CARTEA CREATIEI:O GENEZA SAU O EVOLUTIE?

GENEZA CONTEAZA

dupa Ken Hamtraducere si adaptare, Teodor Macavei

Multi crestini nu realizeaza ca evenimentele relatate in cartea Genezei au un caracter literar si istoric (indeosebi Gen.1-11), acestea facand parte din temelia credintei crestine. Toate doctrinele biblice ale teologiei isi trag radacinile, direct sau indirect, din cartea Genezei. De aceea, a o accepta ca atare este o conditie esentiala pentru a-l intelege pe Dumnezeu si planul Sau pentru om. Daca Geneza este doar un mit sau o alegorie, atunci doctrinele crestine nu au nici o baza.Pe de alta parte, multi crestini au adaugat evolutia Bibliei, pozitie ce-l accepta pe Dumnezeu ca creator dar il limiteaza pe Acesta procesului evolutiei. Pozitia aceasta este daunatoare crestinului din mai multe motive.Haideti sa privim in detaliu la cateva argumente crestine importante, pentru a demonstra de ce trebuie sa se militeze pentru o Geneza literara.Sa presupunem ca suntem intrebati asupra doctrinelor pe care le cred crestinii. Ganditi-va bine cum ati raspunde detailat la urmatoarele chestionari.De ce credem in casatorie (casnicie)?De ce sustinem purtatul hainelor?De ce exista reguli? De ce se crede in bine si rau?De ce exista suferinta si moarte in lume?De ce va fi un cer nou si un pamant nou?Vom lua in considerare fiecare intrebare devreme ce este important sa avem motive pentru crezurile noastre, iar Dumnezeu doreste ca cei ce cred in El sa fie pregatiti sa raspunda pentru crezurile pe care acestia le sustin. De aceea in 1 Petru 3:15 citim, Ci sfintiti in inimile voastre pe Hristos ca Domn. Fiti totdeauna gata sa raspundeti oricui va cere socoteala de nadejdea care este in voi; dar cu blandete si teama.Spre deosebire de ateism, Crestinismul nu este o credinta oarba, ci una obiectiva, obiectul ei fiind Isus Hristos. El se descopera pe Sine acelora care se apropie de El prin credinta, crezand ca El este. In Ioan capitolul 14 ni se spune ca, Eu il voi iubi, si Ma voi arata lui (versetul 21), iar in Evrei 1:16 ca, cine se apropie de Dumnezeu, trebuie sa creada ca El este, si ca rasplateste pe cei ce-L cauta.Daca lipsesc ratiunile (sau, motivele) care sa sustina valabilitatea (credibilitatea) credintei crestine, marturia in favoarea ei este slabita si o expune ridiculizarii. De aceea crestinii trebuie sa fie pregatiti pentru a formula o aparare inteligenta Evangheliei inarmandu-se cu argumente si cunoscand formele pe care necredinta le ia in zilele noastre. Majoritatea crestinilor nu stiu cum sa comunice faptul ca legile lui Dumnezeu si Cuvantul Sau sunt adevarate. Rezultatul este demonstrat de generatii intregi de crestini ineficienti care cred multe, dar nu stiu de ce. De asemenea, marturia personala isi poate pierde impactul daca crestinul nu reuseste sa ofere explicatii inteligente pentru credinta lui. Lucrul acesta trebuie evitat pentru a nu se aduce rusine si batjocura numelui lui Hristos.Un bun exemplu a ceea ce se intampla cand nu oferim motive/ratiuni pentru ceea ce credem il gasim in scrisoarea catre redactorul unui ziar din Arizona. In ea se spun urmatoarele: Cand eram tanar, cu totii credeam ca barbatii au cu o coasta mai putin decat femeile pentru ca Dumnezeu a creat-o pe Eva dintr-o coasta a lui Adam. Cand s-a scris povestea aceasta, cu 5 sau 10 mii de ani dupa potopul lui Noe, cati oameni stiau de fapt sa scrie si sa citeasca? Afirmi ca esti profesor de creationism la clasele de la scoala. Ce ai raspunde la aceste intrebari? Daca Noe a luat cate doua din fiecare specie de animale in corabie, de unde au venit ursii polari, bizonii sau cangurii? Poate vei raspunde ca pe atunci aceste animale traiau in zona de est a Marii Mediterane. Urmatoarea intrebare, este atunci, cum s-au format diferitele rase umane de culoare dintr-o singura familie alba (foarte bronzata!) in 5.000 sau chiar 50.000 de ani? Am crescut intr-o familie foarte religioasa si mi s-a spus sa nu pun la indoiala Biblia si alte scrieri religioase. Pe atunci nu am primit nici un raspuns la astfel de intrebare, si acum, cu 70 de ani mai tarziu sunt inca in asteptarea unei explicatii rezonabile.Am avut personal ocazia sa stau de vorba cu autorul acestei scrisori si stand de vorba cu acesta am putut sa descopar cum i s-a spus sa accepte Biblia cu o credinta oarba si cum niciodata nu i-au fost date niste raspunsuri competente. Lipsa acestora l-au facut pe acest om sa respinga Crestinismul evanghelic. Ce trist!Insa raspunsurile pentru aceste intrebari se pot afla astazi. De aceea sa oferim motive pentru ceea ce credem. Sa raspundem pentru nadejdea care este in noi, asa cum suntem indemnati in 1 Petru 3:15.DOUAZECI (20) DE MOTIVE PENTRU CARE GENEZA SI EVOLUTIA NU AU NIMIC IN COMUNMulti cred ca pot adauga evolutia la Biblie. Acestia, cred ca facand acest lucru pot explica aparitia vietii prin utilizarea de catre Dumnezeu a proceselor evolutive. Aceasta pozitie este cunoscuta sub numele de evolutie teista. Cu toate acestea, conceptul indicat este complet contradictoriu Scripturii. O alta ramura a evolutiei teiste, ce este uneori sustinuta de acei crestini ce asculta la criticile evolutionismului aduse creatiei, este cunoscuta sub numele de creatia progresiva. Aceasta conceptie afirma ca in timp ce viata se dezvolta de-a lungul nesfarsitelor secole imaginate de evolutionisti, Dumnezeu a intervenit uneori in acest proces. Atunci, de fiecare data El a creat ceva nou ce nu a putut fi produs prin procesul evolutionist, lipsit de ajutorul lui Dumnezeu.Creatia progresiva (sau, treptata; n.tr.) sugereaza ca precunoasterea lui Dumnezeu nu a fost adecvata in privinta procesului evolutiv de la inceput. Se va vedea cum argumentele impotriva creatiei progresive sunt acoperite de cele enuntate impotriva evolutiei teiste, indeosebi in privinta luptei pentru existenta si a mortii de dinainte de aparitia omului.1. NU ERA MOARTE INAINTE DE CADEREA OMULUI IN PACAT.Evolutia sustine ca timp de mai multe milioane de ani, au existat fiinte ce au trait si au murit. Acestea s-au batut si s-au luptat pentru existenta. Au ucis si au fost ucise. Acea lume era nemiloasa natura isi arata coltii insangerati. Aceasta istorie a evolutiei este o istorie a mortii. Moartea a existat de la bun inceput, se spune.Insa, Biblia ne invata limpede ca moartea, indeosebi moartea fizica si spirituala a omului a patruns in lume doar dupa ce Adam, primul om, a pacatuit.In Romani 5:12 apostolul Pavel a scris: De aceea, dupa cum printr-un singur om a intrat pacatul in lume, si prin pacat a intrat moartea, si astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricina ca toti au pacatuit. Dupa aceea in 1 Corinteni 15:21-22 se spune, Caci daca moartea a venit prin om, tot prin om a venit si invierea mortilor. Si dupa cum toti mor in Adam, tot asa, toti vor invia in Hristos. In Geneza 3:22-23 citim ca, Domnul Dumnezeu a zis: ,,Iata ca omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscand binele si raul. Sa-l impiedicam dar acum ca nu cumva sa-si intinda mana, sa ia si din pomul vietii, sa manance din el, si sa traiasca in veci. De aceea Domnul Dumnezeu l-a izgonit din gradina Edenului, ca sa lucreze pamantul, din care fusese luat. Deci Adam a fost izgonit din gradina pentru ca sa nu poata trai pentru totdeauna. Cu alte cuvinte, el trebuia sa moara.Ce s-a intamplat insa cu animalele? A intrat moartea si in lumea creata a animalelor? Exista o serie de motive pentru care nu cred ca mai inainte de Caderea omului in pacat, ar fi intervenit moartea oamenilor sau a animalelor.a) Puteau animalele sa moara de batranete? Inainte de caderea omului in pacat animalele nu puteau sa moara de batranete deoarece Romani 8:1-11 ne aminteste ca putrezirea si descompunerea au intrat in lume doar odata cu pacatul. Moartea de batranete ar fi insemnat ca trupurile animalelor ar fi imbatranit si s-ar fi descompus. Acest fapt nu s-ar potrivi descrierii din Geneza ce spune ca inainte de pacat totul din creatia lui Dumnezeu era bun. Isaia 51:6 ne spune ca cerurile vor pieri ca un fum, iar pamantul se va preface in zdrente ca o haina. In Romani 8:22 citim ca din cauza pacatului, pana in ziua de azi, toata firea (deci, creatia) suspina si sufere durerile nasterii. Astfel este evident ca intreaga creatie, inclusiv toate fiintele vii, a fost supusa robiei stricaciunii (vezi, Rom.8:21) ca si rezultat al blestemului adus de pacatul lui