7/30/2019 ciocnirea civilizatiilor2

1/2

Religia ca unitate central a caracteristicilor civilizaiilor n lucrarea lui

Samuel Hungtinton Ciocnirea civilizaiilori refacerea ordiniimondiale

ntreb rile care apar n mintea cititorului care se opre te asupra titlului lucr rii lui Samuel P. Huntingtonsunt: de ce se vor ciocni civiliza iile? care civiliza ii se vor ciocni?

Lucrarea de fa i propune s dezvolte r spunsurile la aceste ntreb ri i s dezbat n special problemacultural a viziunii r ului n diversele culturi, deoarece nu se poate discuta despre politica global f r o politic aciviliza iilor care include religia.

Urmnd ramura construc ionist a teoriei politice internationale, Huntington sus ine c n lumea de dupR zboiul Rece, cele mai importante distinc ii dintre oameni nu sunt de natura ideologic , politic sau economic .Ele sunt de natur cultural . n timp ce statele na ionale vor r mne principalele unit i de analiz n afacerileinterna ionale, comportarea lor va fi influe at decisiv nu de goana dupa putere i bog ie (a a cum ar sugerarealismul), ci de preferin ele, asem n rile i deosebirile culturale.

Huntington define te civiliza ia ca fiind cel mai larg nivel de recunoa tere cu care o persoan se poateidentifica, una care se refer la valorile, normele sociale i institu iile care conduc societatea. Huntington este atentn realizarea diferen elor dintre ras i civiliza ie: rasa nu este influentat de istorie, norme sociale i valori a a cumpoate fi influen at civiliza ia, a adar fiind posibil ca indivizi apartinnd aceleia i rase s fie adnc diferen ia i deciviliza ie, sau ca indivizi din rase diferite s fie uni i de civiliza ie. Huntington admite c civiliza iile sunt flexibile,f r nceputuri sau sfr ituri precise, concrete.

n Ciocnirea CivilizaiilorSamuel Huntington sus ine religia ca o unitate central a caracteristicilorciviliza iilor i o folose te ca o variabil n identificarea ctorva din cele mai puternice civiliza ii : japoneze,

hinduse, islamice, vestice, latin-americane i chiar africane. ntr-adev r, dac st m s ne gndim, o caracteristica tuturor religiilor este prezen a r ului, c ci c utarea omului tuturor culturilor se afl ntre bine i r u, este opendulare care ne nal sau ne pr bu e te n func ie de propria alegere. De la Ahriman pn la Lucifer i de ladorin a r ului de a-l ispiti pe om (n religiile monoteiste) i pn la dorin a r ului de a ne distruge definitiv, toate nufac dect s ne demonstreze c totul are un trunchi comun. Reprezent rile distincte despre lume i via ,comprimarea spa iului prin cre terea interac iunilor dintre oameni ca o consecin a tehnologiilor i mijloacelor detransport caracteristice erei globale, atitudinea refractar a culturilor fa de schimb rile rapide, dezechilibrele dedezvoltare produse de un comer cu fundament cultural sunt motivele care vor nvr jbi cele opt civiliza iiidentificate de Huntington: Occidental , Confucianist , Japonez , Islamic , Hindus , Slav-Ortodox , Latin-American i posibil African . ns axul central al politicii mondiale va fi reprezentat de rela ia Occidentului cualteritatea, un Occident aflat n culmea puterii sale, dar ale c rui valori predominante individualism, liberalism,constitu ionalism, drepturile omului, egalitate, secularism, pia liber sunt cele mai pu in pre uite de celelalteculturi, potrivit concluziilor unui autor a peste o mie de studii culturale comparative, g zduit de Huntington npaginile lucr rii sale. Interesant este un studio comparative al religiilor pe care voi ncerca s l realizez n aceastlucrare.

Budi tii nu se nchin nici unui Dumnezeu. n general, oamenii cred c budi tii se nchin lui Budha. Acesta nsnu a afirmat niciodat c are o natur divin , iar budi tii resping no iunea de putere supranatural . Universulopereaz n conformitate cu legile naturale. Via a este v zut ca o serie de experien e dureroase, experien a na terii,a bolii, a mor ii, acestora ad ugandu-se nesfr ite perioade de triste e i disperare. Majoritatea budi tilor cred c opersoan trece prin mii de rencarn ri, fiecare aducnd cu ea durere. Chiar dorin a de fericire provoac rencarnareaunei persoane. De aceea, scopul unui budist este s - i purifice inima i s dea la o parte oricedorin . Pentru a faceasta, budi tii trebuie s respecte o list de principii religioase i s practice medita ia profund . Medita ia budist nueste acela i lucru cu rug ciunea,sau concentrrea aten iei asupra lui Dumnezeu, ci seet mai mult o autodisciplin .Prin medita ie intens o persoan poate atinge Nirvana, o stare de renun are total la orice dorin . Beneficiul acesteireligii este, ca i n cazul altora, stabilirea unor principii de disciplin , a unor valori i direc ii n via pentrupersoana care dore te s i le nsu esc . Printre ndatoririle religioase ale unui budist se num r : s nu ucid nici ocreatur , s renun e la orice pl cere, la orice viciu sau obicei r u i, de asemenea, s renun e la st rile de bucurie itriste e.

