ce este biserica pe pamant

7/23/2019 Ce Este Biserica Pe Pamant

http://slidepdf.com/reader/full/ce-este-biserica-pe-pamant 1/6

CE ESTE BISERICA PE PAMANT? NU ESTE DUMNEZEU SUFICIENT?

Biserica, in lumea noastră occidentală, nu se află tocmai în topul

preferinţelor Câţiva ani în urmă, la un miting studenţesc, un student purta o pancartă pecare scria, cu majuscule- Iisus-Da. Biserica-Nu

Interesul pe care industria dedivertisment îl poartă pentru Domnul Iisus ristos este evident în succesulfilmului !atimile lui ristos, care a depă"it toate recordurile de audienţă

Dar Biserica nu pare să fie unsu#iect preferat pentru filme sau piese de teatru, cu e$cepţia pamfletelor la

adresa ei. %ilosoful dane& 'oren (ier)egaard a făcut următoarea remarcă- a"acum ristos a transformat apa în vin, Biserica a reu"it să facă ceva mult maidificil-să transforme vinul în apă. *om vedea , cu toate acestea, ca realitateaBisericii este foarte diferită de imaginile ei proiectate de mass-media sau de alţicritici, care sunt deseori într-un mod evident împotriva Bisericii.

Dar să ne întoarcem la titlul acestei discuţii- Ce poate fi Biserica pe pământ+ Nu e de ajuns Dumne&eu+ Da, Biserica este pe pământ dar este deasemenea "i în cer. i da, Dumne&eu este de ajuns. !utem spune, ciar mai multdecât de ajuns. Dar Biserica nu s-a dorit a fi un au$iliar opţional. Dumne&eu

atăl /-a trimis pe %iul 'ău nu doar să ne mântuiască, ci "i să ne &idească într-ocomunitate nouă, revoluţionară. Iisus i-a spus lui !etru-u e"ti !etru, "i peaceastă piatră îmi voi &idi #iserica 0ea, "i porţile iadului nu o vor sfărâma.

Dela #un început se face înţeles faptul că Biserica este a lui ristos, nu a noastrăsau a altcuiva, "i #iruinţa făgăduită este a întregului organism fiinţial al Bisericii,nu doar a unui singur individ. După cum Noe "i familia sa erau în siguranţă doar înăuntrul arcei-tot a"a "i noi suntem în siguranţă doar în Biserică.!rimii cre"tini "tiau că Iisus era %iul lui Dumne&eu, Care a murit "i aînviat pentru mântuirea lor. Dar ei nu "i-au trăit viaţa de cre"tin pe cont propriu,în felul lor personal. 1i erau uniţi, trăind împreună su# acţiunea Duului 'fânt "isu# îndrumarea 2postolilor, într-un singur trup.

2 fi mântuit, în Biserca primară, însemna deasemenea a fi mem#ru al Bisericii. %ilosoful ortodo$ 2le$eiomia)ov a scris - ştim că atunci cand cineva cade, căderea sa este individuală,



insă nimeni nu se poate mantui individual. Cel care este mantuit, este mantuit in

Biserică, fiind membru al acesteia şi in unitate cu toţi ceilalţi membrii aiacesteia.

'e spune că era odată un om care nu mai fusese la #iserică timpîndelungat. !reotul său a mers să-l vi&ite&e într-o seară friguroasă de iarnă, "i saua"e&at împreună în faţa so#ei unde ardeau căr#unii. %ără a spune nici uncuvânt, preotul a luat o #ucată de căr#une înro"it din foc "i a a"e&at-o pe

pământ. 2mândoi au privit-o cum î"i pierdea văpaia pe măsură ce se răceatreptat. 2poi, preotul a pus-o din nou în foc, "i au privit-o cum s-a reaprins,făcându-se din nou ro"ie "i ar&ătoare. %ără să adauge nimic, preotul s-a ridicat "ia plecat. Băr#atul s-a întors la #iserică Duminica următoare. 0esajul a ajunsacolo unde era nevoie omul î"i găseste adevărata identitate doar în Biserică,nu în i&olare spirituală care nu e de nici un ajutor, ci în puterea comuniunii din