Adam. Ca prin urmare, moartea din cauza batranetii, a intervenit doar in urma blestemului.Pentru noi cei ce traim intr-o lume care se strica ne este greu sa intelegem cum nu se petrecea imbatranirea intr-o lume de dinainte de cadere. Cu toate acestea ne este oferita o perspectiva a acelei situatii in Deuteronomul 8:4. Aici Dumnezeu le aminteste israelitilor ca in timpul ratacirii lor prin pustie, haina nu ti s-a invechit pe tine, si nici nu ti s-au umflat picioarele, in timpul acestor patruzeci de ani. E limpede ca este vorba de o conservare supranaturala pe care Dumnezeu a asigurat-o poporului Sau in acele imprejurari deosebite.Nu vedem acelasi lucru petrecandu-se si astazi. Dimpotriva, hainele noastre se uzeaza foarte repede. Cu toate acestea cand Dumnezeu sprijina ceva in totalitate, aceasta uzura nu mai intervine. Este astfel evident ca inainte de caderea in pacat tot ce-a fost creat a fost bun si nimic nu suferea uzura sau stricaciune.b) Puteau animalele sa fi murit atunci cand Adam, sau alte animale, le-au ucis pentru mancare? Din nou, raspunsul este NU! Nu doar animalelor dar si omului i-a fost spus sa manance numai plantele (Gen.1:29). Animalele nu au murit pentru ca s-au mancat intre ele, deoarece Gen.1:30 ne spune ca hrana lor o constituia doar iarba verde. De asemenea, pentru ca Dumnezeu a creat totul sa fie bun, animalele nu se puteau omori intre ele degeaba. Aceasta ar insemna ca nu totul a fost bun. Pentru ca este bun, Dumnezeu nu ar fi creat animale slabe care sa fie eliminate de cele puternice in lupta pentru supravietuire. Tot pentru ca ce s-a creat a fost bun nu se puteau sa existe boli care sa aduca moartea omului sau animalelor. Bolile de astazi contribuie la stricarea trupurilor noastre, insa lucrul acesta nu era valabil si inainte de pacat.c) Puteau animalele sa fi murit accidental, sau in urma unor rani? Din nou, acest lucru reprezinta o contradictie a ideii de bine, deci, ca animalele au fost create bine. O asemenea afirmatie ignora suveranitatea si puterea lui Dumnezeu. Asa cum am vazut Dumnezeu poate sustine lucruri in existenta impiedicand uzura lor. Inainte ca pacatul sa intre in lume, nu se punea problema mortii. Dumnezeu detinea controlul total asupra creatiei si o sustinea in existenta suta la suta! Nu exista stricaciune, putrezire sau descompunere. De aceea, moartea nu constituia o posibilitate. Adam a fost creat in imaginea unui Dumnezeu iubitor, iar animalele se aflau sub autoritatea lui. Lui ii pasa de ele. Moartea si varsarea de sange au aparut in lume ca si rezultat al judecatii lui Dumnezeu pentru rebeliunea omului. Insa, moartea a devenit in acelasi timp mijlocul prin care omul urma sa fie rascumparat. Mai precis, prin moartea Mantuitorului. In concluzie, varsarea de sange nu putea sa existe inainte de caderea omului.Nu era varsare de sange inainte ca Adam sa pacatuiasca, moartea nu aparuse in existenta animala si totul era perfect. Cu toate acestea Adam a pacatuit iar Dumnezeu in legamantul Sau facut cu Adam a specificat moartea ca si conditie a neascultarii. Dupa aceea citim ca Dumnezeu este de fapt primul care a varsat sange facandu-le primilor oameni haine de piele cu care sa le acopere goliciunea lor (Gen.3:21). Desi nu exista nici o porunca expresa scrisa, noi stim ca, Abel a adus si el o jertfa de mancare din oile intai nascute ale turmei lui si din grasimea lor. Domnul a privit cu placere spre Abel si spre jertfa lui (Gen.4:4). Atunci este evident ca s-a inteles cerinta aparuta in urma pacatului.Cel ce-a scris epistola catre Evrei observa ca, fara varsare de sange, nu este iertare (Evrei 9:22). Dupa caderea omului, Dumnezeu a hotarat aparitia a doua aspecte in creatie: 1) ca omul sa moara ca si rasplata pentru pacatul sau, si 2) ca samanta femei sa zdrobeasca capul sarpelui, iar sarpele sa-i zdrobeasca acesteia calcaiul (Gen.3:15). Astfel, moartea si varsarea de sange sunt consecintele pacatului. Moartea fiind pedeapsa pe care Cel de-al Doilea Adam, adica Hristos, a suferit-o prin varsarea sangelui Sau, insa asupra careia a triumfat prin glorioasa Lui inviere din morti si rascumparare a omului. Daca moartea si varsarea de sange ar fi existat inainte de pacatul omului, atunci mesajul mantuirii este ar fi un nonsens.Evolutionismul, de partea cealalta, ne invata ca moartea si varsarea de sange au existat practic de la bun inceput. Milioanele de ani in care animalele s-au luptat pentru supravietuire, prin varsarea sangelui si ucidere reciproca, reprezinta partea integrala a mecanismului evolutiei ce l-a adus pe om in existenta. Din pacate, acesta este complet contradictoriu istoriei biblice a lumii.Evolutionismul sustine ca moartea plus lupta pentru existenta sunt cele ce au adus omul in existenta, dar Biblia spune ca faptele omului au dus la pacat, care in consecinta a adus moartea. Aceste doua pozitii sunt total contradictorii. Daca evolutionismul are dreptate, atunci motivul pentru care Hristos a murit este complet eliminat.2. ADAM NU A CAZUT IN SUS!Crestinii vorbesc despre faptul ca Adam a cazut. Caderea lui Adam se refera la faptul ca atunci cand Dumnezeu a creat, totul era perfect. Cu toate acestea, datorita faptei sale, Adam a devenit raspunzator pentru lucrul ingrozitor care i se facea creatiei. Romani 8:22 spune: Dar stim ca pana in ziua de azi, toata firea (creatie) suspina si sufere durerile nasterii. Din cauza pacatului lui Adam, Dumnezeu a blestemat intreaga creatie, stelele, furnicile, elefantii si oamenii.In Geneza citim ca Dumnezeu spune: Fiindca ai facut lucrul acesta, blestemat esti intre toate vitele si intre toate fiarele de pe camp (Gen.3:14), si blestemat este acum pamantul din pricina ta (Gen.3:17). Dumnezeu a trebuit sa trimita blestemul asupra lumii din cauza razvratirii lui Adam. Ca prin urmare, creatia a trecut dintr-o stare perfecta intr-una blestemata. Ca si consecinta a blestemului, intreaga creatie sufera o descompunere, gemand si chinuind in durere.Cu alte cuvinte lucrurile se inrautatesc, nu se imbunatatesc! Merg spre rau, nu spre bine. Crezul evolutionist ne spune ca lucrurile merg spre bine, deci se desavarsesc, ca viata evolueaza luand forme tot mai complexe. Pentru acei crestini care cred in evolutionism omul ar trebui sa se faca mai bun, nu mai rau. Dar care este realitatea? Daca Adam ar fi aparut in urma unei progresii evolutive, atunci de ce el a decazut si cade inapoi (merge indarat!? n.tr.)? Atunci trebuie sa ne intrebam ce este pacatul? Este acesta o trasatura animala mostenita de om, sau acesta a aparut in urma caderii omului in neascultare?Oamenii de stiinta ajung sa inteleaga mai bine ce se intampla cu aceasta lume descoperind ca intreaga structura (alcatuire) genetica a omului degenereaza. Defectele genelor noastre cauzeaza fiziologia noastra sa aibe tot mai multe probleme.3. UN CER NOU SI UN PAMANT NOU.In Faptele Apostolilor citim: pe care cerul trebuie sa-L primeasca, pana la vremurile asezarii din nou a tuturor lucrurilor (restaurarii; n.tr.): despre aceste vremi a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfintilor Sai prooroci din vechime. Biblia vorbeste despre o vreme cand aceasta creatie va fi restaurata, adica refacuta sa fie ceea ce s-a presupus sa fie. Lucrul acesta ne arata ca ceva este ingrozitor de stramb in lumea de astazi. Pentru acei crestini care accepta evolutia cuvintele lui Pavel despre chinul creatiei ca in durerile nasterii nu au nici un ecou.La fel stau lucrurile si cand se vorbeste despre un cer nou si un pamant nou, unde asa cum ne spune Scriptura, va locui neprihanirea (2Petru 3:13). De ce sa fie nevoie de un cer nou si un pamant nou, daca nu fiindca ceva este defect (stricat) in cel vechi? Isaia 11:6-9 ne spune cum va fi in cerul nou si pamantul cel nou:Atunci lupul va locui impreuna cu mielul, si pardosul se va culca impreuna cu iedul; vitelul, puiul de leu, si vitele ingrasate, vor fi impreuna, si le va mana un copilas; vaca si ursoaica vor paste la un loc, si puii lor se vor culca impreuna. Leul va manca paie ca boul, pruncul de tata se va juca la gura bortei naparcii (viperei), si copilul intarcat va baga mana in vizuina basilicului (scorpionului). Nu se va face nici un rau si nici o paguba pe tot muntele Meu cel sfant; caci pamantul va fi plin de cunostinta Domnului, ca fundul marii de apele cari-l acopar.Iata din nou aici o descriere care ne arata ca animalele nu se vor mai manca intre ele, ci vor