Refr,rg ier^ eo ir.r ttronlve

Acesta este primul pas pe calea budista c6tre libertatea interioar; Nu este

nimK nou. Mulll dintre noi se refugiaza deia' dar in lucrurile extenoare

Cautam siguran!a r^n bani, mancare. dsatorie ti chiarin droguri' sperend

se gbsim fericire ti satisfaqie La sfartit ne dam seama c: toate acestea

sunt temporare 9i pe termen scurt refugierea in pl'cerile materlale este

trec;toare ti nu Poate dura

in inlelesul budist , refugierea inseamnd se te indrepl i spre t ine insul i

pentru a-1i descoperipropria contt i in l6 t i propriul potenl ial nehmltat

de a real lza n€asernuita fer ic ire permanent; - aceea care vlne aluncl

.and dai grai : r el iberezi inerenta energie a " inlelepciun I inter ioare

Ca ea spre rea izarea acestei el iberel i a minl i i interroare esre

refugierea in Buddha, Dharma t i sangha, cunoscul i t i ca 'Tr ipletul

Pre-t iot i lor Guru"

Re{ugiul in Buddha inseamnS acceptarea indrutn;rii de c'tr'" lilnte e

i lumiiate, ca f i ind singura solu-t ie pentru clc lul cont inuu al fer ic ini t r

sLrferinlei temporare

16 cs'teo manirelor

Refugiulin Dharma ene hlelepciunea careinlelege adev;rata noastr;

natur;. Dec ea inseamnE sa ne fo osim lnlelepciunea lnterioard imediat,

dcJml Dnarmd inseam,l ; :nlplege'ed adevarate ratu' i d rFa irat i

Retugiul in Sangha reprezinta ceutarea siguranlei ln compania celor

inzestrali cu inlelepciune, curn ar fi calugirii, dLrhovnicii gi de asemenea,

prieten i de suflet care ne inspirA 5i ne sprijin;ln cautarea inlelepc Llnii

Aceasta este mantra refugier i i ln Guru, Buddha, Dharma 9i Sangha:

NA,MO 4URU a+lye

NAA^C) 15UDDHiyA

NJ\ .1(2 l)+rARM'^yiA

N,A]M() 5.iN<i+liy-itl

(0Rostirea acestei mantre a refug u ui de iapte ofi in fiecale dimineata,

atuncicand va i lezi t i , : ide:apte or iseara, inainte de a adormi, ve aduce

ocrotrea tuturor Buddha; dac5 avel un guru, v; aduce ocfot i rea lui

. Aceasta mantra s mpb esie extrem de plina de puteri, pentru ce impnma

ideea re{ugiului in Tr pletul Prel osi lor Guru

l'*imii pdgi 17

MANTRA-OMAGIU CATRE BU DDHA

Putel i spune aceasta mantre'omagiu mai lung; ci t re Buddha : i saincludel i o simple vizua izare de , ,pr imrre a binecuvent5r l i " . Incantalaledsla martra de rrer or ' r f re d,e d.r rredl ;

L,r1Mr\ xoN PA ctloM DeN DAYDe 2r r.-rN si+re.i Pi DRA c+rorM PA

YANG D q IJAR DZOG PJAY SJANq 'iYl\Yrf,e-L (iy-eL rt^, str.AKyr4 ruB Pn Li

c+rAG r9€L Zfr.lNG, Kyi'B s'U ClrJ lr(2crlo Dc) :uN ciyJ br\€| ru s;or-

I8 cavteq manfr.elor

IRADUCERE:

Citre ziditorul, inzestratul distrug;tor transcendental,

.el plecat dintre noi, distrugbtorul vriimatilor,

c€l cu totul perfect, fiinta trezitb pe de-a-intregul,

invingi torul din neamul Shakya, eu me inchin

Te ro9, d5-mi binecuv6ntarea ta.

in t imp ce incantal ac€asta manVa,simlt i pfezenfa ui Buddha si refug at iv iine Vz{ralzat corpul u capeoum n; aur ie El naln pozi l a Vajfa, fata

1l ene foart€ frumoas;, iar pf ivrea i

esre miostvi . Raze de lrmin; eman;

din f iecare por al corpu u lui Euddha

si alung in f ecar€ col l a lumii .S ml i l raze," cum adi€ chiar pe

d€agupra dumneavoasrr; , cum vantr; pr n crestet! capu u : v:nvadeaz; intregu corp S mli l v;pe d€pl in binecuv:ntat.

auddha Shakyamunisa! istori<ul Buddh..

}'tsimii pati 19

Prroster"ndr.ile

Unul dint fe pr imele lucrur i pe care le-am inv,tat de la Rinpoche cand

l-am cunoscut ln Bodhgaya, India, a fost cat de benef ic este * inval

cum s: md prosternez La obiectele sf inte i i , ln special la imagini le lui

Buddha. Rinpoche spunea c; , Harul este mai mare de' : t toate f i rele

de n sip din albia rSului Ganqe la un loc "

Rinpoche a explicat faptul ca, deoarece majoritatea dintre no avem

conttiinle care nu sunt punflcate de obstacolele karmice. chiar dac; r_n

fala noastr i vor veni nenumerai i Buddha, noi nu vom f l capabi l i se

,,vedern" lnf6ligarea acelor Buddha, sau cea care este inf5li:area pura

Noi putem vedea imaqinea lui Buddha doar atunci cand este Ieprezentat;

lntr o pictura. sau ca statuie Deci atunci c6nd ne lnchrn;m imaglnii iui

Buddha, in minl i le i i in in imi le noasite noi neln.hin;m chiar la Buddha

lmaginea ne ajuu s, v izual izem Aceia dintre noi care au o karm6

bune, de a intalni un guru perfect cal i f icat, i l pot vedea pe Blddha

ernanend dintl ofilnle obiSnuita ce apare !ub forma unul modest calugar

sau inv; letor. Acest lucru expl ica de ce budi i t i i t ib€tani l vad pe St inl la

5a Dalai Lama ca pe insusi Buddha al Mi losteniei Dei i el la lorma unel

fiinle umane obignuite, aceia care l^l venereaza fl v;d ca pe o emanalie

a lui Buddha Chenrezig, Buddha cel lVi lost iv (vezi pag 47) Deci

correo maatrelor

Drosternarea la imaqini ale lui Buddha (sau la obiecte sfinte) sau la preli-

i r , ' nor,r ' orr , "rr t

un "cl

oe venardl le ( are prp'ede toatp rLq;(rJnr le

i t"a,r . ,"" 'orot " ' "" t

aiJ la m:nled (a oeTvohe Lmrr 'nta neprefacul;

5i "ste o cale pe,lecta de a va apdra de arcganta 5r de mendrle

MANTRA PROSTERNARII

Prosternatl vA de trei ori in timp ce intonali mantra de mai ios Acest

luaru o tuhipliaa d" o aie de ori Prosternarea purifica karma negatva

, ,rr"",",. *Ll** **"16 a mantrelor ilslavette pe Buddha' purificend

karma neqatve a vorbini Atliunea mentalS de aducere-amlnte a pLlrenl

,upru." I tu ' uuaahr.ureF karma neqat ive a mint i i ' detteptand' pr in

oM N.AM() ,MANJtls+lRitye

rNiMA S.rStlRJye

NA.r!{i tlttAMA SHRJye svA+lA

M UDRA PROSTERNARII

Dac;, dintr un motiv oarecare, v se paredit ic i l$ o €fectua-t in intreg me sau ch arin forma scurta (v€zi f gura), putet isa vi tv izua rzat i stand cu fala la pem6nt int imp ce rec tal i mantra. Folosi l -vamerni ie pentru a efectua lVudraprostern:r i . Aceast: mudr: esteaproape unrversal acceptata caMudra ru9;ciuni i , s imbol izandvenerala 5 respectul lJni l i v;palmele in sLrs, ;send cevaspaliu intre ele. indoifl deget€lemari spre inter ior, pertru asemnifca faptulc; spal iul dintrePalme este pl tn cu ofrande.Acest lucfu face ca mantra sef ie de mu t mai bun augur.

Mudh ruge.iuhii, tau mudrc Namaskata.A@asta este, de aremenea, Mudrc prcstehtrii

cal.tea hdntreloF

Da.; o situale din viafi este rnitunate sau nu, deptnde de nadulin Gre mtntea r/oasir; o percepe s/ o /nterpreteazA Putett aiege

sd caracter)zal o experienfi .a ,.mtnunafi' sau ca pe ,,a problema'.Depinde in tatalitate de mtntea voastri, de interpretatea voaste

CUM SE EFECTUEAZA PROSTERNARILE

Exsta o prosternare scuru: i o prosternare compleu. lau cum sepfacl c; i ecare dintre ele

int :r , in i t t t i v; mintea s, creal ganduri de devol lune. Gandi l

, ,Cu venerat ie m5 plec cu trupul Tneu, cu vorb Tea Si cu m ntea mea

:i m; refugrez in Tr pletul Prel ioi i or Guru Buddha, Dharma tr Sangha"Apo impreunat -vA pa me e, at nq;ndu v; cre:tetul capului , apoicoborat i - le pana va at ingel i t runtea; apo mar jos, pentru a v; at ingeg;tul t iar apor at nget i-va in ma \ ' , tezi a, b, c 5i d de 1a pag 25).Apo ap ecal i -va. ingenuncheat pe pamant t i spr i j rni l i v; in rn; ini , pepalme (vezi e). Daca ef,"ctual prosterfafea scurt ; , ap ecat l-v i f runteap;n; cand at inge pemantu, rar apoi r id ica!r-va. Repetal i de t fei or i

pr ihi ; pdqi 1 l

li Peniru prosternarea lung;, intrndeli-v; cu toate lung mea pe pamAnt,

dupA ce v-al i aSezat ios (vezi D. Ridica-t i palmele deasupra capului(vezig) tl apol ridicalFv6 (vezi h). Nu sta-ti prea mult timp lntins pe podea

li faceli lnchin5crunea cu concentrare maximS. Se aveli ganduri deprosl;vire 5i sa dedicali harul creat propr ei dumneavoastr; de$epteriip i f l luale. l i le l i labFle pKroareror a.atJ.ate t ioegetele m;i , l r lor dpropralFin t imp ce v: rugal i . Harul obl inut este pur t i s implu enorm. Aia cum

ar spune Rinpoche, , ,haru] este asemenea cerului l " ,

csvteo hah|'elov

Qenerovea rmotivcrfiei

soafe/e adeyar,rre/ fe .Jri va nr;lu.tin viala ta antnc) cat)d vei in.epe

5; ,, pe.re de ce//.ill

ncantarea mantre or dev n€ extrem de pl ni de puter i atunci cand estepract icat; cu | . rTot val ia nepref;cuta de a aluta sau a aduce fooasecelor lal t i Aceasta ntenl e al truista d€zvolt ; ceea ce budigt i numescbodh,chlt ta, adic; in ima spontan imblanzi i ; . Atunci c:nd incantalacea5ia mantr; de i rei or i , pentru a qenera o mot val ie puternic,ina nlea or ic:rur fei de acl une sau rug;c |Jne, mantra dev ne foartepl inA de sens:

D'\Ci D,\]Nti 3+r€N D(r]N lfRLtP L:1y lruD'\.] aiJ J^N.i (]rruts 5€M Ky'\y D()

a0

26 cqrlea hoaf.elor

Pentru a indeplini dorinlele mele si al€ altora,dau nattere minl i i .e cau€ l luminarea.

in mod al ternat iv, putel i medita asupra C€lorPatru Genduri Nemasurate ur;r ie dumnea-voastr; drn toate n rna pentrL toate t in lele:

Nemesuratd resemnareFle ca toate fiintele se ftnanein resemnarc, departe .le ur1,

E itA Nenesura6 nlastenieFte ca toate fiinlele se fie elibetate

ti de cauzele suferinlei

A.easta este imaginea Dhana.hakrei, .are semnificd inveFtuilelui Buddha. E te asezate deasuDra Ofrandelor Mandala si estede foafle buh augur.