Biserică, împreună cu fraţii săi "i cu 0ântuitorul săuBiserica este rupul lui ristos – iar aceasta este o diferenţă crucială. Biserica nueste doar adunarea tuturor cre"tinilor, ea este de fapt însu"i rupul lui ristos.!avel le spune Corintenilor-*oi sunteţi trupul lui ristos, "i mădularefiecare în parte-3 I Corinteni, 45,567. 8nainte, într-o imagine uimitoare elargumentea&ă că 9precum toate mădularele trupului multe fiind sunt un trup, a"a"i ristos. 3 I Corinteni, 45,45.7 când lui 'aul i s-a arătat ristos pe drumulDamascului, "ia fost pus să răspundă la între#area 'a- 'ale-'aule 'aule, pentru ce 0ă

prigone"ti+-el ar fi putut simplu să răspundă-nu te prigonesc pe tine, prigonescBiserica. Dar între#area lui ristos arată din nou unitatea desăvâr"ită dintreristos "i Biserică, "i totalul angajament pe care Domnul i-l asumă pentruaceasta. 'aul, curând numit !avel, a reali&at de îndată că a prigoni Biserica estea-/ prigoni pe ristos.

Fără controverse

Biserica a fost întotdeauna criticată făţi" "i ridiculi&ată de cei din afară.Dar în secolele de început, când controversa legată de rinitate sau de adevăratafire a lui ristos, de relaţia dintre firea 'a umană "i cea divină, făcea furori, nus-a ridicat niciodată pro#lema controversei Bisericii.

Biserica este descrisă a fi-una, sfântă, 'o#ornicească "i apostoleascăBiserică. Biserica niciodată nu a pus su# semnul între#ării această afirmaţiesimplă-ea a fost întptdeauna acceptată ca atare. 'ă anali&ăm fiecare din ace"titermeni pe rând-1a este :na



Biserica este una, deoarece are un singur Cap. Când 2postolul !avel lescrie 1fesenilor pentru a-i încuraja în credinţa "i unitatea lor, el le spune- esteun trup "i un Du, precum "i cemaţi aţi fost la o singură nădejde acemării voastre. 1ste un Domn, o credinţă , un #ote&, :n Dumne&eu "i atătuturor, Care este peste toate "i prin toate "i întru toţi.3 1feseni, ;, ;-<7. 8n 'fânta/iturgie a 'fântului *asile preotul roste"te următoarele cuvinte-noi, care neîmpărtă"im dintr-o pâine "i dintr-un !otir, une"te-ne unii cu alţii în comuniuneaceluia"i Du 'fânt.=

1ste sfântă.8n scrierile sale despre Biserică, 'f. 2p. !avel mărturise"te că ristos '-adat pe 'ine însu"i pentru Bisefică, să o sfinţească, să o infăţişeze Sieşi Biserică

slăvită, neavand pată sau zbarcitură ori altceva de acest fel, ci ca să fie sfantă şi

fără de prihană. ( Ef, 5,!"

Biserica este sfântă, fără de păcat, 0ireasa "i trupul lui ristos, dar este de asemenea "i Biserica celor păcătoţi- a acelora care, după cuvintele 'f.1frem 'irul, sunt pe calea pierzării>. După aspectul său divin, Biserica este fărăde păcat. 8n latura sa umană, ea este deseori plină de păcate însă cemată spresfinţirea firii "i a faptelor. Cu toate că, de-a lungul veacurilor, e vinovată decăderi dureroase, principiul sfinţeniei a persistat mai ales în e$emplul vieţilor sfinţilor. oţi cre"tinii sunt cemaţi la sfinţenie, "i într-un anume sens suntsfinţi. 'fântul !avel se adresea&ă în scrisorile sale cu apelativul sfinţilor , ceea ceînseamnă că toţi erau numiţi astfel. 8nsă Biseica, pe drept cuvânt, î"i cinste"te

eroii 9 #ăr#aţi "i femei- care "i-au trăit viaţa în mare sfinţenie sau "i-au dăruit-oîn martiriu. 8ntr-un anume sens, Biserica este sfântă, deoarece este rupul %iului/ui Dumne&eu, care este fără priană. 8n alt sens, ea se află în plin proces desfinţire, deoarece este umană "i mem#rii ei, deseori sunt păcăto"i.'finţenia deseori poate să însemne interiori&are pentru un anumitscop. !lanul măreţ al Bisericii este să slăvească pe atăl, pe %iul "i pe 'fântulDu. !entru mulţi oameni, noi trăim în lume "i frecventăm #iserica, dar adevărul, în fond, este că noi trăim în Biserică "i ie"im în lume pentru a o

#inecuvânta în numele lui ristos.