manca plante/verdeata (vegetariene) si ca nu va exista violenta sau suferinta.Apocalipsa 22:3 ne spune ca, Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Apocalipsa 21:4 afirma ca, El va sterge orice lacrima din ochii lor. Si moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tanguire, nici tipat, nici durere, pentru ca lucrurile dintai au trecut.Descrierea a ceea ce se va intampla la restaurarea tuturor lucrurilor poate fi rezumata dupa cum urmeaza: nu va mai fi moarte, varsare de sange, blestem, lacrimi, plans, sau durere; animalele vor fi vegetariene. In mod sigur, aceasta nu este o descriere a lumii din zilele noastre, insa este o descriere a restaurarii a ceva ce reflecta o stare trecuta. Cand citim primele doua capitole ale Genezei, cam pana la vers.25, avem o descriere a creatiei originale din care lipseste moartea, violenta, etc. Cu alte cuvinte creatia actuala va fi restaurata la ceea ce a fost odata deoarece starea ei din in prezent este deosebit de rea. Daca cineva accepta evolutia, atunci cum va fi aceasta restaurare? La ceea ce vedem astazi? Va fi o restaurare a mortii, durerii si violentei de acum? Aceasta conceptie neaga invataturile Scripturii despre un cer nou si un pamant nou.4. ANIMALELE AU FOST CREATE VEGETARIENE.Observand lumea de astazi, vedem ca unele animale le mananca pe altele si ca oamenii, de asemenea, mananca carnea animalelor. Vederea violentei printre animale a fost zugravita de catre un poet cu expresia coltii insangerati ai naturii. Evolutionistii eticheteaza aceasta violenta ca fiind supravietuirea celor mai tari. O considera parte a procesului evolutiv. Pentru evolutionistii teisti, animalele carnivore constituie doar o parte a creatiei actuale pe care Dumnezeu a folosit-o in evolutia omului.Cu toate acestea, in Geneza 1:29-30 Dumnezeu a zis: ,,Iata ca v-am dat orice iarba care face samanta si care este pe fata intregului pamant, si orice pom, care are in el rod cu samanta: aceasta sa fie hrana voastra. Iar tuturor fiarelor pamantului, tuturor pasarilor cerului, si tuturor vietatilor cari se misca pe pamant, cari au in ele o suflare de viata, le-am dat ca hrana toata iarba verde. Si asa a fost.Omul si animalele au fost creati vegetarieni. Bineinteles lucrul acesta se potriveste cu faptul ca nu era moarte inainte de caderea in pacat. Dar din cauza intrarii pacatului in lume, a rezultat moartea. Pacatul a afectat lumea atat de mult incat Dumnezeu a ingaduit sa se abata asupra ei un potop pentru a o judeca. Geneza 6:12-13 spune ca, Dumnezeu S-a uitat spre pamant, si iata ca pamantul era stricat; caci orice faptura isi stricase calea pe pamant. Atunci Dumnezeu a zis lui Noe: ,,Sfarsitul oricarei fapturi este hotarat inaintea Mea, fiindca au umplut pamantul de silnicie (violenta); iata, am sa-i nimicesc impreuna cu pamantul. Aceasta silnicie, (deci, violenta conform limbii romane moderne; n.tr.), poate era cauzata de faptul ca animalele au inceput sa se omoare intre ele, sa-l atace pe om si viceversa. Desi omului nu i-au fost date instructiuni exacte ca poate sa manance carne decat dupa potopul lui Noe Geneza 9:3 ne spune: Tot ce se misca si are viata, sa va slujeasca de hrana: toate acestea vi le dau, ca si iarba verde. Multi oameni cred ca datorita faptului ca animalele au danturi diferite acestea au fost create ca si carnivore. Cu toate acestea astazi exista multe animale care au canini puternici dar care mananca doar verdeturi. Initial dintii acestor animale le-au folosit pentru a manca plantele pe care Dumnezeu le-a creat pentru ei. Ca si consecinta a caderii in pacat, unele animale acum mananca carne. Biblia nu exclude nici interventia directa a lui Dumnezeu la cadere, care sa fi avut un efect biologic direct asupra creaturilor si modului lor de hranire.5. CREATIA ESTE INCHEIATA.Biblia invata cu claritate ca Dumnezeu si-a incheiat lucrarea Sa de creare si facere in cea de-a sasea zi a creatiei. Astfel au fost sfarsite cerurile si pamantul, si toata ostirea lor. In ziua a saptea Dumnezeu Si-a sfarsit lucrarea, pe care o facuse; si in ziua a saptea S-a odihnit de toata lucrarea Lui pe care o facuse. Dumnezeu a binecuvantat ziua a saptea si a sfintit-o, pentru ca in ziua aceasta S-a odihnit de toata lucrarea Lui, pe care o zidise si o facuse (Gen.2:1-3). Lucrarea de creare a lui Dumnezeu s-a incheiat la sfarsitul celei de-a sasea zi cand Dumnezeu a facut tot ceea ce si-a propus. Insa, din pricina caderii omului, Dumnezeu lucreaza acum pentru reconciliere (impacare).Aceia care cred ca Dumnezeu a folosit evolutia trebuie sa creada ca aceleasi procese pe care El le-a folosit in presupusa creatie evolutiva, continua si in zilele noastre. Cand evolutionistul priveste la lumea zilelor noastre si observa mutatiile (greselile sau schimbarile genetice) si selectia naturala (supravietuirea celui mai tare), el crede ca acestea fac parte din mecanismele evolutiei, spunand ca daca ar avea timp, selectia naturala si mutatiile pot asigura trecerea organismelor de la o specie la alta. Evolutionistul concepe aceasta trecere, observand procesele de astazi si extrapolandu-le in trecut, crezand ca de-a lungul milioanelor de ani ele au fost mecanismele fundamentale ale evolutiei.Crestinii care spun ca Dumnezeu a folosit evolutia pentru a aduce totul in existenta, inclusiv omul, se confrunta cu o mare problema. Daca evolutia nu mai continua astazi (adica, Dumnezeu nu mai creeaza prin evolutie), atunci nu avem nici o justificare pentru a extrapola in trecut si a spune ca evolutia a avut loc vreodata, devreme ce nu exista nici mecanism al ei.Cu alte cuvinte, teoria evolutionista moderna sustine ca evolutia inca continua (ca prin urmare, omul trebuie inca sa evolueze!), de aceea daca crestinul o accepta acesta trebuie sa recunoasca ca Dumnezeu inca o foloseste si in zilele noastre. Asadar, El inca creeaza. Cu toate acestea, Dumnezeu ne-a spus ca si-a incheiat lucrarea Sa in creatie. Evolutionistul teist (sau, crestinul ce impartaseste crezul ca Geneza include si procese evolutive; n.tr.) se afla in acest caz intr-o mare dilema.6. TARANA, PENTRU ADAM SI COASTA, PENTRU EVA.Citim in Geneza 2:7 cum Dumnezeu l-a facut intai pe barbat: Domnul Dumnezeu a facut pe om din tarana pamantului, i-a suflat in nari suflare de viata, si omul s-a facut astfel un suflet viu.Conform acestui verset luat literar, Dumnezeu l-a facut pe primul om, Adam, din tarana pamantului. Insa, nevasta lui, Eva, a fost facuta intr-un mod diferit. Atunci Domnul Dumnezeu a trimes un somn adanc peste om, si omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui si a inchis carnea la locul ei. Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a facut o femeie si a adus-o la om. Si omul a zis: ,,Iata in sfarsit aceea care este os din oasele mele si carne din carnea mea! Ea se va numi, femeie, pentru ca a fost luata din om (Gen.2:21-23).Prima femeie, Eva a fost facuta dintr-o coasta a lui Adam. Exista astazi multi crestini ce au acceptat evolutia si care spun ca tarana (sau, dust, praful pamantului; n.tr.) mentionata in Gen.2:7 reprezinta de fapt niste elemente chimice pe care Dumnezeu le-a folosit pentru declansarea procesului de evolutie. In felul acesta, Geneza 2:7 reprezinta un rezumat al evolutiei, semnificand trecerea de la elementele chimice, la om.In felul acesta cei ce sustin aceasta conceptie se trezesc cu o problema insurmontabila: daca trecerea de la tarana la Adam reprezinta etapa evolutiva corespondenta a trecerii de la elementele chimice la om, atunci ce poate sa insemne trecerea (evolutia?!) de la coasta la femeie? Pentru consecventa, este nevoie de o explicatie adecvata, iar daca se accepta evolutia nu avem nici una! Eva nu a provenit direct din tarana, ci dintr-un om deja creat si viu.7. INTOARCEREA LA TARANA.Unii spun ca tarana din Geneza 2:7 reprezinta animalul (de pilda, creatura apropiata maimutei) pe care Dumnezeu a insuflat-o si care a devenit om (Adam). Acestia spun ca atunci cand Biblia afirma ca Dumnezeu a luat tarana pamantului si l-a facut pe Adam, lucrul acesta este simbolic pentru etapa evolutiva in care creaturi asemanatoare maimutelor au evoluat in fiinte umane. Din nou se cere consecventa intr-o asemenea idee, iar Geneza 3:19 declara: In sudoarea fetei tale sa-ti mananci painea, pana te vei intoarce in pamant, caci din el ai fost luat; caci tarana esti, si in tarana te vei intoarce.Daca tarana folosita de