27

Pr.rrifi car^ea spafi r.rl r.ri

9i a pdra6ntr.rlr.ri

O parte importanta d n r tua u pregdttor pentru r€ci tarea nrantrelor

este a.eea de a va as gura c; spal u : i pbmantul unde 5e lace pract ca

esie p;stfat cu rat : pu r. Ex st; mantre pentru cur;la re :i vizualiz;r pentru

puri f carea spai u u de medital €.

MEDITATIA DE CU RATARE

Atunc cand facelrcuralenie cu o.erpa sau cu o m;tLrr;, qand ! ,Fac acest

uclu pentru aincleparta loate panqar rile, g5ndur le negative tiobstacoeecare b ochea26 adev;rata mea detteptare" Rectali urm;toarea mantr;,

alciiu U din doLr; cuvinte, de cel putin 108 or in fiecare zi:

DT,TRTl1''\Aci, TJ.MAP'\Nq

(9

ddrreo hontrelol.

Pe misura ce : terget l praful t i in ; tural i mrzeria drn camera, g;nd t i -v;c; f i r :na dumneavoastr; , posedarea 5i ignoranla au fost: terse, aud6parut. Petele sunt pangarir i subi e care creeaza bjoc;r | in viatadumnedvoastf;; 9tergeli- e z tn c

Aceasta este o mantra pin; de pl ter i Recirair z i ln lc aceast j manrralr t mp ce matLrral i 5r ( ! r ; tat , v zual izand tot prafu : mizer a ntr ;ndln p;mant.

VIzUALIzAREA PURIFIcARII

lmagrnal i 'v; Lrn o. rnlmag nib de int ins, unde pam;ntul este neted,drept :r iacul d n aur Ex st ; d€sene des;v;r : i te din lap s azul i p€ aur,as,a cum uneor vedel i in frumoasee thaDgkd (pr. tur i pe ha ne)Pam;nt lr leste foar le neted, ca o sal tea drn burere; cand ca cal pe et,se culunda cam patru sdu ( inct inc (10 pana a 13 cent imetr i ) , ap.ri5 revine. 5, or i de cate or i at ingel ac€st so, srml i t i o b necuvantareprotund; Nu este un loc gol, mul l i copaci pret ios : i f rumos cre5cacoro, sr pe creng le acesror copac sunt mu te pa5,r, intruch p;r a elur Buddha, vorbind despre Dharma. SunT pscine cu apa pentruimb; ere, curaU ca t i cr stalLr l , 5 lacLrr i care au tn albi i n is ipur aur ,rad ante lVunt prel los, f ; { u1 din pietre nestemate, inconjoar; acestint ns pamant de alr

lo pr ihi i lJdt i 1I

Aceasta este vizual izarea pe care trebute 9; o folosi t i atunci cand

spunel o rugi ic iune peniru pu. i f icarea spit iu lu . Nu v zuai izal pietre,

ghimpi sau gr i imezi de gunoaie pr in jur. Trebu e s: f e curat, pur t i

Apoi gend t i l

Fie ca in tot la.ul penantul sd frc pur, fefi prundit grasolan, fere

pietrc, 5i ata mai departe. Fje ca e/ 5i fte in spiritul de laptslazuli 5i la

fel de fin ca palma metnti unut copil

32 cd*teo hsh+relor

De ce este cerlrl qlLrostr.rl?

Deseori sunt intrebati de ce este cerul albastru?

Dp.e esle.erul d bdsl ,Lr , ) rLr ro)J. gd ber

sau de orice alt; culoare? R;spunsul are legature

cu Muntele Meru laxa budisu a cosmosului].

Ne afl;m in continentuL sudic al Muntelui Meru,

iar invelaturi le spun ce cerul este a bastru dator U

str;luciri i p;rt i i de sud a Muntelui Meru, care este toati i

lap slazuli. Cerul albastfu se mai reflecte 5i in ap6,

din aceasta cauze vedeti oceane a bastre

in lumea noastrd.KYAB. 'E LAMA ZOPA RINPOCH€

Rurga pentrrra utr tttuttle

de binecr,rvdntdri

M EDITATIA ASUPRA LUI BUDDHA

Stal l asezat in lotus, 5oar€:r lun;, v izual iz6ndu' lpe Buddha Shakyamun,

storicul Buddha care a atins realizari perfecte 5i a l:sat acestei lumi o

mo:tenire de inv; l5tur perfecte. El este inv6l6torul fundamental ,guru-ul , f ind, pr in urmare, inseparabi l de guru-u f iec5ru a d ntre noi.

El ne aratS calea cea f;r; de gretealS t este cupf ns de o nemdsurau

miostenie pentru dumneavoastre i i pentru toate f in lele.

Trupul lu i Buddha, in lumin; aur ie. este magnifc. El poarte cele trei

robe de c;luger. Fala lui ene frurnoase. Ochi lui ii v;d pe toli ceilalli

si pe dumneavoastra Privirea lui este calme Mintea lui este departe

de toate ganduri le cr i t ice. El te accept; pe depln

tJana 5a dreapte atnge p;mantul , semnifcand controlul asupra

ent i tet lor mara (du:mani i minl i i ) ale dorinlei . n mena stang: l ine un

bol cu nectar, simbolizand cucerirea mullimii samsarelor. (n gerera,

retmenrl ,,mulfimea samsarelor" se referA la elernentele consttutrve

34 cdvred mqhtl.elor

Euddha Shakyamuni sinbolizead tot .e e3te mitostiv. Et .eorezinclvi<toria asup.a enti$lilor Da.a, durmanii mintii.

35

ale corp! lui I ale minl i i care formeaza indlvidul lnd pnns in sanrsara

Aceasta este o persoan; aflat: inca sub controlul il influenla karmer :

a dezi luzi i lor, l 'n specral a ceor trei otr 'vur i ale poseddrl ' nr:nei : i

ignorantei ) Corpu lu se af l ; in pozi l a Vaira, semnif icend c; el a invrns

moanea 9 pe ce e patru mara ale sale El este lnconjurat d€ raze de lumini

care semnif lc; faptul . ; el Lucreaz: p in de m l : pentru toate f i in lele

MANTRA CEA SFANTA A LUI BUDDHA

Reci la1l o mala sau rozarlu (de 108 or i) in t mp ce v zual za-t mi l loane

de raze aur i emanand din corpul lu i Buddha i i p: trunzend in corpuL

dumneavoa5tr; pr in cre:tetul capului Aceas$ mantra va aduce asupra

dumneavoastr; Lrn :uvoi de binecuvanbri' un munte de blnecuvantar ' '

@i Dy^.r+l'\ o^r MuNit MurNit ,M^HA

Mt,tNJye 5v^tl^

@

Dedicaf i i le

Dup; fecare meditalie,9ed nlA de rug5. unisau fapta bune, este rmportant

s, dedical porenlralul pozitiv creat de practica 9i acl unile dumneavoanr;vrtuoase Aceasta seruegte a ,,conseryar€a" harulu creat de exercillile

dumneavoastr; de transformare tr la capturarea momentelor m nunate

de deiteptare spirltua a. Deci, de fiecare dat; cand incantalr o mantr,,

lucral cu o mudra a m5ini i , aducel i ofrande, sau pur : s mplu med talr

la inv;l;turi e lui Buddha, creali har. Nu uital s; facetl o lisu de dedicali

dup5 tedrnl;; altfel, tot haru creat va fr distrus de un moment de men e

impu siva : de un moment de rel nere a unor p;reri grelite R npoche

insista ar:i iar asupra acenui lucru. Dupd fiecare lec-tie sau ofrandS, i5tel€

dededcal iaelu Rrnpoche sunt atal de lung, incat pare ce nu 5e vor

termrna n ciodad Dar ni.i m;.ar o singura ded calre nu ene vreodatapentru beneficul #u Toate dedrcaliile lu Rinpoche sunt pentru allii.

Am descopert un secret uimi lor in trmpulc:t -am urmat pe Rinpoche.

Acela cE cele ma putern ce rugaciun sunt acelea care sunt l6cl l te spre

benefic !l altora Atunc cend ve gandili la a lii, mantrele dumneavoastr6

cap;t, o pLrtere coplqitoare Prin urmare, lntotdeauna ncantat mantrele

dumneavoastr; spre benef ic iul celor la l i ; spunel i fugacrunr e

dumneavoastra in folosul a tcu va Acesta este izvorul fericirii des;vertite.

pr i i i pdgi 37co.red mdht/elo*

Una dinire ceLe mai puternice dedical i ieste aceea de a te ruga penrru

dez'lollarea badhichittei, care este inima milostiva ti conitiinla dornrca

de a obl ine l lLrnrnared oentru b '1ele (elor lal l

6,\V lon DJ YJ NYllR Dal D.A..

Lr4,Un s'nNq Gyiy DRua cyllR NAy

DR(' }''\ C+IJG KV.ANG .A4A !4 PN

KY€ KYJ 5A L3 4() IJAR SH()G

JAN(i C+IUB seM C+!()G RJ ) PO c+le

7tri Kyiy PA N.A,]!r Kyiy qytlR clri'c

KYAY PA NYNM PA MAY PA V,I\NC

aioNc N.iy qoNG DU P€L r'ti4R s+lc')G

N car*eo mdtrtrelo.

TRAOUCERE:

Prin acesl har, fie ca in curend sA oblin iluminareaunui Buddha, ca sA pot elibera toate

fiintele rensibile din suferinla. rie ca prelioasaconttiintE bodtichifta care se afli ln mine,

nenSscut5 inc5, s6 risar: Fi sE crea5c6. Fie ca ceaniscutE sE nu piar;, ci si creasc; pentru totdeauna.

Mudra Oodtrcrtttei s.u a milGteniei.

39

Llna dintr.e dedicatiiler,r,rele fovor'ite

Datorita potenjialului pozitiv pe care l-am creat

cu exercil iul medttatiei mele astezi, t le ca

oricile pur 5i s'mo u vede. "ude, -emoreo/6,dlinge 5ad vorbeste deso.e Feng Shlt in orir ate

dintre c;rt i le mele sd fie eliberat chiar in acel

moment de toate suferinlele ti sa fie {ericit i

pentru totdeauna. Fie ca toate problemele ul

sd se rezolve imediat t i f le ca fiecare om

sd-5i gaseasce pacea ti fericirea.

