este mai bun din alii; oamenii meschini scot doar ce este

mai ru

Admir oamenii care au ateptri mari de la ei nii; oamenii meschini au ateptri

mari de la alii

Admir oamenii care laud pe cei mai talentai ca ei i pe cei care apreciaz cuvintele

de nelepciune; oamenii meschini desconsider pe cei mai puin talentai ca ei i

rnjesc la cuvinte nelepte.

Liderii admirabili tiu ce nu pot controla.

Confucius (16.8) subliniaz faptul c oamenii admirabili respect lucrurile pe care nu le

pot controla; dar oamenii meschini nu fac acest lucru, pentru c nu cunosc care sunt aceste lucruri. Analectele se termin cu sublinierea lui Confucius (20.3) asupra importanei cuvintelor, manierelor i ceremoniilor, i a lucrurilor pe care noi nu le putem controla; dac nu tii s recunoti lucrurile pe care nu le controlezi, nu vei fi vzut ca o persoan ce ar trebui admirat.

Liderii admirabili au maniere bune

Cuvntul chinezesc este li; el exprim ceea ce este descris prin mai multe cuvinte i

fraze care sunt folosite pentru a-l traduce; cuvinte precum ritual, tradiie, etichet i

reguli de bun purtare. Nici ele, nici manierele mele bune, nu reuesc s cuprind ceea ce

vrea Confucius s nelegem noi. Acest lucru nu este posibil, pentru c, aa cum sugereaz

Ames i Rosemont (1998, 51-52), cuvintele englezeti exprim conformitate lipsit de

valoare i astfel convenii sociale fr neles, n vreme ce, pentru Confucius ele trimit ctre

gramatica social care aduce fiecrui membru un loc i un statut definit n cadrul unei familii

sau comuniti.

Acest punct este expus de ctre unul din studenii si (1.12): bunele maniere creeaz

armonie. Confucius le leag de ceea ce noi numim stil de conducere (2.3): dac conduci

oamenii prin instruciuni, i insiti asupra pedepsirii lor, ei vor sta departe de probleme; dar i

vor pierde respectul de sine. Dac vei conduce oamenii prin puterea exemplului, i vei insista

pe bunele maniere, ei i vor dezvolta ncrederea n sine; astfel, ei vor sta departe de probleme.

Dac exprimarea lui Confucius legat de liderii i bunele maniere nu v pare cunoscut,

atunci, ncercai s schimbai metaforele, trei dintre celelalte nelesuri poate v vor face s

rezonai.

n primul rnd, manierele noastre sunt rezultate din tritul alturi de alii, ele

difereniindu-ne mult mai tare fa de atributele noastre fizice (17.2); natura ne face foarte

similari; obiceiurile noastre ne fac s fim diferii.

n al doilea rnd, insistarea pe bunele maniere poate degenera ducnd la trivialiti. Nu

trebuie neaprat s se ntmple aa (6.18): cnd natura nfrnge educaia, ajungi la

comportament ru; cnd educaia nfrnge natura, ajungi s caui nod n papur; doar atunci

cnd reueti s gseti un echilibru ntre educaie i natur, reueti s gseti un om care

merit s fie admirat.

n cel de-al treilea rnd, din cauz c bunele maniere au nevoi de control de sine, ele ne

modereaz comportamentul (12.1): dac vrei s fi prevztor, ai nevoi de control de sine i de

maniere bune; a fi prevztor depinde n ntregime de tine: cum ar putea s depind de

altcineva?

Astfel, Confucius are legtur cu Adam Smith (1790, 159) care vede de asemenea, c

dorina noastr de a primi laude ne duce la moduri acceptabile de a ne comporta: conform

unor reguli generale care stabilesc ce este potrivit de fcut sau de evitat.

Liderii admirabili sunt nelegtori.

Cuvntul chinezesc este ren, iar Ames i Rosemont (1998, 48) dau un citat pentru a ne

spune ce nseamn. Observaia se refer la grafica cuvntului, care, din cauz c se refer la

un simbol pentru o persoan si cifra doi, subliniaz presupunerea confucian c un om nu

poate deveni o persoan de unul singur: noi suntem, de la nceputurile nceputurilor,

incredibil de sociali. Citarea provine de la Fingarette (1983), i nlesnete nelesul: pentru

Confucius, dac nu sunt dou fiine umane, nu pot exista fiine umane.

Confucius folosete ren pentru a trimite ctre dou direcii:

Privind napoi, el asociaz bunele maniere cu felul de a fi nelegtor (12.1): Dac vrei

s nvei cum s fii nelegtor, nu te uita la lucrurile care ncalc bunele maniere; nu

asculta nimic care ncalc bunele maniere; nu vorbi despre nimic care ncalc bunele

maniere; nu face nimic care ncalc bunele maniere.

Privind nainte, el asociaz felul de a fi nelegtor versiunii sale a regulii de aur (6.30).

Dac eti nelegtor, poi ajuta pe alii s obin ceea ce tu ai vrea s obii; i vei putea

ajuta pe alii s aib ceea ce ai vrea tu s ai. i uite aceasta este reeta pentru a fi

nelegtor: consider-te un etalon. Economie teoretic i aplicat. Supliment 19

19

Liderii admirabili sunt credibili

Atributele care au mai rmas pentru un lider admirabil nu au nevoie de nici un

comentariu; i astfel, este suficient s le listm:

Ei sunt coreci (13.4). Dac oamenii care conduc o ar preuiesc corectitudinea,

nimeni nu ar ndrzni s nu se supun.

Ei joac dup regulile jocului (13.13). Dac joci dup regulile jocului, de ce ar fi greu

s conduci oamenii? Dac nu joci dup regulile jocului, cum poi pretinde acest lucru

de la ceilali juctori?

Ei au o nclinaie ctre aciune (1.14 i 2.13). Admir oamenii care sunt ncei la

vorbire, dar rapizi n aciune, oamenii ai cror cuvinte urmresc faptele, mai degrab

dect viceversa.

Ei cred ceea ce spun (13.3). Cnd cuvintele nu sunt folosite n mod corect, oamenii nu

tiu unde se afl. Deci, admir pe cineva care, atunci cnd vorbete despre ceva, tie

despre ce vorbete, i vorbete despre ceea ce este realizabil. Oamenii admirabili sunt

foarte ateni cu ceea ce spun.

Ei se in de promisiuni (9.25 i 2.22). Caracteristicile de baz trebuie s implice: a face

tot posibilul i a-i respecta promisiunea, pentru c un om care nu i-o respect nu

poate fi considerat de ncredere. Dac o cru nu are ax la osia sa, cum fii condus?