Dumnezeu pentru a-l crea pe Adam reprezinta o creatura ca si maimuta, pe care Dumnezeu a folosit-o sa-l faca pe om, atunci conform Bibliei la moarte omul trebuie sa se intoarca la tarana ce-a fost si din care a fost creat. Intrebarea care se pune atunci este, la ce animal se intoarce omul cand moare? Oricine poate observa ca atunci cand murim ne intoarcem in tarana, exact asa cum spune Biblia. Ne intoarcem la tarana pamantului din care am fost creati, la inceput!8. DUMNEZEU ESTE BUN.In Geneza 1:31 Dumnezeu si-a pronuntat creatia Lui ca fiind foarte buna. Ce a vrut sa spuna prin buna? Singura modalitate de a afla este de a gasi un absolut cu care sa compari. Isus a spus in Matei 19:17, Binele este Unul singur, iar in Psalmul 25:8 ne este spus ca, Domnul este bun si drept. De aceea, atunci cand Dumnezeu si-a declarat creatia buna, ceea ce se gasea in ea si fusese creat de ea a reflectat atributele unui Dumnezeu care este bun. Cand ne uitam la atributele lui Dumnezeu vedem de pilda in Noul Testament in persoana lui Isus ca, Lui i-a pasat de cei saraci, i-a vindecat pe cei bolnavi, i-a inviat din morti pe unii, a aratat mila si i-a ajutat pe cei slabi. El este un Dumnezeu iubitor si bun.Acum ganditi-va la metodele evolutiei: eliminarea celor slabi, supravietuirea celor tari, moartea si lupta pentru supravietuire din progresul evolutiv, eliminarea celor inepti, si asa mai departe. Ar fi descris tot ceea ce Dumnezeu ar fi creat in felul acesta ca fiind bun? Desigur ca nu! Acest lucru ar veni in totala contradictie cu natura lui Dumnezeu, asa cum este revelata in Scripturi, iar crestinii care cred ca Dumnezeu a folosit evolutia trebuie sa-l considere pe acesta un capcaun!9. GENEZA REPREZINTA ISTORIE LITERARA.Multi sustin ca Geneza este doar o relatare simbolica, un fel de analogie. Acestia afirma ca nu conteaza ce spune Geneza, ci doar ceea ce ea simbolizeaza. Adica, o descriere alegorica a creatiei. In realitate nu poate sa simbolizeze nimic, daca nu ar spune ceva. Cu toate acestea, multi crestini spun ca Geneza este menita doar sa ne invete ca Dumnezeu este Creatorul, si face acest lucru folosind termeni simbolici, deoarece in realitate cuvintele spun ca Dumnezeu a folosit evolutia.Dar daca aplicam aceasta idee ca Geneza este doar o carte simbolica atunci trebuie sa se puna intrebarea, de unde aflam ca Dumnezeu este Creatorul? Putem, desigur, sa mergem la Gen.1:1 care spune ca, La inceput, Dumnezeu a facut cerurile si pamantul. Dar daca cartea Genezei este doar simbolica, pentru consecventa trebuie sa ne intrebam daca cuvintele Dumnezeu a facut sunt sau nu simbolice. Va trebui sa ne intrebam ce vrea sa se spuna prin a facut.Cand se afirma de unii ca Geneza este simbolica se da dovada de inconsecventa interpretationala deoarece se accepta unele parti ca fiind literare (cum ar fi cea cu, Dumnezeu a facut) iar altele, drept simbolice! Iar daca este vorba de simbolic atunci pasajul a fost scris cu un scop, iar atunci fiecare fraza ce se presupune sa fie simbolica trebuie sa fie un simbol a ceva. De aceea, cel ce citeste trebuie sa se intrebe, ce inseamna fiecare verset? Ce simbolizeaza? De pilda, ce simbolizeaza facerea Evei dintr-o coasta a lui Adam? Asa ceva nu ar avea sens. Oricum ai lua-o, nu stii ce inseamna pentru ca nu are nici un rost ce spune.Trebuie spus si lucrul acesta, ca aceste imagini reale si istorice contin totusi un puternic simbolism, mai precis reprezinta o umbra, un prototip, al relatiei din viitor dintre Hristos si Biserica Lui. Insa ce ne spune, simbolic, poetic, sau in alt fel, in contextul propriu despre inceputuri? Umbre ale Vechiului Testament (cum ar fi Moise, un model al lui Hristos) sunt de fapt persoane reale si istorice, sau evenimente reale ale istoriei. Mai este de asemenea important sa observam ca evreii si-au impartit scrierile lor in trei categorii: istorice, profetice si poetice. Geneza a fost inclusa in lista lor de scrieri istorice. Astfel ei au acceptat-o ca relatare istorica reala.10. TOATE DOCTRINELE SE GASESC IN GENEZA.Orice studiu elementar al doctrinelor biblice va demonstra ca de fapt toate doctrinele isi (trag radacinile) au, direct sau indirect, bazele in cartea Genezei.In Ioan 5:46-47 Isus Hristos a spus: Caci, daca ati crede pe Moise, M-ati crede si pe Mine, pentru ca el a scris despre Mine. Dar daca nu credeti cele scrise de el, cum veti crede cuvintele Mele? Isus afirma cu tarie ca scrierile lui Moise trebuiau acceptate pentru a intelege ce spunea El, deoarece toate doctrinele pe care El le-a invatat se gaseau in cartea Genezei. De exemplu, in Matei 19:4-6 gasim raspunsul lui Isus la intrebarea despre divort si casatorie: Drept raspuns, El le-a zis: ,,Oare n-ati citit ca Ziditorul, de la inceput i-a facut parte barbateasca si parte femeiasca, si a zis: ,De aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa, si se va lipi de nevasta-sa, si cei doi vor fi un singur trup?` Asa ca nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ce a impreunat Dumnezeu, omul sa nu desparta.Casatoria isi are temelia pusa in cartea Genezei, prima casatorie pe care a randuit-o Dumnezeu fiind aceea a lui Adam si Eva. Pentru a intelege sensul casatoriei (casniciei), trebuie sa se inteleaga si sa se accepte baza si originea ei literara asa cum este descrisa in cartea Genezei.Hristos a murit pe cruce din cauza pacatului si mortii, in vederea necesitatii inlaturarii pacatelor prin varsarea de sange. Si originea si baza acestei invataturi se gaseste in cartea Genezei. De asemenea, purtam haine fiindca Dumnezeu ni le-a dat din pricina pacatului. Acest lucru il citim in cartea Genezei. Pentru a intelege doctrina crestina trebuie sa intelegem temeliile doctrinelor ce au fost puse in Geneza. Daca Geneza nu poate fi luata in mod literar nu exista nici o temelie pentru credinta crestina, si ca prin urmare doctrina crestina nu are nici un sens.Multi oameni incearca sa spuna ca in Noul Testament Isus a citat doar scrierile vremii Sale si ca El nu a considerat Geneza ca fiind literara. Spun aceste lucruri pentru ca s-a intamplat ca iudeii sa creada in scrierile lui Moise si in Geneza spunand ca Isus le-a citat acestea doar pentru a se face placut lor. Cu toate acestea Biblia mai ne invata si ca Isus Hristos este Calea, Adevarul si Viata (Ioan 14:6). Deci, Isus este adevarul. De aceea a spune ca Isus a sustinut in mod constient un mit afirmand ca este realitate, l-ar face pe Isus sa fie un mincinos. Isus Hristos nu a fost doar un om. Nici nu a fost un pacatos, ci era perfectul Dumnezeu-Om. Crestinii care spun ca citand din Geneza Isus doar pomenea miturile vehiculate in vremea Lui, sa ia seama sa nu-l faca mincinos pe Isus!Mai sunt si alte exemple in care Isus a citat din Geneza sau s-a referit la ea, intelegand astfel ca El o accepta. De pilda, iata cum a citat-o in Matei 24:37-39: Cum s-a intamplat in zilele lui Noe, aidoma (exact la fel; n.tr.) se va intampla si la venirea Fiului omului. Intr-adevar, cum era in zilele dinainte de potop, cand mancau si beau, se insurau si se maritau, pana in ziua cand a intrat Noe in corabie, si n-au stiut nimic, pana cand a venit potopul si i-a luat pe toti, tot asa va fi si la venirea Fiului omului.11. REFERINTE LA GENEZA DIN NOUL TESTAMENT.In tot Noul Testament se gasesc referinte la Geneza, acceptand-o ca istorie literara si ca adevar. Exista cel putin 165 de pasaje din Geneza care sunt fie in mod direct citate, sau pomenite cu claritate in intreg Noul Testament. Printre acestea se numara peste 100 de citate sau referinte directe la capitolele de la 1 la 11 din Geneza.Fiecare din autorii Noului Testament se refera in scrierea sa la Geneza, capitolele de la 1 la 11. La fiecare dintre primele 11 capitole ale ei se face aluzie in anumite pasaje din Noul Testament. O lista completa a tuturor referintelor facute la Geneza se poate gasi in cartea dr. Henry Morris (de la Institutul de Creationism Stiintific din California, S.U.A.), intitulata The Genesis Record (Cronica Genezei), publicata impreuna de Baker Book House si Creation Life Publishers.In intreg Vechiul si Noul Testament este Geneza este citata, sau mentionata, de mai multe ori decat orice alta carte a Bibliei. Negresit faptul acesta indica importanta ei mare. De asemenea, ne arata ca atat scriitorii Vechiului cat si ai Noului Testament au acceptat Geneza ca fiind adevarata. Cel putin de 6 ori, Isus Hristos a citat sau a