Ceo tnai celebvd

{qmiZtCei @re sunt inzestali .u o deosebita tnfeleP.tune vor obline ln no't

fircsc, rcalizti pin Putercz nantei. cei .ate Pa<ti.d manta voga vol

.leeopei .E tunetui lot ihte ot ctevin. absolut a.elari 'u 'el

al mantrci'

Apoi, pene ti votbhea |ot nonnal' devin. nant'a

wrcrntr^d din lr,oae

OM MANI PADME HUM

AL cofiea rrrdhtrelor'

Aceasti mantrd djn 5ase silabe este cea mai cunoscuti mantr: dinlume. l \ ,4ul l i pract lcanl i budir t io incanteaz; z i ln ic; mul l ibudir t i t ibetanirncanteaza aceasu mantrj continuu, tot ttmpul vielii lor. Aceastii mantr;minunatS, pline de puteri, este mantra mult-iubitului Buddha MilostenieicJno5(, . j1 (a Buddhd Cnenre., ,9 tn r tbet, cd Zet ld Mrlei , Kr.ran Via,de catre chinezli din lumea inkeag5, ca Avaloklteshvara ln India ,i caZeila Kwannon ln Japonia. Dacd veli incanta o stngura mantrii in viatad im,teavoaslrd. , ie ca ed sa f ie a(eastd

Se spune c;, dace reciliaceastd mantra de t0O.OOO de ori, sevor derteptaabilrt6lile ascunse deyoghin drn interiorult6u_ Aceastd mantre are putereade a-t in;busi temerile, de a-li domoli lnqrijordrjle Si de a r;spunderugiciunrior tale. Aceasta este mantra care se face sul ,i se line inrntenorul rolilor de rugJciune, manfa jmprimati pe steaguflle de rugjciunefl scnse pe pietrele numite pietre Mani. plasat; pe cu6ut apelor curgrtoare,mantra puriflc; apa, astfellncat animalele,i insectele care beau din aceaapa sunt purifjcate jnstantaneu. lranirele de acest fel imprimate oesleagr,rle de rug;ciune binecuvjnteard ventul (dre bdte, in fetut acerralmpr5ttiind binecuvant;ri asupra tuturor celor care sunt atinsi de v6nt.

Unul dintfe c€le mai bune angajamente pe care le poate face cineva cu elieste $ lti creeze un scop din a incanta de un milion de ori OM MANI,4[ HUM. Acordali vd un an pentru a face ac€st lucru, 5i apoi urm;ritiminted dumleavoaslr , i ;n(eDe sd de\, tn. i1reaza, ,ntur i iv; S, pt in: de

ne. Puterea acestei mantre simple e5te puryi simplu uimitoare.

'ardh|}ele 45

Am incantat aceastb mantrd in ultrmii aniinfloritori ai incorpor;ni mele

in Hong Kong 5i , curand dup6 ae am real izat marea maiontale a

acestor mantre, I -am intalni t pe prel iosul meu guru stru ci mantra

l-a adus pe Rinpoche ln viala mea - t i a.um dupe ce |-am intalnrt

pe Rinpoche, mi inf iorez c6nd mi gandesc ce ar f i fost v iala mea

dacb nLr lat fi intalnit.

46 cdrted rtaanilelo|^

MEDITATIA 9I RECITARCA CEIEI MARI 5I MILOSTTVE:CHCI{RIZIG CEA CU PATRU BRATE

c,enre.is. Bu.t.lha al Mitotteniei, ette e.hivatentut zeilei japonezeKwannon ti al 2ei€tii .hineze Kuan yin.

47

Fixat i cu prvirea rmaginea lu Chenrezig cea cu patru brale astfe incet

sA obl neli o imag ne st;ruiioare in mLnte Observalr 5imbo urile pe care

le l rne ea in cele patru main Gandi lLva c; Chenrezig sG pe d scLl

lun I r^n lotus, pe cre:tetulcapului dumneavoatrS Apo facetl o rugScrune

puternir;, recit:nd urmatoarea rnantfa:

V tg M; ros !ie, guru al meu, Chenrezig Md rog tie cea nob ; ti

perfecfi, Chenrezig Md rog !ie, zeila dragastei Chenrezig

E ':e Budtiha at narii Milastenii' ta ma degrabe sub mla ta Din

timpnri fSre de inceput, fiinlele au haindrit fAd rast in

sainsata, indurSnd suferinte insupaftabile Ele nu au alt

pratector in afari de tlne le rag, binecuvanEazd'le pentrli

.a 5i ete sA poatd alunge la rangul de Buddha atatSttutar

om mani padme hum

,:, a F ]llete sfipanirc de fatb mentei care se nas. acum in tetamul

iadulut, simt suferinta fierbinlelii Si a inghe.tulut duteros

Fie c, e/e toaae $ renrsc; in Regatul tdu Pur 5i Perfect

Om mani padme hum

t1 :!, Fiinlete sdpenhe de forla ld.amiei 5e nasc pe 6remul

lacomrci si err't suferinlele loanei ti setei Fie ca e/e toate 5a

renasd in reqatul fiu Perfe(1 st Pur

om mani padme hum

ii' :1 fiinlele srApenne de forla ignaranlel n;"ttt'a acum (a

animale, simt suferhla stagn;ni 5i a prastiei Fie ca ele toate

5i ren,rici it Prezetta fa

om mani padme hum

hodrrele 1948 cdrtes noFrrelor

Hl'.lg Fie ca eu insuni, prin toate existentele mele, sd acltonez in

aceeati maniere ca Chenrezig Adici fie ca toate fiinlele sd fie

etiberate din regatete impure ti fie .a .el nai perfect sunet al

mantrei cu 5ase silabe se se rdspendeasce in cele zece dieclii

tlflr'rl erin puterea acestei rugdciuni cdtetine,.ea mai nobile ti'ea

tnai perfecte, fie .a toate fiinlele se ne seama de karma tor

ti de electe/e sa/e ti s,i exerseze cu sarguinle spre iscuenla

lar. Fie ca ele sd intAlneasca maetti petfe'li pe deplin

catificati, ti sd iti insuteascd ptactica lui Dharma spte binele

lvleditaliin acest fel ln timp ce recital manva oM MANI PADMT HUM

Recitali mantra de cat de multe ori puteli La sferiit, lSsali-vd mintea

absorbite in propria sa esenF, fSra s6 faca distinclie intre sublect'

obiect : i aclrune.

Nu ul tal i $ vb facel dedical i le

6o^wele 5I

l

i, t Ei' )i€t Fiinfele stepenite de fo4a pecatului se nasc ca fiint.e umane'

simlind suferinla natterit, a bolii, a bAtrqnelii 5i a norlii

le c" elp sa rendi d in rcgatul l6u put

Om mani padme hum

811 g Fiinlele stepanne de forla gelaziei se nasc pnntre semtzet

jisimt sufeinla luptei si a certurilor. Fie ca ele sd renasce

in regatul Gu, Potala.

Om mani padme hum

iEi:LEl Fiinfeie stiipdnlre de fo1a mendriei se nasc in regatul zetlor

tisimt suferinla schimberii ti a cederit Fie .a ele sd renascA

in regatul Eu, Potala

Om mani padme hum

50 carteo manrrelor

MANTRA CEA LUNGA A TUI BUDDHA

CEI- PLIN D[ MILOSTENIE

Re(itali de cel pulin trei ori:

Nl\,Mo RATN^ Ill'\ Yt\ Y/\ / N/\M,l\ ARY^

JNAN,A s,\'],\R'\

V'4JR()CH,{NA BYI]+I,{ RII\JJAYA / TATflA('AT/\Y,\

N)\M S^RVJA l-^t+r'AqiTc 8+lyA/AR+i4't€ B+ly/\

S,\My KS,AM BUDXr+l€ ll*ly^ / N7\M,4 ,^Ry^

,\\,|)\LOKJT€S+IVARr\ / aoD JS,arvAyA / ^{nH^sAatv^y^

,MA+IA K^RUNJ KrAyA / T,ADy'\T+|3 / ct^,| D+|/\RJ{

D}IAR,A / D}IJRJ D+IJRJ f)IILIRII T'+IURII / JT-IE

vAft-€ c+|)ALe clj'^far / PT<rActtAL€ FRA(-+IAL(:

I<USII,MC KT,I9I,i?M€ V,\Rd / JLJ ]MJLJ / (:+IJTjJ JAL''\

APAN:A}'€ sV.'.\+IA

hdnr>ele 53

MANTRA CEA LUNGA A LUI CHENREZIG

CEA CU O MIE DE BRATE

Starui tr cu pr ivrrea asupra imagini i l ! i Chenrezig cea cu o mie d€ brale.

Cele o mie d€ brale o s mbo zeaz; pe Chenrezrg totdeauna gata sa

fe alalur i de toate f nlee dtn lume care sufer; P;stral in mintea

dumneavoastrS pentru totdeauna imaginea lui Chenrez I

Recitat o mala (108 lncantat i i ) drn oM lvAN PADME HUM 9r apolgeneral i o motival ie sincer, c; fac€l iacen ircru spre benef ic u tuturor

f | |nlelor, in special a celor dragr Apoi reci tal i mantra unga pl in; de

puter i a ui Chenreziq rea cu o m e de blale:

E, '4 a, Arya, cea cu ochi pltni de milA, tu .ea care etticomaard de

milostenie, ilicer, te rog, sd mA as.ulfi. Te rog, caleuzeSte'mape mne, ti pe taate mamele ti pe tali talii din taate cele taset'remuri G i fie eliberalt imediat dtn marele acean al \arnsarci.

Te rcg ca marea 5i ad;nca tre2ire fari de asem;nate a nintii sa

se poafi inf;ptui. Cu lacnn)a mani tale ntlostenii, te rog curaFtoate karmele ti dezluziile Te rog celduzeste cu mAna ta

miloasa pe cei carc rdtdces. 7 pe mine spre Eramunbinecuvanbrc. VA rag, Amitabha si Chenrezig, se ni fili prieteni

credincrciiin taate vieltle mele Ardtali ne bine calea pura tineinSel;toare 9t puneline degrab; in regatul lui Buddha.

tL carte.t nadtvelo*

MEDIIATIA ASUPRA CELOR OPT VERSETE

DE TRANSFORMARE A GAN D IRII

Aceste strofe 5 ar pl tea 5; par; qrave daca l€ ci t i l l pentr! pnma data

dar ele sLnt ioarte bune in scopul infren;r i unei m nl nian oase

Acene slrofe ne alule sA pract c; t f adoptarea unei postur sr atr lud n

extrern de umile, lucru care n! €ste u5or De aceea avem n€voie d€

al l toru ! Buddha cel phn de Mjlostene lar apo ' dupa ce am reus I

t ransformarea mrnt or noastre ne vom da ieama cat de uior 1: in

plur, c; t de sansfacator: de m!l lum tor) ene 5e adopl ac€ste al tud n

mode5te Dup; f iecare strof; , vrzual izat i mulU lumina venrnd ornspre

Chenreziq, cLrrg;ncl in dumneavoastr; : umpandu v; ln intregime

corpul V; purf i . ; de egoism 5 de gnorant i ' care v; impredr( ' !a

inle egel 5en5u uneL strofe anum€ V; da ab lr tatea de a inleleqe s' i 0€

a nteqra l iecare vers c: t ma depl n l f l v a1a dumneavo:nr; de zi cu 1i

5punel io ma/a ( l08 rncanlar) din mantra de sa5e siLabe in i imp ce iacetL

,: ' l om mani padme hum

1 Cu hat'rarea de a ob.tine cel rr'ai mate benefrciu posibtl de la

taate fiihlele, care sunt mai pretnase de.et un diamant care llt

indeplnette taate dannlele, tide a realiza llumniarea doar pentru

beneft.tul lar, le voi iubt penttu totdeauna.

om mani padme hum

2 De .;te ati vat ft cu allti, ne voi considera .el rr,at unil dintre toli

SL dn adancul inini mele, ii vot resp-'.ta pe celal, ca fiirrdu-nt

Om mani padme hum

3 in toate actiunile mele, imi vai examtna ntirtea, tar in momentul

in Gre va aparea o ahtudine care paate detanla, a vai infrunta

ti a rot indeperta.

om mani padme hum

4 De ce€ ori voiintelni a persoan; de a proaste .alitate care este

copletifi de acrLni negative 5t sutennte, c vot ptetut ca pe

<)neva faatte drag, ca :i cum a5 fi gesit a comoad ratA

56 cdr^t . rn montrelo. nanrrele 57

Om mani padme hum

Cand ceilaltt, din gelozie, ne vor maltrata, ne vor defajna tiasa mai depafte, mA voi a..epta infrant ti le voi aferi victoria

Om mani padme hum

CAnd cineve pe aare l-am ajutat ti in care avean faarte mareincredere rne va reni faarte tarc, vai pta(tica vederca aaeleipersoane ca pe supremul neu inveFbr.

om mani padme hum

Pe scutt, vai aferi die.t ti indtrect tot binele ti taatd fencieatututor fiintelor, nanele nele. Voi practica in secret luareaasupra mea a tuturor actrunilor lor rele si a sutennlelar lar.