1ste catolică 3so#ornicească7Când Crezul folose"te cuvântul catolic(n.tr. sobornicească" esteevident că nu se referă la Biserica ?omano-Catolică. !rimulsens al cuvântului catolic este de a reţine întregul adevăr. 8nţelesul popular esteacela de universal, care este de asemenea adevărat. Dar cuvântul înseamnă, deasemenea, "i so#ornicesc. !rima referinţă



cunoscută cu acest înţeles se găse"te în Controversa Donatistă, constând într-unargument cu privire la credinţa "i practica cre"tină desăvâr"ită a secolului al

patrulea d.r. sfântul Ciril al Ierusalimului a însumat am#ele înţelesuri când aafirmat că #Biserica este numită catolică deoarece se e$tinde in toată lumea şi

propovăduieşte şi invaţă pretutindenea, fără diferenţiere sau scurtare,toateadevărurile de credinţă

Calitatea este întotdeauna maiimportantă decât cantitatea. Biserica este catolică deoarece învaţă acelea"iadevăruri pretutindenea. 'fântul Irineau scria- Biserica Catolică deţine una şiaceeaşi credinţă peste tot, in intrea%a lume6

1ste 2postolică3 un cuvânt de origine greacă, însemnând cineva care este trimis".

Bisericii i s-a dat acest apelativ deoarece a fost întemeiată de ristos,Care a fost trimis de atăl "i care a fost primul "i desăvâr"itul 2postol. Deasemenea este apostolică deoarece ristos a numit 2postoli care urmau să fie

primii învăţători ai Bisericii 'ale. !avel scrie că Biserica a fost zidită pe temelia

&postolilor şi a proorocilor, piatra cea din capul un%hiului fiind 'nsuşi

ristos.( Ef. ,)" 8n %aptele 2postolilor ni se spune că primii cre"tini stăruiauîn învăţătura 2postolilor, părtă"ie, frângerea pâinii "i rugăciune. 'uccesorii2postolilor au fost episcopii.Biserica este de asemenea apostolică deoarece a fost trimisă deristos să vestească 1vangelia la toate popoarele. 2devărul nu se poate găsi

altundeva decât în această Biserică universală. Biserica păstrea&ă "i învaţă ceea cea primit de la ristos, prin apostolii ale"i de 1l, "i de la Duul 'fânt, desprecare ristos a spus că 9 vă va călăuzi la tot adevărul( 'n, *+,*".

/egătura cu 2postolii nu a fost ruptă vreodată. 'uccesorii lor,episcopii no"tri, deţin acela"i loc pe care l-au avut în Biserica primară dupămoartea celor 45 2postoli. Este iubitoare

Cre&ul niceean nu o nume"te astfel, însă 'fânta 'criptură, e$emplulvieţii 0ântuitorului, viaţa "i învăţătura 'finţilor !ărinţi, a sfinţilor "i a martirilor de două&eci de secole mărturise"te acest lucru de mii de ori. 2stfel, o defini"ie a

Bisericii ar fi-comunitatea oamenilor care seiubesc cu adevărat unii pe alţii. Biserica nu poate e$ista în afara iu#irii. Cemarea pentru această iu#ire se roste"te, evident,în 'fânta /iturgie, prin cuvintele 9 să ne iu#im unii pe alţii, ca într-un gând sămărturisim-pe atăl, pe %iul "i pe 'fântul Du, reimea cea de o fiinţă "inedespărţită. Capul Bisericii este Hristos.

Biserica are autoritate umană, în special episcopii, dar ea are doar un



singur Cap, "i 2cela este ristos. !avel mărturise"te acest lucru în Coloseni 4,4@- El este capul trupului, al Bisericii. 8ntr-un cuvânt, 1l deţine Biserica. Când

pavel vor#e"te #ătrânilor din 1fes, le spune că ei sunt păstorii Bisericii luiDumne&eu- pe care El a dobandit-o cu San%ele propriului Său iu. ( .&p. ),

/". Biserica este a lui ristos- deoarece 1l a răscumpărat-o cu #unul cel mai de preţ de pe pământ "i din cer- sângele 'ău. ristos spune- fără de 0ine nu puteţi

face nimic ( 'n. *5,5". Biserica este poporul lui Dumnezeu.