mentionat pasaje din Geneza de la capitolele de la 1 la 11.12. ZILELE GENEZEI NU POT FI MILIOANE DE ANI.Multi crestini sustin ca zilele creatiei reprezinta in realitate milioane de ani din istoria pamantului. Acestia spun ca Dumnezeu nu creat universul in sase zile literare ci in sase perioade de timp, ce reprezinta milioanele de ani sustinute de evolutionisti.Intai de toate trebuie recunoscut ca stiinta nu poate dovedi varsta pamantului. Exista multe presupuneri facute pe baza metodelor de datare de care majoritatea nu stiu. Mai exista si multe dovezi stiintifice ce confirma posibilitatea unui pamant tanar. Insa Biblia ne invata cu claritate ca zilele mentionate in Geneza sunt zilele literare obisnuite (aprox.24 de ore).Cuvantul evreiesc pentru zi, yom poate sa insemne o zi obisnuita sau o perioada nelimitata (nedefinita) de timp. Trebuie precizat ca in Geneza cuvantul acesta nu poate sub nici o forma sa insemne o lunga perioada de timp definit. Poate sa insemne uneori o perioada de timp mai lunga de o zi, dar asta doar intr-un sens nelimitat si nedefinit (de pilda, ziua Domnului din perioada Judecatorilor). Exodul 20:11 ne spune ca Dumnezeu a creat universul in sase zile si ca in una, s-a odihnit, oferindu-i astfel un model omului. Acesta este motivul pentru care lui Dumnezeu i-au trebuit tocmai sase zile pentru a face totul: ne-a oferit modelul saptamanii de sapte zile, pe care-l folosim inca si astazi. Dumnezeu nu a spus ca a lucrat sase milioane de ani si apoi s-a odihnit pentru un milion de ani, sugerandu-ne ca si noi trebuie sa facem la fel.Exodul 20:11 Caci in sase zile a facut Domnul cerurile, pamantul si marea, si tot ce este in ele, iar in ziua a saptea S-a odihnit: de aceea a binecuvantat Domnul ziua de odihna si a sfintit-o.Si mai absurd ar fi sa spunem ca El a lucrat timp de sase perioade nelimitate de timp, apoi s-a odihnit.Mai sunt si alte aspecte pe care le putem considera pentru a demonstra ca aceste zile au fost zile obisnuite. De pilda, Adam a fost creat in cea de-a sasea zi. El a trait a sasea zi, a saptea si apoi a murit cand era in varsta de 930 de ani. Daca fiecare din zilele sale ar fi fost de un milion de ani, am avea mari probleme. Trebuie de asemenea spus ca pasajul din 2 Petru 3:8 care compara o zi cu o mie de ani nu defineste cuvantul zi ca fiind o mie de ani. De fapt, luat in contextul lui 2 Petru 3:8 nu se refera la zilele creatiei ci vrea sa sugereze faptul ca Dumnezeu se afla in afara timpului.Cuvantul zi cum este folosit pentru prima data in Geneza nu poate fi simbolic. Un cuvant nu poate fi simbolic chiar de prima data cand este folosit, ci doar atunci cand intai i s-a dat un sens literar bine definit. Acest sens literar definit il are in Geneza 1:5, 8, 13, 19, 23, 31, unde este folosit pentru prima data. De asemenea, cuvintele folosite pentru seara si dimineata nu pot insemna decat ceea ce spun, adica o seara obisnuita, asa cum o stim noi si o dimineata obisnuita.In Geneza 1:14-19 unde avem cea de-a patra zi a creatiei, cuvantul zi este utilizat de cinci ori in legatura cu zile, nopti, vremi si ani. Daca cuvantul zi nu ar insemna o zi obisnuita, atunci ar fi absolut absurd modul in care este folosit in aceste pasaje.13. DUPA SOIUL FIECARUIA.In Geneza 1:1-31, expresia dupa soiul lui/ei apare de 10 ori. Aceasta expresie este utilizata cu referire la animale si plante si la cum se vor reproduce (inmulti) lor pe pamant. Biblia afirma clar ca Dumnezeu a creat soiuri distincte de animale si plante, fiecare trebuind sa se reproduca dupa soiul sau. Un soi (specie) nu se poate schimba la altul. In zilele noastre noi stim ca intr-un soi poate exista o mare varietate, insa vedem ca exista limite impuse fiecarui soi. De fapt, sistemul de clasificare pe care noi il folosim pentru impartirea plantelor si animalelor in specii a fost formulat dupa invatatura biblica a delimitarii soiurilor, de catre Carl Linnaeus (1707-1778).Nu exista nici unde in lume forme tranzitionale sau intermediare, fosile sau vii, care sa arate trecerea de la o specie la alta (de la un soi la altul; n.tr.), fapt necesar evolutionistilor pentru a demonstra valabilitatea sistemului lor. Ceea ce noi observam este existenta grupurilor distincte de animale si plante, exact asa cum si vedem ca ne invata Biblia. Deci, si in aceasta privinta a clasificarii Biblia este mai realista decat teoriile speculative contemporane. Cei ce cred in evolutionism trebuie sa formuleze teorii suplimentare care sa explice lipsa acestor organisme intermediare (a verigilor lipsa), de felul nu le-am descoperit inca, sau, evolutia s-a petrecut atat de repede incat nu a lasat nici un fel de forme intermediare?!14. EVOLUTIA SI GENEZA AU O DESFASURARE DIFERITA.Pentru aceia care incearca sa armonizeze evolutia cu Geneza (deci, creatia; n.tr.), ordinea evolutiei trebuie sa se asemene cu ordinea evenimentelor din relatarea biblica a Genezei. Apar aici o serie de probleme.Principiile fundamentale ale evolutiei se contrazic complet cu ordinea Genezei. De exemplu, Geneza ne invata ca Dumnezeu a creat pomii fructiferi inaintea pestilor, deci plantele in a treia zi, iar pestii in a cincea zi. Evolutia insa, ne invata ca pestii au aparut inaintea pomilor fructiferi. Evolutia sustine ca viata a aparut mai intai in ocean, si doar dupa mai multe milioane de ani ea s-a dezvoltat si pe uscat. Biblia ne invata ca pamantul a fost creat intai acoperit de apa, iar evolutionismul sustine ca pamantul a fost la inceput un vulcan de lava topita. Sub nici o forma ordinea evenimentelor indicata de evolutie nu se poate impaca cu cea oferita de Biblie in Geneza!15. PAMANTUL A FOST INTAI, NU SOARELE.O conceptie evolutionista a inceputurilor pamantului ne spune ca acum 20 de miliarde de ani a avut loc un Big Bang, care a rezultat in formarea Soarelui si dupa aceea a pamantului ce era pe atunci un corp ceresc fierbinte. Biblia ne invata ca atunci cand, la inceput, Dumnezeu a creat cerurile si pamantul, soarele nu exista. In prima zi a fost creata lumina, iar soarele care urma sa devina un luminator nu a fost creat decat in a patra zi. Pamantul, de asemenea, era acoperit cu apa cand a fost creat. In 2 Petru 3:5-6 gasim o profetie privitoare la zilele sfarsitului in care Petru ne spune ca oameni vor ignora deliberat ca pamantul a fost acoperit de apa. Teoria Big Bang-ului si relatarea biblica a creatie se gasesc in totala contradictie.16. CAPITOLELE 1 SI 2 DIN GENEZA SE COMPLETEAZA RECIPROC, NU SE CONTRAZIC.Din moment ce Moise nu a fost un martor ocular al creatiei, al potopului lui Noe, sau al evenimentelor petrecute la Turnul din Babel, etc., s-a presupus ca Geneza constituia o serie de relatari timpurii pe care Moise, sub calauzirea Duhului Sfant le-a cules intr-o singura lucrare a sa.Datorita referirii in Noul Testament facute de Isus la Moise, si la paternitatea acestuia asupra Primelor Cinci Carti (Pentateuch; engl.), avem o foarte puternica dovada ce sugereaza ca Moise este intr-adevar cel ce-a scris cartea Genezei. De la un capat la celalalt al Genezei expresia, Iata istoria pamantului (vezi, de pilda, Gen.2:4), apare de mai multe ori. Din surse exterioare, cum ar fi utilizarea sistemului colofon din Mesopotamia lingvistii sustin ca aceste expresii de legatura (aceasta este istoria), se afla de fapt la sfarsitul fiecarei parti. Cu alte cuvinte, expresiile apar drept semnaturi puse diferitelor parti ale cartii. Astfel in Geneza capitolele 1 si 2, prima parte incepe de la cap.1, vers.1, la cap.2, vers.4a, iar cea de-a doua parte, de la cap.2, vers.4b, la cap.5, vers.1a.Multi insa spun ca capitolele 1 si 2 ale Genezei sunt doua relatari contradictorii ale creatiei. In realitate este usor de vazut ca aceste doua relatari nu sunt contradictorii, ci complementare, deci se completeaza reciproc. Geneza 1:1-2:4a reprezinta o relatare in ordine cronologica (vezi, expresiile de felul prima zi, a doua zi, etc.) a zilelor creatiei. Geneza 2:4b incepe cea de-a doua relatare, care reprezinta o mai detailata descriere a anumitor aspecte ale capitolul 1, al Genezei. Aceasta a doua relatare nu se presupune sa fie o cronica a fiecarei zile in parte, din creatie. De fapt, ea pare sa aibe intentia sa dezvaluie mai mult din detaliile ce-l privesc pe om si gradina in care locuia, zugravind scena in care a avut loc caderea omului aratata in capitolul 3.Cea de-a doua relatare ne este foarte necesara pentru