Om mani padme hum

Fdre ca d@ste pracic; si fie paftE de tutinea celor opt prco.uperilumesti ti percepand, fere se p;tund, taate fenonenele ca fiindiluzorii, voielibera toate finlele dn.hingile zeddrnt.iet, ale nnliineinfranaE st ale katmet.

58 c-"r . ' - nonrydlo*

.&lantre penfvvt pr,rr^ifi ccrrecrkcrr.wrei negcrtive

Karna unet m:nt i t int i taarc nr s- . :n;Dqe ni . i .data, t ) t . i th iat i r i , ;L l iede |nitiaane d-- ani land te rcune]c iDato ..0..1. si r,.e ti.!pui,

.onserntele nu pof ler;1 sa i'flo/ear-ir rvrNrE sPUsr bf iNsusr Do

Llo.lu| iD (are luoeaz; karma estc ,:leasupri ihteleg?rti naaslre.et Atalrttrtan il cIn()t.

Mdatrele 59

C;nd v; q;nd1 la toate qreut;1r le din viala dumneavoastr; , la toat€ucrun e car€ merg pron in mod connant, la toata tr netea : necazur lecare se abal asupra omenir i iar: ar, alLrncr jntr-adevar alunget cug;nd! la karma,la karrna negatva. Pentru b!d st id n loate n-"amurie,karma erte samburele in jurLr l caru a ei ls constru esc praat ica debun;tate si m losten e fundamental ;

Dec fei lectal asupra d.estei rned talr i p ine d€ ch bzuin!; G;nd 1r v;a €a adenc si ru con.enirare

Karma ne arve pe care am acumulat-o din ttmputifara dein(eput estela fel de intinsd precum oGanul Stiu ca a?asta nA va duce la ere desuferrli, cu rodfe dcestea, ini creez .onstant katma negattva. ln.er.sa evit r;utatea 5t s; fac nun)ai fapte bune, inse zi ti noapte, f1ra regaz,negatirismul tt descurajarea vtn asupra mea .a rafalele de plaate

Nu am abilitatea de a punfi.a a.:este greteh, , at putea se nar subnc{-/ aceste pEle negattve in @nstiintd rr,ea 5i se renasc intr-a vtainefericiE As putea sd renas( ittr un firAm infenar, ca animal, ca dtihflinend At putea i renasc p-p fiAntul iadului, sau ca rcBetor in ErAmulin .are sunt a.um Trebue s; ini purific taafi karma negadvA, sd aaruna si in la(ul ei se a.umulez kama bunA

Exisu dou; pract ic budiste ioartepopu are pentru puf i t icarea karmer

negat ive pract icarea Valrasaitva(vezi pag na 62), care mp rc;

incantarea mantreL de puri f (are, 5spovedania c, tr€ ce 35 de Buddha aiconfesiuf l lvezi paqlna 69), ceea cepresupune efectuar-.a prosiern;f or

Dubtut dotie tau dubtut \ajta (tfisDet),instrunent 5feot .are este folositin itualwile fi ph.ticile budiste,

a.: . . . t r-ui

60 cd*red nohlra|.)* morrfrele 6r

1. PRACTICILE TI MANTRELE

LUI BU DD HA VAIRASATTVA

Vajrasattva este Buddha a Purfc;r i Maftra 1a c€a de 100 de s abe

reprez n€ sambure e prsct t i nrutorbudin,datortafaptuu c;exer(1u

pur f i (ator Vajrasattva ene atat de p In de pLrt€r A.n .bl rul d n partea

pre-1olu u | I leu plofesor permis uned de a reorcdtr.e i f aceasu cart€l

mantre€ sale, at ; t pe cel€ s{u' te cat: pe cel€ lung De asemenea

e5te nc us; a ci I ' led tat a vaj fagat iva, care el te foane fo os toare in

d r locarea blo.alelor : i ob5tacoeor invalat mantrele t incanta! le

zi f c Ele aduc bu.ur e : i inal ia Dacavel avea vreodata oportun latea

de a pr m o manir, t ransm sa ora de un qlrru ca l l .at , acest lucru va

da exerctrulu mantrerdumneavoanra de p!r f icare o putere de un mrron

incepel i cLr vizLralLzar-"a u Buddha Valfasaltva (vezi lunrala de ;

paq na 67) V rualzat I pe Va]rasattva p ut nd dea!upra capu u

cl lnrneavoastr i , . l iezat pe un Lotus ab deschs pe uf disc de lun' El

este uf i r nos, t fansl !c d tL lmpodob I cu ornament€ : l r ra ne rrumoase

Mana sa dreapt; , carel ine o val i . , s i rnbolul lv lar bnecuv;nuf, esle

ln mldra (elor Tre Nestemate in dreptul n mi i sale; in mana st:ng;

l rn€ un clopotel , s nrbo uL int ' " epcrunir v dulul

ydlra s rLopoteu srmbo ?eazi apaftenenla sa a rangul de rumnat

ln dreptu n mr sa - . este s aba_$rn;nu HUN/, rar l i terele maftrer de

100 de sr ab€ a u vajrasattva sunt a:ezate in sensu ace or de ceasorn c

pe marg n€a d scu u luni p€ care sacl€.

Dln HUlvl din apropierea I rni ui Valrasattva, radiaz; uir n ln toate

. l rect i re, lerand de a Buddha acordarea b necuvAnun Ele tr m t raze

a be de um na s n€ctar, care ntra ln HLIM : ln tere e mantre d n

dfeptu rnmr lu Vajrasattva Ee umpu totcorpul u,spornd m,rela

apart iei 5a€ s straucrea rnantre sale ar dn inma l t j i lurnin; alb;

e n€.tar se s.urg spre chakra d n crqtetu capulu (pr n crestetul cap!lu )

s inl ;untru dumneavoastr; , pur l ic:nd astte tot negalvsmu o n

durfneavoasifa, vorb rea, in ima :r connr nla dumneavoastra

Penralr tot t mpu in minte: , ,Te rog, Vajrasattva, cu mar€a ta mio5ten e,

te roq purLf ice m; de nenorocrea mloaneor de epocl de karma

feqat iv; acumu ate d n vremur fAra d€inceput"

ddhirele 6162 corfed hahr.elo*

MANTRA VA'RASATTVA CU IOO DE SILABE

(ncantal aceasta mantra de 28 de on)

()M v,\3ll 7\s l\-trliv'\ 5t\,M'{11'\

M:\Ar]t PALAY,A

v'\Jra'\S'\'ttv'\ D€rNat PJ\ rJ'f 7\

DJX,() MNY E+I'\V,A

sl,r_t.o KrAyo ,\{,\y lstl^v,^

liuPo K^yC) M^y llll7\v^

^NU R;\KT(> ./t4A)/ A+l7\V'\

SJ.\RVn 5.7DD+|J ,\r'ly PRt\Y,\tS'\

s,\R\)/\ KJA'r<r\{'\ Sl1 TSA Mr\)'/

agJtrrAr\t s+n<Jy'\M KLIR'I +ltl,M

+lrA ll,A +l^ +lA ttc, trH/\ai,Av'aN

5/\RV7\ r^1+r^.:iAt,\ \'r\JRr\ .Nr'\ 'Mil/ ,M'!.N fs'^

VAilRt\ If+l-AVi ^lt\+l,\

Ita,\'r'Ayt\ li^tr\''\ ,\+l

flu,\l Pcy

N4antra scurta a u Valrasaitva este

oit viJl<'\5,A-tT\r'\ t ltL\r

(a)Re.tat o d€ 108 or i .

VIZUALIZAREA PURIFICARII

Facel aceste vrzualLzar in t imp ce incantal nr;nlra:

Pa4le negal ve drn corp se transforme ln c€rnea a neagr; lmagLnalr 'va

clm €s din corp sub forma unui :uvo care este impns d€ Ll r lna:

de nectar, p:r ;s ind corpul dumneavoastra a5a cum un lchrd nrurdar

se e mina prf l r o !eav: de scurgere. Simtt i . i e le nu maL exLsta

Negatrvism€le din vorb r€a dumne.voastf : se translorm: in catran

l ichid Lum na: i nectarul invadeaz; corpu dun-rneavoastra, provo{;nd

anfe tot .e €Jt€ negatv sa se rdce ln patea de sus:r sa asa pnn

desch deri e luperioare a e corpu u . Simt l i c; ele nu ma exsla

manrFclc 65

61 correo Mohrrelor

Tuibur:r l le : negat ivsmele dumneavoastr; mentale v; apar ca nr: te

intLn€cimi in n me. DLrp; ce a fon ov t de puternic€l€ forte al€ lum n

t n€ctaru u , intunerlcLr l dBpare .omplet Pur:r s mplLr inceteaza sa mar

existe 5 mlil c; e est-. co.np et Inexrstenr

Facel i cele tre vizua rz;r i s imu ian. Aceasta cur;1; umbre e subt le care

v; i rnpled d sa ved€lr in nrod clar tot ce exsU Siml l l iv: completerb-"fat

Vizua iza-t c!m vorb rea dumneavoastra neg,rlve, a(tiunie s, lnl!net nrle

dln mental l l dumreavoastr; sLrnL impinse uSor afara d n corp e cum

frurnoasa umin; alba v, ump e cu puri tate t i senlnatate. LJn s mFmant

de cural i re comp eta va coPle:este

tfettuatra pta. tit tt \/a/r.r5rrira ru prc_5r,pure d.);r recrtdrL'3

11.!itt-4i t \puitet.. .; rrr '.r

:rrqi.rrrl 1'.r pre5r4r,rne .^1!r rrirr'r;r

pta,:n(Li ete.r\: perntr r.en1;tl)l o\tttt d.rcn)nll (al-'a.ea nai

Dfrda )i Q; ntai put€rtt).i Ce a ti.i)sttt|,a cor!,iirrd vo'rtlrii

tlt1

vairaettva erte Buddha al Purificarii. Meditali .5up.a lui 5i vizuali2alinegativirm€le ieiind din corpul dumneavoa5trS.

66 cov+eo a-nrrelo/ montrele 67

Completarea exerci l iu lu iFacel aceaste prornisiune catre Vajrasattva, specif ic:nd o per oada de

t imp de'a lungul c;rera ntenl onal i 5; o respectal i Aceasi; prom tune

esie, f;r; lndoia 5, f;cut; citre dumneavoastr; insrv;. Pentru a f mai

usor, prom teli sd v5 !ineli gandur le, vorbirea s faptele departe de karma

negatv; doar peniru 24 de ore Acest lucru va face promi5unea

dumneavoastra real zabr e.

'Nuvor crea acegte act lunr negat ive deacum 9i p;n;. . . "

Vizual lzal i - l pe Vajrasattva foarte mul lumrt de dumneavoaslr ,

spunandu-v,: , ,Coprlu esenle mele spir i tuale, toate negaivsmele,

intunecimi le t luramrntele tale deg€nerate au iost complet pur l icate "

Cu inc;ntare, Valrasattva se destrami incet ti apoi se topette in lum na

albe, inainte de a se lntegra in dumneavoastr; . Corpu durnneavoastra,

vorbi fea i i .on$t inla va d€vin inseparabi le de lntregul corp, vorbrre 5rcon:t inl, a e lu Vajrasattva Concentrati-v; asupra acestul lucru

La sfaryit, nu uitali se faceli dedicaliile.