Cuvântul grcesc tradus ca Biserică este e11lesia, ceea ce înseamnăadunare de oameni. 2devăraţii cre"tini din primele veacuri aveau un instinct firescde a se întâlni cu alţi credincio"i dar ciar "i atunci erau e$cepţii- "i în1pistola către 1vrei, scriitorul îi îndeamnă pe cre"tini să găsească modalităţi de ase îndemna unii pe alţii la fapte #une, fără a părăsi Biserica, precum este

obiceiul unora, ci încurajându-se reciproc.3 1vrei, 4A, 5>7. Duhul Sfânt conduce

şi insuflă Biserica

:n eveniment- ceie pentru Biserică a fost acel moment măreţ,după 8nvierea "i 8nâlţarea lui ristos, când Domnul a trimis pe Duul 'fânt pestemem#rii Bisericii, adunaţi în ascultare, la porunca lui ristos./a Cinci&ecime, Duul 'fânt a venit asupra Bisericii su# formalim#ilor de foc, pe capetele mem#rilor ei. Cinci&ecimea a fost o e$perienţă aBisericii, în nici un cip restrânsă la 2postoli, deoarece toată Biserica a fostimplicată în misiunea %iului lui Dumne&eu. 8ntreaga Biserică era adunată înCamera de sus, în Ierusalim, inclu&ând-o pe 0aria, 0aica Domnului. duul acontinuat, de la Cinci&ecime, să dea

înţelepciune "i putere întregi Biserici-fiecărui mem#ru în parte. Duul sfântsălă"luie"te în fiecare cre"tin Biserica este, de asemenea, arismatică. !rin acestlucru seînţelege că este insuflată de Duul 'fânt, Care dă mem#rilor ei toate darurile.2ceste daruri, pe care le menţionea&ă 'fântul 2postol !avel în I Corinteni 45,sunt date tuturor mem#rilor rupului lui ristos, nu doar unei minorităţifavori&ate. i aceste daruri tre#uiesc împărtă"ite- nu ne sunt date de Dumne&eu

pentru orgoliul personal, sau ca ni"te jucării cu care să ne jucăm, pentru proprianoastră distracţie "i confort. 1le sunt pentru ca "i ceilalţi să se #ucure de ele,sunt pentru a clădi rupul lui ristos. Putini oameni isi folosesc darrurile

batrana suedeza 2"a este "i cu noi. !utem trăi ca "i când 'fântul Du nu ar fivenitvreodată. !utem trăi plini de sărăcie spirituală, ori putem fi plini de Duul 'fânt"i să trăim prin #unătăţile pe care 1l ni le dă nouă.'ă sperăm că începem să vedem ceea ce Dumne&eu a"teaptă de laBiserica 'a în &ilele noastre. Dar de asemenea, merită să ne gândim "i la ceea celumea a"teaptă de la noi. 8n acest sens, nu ar putea fi o mai #ună modalitate de a



înceia această convor#ire decât a cita din 2riepiscopul 2nastasios de irana,2l#ania, al cărui e$emplu de cârmuire a #inecuvântat atât de mulţi oameni-ceeace lumea caută in creştinism este statornicia. 2umea ne cere să-i arătăm

frumuseţea mesa3ului creştin prin trăirea conştienţă a principiilor sale, in

lumina 4ertfei şi a 'nvierii. 2umea aşteaptă ca noi să-i dezvăluim, in cadrul vieţuirii traiului nostru zilnic, frumuseţea, strălucirea, slava şi puterea unei vieţi

care a fost innoită in ristos. 2umea face apel la noi să-i impărtăşim prezenţa

Sfantului uh. 6an3eşte după un trai creştinesc care presupune mărturiamisterului iubirii 'ntrutot Sfintei 6reimi. 4induieşte după transformarea virtuală

a e$istenţei umane şi după comuniunea cu 7uterea transcedentală a dra%ostei.*8

%ie ca noi să nu mai de&amăgim lumea atât de mult de acumînainte19

ce este biserica pe pamant

Documents