a intelege ce s-a intamplat in capitolul 3 din Geneza. Pe langa acest motiv aceasta relatare mai include si detaliile reale ale crearii omului si a femei de catre Dumnezeu, in felul acesta noi fiind in stare sa intelegem mai bine natura relatiei lor din casatorie. Obiceiul de a plasa o relatare mai generala inaintea descrierii unor evenimente exacte nu se limiteaza doar la primele doua capitole ale Genezei. Il redescoperim si in Geneza 10:2-32 unde avem tabla de distributie a populatiei. Acest pasaj este la randul lui urmat de Geneza 11:1-10 care ne spune ce s-a intamplat la Babel aproximativ in cea de-a treia generatie, conform genealogiei din capitolul 10.Ar trebui observat ca in Matei 19:4-5 unde Isus raspunde la intrebarea despre casatorie, El citeaza din capitolele 1 si 2 ale Genezei, aratand ca El le-a considerat atat complementare cat si autoritare. Matei 19:4 declara, Oare n-ati citit ca Ziditorul, de la inceput i-a facut parte barbateasca si parte femeiasca?, referindu-se la Gen.1:27. Apoi, in Matei 19:5, De aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa, si se va lipi de nevasta-sa, si cei doi vor fi un singur trup?, citand Gen.2:24.17. ADAM PUTEA SCRIE!Cei ce cred in evolutie speculeaza ca in dezvoltarea lui omul a trebuit intai sa invete sa mestece apoi sa scrie. Spun ca acesta a trebuit sa foloseasca unelte de piatra si sa invete sa lucreze pamantul mai inainte ca sa puna bazele asa numitei tehnologii avansate. Cu toate acestea Biblia ne spune ca Adam nu a fost un primitiv, ci un individ extrem de dezvoltat si dotat. De pilda, putem vedea in Geneza 2:20 ca, omul a pus nume tuturor vitelor, pasarilor cerului si tuturor fiarelor campului. Este astfel evident ca Adam putea sa vorbeasca si ca poseda un limbaj complex.In plus, in Gen.3:20 ni se spune ca, Adam a pus nevestei sale numele Eva: caci ea a fost mama tuturor celor vii. Apoi, in Gen.5:1 gasim cartea neamurilor (generatiilor) lui Adam. Este perfect posibil ca Adam sa fi scris toate detaliile pe care Dumnezeu i le-a dat privitoare la creatie. De asemenea, calauzit de Dumnezeu poate ca el a descris si alte evenimente, iar Moise le-a obtinut mai tarziu si le-a folosit in cartea sa a Genezei. Daca s-a intamplat asa, lucrul acesta implica ca Noe sa fi luat la bordul corabiei sale pretioasele documente pe care le-a scris Adam, sub orice forma ar fi existat acestea.Ar mai trebui remarcat ca descendentii lui Adam au confectionat instrumente muzicale si au prelucrat arama si fierul. Gen.4:21-22 afirma ca, Numele fratelui sau era Iubal: el a fost tatal tuturor celor ce canta cu alauta si cu cavalul. Tila, de partea ei, a nascut si ea pe Tubal-Cain, fauritorul (prelucratorul; patriarhul breslei respective? n;tr.) tuturor uneltelor de arama si de fer. Acesti oameni nu par deloc sa fie niste salbatici primitivi aflati in procesul evolutiei lor!18. POTOPUL LUI NOE A FOST LA SCARA GLOBALA, NU LOCALAAcei crestini care accepta teoria evolutiva a istoriei pamantului sustin ca numeroasele fosile descoperite in pamant sunt rezultatul proceselor evolutive ce au survenit de-a lungul milioanelor de ani. Astfel se spune ca aceste procese au condus la formarea lenta a straturilor sedimentare in care au fost prinse organismele vii si unde au fost fosilizate. De aceea cand se ajunge la portiunea din Geneza din capitolele 6 pana la 9, unde se afla relatarea potopului lui Noe, acestia se incurca pentru ca daca intr-adevar ar fi existat un potop la scara planetara, acesta ar fi distrus fosilele presupuselor milioane de ani anteriori lui. Pe de alta parte Biblia mai invata ca pana ce Adam nu a pacatuit nu a existat moartea. Ca prin urmare, fosilele nu s-au putut forma in milioanele de ani ce au precedat pacatului lui Adam.Cu toate acestea trebuie sa existe o explicatie a milioanelor de animale si plante pastrate ca fosile de paturile de apa ce au acoperit pamantul. Fara indoiala ca un potop global ca cel al lui Noe constituie o excelenta explicatie. Crestinii ce accepta marturia fosilelor ca fiind dovada a milioanelor de ani de evolutie lenta, de obicei sustin ca potopul lui Noe a fost doar local, si nu global. Insa Biblia afirma clar ca atunci apa a acoperit intreg pamantul. Geneza 7:19 Apele au ajuns din ce in ce mai mari si toti muntii inalti, cari sunt supt cerul intreg, au fost acoperiti.In plus, ne este spus in Geneza 9:11-13 ca a existat un legamant al curcubeului. Prin acesta Dumnezeu semnifica ca nu va mai distruge niciodata pamantul printr-un potop. Fara indoiala ca de atunci am mai vazut o multime de inundatii, dar locale si de aceea vedem ca Dumnezeu nu si-a incalcat legamantul. De aceea, aceste pasaje nu se pot referi la un eveniment local, ci la unul care nu se va mai repeta niciodata un deluviu global!19. EVOLUTIA TEISTA ESTE ECHIVALENTUL CONCEPTIEI ATEISTE DESPRE EVOLUTIE, DAR IL MAI ADAUGA PE DUMNEZEU!In realitate evolutia teista nu se difera de evolutia ateista. Singura diferenta este ca in aceasta, Dumnezeu a fost adaugat istoriei. Crestinii care cred ca Dumnezeu a folosit evolutia accepta ceea ce ateismul le spune, dar dupa aceea il recunosc si pe Dumnezeu si reinterpreteaza Biblia ca atare. Intelegand natura omului, si anume ca acesta este pacatos si partinitor fata de Dumnezeu, ca nu exista nici unul neprihanit, nici unul macar, orice conceptie privitoare la originea vietii care beneficiaza de consens printre necrestini, ar trebui sa fie cel putin suspecta. Dar cum Biblia este Cuvantul lui Dumnezeu, al Dumnezeului care stie totul, care a existat dintotdeauna, si care nu poate sa minta, tot ceea ce noi credem si sustinem ar trebui judecat dupa Cuvantul lui Dumnezeu si comparat cu acesta. Pentru a intelege vreun domeniu al vietii noi trebuie sa avem o filozofie crestina bazata pe cuvintele Dumnezeului care a fost dintotdeauna si a oamenilor care nu au fost.20. TOTI OAMENII SUNT DESCENDENTII (URMASII AI) LUI ADAM.Din cauza acceptarii evolutiei exista crestini care cred ca unele culturi din lume sunt primitive dintr-un punct de vedere evolutionist. Acestea, spun ei, nu au evoluat ca si celelalte culturi. Cu toate acestea, Biblia spune in 1 Corinteni 15:45 ca Adam a fost primul om. Nu exista rase diferite de oameni intr-un sens evolutionist. Romani 5:12 ne spune ca din cauza pacatului unui singur om (Adam), pacatul a trecut asupra tuturor oamenilor, fiindca toti au pacatuit. Toate culturile diferite din lumea zilelor noastre isi au originea de la Turnul lui Babel. Atunci au inceput popoarele sa vorbeasca limbi diferite, cauzandu-le mutarea lor pe diferite parti ale pamantului.Fiecare fiinta omeneasca are acelasi stramos, Adam, motiv pentru care cu totii avem aceeasi problema a pacatului si deopotriva avem nevoie si de un Mantuitor.Si pentru noi ar trebui sa fie valabila porunca pe care Dumnezeu a dat-o Israelului prin Iosua, privitoare la ce alegem sa credem:Acum, temeti-va de Domnul, si slujiti-I cu scumpatate si credinciosie. Departati dumnezeii carora le-au slujit parintii vostri dincolo de Rau (sau, Potop) si in Egipt, si slujiti Domnului. (Iosua 24:14)Si poate ar trebui sa, alegem si noi astazi cui sa slujim: cuvintelor oamenilor ce sunt pacatosi, si care nu au existat dintotdeauna, sau cuvintelor Dumnezeului care stie totul, care a existat dintotdeauna si care ne-a descoperit tot ce trebuie sa stim.TOTUSI DE CE A FOLOSIT DUMNEZEU SASE ZILE PENTRU CREATIE?Conceptia ce a inceput sa prinda teren in multe biserici crestine, si anume ca zilele descrise in Geneza 1 in care Dumnezeu a creat pamantul si intreg universul, au fost in durata de lungimea a milioane sau poate chiar miliarde ani, nu poate fi justificata biblic devreme ce zilele creatiei au fost zile obisnuite de 24 de ore. Cum se poate determina acest lucru? La ce foloseste sa stim care era lungimea zilelor creatiei?CE ESTE O ZI?Cuvantul evreiesc din Gen.1 folosit pentru zi este yom. El poate sa insemne fie o zi (obisnuita de 24 de ore), lumina, spre deosebire de noapte, sau in mod ocazional este folosit pentru a indica o perioada nedefinita de timp (de exemplu, vremea/ziua judecatorilor, Ziua Domnului). Fara exceptie trebuie sa spunem ca in Vechiul Testament evreiesc cuvantul yom nu inseamna niciodata perioada (adica, sa fie folosit pentru a indica o perioada lunga definita, limitata de timp, ce are un inceput precis si un sfarsit cunoscut). Cuvantul evreiesc ce inseamna o lunga perioada definita de timp