68 cortea manrrelor

2. PROSTERNARI LA CEI 35 DE BUDDHA AI CONFESIUNII

Rec tarea nume or celor 35 de Euddha ai Confes un i t efectuareaprostern;f i lor cdtre ei este cea mai purf icatoare d ntre practc eprel iminare Am lnvA_tat pentru pr ma oara se fac acest exerci ! u atuncicend am partcpat la cursul de med tal ie de o lun; la N/anest reaKopan, ln 1997. Kopan este si tuata pe varfu unui deal deasupralegendarei stupa Buddhanath din Kathmandu, Nepai crandio: i munlHimalaya, cu z;pad; pe v6rfur, apar impozanl in spate, iar in fal ; seini nde va ea Kathmandu ln f iecare zi in zor i , nor i i i t at ng picioarele

s aerul se 5imte pur si usor : b necuvAntat. S; f i i in Kopan ene ca l icum ai f pe Teremul Absolutu u .

n fecare drmrneaiS trebuia 5; ne sculSm a ora 5 pentru a face acestexercl iu de puri f icare. Pe lSng; faptul c i este un exerc l iu m nunat, ned;dea mu tora dintre noi sent mentul uimrtor de el iberare, pentru cA eimpl ica trupurie noastre (prosternarea), vorbirea (rosl rea numelor ce or35 de Buddha ai confes un i) : i mentalul nostru (concentrarea asupramotval ie) Pentru aceia care vor se deschid; u5i cetre spirr tul interorabsolut esenta l l r i Buddha d n ei , acest exerctru este una d ntre ce ema eficienle c, de a indep;rta murd5ria :i obscen tAl le karme negativecare s-au co ectat l iau incarcerat aceast; pur i tate interoari de-a ungulmai multor v ie! Trezirea spir tual ; este binecuv5ntat, doar atuncic6ndFa dF\opara pLI | ld lea dr1 r lF ror, l [ ip,a ra.

dddr le le 69

Kyabje Lama Zopa Rrnpoche mi a povestt odata ci

l) . ,, Se spune in inv;!;tun ce a.eta -are sunt puterntc devotall

pot purifiG 80 0A0 de eoni de karne neqattve prh rosttrea o

singurA dafi a sfantuM nune al luiGuru Shakyamuni Bud.lha

dceasta este o cd/e rapld; a practicti. Daai vrei s; t'aci un anumn

num;r de prasternari, de exe.r,pltt 35, esfe o mefodt lotrte

bune. in tinp ce efectuez; pnma prosternare, roiretie nume/e

sfent al lui Guru Shakyamuni Euddha:

(,:

I()N !,'1 (:+rC)^4 D(::N I),Ay, D.: ZIIJ^] s+lc:ai l')J^

DRi dlt()ll P'\, y^Na] D/\.i Pi, DZ().i P/\y

S^Nq Gy-Ay, Pe-f .iy(:l rtt1,s+l/\Ky^ tuB P'\ r'\,

cr|^ai ts€l Lc_)

flrf

. si conttnue se il rosteSti pen; rcrnini acea prastetnate.

corted hdnlrelot

SFATURILE LUI RINPOCHE ASUPRA MODULUI DE

EFECTUARE A PROSTERNARILOR CATRE CEI 35 DE BUDDHA

(Li

, i ' .1. ! tona€r i t tat . iat ta i lcq. t . t i !oa'€ i ) naenart l l p, t r ; . ]a:

\ rnnlrG afe i t . , ) L i re!n e51eD;rc tuu polr 5.r te prat i t tn iz l

.u rr : j r ) r ic qo.r j . . ae[ i t . r l ; r i r { r ] \ . rnnr i .a i t tunl i p. . . t t t ) ! |ne.z;

t; it reali€tt, .u list n)itn.) tr .tt itltei.'p.rL1t1e '

t ;p.r p. pret) t . : .11 .1. t ) t ' t r ' . i Ptastet tEt . . r r i r i ' . r . r r d i r r te r(a5i l '

! r t , . l . . te. tLr i r . rprr t 5.ol , r /u i d. n /e,rr ,z.r J l , r r ie/ . r j { r ) ' re

,r /c iL;r1u/fr l f fpal /ur r ' t iddl ia, .a lo) .1 i t \ tL. 11t p; i t ) i t ln .dt ; l

p.: tntnte lra:;tetnat.a la !1.)t.t&az; i..tttla d.: a tlt),i!).ir

t-.ii;ttk .le't t)n. \lanti a /!i &r./.lhr. .rr .!n /a rnrniJ i;rrrirlre

Ce /retr f r l i6 i r , . i - " t rnr . 1roi5i , i7 lo,?/c '

.L1i t t ; loui l ipun L1-. gn. ' t . ' t t j tL: t - r ) t t ' t ) ; ! t , sa! t Dt. ' , t . .n.) t t t ) t te( i

t t pro\1en.ni d i : i t r t bu. . r l r 15.uf le l l tadt l ta p. . )st€t t .L i t t lc .

t t )nptete r tn. de 1. r thtek'nqhir) l ;Jr ' . ' I r ; 1 ' r . i / ret ! , r r . . r . r i . r ( l

! f r r t rerrafe !or f r / i le l j i ; , r Lrnr dr l r , r r r ( r / ) t / . ; i ; 1, 'e5u' 5; ar ' / r t i r

p,imirftr.lr (rpl-ri lll, Ii r'/:'Ir: ji ia.t pt'r!'rnatr dtttr'l; 1

t) . lm. inrrr l oodr r | ( or ! r r , l ' i ( i r . ;prr i rLr . q ' j rn l td ( . i . j1 ' f i l rda.

. /corra( i ; . . : r i t .J / r r . i r r :Ltrr t r {JFr. l I ; .Dt i . \ t '1nat ' : t l t ' t t : r ' r : t ,at t .

.,t at)tl ia\i rr.:.tdnin. ,u tlt in! ;tti: dEqtt.:lt: .l.i l. .,Liril

prc. t l r t . r t t l rget . l . : u,r1i t ( i . t t l . : tata Pr, tnet iea.a f t

i / r f . r , r mod r .5pe.froi . r r r ; rd r / i l i r i . f ( d i?.r . / . '

, t i t rnr) . . l | i t l t . t aubut. lu l Gurt 'h.k| . rn)n\

B, t , t l l t ) . , t ' r t l r ) t r , i

i i l r r re ! , r jnrr ler l r f i l r tur , r urd rd erent, i t t i r : i t t . i ) t j t . . , r r 1 t ' r i

3 inte t a i )s l iat t ) l r . t t , f , i t1t ,11 lLt i 6t i tn Shaq! i - . , i Ei t ' ldh-

,.t) )t)a (e dilbit,,a h1i ct)rt Shai.J,ar,r btit).jl . jir ,rt/r.;:.r ir rrr

tt.:t'd.::r.t .ait:tpt)l nto.j. votbtr.,1 t i.nk\:j tn.., Lltfr', ti\€!ji. irut)ttltt, l ) t )1, a r 'otb, , | . i !n i . t ) n?t t . i ) l t1)) : t ; / i i r iur a i ' r ! ; i .J i t , . r r r i , r l

tsr . ld])a i t ) t ! . t \n)r) , 4x, i i i r l r /1r . / r !q.r l i , ,J r , , l , r . r , i l iJr . \

t - )pa te ai g, t t l t l at i , )11\ j . l t )4.a 1 ta ! t !pt1i . rot t ) i t . .1 | t r , . t , ! .1 t

d i r todte v le! le t . ! .1re,- ! te | . i€ t t i t r i . t .€ l ' ) t t . t t ! i , tne

.1, .o/r : t , l r r t i rL dev€t j t t tna .u t r iL i 5t : r1. !o,a/e. rL;rr ;

:,;n|erta!.tt 5fant il tu! Gutu Shakranurt Prcttit;a . .:1 to.te

karmeie neqatvt: t it)turr_.rr;/i: I rlf'rl irrr.ro- .r, rri l]urn.rr.

/nr.drlrl dirp; ((. ,r rirrr

t€lr\le nt t1'Du e \i slal

il( lo., r'n tllit.i i.:)lri

DnrnArj l r i . ,1 (apui . t tx! . . , . t " . rdt , i

tn l i r t pt 'n l t r , r r11 | n\) t i r l i : . tp. t , tp i j , :( i1 , r i /o! l e/ ] i )e. ! r l r .n,d, l r ! r1r , . rn "

72 corted ndnl$€lov Md6r/ele 71

, / r r . . i la . r re ( . r / . . r . le I r t t , t t ) r i r . .1! t r1t1 a, i t : i i i r i r r i r l r i r . i fdrr

.a111 .rt.. L,i.llt,1 in ptintl an.l. vtz1talt.ea1. Ez? (:ate rtn 'ipr ' t f i r . . , I r r r l ! ' r . , r . r .d. o tJ ' t ]nt 1ta a l i ) q i ld i l . )

'n '1t i ' ) ' t : t ' " '

/ l l r : l . ' i ]n5'r fn i ] r ] l i i ; . ; i r !cI) l i , i r ) ] ,

4,. n..ir.r /irr.r .;n.l f.r,:i () taoJre//r.re q\'ia tttltt)elr lut Bui.ttltn

\ r . r DtD;. , ; i t , ! r rn.1 . ien Dt. t t . r l i l te PDPE,-. i , leni

t t - . i t1t \ i tn ' . t . ' at . t .G 1, . ) . 'at : . , i ! r . i i r r l r r r r ' r i r r i ; :

i . t r :15 ie r io, l . r r l r : r , r r le,rrr i r i r ! rer-r f ; ' , ; f rL i r rF/ . r r

(et. | 35 le Btnl.lha 1e ..'ilite ott

. Lr : , r . - . f ! . , , r ' , r f Jr j de / ,1oi l . f r rnr , . , ' ] ) . , . .1.J/ r r f l ! . i r . iYnlrr . : !J

i f , r t i . i : r . i r i i . ! ; i t t .n '1. t i ! ' t . : t1 t t )1 ' r i . . ! /or l5 1/ . |J i r l rcnn

r, . i . i , r ' , ) I . : , . , r ! r ) . r , i r r i r rLrq i , . , t ) t th. . ia. l

l rC, l : i - , r r i r . , r r . i r i . / . r r . r . ) i i l . l t t l :1 a5 d. D'c) \ t . ' t t11r1

tr ' i i \ . r ' i r i . . ' , fk , r , r r /L ' . t l I rq1.1 ) t t t . I ;ebr/ . 5.r r . - i r ' io, ; r . i

| . ) i r t . tD dLt l t i ! r .1. t . C'r fu 5hr(r . r ' r r / r Ert . /h,r i i i i , r . r

I t r l . ' r ro i r f f r r . r f , : ) r .1 dt t : D.u t . r . r . i .n. i t i ; t t ' . r l l . J i

i r r . r . . . r i , , i : i ' .^r . i t . . t | ) ) t t tJ. 1t) t 145. t l , . 1,1p1 det p ' ) t t

. ; i? bt : l t nt t )11" J. i t r r , . , r . . '1xi r i , rLr< r^.) t t \< i k . ' ) r l .n ' t t r " !

p.ntat . t , )1.) L i r r l ) ; r ( . r , t i . ! l iAA l t pt t )J! ! ; r i ! i ] t ) r ' : t ' l

.)..:1.. i). )1r ':t)1)rc F:'lItr : |1qa.:iunIr

PROSTERNAREA LA CEI 35 DE BUDDHAAI CONFESIUNII _ UN PUTERNIC EX€RCITIUDE PURIFICARE

ln.epel cu manlra Prost€rnani Facel t rei prol tern;r i int imp.erost l r

i'-lor\4 N, ,!r() rMr\NJU-.iHRJ)/.:/ N?\,!rr\ 5rt-5r rl.iitya',

^/\,\'l,^ L'l t-t/\lM'A :itlRJY.: 5\!r'\.rli

lr:l

i' l:1 Eu (spune r'e nunel-"), in taat-- tinpurile, ne refugtezin guru; n; refuqEz h Buddha; me refugiez in Dharna;nA rcfugtez in Sanqha

Cei 35 de Buddha nrnt imp;rt l in 5 grupur, (onlorm celor 5 fam i lBuddha, frecare av;fd culoarea sn spec f ic; , (u . : te 7 Euddha in i recareqrup. Rost irea mantrei este precedau de , ,To Tathag. la ' , ceea ceinseamn; , ,c; tr€ cel astt€ p ecat":

74 .d. t .d 16.rr} f .k)r hanrrele 75

h f a.ta Fondatarulut,Bhagavan,Tathagata, a(hat,

Perte(t Desavarsttulul

Buddha, Glanosutut

Shakyamuni Eutidha,

h laf. tui Tathaqata

Distt0gabruj

ln {ala l\t fathagata

Tathagata, Domnul

in fata lui Tathagala

ln {ala ]u lathagala

in fala lLti Tathaqata,

ln i.rla lui fathaqata,

Lumina Pre.tiaasa a

Lunii. ma atternez

in fata lui lathagata

h fala tui fathagataCel .le Ofel, ma

in fela lut TathagataGi Datuit .u Qtral,

in fala lui Tathaqata

in fala lut TathagataCel Detu;t cu Puntate.

in fata lui iathagala,

! . 18:'3i

':i' ,;i'

,4.

il'

E" r5-'{{?

bf^

20

19.