Majoritatea hindu ilor se nchin la o mul ime de zei i zei e, n jur de 300.000. To i ace ti zei converg c treun spirit universal numit Ultima Realitate sau Brahman. Brahman nu este un zeu, ci mai degrab o stare de unicitateultim . Pozi ia pe care hindu ii o adopt n via se bazeaz pe faptele din via a lor anterioar . n cazul n carecomportamentul lor a fost unul r u, ei vor avea probleme mari n via a de acum.

Hindusul are libertatea s aleag o cale proprie de a ajunge la perfec iune spiritual . Un alt lucru demn demen ionat este faptul c hinduismul are o explica ie pentru suferin a i r ul din lume. n hinduism experien eledureroase prin care trece cineva sunt cauzate de faptele rele comise de persoana respectiv n via a sa anterioar .Lucrul cel mai important n hinduism este sufletul, care ntr-o zi va fi liber prin ciclul de rena teri.

Musulmanii cred c este un singur Dumnezeu, numit Alah, care este infinit superior existen ei umane. Alaheste v zut ca i creator al univresului i sursa oric rui bine i r u. Tot ce se intmpl este voia lui Alah. El este un

7/30/2019 ciocnirea civilizatiilor2

2/2

judec tor puternic i aspru, care va ar ta mil celor ce-l urmeaz n func ie de faptele lor bune i devotamentureligios. Rela ia unui musulman cu Alah este una de slujire. Musulmanii venereaz c iva profe i, printre care senum r i Mohamed, considerat ultimul dintre ei. Cuvintele i felul lui de via constituie o autoritate pentrumusulmani. Islamul prop v duie te un singur Dumnezeu m re care este venerat prin fapte bune i ndeplinirearitualurilor religioase. Dup moarte o persoan este r spl tit sau pedepsit conform cu devotamentul ei religios.

New Age promoveaz idee de dezvoltare a puterii i divinit ii existente n fiecare persoan .Cnd un adeptal New Age vorbe te despre Dumnezeu, el nu se refer la un dumnezeu personal care a creat universul, ci se referla el nsu i, la o con tientizare de sine mai nalt . Un adept al New Age se consider a fi el nsu i un dumnezeu, uncosmos, un univers. De fapt, tot ceea ce o persoan vede, aude, simte sau i imagineaz este considerat divin. NewAge se prezint ca o colec ie de de tradi ii spirituale. Recunoa te mul i zei i zei e ca i hinduismul. P mntul estev zut ca surs a spiritualit ii ce i are propria inteligen , zeitate, i propriile emo ii. ns deasupra tuturor se aflsinele. Sinele este dumnezeul tuturor lucrurilor. Nu exist o realitate n afara celei create de persoana respectiv .New Age cuprinde o gam larg de nv turi preluate din misticismul oriental i spiritual , tehnici metafizice ipsihice cum ar fi incanta iile, exerci iile de respira ie, medita ia etc., nv turi ce contribuie la dezvoltarea uneicon tiin e de sine alterate, punnd n eviden divinitatea fiec rei persoane. Beneficiul acestei religii este c oriceexperien negativ este considerat o iluzie.

Omul se consider suveran peste via a lui, nimic din existen a lui nu este gre it, r u sau dureros. O persoan ,devenind un dumnezeu, i creaz propria realitate, respingnd astfel orice realitate obiectiv .