este olam. In plus, este important sa observam ca si in cazul folosirii cuvantului yom pentru o perioada nedefinita de timp, contextul biblic unde se recurge la o astfel de utilizare ne arata ca este vorba de o zi in sensul literar al cuvantului.Unii oameni sustin ca cuvantul zi din Geneza este folosit in mod simbolic si de aceea nu se presupune sa fie interpretat literar. Totusi un fapt important ignorat de foarte multi este ca un cuvant nu poate fi simbolic de prima oara cand este folosit.! In realitate, un cuvant poate fi folosit simbolic doar atunci cand mai intai i s-a stabilit un inteles literar. Astfel, in Noul Testament ni se spune ca Isus este usa. Noi stim ce inseamna aceasta pentru ca stim ca usa inseamna intrare. Doar fiindca noi intelegem sensul literar al cuvantului, cuvantul poate fi aplicat in mod simbolic lui Isus Hristos, si astfel noi sa intelegem ca El este literar intrarea in Imparatia lui Dumnezeu. Cuvantul usa nu putea fi folosit in aceasta maniera daca mai intai nu ar fi avut un inteles literar pe care noi sa-l fi cunoscut.La fel, nici cuvantul zi nu poate fi folosit simbolic de prima oara cand este utilizat in cartea Genezei, acesta fiind nu doar locul unde l-a introdus pentru prima dat in naratiune dar si locul unde l-a definit asa cum El a inventat-o. Intr-adevar acesta este motivul pentru care autorul Genezei a depus eforturi in a defini cu grija cuvantul zi, chiar de la inceput cand il foloseste. In Geneza 1:5 noi citim ca, Dumnezeu a numit lumina zi, iar intunericul l-a numit noapte Cu alte cuvinte, termenii au fost bine definiti. Prima data cand este folosit cuvantul zi, acesta este definit ca fiind lumina, pentru a-l deosebi de intunericul numit noapte. Geneza 1:5 se incheie atunci cu concluzia, Astfel, a fost o seara, si apoi a fost o dimineata: aceasta a fost ziua intai. Aceasta fraza este aceeasi folosita pentru toate celelalte 5 zile ale creatiei, demonstrand ca exista un ciclu bine stabilit de zile si nopti, sau daca doriti, de perioade de lumina si intuneric care defineau o zi.ZIUA SI SOARELEDar cum putea sa fie zi si noapte daca soarele nu exista inca? La urma urmei, este limpede din Geneza 1 ca soarele a fost creat doar in ziua a patra. Gen.1:3 ne spune ca Dumnezeu a creat lumina in prima zi, iar expresia o seara si o dimineata arata existau perioade alternative de lumina si intuneric. De aceea, lumina exista venind dintr-o singura directie asupra pamantului ce se afla in rotire, rezultand in ciclul zi-noapte. Cu toate acestea, ni se spune de unde vine exact aceasta lumina. Cuvantul lumina din Gen.1:3 inseamna substanta luminii ce a fost create. Dupa aceea, in Gen.1:14-19 ni se descrie crearea soarelui care urma sa fie de aici incolo, sursa de lumina.Gen.1:14-17 Dumnezeu a zis: ,,Sa fie niste luminatori in intinderea cerului, ca sa desparta ziua de noapte; ei sa fie niste semne cari sa arate vremurile, zilele si anii; si sa slujeasca de luminatori in intinderea cerului, ca sa lumineze pamantul. Si asa a fost. Dumnezeu a facut cei doi mari luminatori, si anume: luminatorul cel mai mare ca sa stapaneasca ziua, si luminatorul cel mai mic ca sa stapaneasca noaptea; a facut si stelele. Dumnezeu i-a asezat in intinderea cerului, ca sa lumineze pamantul.Deci soarele a fost creat pentru a stapani ziua care deja exista. Ea a ramas aceeasi, doar ca a primit o noua sursa de lumina. Primele trei zile ale creatiei (inainte de facerea soarelui), au fost la fel ca si celelalte trei in care a existat soarele.Poate ca Dumnezeu a lasat in mod voit creatia fara soare in primele zile, pentru ca stia ca de-a lungul timpului vor fi popoare ce se vor inchina lui si-l vor considera sursa vietii. Daca nu ar fi fost de ajuns, teoriile moderne sustin ca soarele a existat inaintea pamantului! Insa Dumnezeu ne arata ca El a facut, pentru inceput, pamantul si lumina, ca El il poate sustine in existenta si ii poate respecta ciclul zi-noapte, si ca soarele a fost creat in ziua a patra ca instrument al Sau purtator al luminii, din acel moment.Probabil ca unul dintre principalele motive pentru care unii tind sa respinga zilele Genezei ca zile literare este fiindca cred ca oamenii de stiinta au dovedit ca pamantul este vechi de miliarde de ani. Lucrul acesta nu este adevarat. Nu exista nici o metoda infailibila de datare a varstei care sa determine cat de vechi este pamantul. In plus, exista multe dovezi care sa ne faca sa credem ca pamantul are o varsta relativ tanara, poate de cateva mii de ani. Cei ce spun ca o zi ar putea sa insemne milioane de ani, trebuie sa raspunda la intrebarea, ce este atunci o noapte? (poza 157)DE CE SASE ZILE?Dumnezeu este o fiinta infinita. El are o putere, o cunoastere, si o intelepciune infinita. Este evident atunci ca Dumnezeu poate sa faca ce doreste. Putea sa creeze intreg universul, pamantul si tot ce este pe el, intr-o clipita. Intrebarea care trebuie sa se puna este, de ce i-au trebuit lui Dumnezeu sase zile? La urma urmei, sase zile reprezinta o perioada neobisnuita de timp in care o fiinta infinita sa faca ceva. Raspunsul la aceasta intrebare se poate gasi in Exodul 20:11. Capitolul acesta contine Cele Zece Porunci si trebuie amintit ca acestea au fost scrise in piatra cu degetul lui Dumnezeu. In Exodul citim: Cand a ispravit Domnul de vorbit cu Moise pe muntele Sinai, i-a dat cele doua table ale marturiei, table de piatra, scrise cu degetul lui Dumnezeu (Ex.31:18). Cea de-a patra porunca din Exodul 20:9 (Sa lucrezi sase zile, si sa-ti faci lucrul tau) ne spune ca trebuie sa lucram sase zile si sa ne odihnim in a saptea. Justificarea pentru aceasta porunca ne este oferita in versetul 11: Caci in sase zile a facut Domnul cerurile, pamantul si marea, si tot ce este in ele, iar in ziua a saptea S-a odihnit: de aceea a binecuvantat Domnul ziua de odihna si a sfintit-o. Aceasta este o referire directa la creatia lui Dumnezeu din Geneza cap.1. Pentru a fi consecventi (si trebuie sa fim), acelasi inteles pe care cuvantul zi l-a avut in Gen.1, trebuie sa-l aibe si aici in acest pasaj. Daca spunem ca o zi indica in Geneza o lunga perioada (nedefinita) de timp (milioane si milioane de ani; n.tr.), atunci si in Exodul 20:9-11 trebuie mentinuta aceeasi interpretare. Aceasta insa ar rezulta in urmatoarea formulare: omului ii este poruncit sa lucreze timp de sase lungi perioade nedefinite de timp, apoi sa se odihneasca in cea de-a saptea lunga perioada nedefinita de timp. Dar este limpede de inteles ca o astfel de interpretare este lipsita de sens. Acceptand sensul literar, obisnuit al celor sase zile, noi intelegem ca Dumnezeu ne spune sa lucram timp de sase zile de 24 de ore, dupa modelul oferit de El in zilele de 24 de ore ale creatiei, apoi sa ne odihnim in cea de-a saptea cum El a facut, astfel stabilindu-se modelul saptamanii de sapte zile pe care-l avem si astazi.NEPOTRIVIRILE EXISTENTE INTRE ZI SI VEACIn interpretarea zilelor din Geneza ca fiind lungi perioade de timp apar multe nepotriviri. De exemplu, in Gen.1:26-31 ni se spune ca Dumnezeu l-a facut pe primul om (Adam) in cea de-a sasea zi. Adam a trait in ziua a sasea si a saptea. In Gen.5:5 ne este spus ca a murit la varsta de 930 de ani. Daca fiecare zi ar fi fost, de exemplu, un milion de an ar apare numeroase probleme. De fapt, chiar daca fiecare zi ar fi insemnat doar o mie de ani aceasta ar fi facut ca varsta dezvaluita a lui Adam de 930 de ani, sa nu aibe sens.O ZI ESTE CA O MIE DE ANI?Atunci unii pomenesc 2 Petru 3:8 unde se spune: Dar, prea iubitilor, sa nu uitati un lucru: ca, pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani, si o mie de ani sunt ca o zi. Acest verset este folosit de multi dintre cei ce invata, cel putin prin deductii, ca zilele din Geneza 1 trebuie sa fie fiecare lunga de o mie de ani. Cu toate acestea, rationamentul folosit este gresit. Intorcand la Psalmul 90:4 citim un verset similar: Caci inaintea Ta, o mie de ani sunt ca ziua de ieri, care a trecut, si ca o straja din noapte. Atat in 2 Petru cat si in Psalmul 90 contextul ne spune ca Dumnezeu nu este limitat de procesele naturale si nici de timp. Dimpotriva, Dumnezeu se afla in afara timpului, deoarece El a creat si timpul. Nici unul din versetele existente in aceste pasaje nu se refera la zilele creatiei din Geneza, caci ele privesc nelimitarea lui Dumnezeu de catre timp. In 2 Petru 3, contextul priveste cea de-a doua venire a lui