21.

22

in fata ti rathasata,Bunetarca Mitunata,

in fala lui Tathagata,

in fa!a lu Tathagata,Splendoarea lnhnna,

in fala lui Tathaqata,

ln fala tut fathagata,\ih)tta rata Oe tnrns

lare, ma prosternez.

in fala lui Tathagata,

5.

'F, 12;4

,.&9, /rif$

.E$ ra' Tr.: ' . : f '

.Q. 157:

, . - t - ,a

1a in fala luiTathagata,n 16. ln fala tuilarhagata

6lA Dtvinitatea

.*:- zet)lu Apetar

ij: na praJetnez.

.d'.tdo mant..:lor

24

23

25

)6

27

29.

30

ln fala lui Tathagata,

ln fala lut lathagata,

Cel cate ttie Raz-"le

in fa.ta luiTathagata,

Cel aare stie Razele

ln fata luilathagata,Gloriaasa Eunattare,

. in fala lui fathagata

Denverttta

28. ln fala lui Tathagata

6/orlosu/ Nume

33. in fata lui Tathagata,

llumikeaza latul,

31 ln fala lui tathaqata,Pretrcsul Ciruiafaate I se SuPL|n,

35 ln fa.ta lui Tathagata,

Buddha al DomnulutMunllat, AsezatFerm pe ruestemat;

(Spunet de tre orr )

in fala lut Tathagata,Regele care Deline

Steagul Victonel

Puten, mi prasternez

in fala lui lathagata

31 ln fala lui Tathaqata,Total vt.toias in

Lupte, nla Ptasternez

32 ln fala lui Tathagata

h4Sreald c;teia Ioate

CONFESIUNEA CATRE CEI 35 DE BUDDHA

't:. :: Voi, toli .ei 35 de Buddha , a.eta astfet pteGlt,

'listrug;tarli dutmanllar, .ei pe deplnl ilunina, ti distrugetan

transcendentah, care exrstali sustineli 5i tani in toate (ele

zece drrectii, /uml/e noastre

voi, talt Bnddha, v; rog sa imi da.li ascultare

/n d.easti v/aF, tiin toate vielile din tinpuri far; de inceput

in toate l;r;mnrlle samsare, am.real am prcvocat pe altii s;

creeze ri m-ar' bu(urat la ctearea katmelar negattve, cum ar

76 cdrled 'hdhf*elof

hdnrrdle 79

fi ofetirea abuziv; de afrande cbiectelor st'tnte, ot'etiea

abuzive de afrande cete sangha si furarea averilor lui Sangha

dtn - t . t - .pa. . . t r tdmpto\aotpearr ataooF '

fapte negative si sA se bu.ure de area. a lar

Am infdptuit cele .inci fapte cu dsplatS imediate,

i am irnplns pe all se le facd sl sa se bucure de infeptuirea

lar An .orns.ele zece fapte pline de pecaL i-an impiicatpe alliin infeptuirea lar 5t m am buQrat de inph.area lor

Fiind intunecat de aceastd kam;, am .reat .auza, pentru

nlne e pentru alte fiin.te cansttente, de a fi ren,scute in

tadun, ca animale, ca feptun netretti (a.elea care teiesc in

dremuri neomene5ti, cele nlai joase niveluri ale existenlei), irr

la.ui f;ri roligie, printre barbari, ca zet cu viaF lungA, curasturi tmperfecte, cu pareri gretite ti fiind pedepsitt .u lipsaprezenlei lui Buddha

A.um. in fala acestor Buddha, distruqetori ttanscend-"ntall.are sunt inlelepciunea ttans.endentala, (ate sLtnt achii plnl

de nilastenie, care sunt martari, carc sunt adev;ralt tt v;d(u nintil€ lar atat:tiutaare, ma cohfasez 5t re.unasc taatea.eire fdpte .a negat/ve Nu le vot t;imtt tt nrci nu le vol

ascund-a, iat de a.un inatnft ne vai infrana sd mat .omit

dln nou a(este tapte.

ddrted Morirelot

Voi, Buddha ti distrugdtori tanscendentali, v; roga.ardati mt atentia vaaste. ln aceash viat; siin vpttte dtntoate ttrnpurile din linutunle samsata, otice rAd;cini devtrtute am creat..har ti prin cea nai nic; fapti de carltate,cum at fi oferir-pa unei guri de man.are unuia ndscut ca

"nndl o, , F ,dd" try d. .nutF dn taat p n paz.t-Fd

moft!ifiri, arrce rddidni de virtute an creat pnn pestrareaunui camportament curat, ari.e retl;cini de vitute an creatptin naturizarea depline a mentalului fitntelar cu .onSttinti,once tedA.ini de vittute am creai prh gererdrea bodhich tte,ance 6dA.ini de virtute am creal Nin Ga mai inaltai n t,o l -a p. i u ne tr a n sce n d enta I 6.

Adunend toate aceste me te, a6t ale nele, .et ji ale.F la. ta| . 1o dod\ d 1". - lo.n". ;ndl t l -d.up,d d,1, . . nL

mat este ntntc mai inalt, celui care este chtar deasupra celuirnaiinalt, .elui .are este cei maiinalt dtntre Giinalti,supetiarutut superiorilar Astfel, l-- dedi( in totalitate celuimai inalt, pe deplin desAvarcit lluninat. Exact asa emBuddha st distrugArcrii lranscendentali din trecut au dedrcat,exact ala cum Buddha ti distrugetorii trans.endentali dtnviitar vor dedica ti exact asa .un dedice Buddha si.listrugatori; tftns.endentall din ptezent, la fet t'ac st eu

60 hoht*ele 6I

Mdrturisesc separat toate faptele mele negative ti mebucur de toate faplele bune li tnplor pe Buddha sepltmdd a , Atataa a1a de a oute. ,.dh/o :ntolPptiun-d

fundanentali, subhma, inalt transcenclentala Catreinvingitorii subiini, cele mai bune fiin.te onenesli care taiesca(um, dtre .ele ale trecutulut tt Gtre cele care urmeaza sa

apard, cAte toli a.eta ale c;rar inv1fituri sunt lot a6t devaste precun inlinitul ocean, cu metnile impreunate in senn.le re\pect, merg pentru refugiu

/Vtantr^e pemltuiyrldir,l^ar^ecr obstacolelcrr^

lata Lrn mrnunat palal din exeft i t Lr de ncanlare a mantrelo,, pe carelam g;rt in afh ve e inval; tur ior lu iLama Thubten ye!re. Larna yeshea lost gLru- l l lu i Rinpoche :r s,a reincarnat ca Lama O5e R npoche,cafe acum 5tud aza a N4an;strrea sera, in 5!dul nde

.,E.tita d.:irtrt t|odu. d'.' . ,a\tt m.ntt.a ta\ti":,) ,.,ero,ti. \t tar|t.a,rrr ' ;b ao5irrca i te, aal . u. : r r .L . i , , t i t i , t i , .a; . . - , , ,n l . . .

t tntnienl , l . i - .n. ; r ! r t ; \ ) r? 1. . , ! rea t t t ,at , r e\r : , t i ) j t ,nt o. . t ! t .Ro*t i ta t ts.bn!; t i tu nrenh/a , r i / . . . r ,p . l f ( i . r r j ( . j r ; u|r er ip

. t f . . r l :J /e.r at l r i ) f t i i r " rbr l t i r t n\ i . , . i l i la: l NiLp.ta di , j t , r l

'na.rt,i.t tut lrlltli)a) si a\up,a mautft t in f aqt: ,,. nr;. jt . douaeife

'ror.errr./ira Lr(i.r.\uj).. .rtptLtl|r rdrtrr ',

,1t q

nI| ,i t " i t "l r r i

f .rl

' , ' .

$$.

It ,*, j{\ lii. l r i l : . l

,s:! ,,'h, , i 'ljil . .11 i . , i i

t ' fh, t \: r1 ' 'l

,..,, ,"lu ,,fr ,fl,

,*,,1. . '

,h\,1 i

.tr4

,FI

,,fli

82 cal teo hant/elor ho.lr.ele lJ3

"SLitreie Dutrttit)l Btd,lh. tuht r.tai(relp txitti o t.nt.,

a -anegE in \patel-a.uvintekn l1n d.ert fel), de.i. vctDite,)

voaste d.:vtrE r.rante M.ntt..i.L tutit ir)it tnat puletnlc.

d(3t en.!.lta nti.le.re lrtite. materet ptlt.atea naut-pk'l

ir prrp/fa .onitriaer trnt .!le t.et en-.tt|it putprnt.-. dnt ut)ircrt.

ltlet.'a n t.bata ost. ..rofqr. rm,fira; iizt.; rcttirca nan €l

. , i le mlr / r / ,ar t r r f t t ' l . i rar .orrr i r f f r eJte.er / rar purelD/. ; .

,,Ette o t)\p et)fi n.tt\lirr.l \; /otf.51r r..rrit{r, plrrar.n

esrc npfo. / r€. , r o rr ,1, l P() t i . . \pei t } letnd pr i t t t t d. i .kD.t . '

r)ertali, t otr "--tle. toata ene(lta rri|er.rn/;i ir laln la. ..t t; I tt,

at Drnt 11 t.:].:'tlzor unecrr rrl.r rrrr 51r r-! este, vezr

o r..rri.rre rn.r.drl,ra

oM TAL€ r.[|'t'r.AR€ fuR.: sv^fr^

4t&?isrq?icantat o mala (108 rosr r i ) d n aceanA mantra in f e(are z Spunel oor de cate or l va simtt i dobor;1 : depresiv t imprimal i o imaqinepltern c5 a sa ln const inla durnneavoastr: . c ne s, t ie ce v; poate eadezvalu apo ? Putet isa cantal acean; mantr; ; v izua izat i o pe frumoasaTara Verde in t imp c€ cantal I

ELOGII CATRT CELE 2.I DE TARA

E ogi le catre c€le 21 de Tara sunt o practrca foarte popular: ln Tibet( indlerent dac; ce care e aduc au pr inrt sau nu ini lerea). Aceastad€oarece Tara este o zeiate foa(e ubite pr intre budgt i i t lbetaniE og le catre ( , . e 21 de Tara sunt o practr : extrem de pln; de puterr

M ANTRA FRUMOASEI TARA VERDS

Una dnire cee ma populare mantre rn(antate de buditr penvu ninl ; tura obl iacoeE stanlen toare d n va_ta de u cu zr et te nantrafr !noase Tara Verd€, teme a Buddha d€spre car€ s€ spun€ . ; s . n; lcutd1n laci im le miost ve a e | r Buddha cel p lndeMilostene:

6,1 caded nd{i.cl<'r montrele E5

Ronte cu credrnl ; , rele 21 de Elogl i reprezinu o rugec une putern capentr! in Sturarea obstacoielor, pentru obl nerea unor realrz;n, pentru

rucces in aiac€n : pentru vindecarea bol lor.