Cre tinii cred ntr-un Dumnezeu iubitor care S-a revelat i poate fi cunoscut n aceast via . n cre tinismaten ia nu este ndreptat spre ritualurile religioase sau spre s vr irea de fapte bune, ci spre tr irea unei rela ii cuDumnezeu i spre o cunoa tere tot mai profund a Lui. Credin a n Iisus Hristos, nu doar nv turile Sale, const nexperimentarea bucuriei i a unei vie i mplinite. n timpul vie ii Sale pe p mnt, Iisus nu S-a descoperit ca fiind un

profet care arat c tre calea spre Dumnezeu sau ca un nv tor al ilumin rii. De fapt, Iisus a pretins este Dumnezeuntrupat. El a f cut minuni, a acordat iertare oamenilor i a spus c cei ce vor crede n El vor avea via ve nic . Af cut afirma ii de felul: ,,Eu sunt Lumina lumii, cine M urmeaz pe Mine, nu va umblan ntuneric, ci va avealumina vie ii . Cre tinii consider Biblia ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu pentru omenire. n plus, ea vorbe tedespre via a lui Iisus Hristos i minunile f cute e El, ne descoper persoana lui Dumnezeu, adev rul i dragostea Luii felul n care cineva poate avea o rela ie cu El. Beneficiul cre tinismului const n faptul c , indiferent de

circumstan ele prin care trece un cre tin de-a lungul vie ii, el poate veni cu ncredere naintea unui Dumnezeun elept i atotputernic care l iube te cu adev rat. Cre tinul crede c Dumnezeu r spunde rug ciunilor lui i c via aunui om cap t n eles dac l glorific pe El.

Astfel, toate aceste religii venereaz acela i Dumnezeu? S vedem. Mi carea New Age se centreaza asupraunei con tiin e cosmice, dar cere islamului s renun e la Dumnezeu, hinduismului i cere islamului s renun e laDumnezeu, hinduismului i cere s renun e la to i zeii i budismului s recunoasc faptul c exist un Dumnezeu.Fiecare din aceste religii este unic . i dintre ele, una singur afirm ca exist un Dumnezeu personal i plin de

dragoste, care poate fi cunoscut n aceast via . Cre tinismul vorbe te dspre un Dumnezeu care ne cheam la orela ie cu El. El este un Dumnezeu atotputernic, dar n acela i timp un Dumnezeu personal, interesat de fiecarepersoan n parte, plin de dragoste, care dore te s ne ajute i s ne sf tuiasc . Hinduismul afirm c o personapoate sc pa de karma ei prin eforturi proprii. n mi carea New Age o persoan caut sa- i dezvolte divinitatea. nbudism se impune o total renun are la dorin e. n islam omul trebuie s urmeze ni te reguli, de dragul c tig riiunui loc n paradis, dup moarte. n cre tinism o person poate avea o rela ie personal cu Dumenzeu. Iar prinncredere n jertfa suprem a lui Iisus Hristos, un om poate primi mntuirea de p catele sale i ve nicia al turi deDumnezeu.

Socotit un complex de caracteristici comune limb , istorie, religie, obiceiuri, institu ii, civiliza ia arnsemna cel mai larg palier identitar posibil, ce permite aglutinarea oamenilor pe criterii culturale. Aici ar fi primasc pare a analizei lui Huntington. Suntem martorii unei imprecise definiri a civiliza iei. Religia, limba, obiceiurile,istoria comun cu care Huntington identific civiliza ia, sunt pentru noi tot attea crea ii spirituale care, a a cumspune Simion Mehedin i, nlesnesc adaptarea omului la mediul s u de via . Vorbim deci de cultur , nu de

civiliza ie. Civiliza ia nseamn complexul descoperiririlor tehnice care u ureaz adaptarea omului la mediulnconjur tor.Confuzia lui Huntington nu este ns ntmpl toare. ntr-o evaluare mp nat cu reperele istorismului

Occidentul, ca ntrupare a destinului umanit ii, este axul istoriei, a a nct celelalte spa ii, culturi i popoare care nuau fost penetrate de valorile liberalismului nu conteaz , Vestul i civiliza ia sa secular este unic. Civiliza iajaponez , latin-american i african sunt concepute n termeni geografici, n vreme ce etnia i religia suntconsiderate liniile directoare ale celorlalte civiliza ii, islamic , hindus i slav-ortodox . Astfel, teza acestei c r i,extrem de provocatoare, este amenin area crescnd ce rezult din acutizarea conflictelor dintre ri i culturi care sefondeaz pe credin religioas i pe dogm . Ciocnirea civilizatiiloreste nu numai o carte de tiin e politice, dar i ooper de istorie, sociologie i psihologie. Prin promovarea i utilizarea culturii drept unitatea de baz n construireaciviliza iei, Huntington manevreaz cu succes prin cele mai importante probleme ale rela iilor interna ionale dinziua de ast zi.

http://www.referat.ro/referate/Cartea_importanta_si_semnificatia_in_viata_omului_67467.html