Hristos, evidentiind ca pentru Dumnezeu o zi este ca si o mie de ani, iar o mie de ani este ca si o zi. El se gaseste in afara timpului. Nici unul din lucrurile spuse aici nu privesc zilele creatiei.Pe deasupra, in 2 Petru 3:8 cuvantul zi este contrastat cu o mie de ani. Astfel, cuvantul zi are un sens literar care face posibil ca aceasta sa fie contrastata cu mia de ani. Nu ar fi fost posibil acest lucru, daca ea (ziua) nu ar fi avut intai un inteles literar. De aceea, ideea pe care o evidentiaza apostolul este ca Dumnezeu poate face intr-un timp foarte scurt ceea ce naturii si omului i-ar trebui un foarte indelungat timp sa faca, daca pot sa faca. Este interesat sa observam aici ca evolutionistii sustin ca sansa si procesele evolutive ale naturii au necesitat milioane de ani pentru a-l produce pe om. Multi crestini au acceptat aceste milioane de ani, le-au adaugat Bibliei si au inceput sa afirme ca lui Dumnezeu i-au fost necesari milioane de ani pentru a crea tot ce-a fost creat. Cu toate acestea, ideea din 2 Petru 3:8 ne spune ca Dumnezeu nu este limitat de timp, pe cand evolutiei ii este necesar timpul, foarte mult timp!ZILELE SI ANIIIn Geneza 1:14 citim ca, Dumnezeu a zis: ,,Sa fie niste luminatori in intinderea cerului, ca sa desparta ziua de noapte; ei sa fie niste semne cari sa arate vremurile, zilele si anii. Daca cuvantul zi nu inseamna aici o zi literara, atunci cuvantul ani, ce este folosit in acelasi verset nu mai are sens.ZIUA SI LEGAMANTULDeschizand Biblia la Ieremia 33:25-26 citim: Asa vorbeste Domnul: Daca n-am facut legamantul Meu cu ziua si cu noaptea, daca n-am asezat legile cerurilor si ale pamantului, atunci voi lepada si samanta lui Iacov si a robului Meu David, si nu voi mai lua din samanta lui pe cei ce vor stapani peste urmasii lui Avraam, lui Isaac si lui Iacov, caci voi aduce inapoi pe prinsii lor de razboi, si voi avea mila de ei!. Domnul ii spune aici lui Ieremia ca a facut un legamant cu ziua si cu noaptea care nu poate fi incalcat, acesta fiind asemanat cu fagaduinta facuta de El urmasilor lui David si care-l privea pe Cel ce urma sa stea pe tronul lui (si anume, Hristos). Acest legamant facut de Domnul Dumnezeu cu ziua si noaptea a inceput de fapt in Geneza 1, cand Dumnezeu a creat si a definit ziua si noaptea. Nu exista in Scriptura nici o alta origine a zilei si noptii decat cea descrisa in cap.1 din Geneza! De aceea, acolo trebuie sa se gaseasca si inceputul acestui legamant. De aceea, daca acest legamant dintre zi si noapte nu exista, cand Dumnezeu spune clar ca exista (daca se ia Geneza 1 ca insemnand sase zile obisnuite, literare, de 24 de ore), aceasta promisiune data prin profetul Ieremia este lipsita de credibilitate.CONTEAZA LUNGIMEA ZILELOR?In cele din urma sa ne intrebam si acest lucru: conteaza daca luam aceste zile in sensul literar sau nu? Raspunsul este un foarte categoric, Da! Este vorba aici despre principiul dupa care cineva ia (deci, interpreteaza) toata Biblia. De exemplu, daca nu le acceptam ca si zile obisnuite, atunci trebuie sa ne intrebam ce sunt? Raspunsul ar fi, nu stim! Daca interpretam zilele creatiei in aceasta maniera, atunci pentru a fi consecventi trebuie sa interpretam si alte pasaje ale Genezei in acelasi fel. De pilda, ce inseamna atunci cand Dumnezeu spune ca a luat din tarana pamantului si l-a facut pe Adam? Daca nu inseamna ceea ce si spune, atunci nu stim despre ce este vorba! Geneza nu poate fi luata decat literar. Pe deasupra trebuie amintit ca nu poti interpreta literar, caci expresia interpretare literara reprezinta o contradictie de termeni. Geneza, ori o iei literar, ori o interpretezi! Este important de retinut ca ea trebuie luata literar, in afara de cazul in care este evidenta exprimarea simbolica. Cand este simbolica (ca si Apocalipsa, de pilda; n.tr.), contextul este cel ce determina ce ne spune textul.Daca spune cineva ca nu se stie ce inseamna cuvantul zi din Geneza 1, poate fi acuzat cel ce spune ca sunt zile literare, de greseala? Raspunsul este, nu, deoarece cel ce le ia drept zile obisnuite, stie ce inseamna acestea. Cel ce nu stie ce inseamna zi, este cel ce nu poate acuza pe cineva ca greseste!Cei ce incearca sa faca cuvantul zi sa insemne altceva, fac acest lucru din intentia de a face loc epocilor lungi de geologie evolutiva. Asa ceva nu se poate pentru ca presupusele epoci sunt reprezentate de fosilele ce amintesc de moartea si lupta pentru supravietuire de dinainte de Adam, care stim ca nu are sens.Cand ceea ce Geneza invata este luat ca atare, adica asa cum este, acceptand zilele creatiei ca fiind zile obisnuite, de 24 de ore, atunci nu se intampina nici un fel de probleme in a intelege tot ceea ce spune Geneza in restul ei.Caci in sase zile a facut Domnul cerurile, pamantul si marea, si tot ce este in ele, iar in ziua a saptea S-a odihnit: de aceea a binecuvantat Domnul ziua de odihna si a sfintit-o. (Ex.20:11)EVOLUTIA TEISTA ATACA TEMELIA CRESTINISMULUIIn urma popularizarii evolutionismului ca si fapt stiintific (desi nu este), multi crestini au adaugat crezul evolutionist crezului traditional al unui Creator. Aceasta departe de a fi o contributie laudabila a stiintei la credinta, constituie de fapt un atac mascat asupra temeliilor Crestinismului. Adaugarea evolutiei la creatia literara si speciala descrisa in Geneza a condus la confuzie, multi punand acum la indoiala afirmatiile clare ale Bibliei. Crestinii nu mai sunt deloc siguri ce este adevarat si ce nu in Biblie! Acestia nu realizeaza importanta fundamentala a disputei creatie-evolutie.Cum s-a spus la inceputul acestui material, intre origini si chestiunile sociale ale casniciei, vestmintelor, autoritatii statale si parintesti, orientarilor sexuale, etc. exista o corelare directa. De indata ce sunt inlaturate declaratiile literare ale Genezei privitoare la aceste aspecte, apar deviatiile binecunoscute ale zilelor noastre: distrugerea autoritatii, deviatiile sexuale, imoralitatea, etc. Necredinta si ateismul sunt legate de felul in care este interpretata Geneza, tendinta demonstrata de cuvintele lui Isus din Ioan 5:46-47, Caci, daca ati crede pe Moise, M-ati crede si pe Mine, pentru ca el a scris despre Mine. Dar daca nu credeti cele scrise de el (de la Geneza la Deuteronomul), cum veti crede cuvintele Mele? Apoi, in pilda saracului Lazar, Isus spune: Daca nu asculta pe Moise si pe prooroci, nu vor crede nici chiar daca ar invia cineva din morti (Luca 16:31).A nega literalismul Genezei pune la indoiala valabilitatea credintei crestine. Ambele referinte mentionate subliniaza importanta extraordinara atribuita de Isus scrierilor lui Moise. De fapt, dintre toate cele cinci carti ale sale care este cea mai citata in Noul Testament? Geneza. In acelasi fel vedem ca in zilele noastre cartea cea mai atacata, negata, batjocorita, ridiculizata, alegorizata, si mitizata, dintre toate, in seminarii si colegii biblice din toata lumea, este tot Geneza! Scrierile vechi testamentale cele mai citate de Isus vedem ca sunt cele mai discreditate si rastalmacite. De ce este asa?Psalm 11:3 Si cand se surpa temeliile, ce ar putea sa mai faca cel neprihanit?Trebuie observata conexiunea pe care o face psalmistul. Societatea depinde de valorile ei morale. Printr-un acord mutual care adesea este numit un contract social, intr-o societate civilizata si ordonata omul isi impune niste limite comportamentale. Atunci cand aceste obligatii sunt repudiate iar legile se faramiteaza, si odata cu ele si ordinea pe care acestea o instituie, ce optiune ii ramane omului care vrea pacea si linistea? Psalmistul spune ca colapsul societatii este inevitabil atunci cand ii sunt subminate temeliile. De aceea, daca cineva vrea sa distruga Crestinismul nu poate incepe de la invierea lui Hristos, atestata istoric atat de istoricii seculari cat si religiosi, ci de la Geneza si relatarea creatiei. Nu este de mirare ca atacul incepe cu subtilitate prin interpretarea simbolica a zilelor creatiei.Doctrina biblica a originilor, asa cum este redata in cartea Genezei, este fundamentala pentru toate celelalte doctrine ale Scripturilor. Negati-o sau subminati-o in vreun fel si restul Bibliei va fi compromis.Intelegerea literara a Genezei este esentiala pentru a-l crede pe cuvant pe Dumnezeu in tot ceea ce a spus ulterior. In privinta pacatului, a jertfei lui Hristos si a nevoi noastre de mantuire. De aceea, nu o putem interpreta altfel.