Aceste elogi sunt reproduse pe urm;toarea paqin;. nta ct i l ' le cu

aienjie :i con(entraliv; asupra natuni e ogi lor, s sa tt{i c; intr o zi vell

iniAlnr Lrn profesor pe deplin calficat cafe v: va explica fiecare d1ntrc aceste

elogi Acum, dacA vre-t sa cfeati un fel de eg;tur: cu Tara Verde, ronti

acesle €logr din toata inima 5i cu mrntea

neala, or seara, lna nte de a adormlPe mesur; ce e rostlr, s; avet in /r f nte maginea Taf€i verde iPutelr folos maginea sa de a cr. i

rah Ve.de este Mama Elibetatoate.are Espunde tuturor roge.iunilof,se spune ci ea a rdserit dinla.inile vi6ate de Euddha alMilostehiei. Mudh (sau gestulmainii) neinii tale drcptesi nbol ize azA a.or.lateabinefa.e.iloL Mena sa stenge este

86 cartea monrrelor

te ca eu 5/ totr aceE care au nevoie .le prateclie,a.n,dn ubn",J"n; . , , td.-o,-D'- fu ' ,D- odrula o D,FG .ta^ot. d6 totuotpt' fq:

.

, ' : ' ,

OM m5 prostern€zin tala nobilului eliberator transcendental.

f*i:,-':s:i

1. Anagiul la.a, lDte, gtandioase!

A.hi care luniheaza insrantaneu l

ApAru6 dtn des.hi2Atuta naninelol

Dannulut .elot Trer Lunt, latus din lacrlni n;scutl

?. anagiui Ea. a .arei fale .onblnA

A sut; de Lunl pline de toanna!

Revarsand rcze de lunina ntalu.itaareP.e.un a coleche de a nie de stelel

). anagiut I@. taiul.el mirunat, latus,

Cea nes.ut; dln api, in maini inftumusetuEl

Deruirea, efartul, .ahnul, atstentatea,

REbdarea, nedibna, sfeta e1!

mqnrrele 87

antaqu! Degetele sale ]a nnni,

A inpadabesc.u nudra (elo. fret Neienatel

Raze de lutuna se ingranAdes. enalonatel

cercuri dn taate dire.tiib a nnpadabescl

Analtiu! Ea, atat de @sel;, .le radlahtdl

OyDana.arc etnte thflan.le de lunnat

Plna de vaiotie. razAnd .1t TUIIARE,

srbruq.;rd pe mara, pe devd/

11 arnagiul Ea .e,r ca.e poate 5a .h,Ame

rali paznio panantulDi la adunate!

5; cuttenure si sa te inctunte .u sennul e] HUI

Salvah.J de la ori.e shtntoh

12. Antagal Caroan; inpadobita .u tentluna,

Ceie nai ttt;lr.itaate podaabe,

Am tabha i, litul er rrrars

lrnptistte luntind nult; eternl

&q,. .ul=l

13. arnagiot Ea. ..rcana ir tta.;n pre.un

Un la. de 0n vea.l

Cu d.eapta .feri. pe nat(ja a apla.;, bucua o incaniaad,

Amate de dD tn ani cl ist.uee I

fie,l';''?]r.

nontrele E9

14 Omagiu! Ea, cate izbele p;nantul,

Palna sa ,i picjorul il lavesc,

Aneninf;ncl cu HUM ul sdu

aele rapte lunt pe carc le-a .ucent!

15 Onaqiu! Fen.na, vituoasi. .alnel

Ea, a cdtut t.tA,' este pace, niNana!

Ea a inzestrat .u OM ti SvaHA,

D)strugAtuarca narelui raul

16. arnagiu! Ea, cu bucutie in.aduftta,

sfariind in bucdtt cotputrle dusmanilor,

Ehbeteaza cu HUM tl .unaasterea manttei,

atdntea .elar zece litete!

17. Anagiul IUREI au litera sarnand

A fanrel silabei HUM!

u pL ad,Pk.. .arhan,) fat4.Atp n.or t - . |um.

Metu, Mandara ,t Vihtlhya!

18 Anaqiul Itnand in natnile sale

Luna-captioata ogllndita in la.ul zeilor,

Care, de doua ori rcstin.l IARA si PHA|,

lmprasie otravA peste tatt

90 corted ndnrrelor

19 anagiut Ea, pe carc zeti t regii lol

5r knnara o c/rstesc1

lnbt;.aE in tplendoarea bu.uriei,

Ea imprdstie vaele rele ti cenu.ilel

20 anagtu! ta, at .irei dat ochi sttalu.esc

Cu taze de soare si luna plina,

CU dAUA HARA 'i

TU|TARE,

Ea dist.uge nolinele grele!

21. Anagiu! Plnd de elibenre.

lnErite de cele trci rEtuti!

Dist.uge amate .le spiite, yaktha

5i stapani de.a.lavre! 5uprctnd! TURE!

A.e*e elagii. c0 nantrcle de baza

ti prastenarile, srnrt 21!

,'ffirr,

, i

hqatrele 9I

i

D n rugac unea cafe expr m; benef ic i le ronir elog lor catre

c€ e 21 de Tara

Cne rastette a.easta inteiept 5t pios,

Pltn de cedintd faF de Zei6

lmed,dt va fi sfinllDe taptezect de mliaane de maettry

ablinand n;relia a.un, ea va

Atinge la sfertit rangul de Bu.ldha

Cine wea un opil, va avea unui,

Cine iti doreste bun;stare, va gesi bunAstarea,

Oricine abtie tat ce itt datette; pnn

a b5hca lele c elor i n vi ng eb I i

Acene Elogii pot fi recilate .u litm. Faceli caie trei runde if f e.are zi

Nu ui tal i s; preceda-t ron rea Elog i lor cJ pract ic ie prel im nare In. luse

mai lnantegi nu uiral i tafacel dedicat i lasfergt Este de preferat s:

rost i l i m;cdr o ma/a (de 108 or) de OM TARE TUTTARE TURI SVAHA

inainte $ incepet i Eloq i le

92 cdr+ea ndnrrel<r.

unit dtipLid de tele 21 il. a5pe.re .ie /ijre/. .u acitunt in difetile

s-pr.,rl. .aft: qhtcieaTa fiintele @nstiente d. a\ctrplu, pe.ttu c'.i

.ate ,il tnat au nult de trdn, pcntru a le grranta o via.te .et ntat

/r1rg;, re nrn,felr; L? Tar,) Albi fara Albe nu eslP doar p-'ntru a

\treta nlar lrrtJ;,.i st pei)tru inlel€p.i!)n? in tinpuile s!ravetltt. nulli

tlntrc .er lttn;na, it Cezroltalt it|.:irp.iunea .1.1 Ttta Penttt

a.ffenl .ate nr o capa.:ttate nltaa d-D.cntrcl p-.i|ttu a l! darur

teal)zar.a ccniraluk!|. lara s. nentfett; tt)b fatma KLtrukuila Pentnl

aceia nt purn; intelep.tun., penru a'5t p!tt.'a d-azvoltn

in .telep.ir )naa, .a :;e manife\ti c. Sdrasvatt Pentnt (e' (ar. nu pat,

inblAn.ili uln nttiaarc calt)e, ea sr manf+td ''ub lan a Ltnui

prat€cr.t Palden thama ln felul a.etta, a\is.j 1A8 itsp?.te teminine

d)ferite, zeile Toate a.erlea tltnt nanlfEstirle l,nei

hdrrtuele 93

/Vtcrntrre penfvuddv'z-ireo ofrondelor^

Vrzualzat mAncarea pe masa duanneavoastra asemenea nectaru u

lnir-un mare si prel io5 vas si of€r i l r o u Buddha vizua zat in nrma

dumneavoastre Spun€lr OM AH HUM de trei or i 5r sfnl i t mAncarea,

apoi of€r i l r o impreun; tu or icare dntre sau cu o combnate drn

urrn;toarele mantre de ofer ire a N4anc;n:

Ln^rA Sr\N.i .iY,\Y L,\7\{7\ c+l(t

I)C Z+IJN Lt\ru'\ aiAY T'UN T/\Y

l<UN .iyJ J/]\Y Po Lt\,Mt\ 1/\Y

L7\M,A ^IATVL,A

all(l p'\ Isrll

Guru este Buddha, guru este Dharma,Guru este 5angha, de asem€nea,

Guru este sursa tuturor binecuv,ntSri lor t i fer i ( i lor,Pentru toli guru €u aduc ofrande.

As vrea si v; lmp:r t ; te5c rugecunea ofrandeor de mAncare(de mai lot pe care o fo oses. in propria mea cas;. Mi a fost t ransm !eLLr amab tate d€ c;tre un c; lug;r care m a alutat s; des;ver:€sc osaphman; d€ recu €qere in Aptos, SUA Este ceva mag,c in aceasuruq;c une de oter lre a manc;r i ; ea reusette cu adevafat sa v; lndreptespre introspect ie, in ata fe incat actul de a manca devne o pract ica

Rost i l i urmetoarele:

i: !1 EH MA HAI L4encare, bdutur;, un.i friptun, cin.i nedarun,taate sunt tn feasta,ftte in natura t'en.trii si a vtdului,ptJt I ; . d ' e. ] ;zoto , t e5 , , r , d" . .1 *p. . " t "

Devine acean de nectat purificat.

OM Ali HUM HA Ha HRIH (spunelt de trei ai)

rl

9594 cortca hdhl t€ lo.

taate greselile de culoare, rr,rcs, qust sl iatie sunt purft.ate,Substanlel-a se schtmbe in ne.tar.El creSte int un ocean tt devtne bine.uvenlat.

atvl AH HUM lspunett dP trci ari)

f . '

( ),vt _\,\,r1(t lt + t/\ ai,\ \,r\ .l: r:

\r'\:Jra^ st\ai:\ I '1a,\]\1,\1<1r4^. 1j,\ i I '/\.:i^t

,\\'4

,\Rr rr\ai_ s:\rrrr !,:\ r15 /\,\1 lltr.trDrt;\y_.\

T,^ )'r1 -1 I tr\( )r\4 t'-\ilR.i \ I i\.:t )1.;

/ \ l / \ I l ] \ \ ) / \ - r l i (_

l1/\+rJ^ 1(:JtA \r/\Jl3r

,\r'\lt7\ vnl)y7\ \,'\:lR!:l

,\ t/\l I /'\ 1t(JI)lIJ(_tlitl-l '\

l,71.:n:a{:, \ t :1 i 17\ l l i I J i | !J Arr \Nlxr 1, , ] \S; \ ,M l (J i / t / \ l ' \ I i \ \ , t \ , t l ic '

97\li vi\ l!\ri,\^:\ A \r'1 R-\ /\r /\ rr:J 1-,:t !(, :t)t r_'\,\ :1 \,?\JR(:

i . '

Vzra rzirr n," . tarul pe c.re urmeaz; s; i ltam:ra t i ot .ande€ de m;n.;r- . Apo

bet i t toata .pa. rm na, t lor i le,5punet nrantra de inmL lrre

Gandi l i : Buddha lara fum;f pr imer. ofrarde f ;r ; nLi ai sr dau n.! lerea m:rete brne.uvanl:1n Apoi, . :u m:rni le in mLdrn proster. ;r i i

lv€zi pag na 22), oler l l r . l t r ," totr gurL.r d re,: t d n 1;ramlr vn oros La.naafop. (vzualzat ; . , .n tr de gLrru pe cer); pro*e idl v; t i rdur€lolrande.; t fe 1ol Buddha d r c€la zcce d re.t I r c:1re toate statuie,stupe e, 5.r ip(!r le s th.rga de pe loi .upr inru tutLrror Lrm lorToate a.- . ! t -o. 5unt, de lapt, sursa de quru (esentn cncui l Lie !unt goa epe p3(ea or Geferal m;reat: brne.!v;ntrrel

96 co.r.:o Monlrelor hohlfdle 97

ta i f i r t ia ofer i t tuturor f i intelor din cele sase t ;r ;muri ; gandrt i c; elesunt elberate t i obl in luminarea.

E lA Hat in .entrul inim/i dharmachakra,Minte tt vAnt indestructibil abile,lnseparabile de supremul Eran al hdtuNt,Adunare de guru, zeit'fi (u sembure cle conttiinfd,Voud vA aferin bu.utiile ple.eniAcestui cerc de magnifice ofrandeVe rug;n se acceptati cu pl;cere ti satisfaclielntr-un linut de curafi binecuvenbre,Dali ne nouA tup, vorbire si constilnd sftnte.VA rugdm, dati ne binecuvantarea de a realiza in aceastj yiafiAdiinca mahamudra vajra yoga,lnseparabile de ardne si intelepciune

Cu 1 ecare im buc;turA, cont inual iyoga mancatuluisia bautu ui impreunacu aceasta medital e

Frecare inghi l i tu16 de b;utu15 Si imbuc;tur5 de mancare, ofer i l i v ledumneavoastra intiva, precum zeitali guru. Tn acen fei, putell strengeharun mult ma multe dec;t daca al f i ofert acestea iuturor Buddha,Dharma t Sangha f;r: de num,r din trecut, prezent :rvritor, si ob ectelor

96 cofiea nanrrelor

sTrnte, 5tatu or, scr iptur i lof s i stupelor din toate cele zece direcl .Pract icand aceast; yoga, mancarea nu devlne nociv; pentru minteadumneavoastr; , otravi i pentru ce nSscul i in niveuri ma joase saucauza de blocare a real izar lor Mencatulva devenio m6realA purf icare

5 va aduna ce ma ina t har; deci de fiecare dau v5 va aduce rna aproapede l lumrnare si v; va face vala ma benef icS.

CELE OPT OBIECTE NOROCOASE

Aceste ofrande abso ut norocoase pot f a:ezate in altare sau oriundeprin cas;.

Cele opt obie.te horccoase.uprihd unbrctufa de soate, .o.hilia de s<oi<e,vasul, steagul, <uplul pestilor, nodul misti., l.tusul ti rcata,

na^raele 99

,t'-...',

4!'

MANTRE PENTRU CETE OPT OBIECTE NOROCOASE

r , td d,r-r . fo^, . r .6d.6,0, . .1 , h" " ,oo,(v€z p,rqrna 99) Facet acert !cfu ln t imp ce sunt, .1 ate:a1 in medi latrp

' " rdd' ' o,e_

pf n Jr ! t r , .a r i nt , . r5t te in. ; t sa devrfa ca m;, aciopt.r i r o po!t , r r ;

re ar.1a, , : r apoL qenerat mot vat a d!rmnenvoastr ; pentrLr elertu.re. t

r .e l te pfa. l . ( !e,r p,rg n. 26i

Putet face diru ' re in ce ordne dof l1, d i r , i r lmp.e ro5t i l mantr i r ,

vzlra zat r ; ace5t€ ob ecte norocoase tunt cafate de opt zele ae

Oirnnde .are -D .n; drra. t drr nrrna dLmnedvoartra Da(a avet i

r f i ( t fen Lr!)u Euddl ,a lnatni ! d,Jmneavo: l t r ; . v i r 1r char ma u:or

! ; v zualzat ofe. red dre(of ddfur

1. Mantra pentru oler i rea umbrelutei a lbe de soare

fr€ .a toate i i nt{ ! e s; i r rLra i r lotdedu,r . r r ioror pr in d;rurr€n d,n par l€a

mea a ace5lr .bect foTo(ot , .d ie este ad!! dr aceastn 1€.,o,rrr .Lr

o(h s l r ; l lc tor i , s de .r r oared DrdfuluL { ]e plrp|rr : , pnv nd .o.het ln

t no (e inviderte dmbre Lrta a b; c. o per a

2. Mantfa pentru ofer i rea.o.hi l ie ide5(oi . , .u rotunj i rea

Fe.a loale i n le e 5a a bi i f lo1de. lna noroc prf d;r ! rea d n part- .a

. l " ,o 'oo n ng. i r ,o

ie. . rara d€ rr lo.rrei smaraldu ! macr at . L l r . ;nd lermec;tor n!e. l ta

.orh le de s.o cr ro iLr i r l t ; i l ] pnr lea dre;rpi ;

3. Mantra penfuu ofer i rea vasului cu (omori

F e .a to; ]e 1 f te e ! . i a b: intotde.rna noroc pr n d; f t r rea . in p,rr tea

nr,aa a acesl | l r o l r e. t noiocos, fare ene ad]rs de a.easi ; iea oar. i ( r l

lornre f Lrr , ! i te, a ib; prec!rn nor i de : r f :o ' r1. rnnix i id, . rnen tor i |(e e dorA fn: n un !a! p n . : ! conor

roo . :oFia.r r rdr l l r t - l - r r ' l t r r lFel . IoI

4. Mantra pentru ofer irea steagului v ictor iei

Fie ca ioate f i rntele t ; a l ra inlotde.Lrfd noroc pr n daru rea drn part€a

frea a acestu ob €ct norocos, (are este ddut de aceait ; v ctor oasa

fer ioar; verde, at: t de pr ceputa in arte e melodi ior de drrqoste,

. :nt ;rd d! or l f t rmp .e r idrca steagl l v clor er

5. MJntra pentru ' fer i rea cuplului pe:t i lor de aur

7. Mantra petr t ru ofer i rea f lor i i d€ lotus

r- p f : ! . ia]e f r i le e 5. i , i b.r ln lotde.ufa fo ior l r in dr.u!€. d I p.r te,rp d r-op ; i €

ier o.rr l , i r rLorr l ! r?t i d€ um f ; n:Lrrr€, pLr l t j rd in j ! ! nrolL.r ; ! , i 1r . re

de iotr ! (u 100 de pel . r

8. Mantra pentru afer i rea rol i i de aur

I -" , : ; toat . r f te e ra . rb:r l f lo l . leaLrr , r foro. pr n d;rLr en drn par i€.

nca.r . r .e l l ! obe(1 fofo.o), .dre ene ad!5. ie. i .e,r !1a f r rmoasi

1e..nf . r ( , r1e r . i l iz . i p iE.r l r a!rmia, prrr l : rd m;ndr.1 i r raro. la r . r ; rn

Fie ca toate f i ntel€ s i a ba in lotde.Lrn.r rofo( pf n d;rLr rea drr par iea

nleir a acest! obl€. t forocot, care €st€ nd,Js de aaeat la .apt lvant de

frumoasA feco:r ; , m;ndra.a rn paun, au c;re och ! t r : iuc '"5c prelum

!mrna atunci . :nd t f€ c€r dor pen d-o aLr

5. Mantra pentr l r ofer i rea nodului mistac

Fre . . io i rc t r r re l€ !a . r b; intdde. lna Fofo( 0f r r anr| 1.1 o n p,rnea

nrea J a.estur obr€. t nororot , care e5te a ' lu! de r(ea5la f fLrmoas:

fec oar; , a lat de m nunata prec!r | nr ; l r rc l re. lun r , purt : rd mandr; in

5us nodul r isJar l . l l ! i i .

t t , - r \ . , ,^ , .1

| : . . : . . ' \ ' , j : : |1: ! . : : :

r - , j , " ,

ii ..

lO1 . . r .1. . r rn. ,qtr-L ' r , , r . , ' ! l r . . l ( ' IOI

l-lrqnd pentrr,r spirit

UN PASA] D]N NVATATURJLE LUI LAMA YEsHE

Mild nL este uf odr dir arar6; mi ld estein16untrul t6u. O at i tudine mi loase este so ul ia

pert 'u o i l imd in, ordatd. ovar6. . pot raCe

tot ceea ce doreStt cu o in ima bun;. Dep19-plu. . '1,- ddu( a-tnte pe -ana " i pe

tat6l meu cert6ndu se c6nd eram cop L4,epJse Ldlo nl \ 'a oarel i 5ArmAni VAniserdrr Ld'd 10asl d: st aLesl i .er tetor .onrtrLtdu

se v1n;, zt de z. Fi ind bund, mama vroia se le

dea cat de mult putea. Dar tatal meu a spusca aceasta era o prostte, deoarece cersetofi i

erau doar niste puturoii Si aveau o via16u'oafe, asa c; de ce trebuia s; le dea ceva

d.estor odmerr care au dvaaJ nic i oresponsabil itate? Pand la urma, noi avean]o v ia l ; destul de grea. Mama nu a fost deacord, spunand: (nu pol i face asta>, I a

continuat sa le dea ceva cersetorilor din candin cand. Totuti tatel meu, care era si el bun,

avea JT mol v: el vroid 5d 'a. i i da.ur l

c6lugdr i lors i preot i lor care rnunceau din greula man;stire. A fost o J-ri ica cearta, dar nu stiu

cine avea dreptate ti ctne gresea."

/Vtcrnlr^e penltl.,z- vindeco,re

Sufi lapte Buddha V ndecator care |creaz; pentrLr n preint :mp fa

oosta.o ele d I ca e. s;naut s a mort i i tutLrror f i nte or t ' ra. t ca

Vrndec;toa or Buddh. este foarte puternr. ; nu nJmai in v nde..rea

bo or, . rs pentruplr ic;rea karm€ n€qatv€..rorcdreis revrrdLrta

bo.r ; : r a.eor l : ; re mor ( i urmar-" ; bo i A.- .as1; praalc: , . r lp,

da asem€nea, p fa d€ pul-"r in adLrcer-aa sLi( .esu u, atal tempr)rar,

C;nd . neva este foa{€ boir .v, de obrr€ budist care 5unt iaml ar r !

. re l te practcr eaboreaz; medtalr : i pula (r i t l rn un de ad!.ere a

ot.ande or) r ; t re ce :apte Buddha V nd€c:tor i Ef€. tu acel tor pq. i e51e

intotdeauna bcncl . , nd ierent dac; persoafe e i r revrn s 1ra es. i r l

cont nlr r ro, on.edeaza bol s mor E.. l5 l vor reven nredal 5;r voi

mur pei te o z lau dou;, .u o (onsl n la lmpa(al i , s nr in d!ref ,"

, . d , 'P l l r d p l "5uL.e!uu genera l )e5pre arera.are se roagi catre Buclc lha Vnde.aioru

lr c. . , r , u, p. l r d,6d4r i , . , " , "p"- .

v;aD. i r invies: p, . rnet undaqnoslr .bo of , nr i . r u i ! rmatoare

e! .h nr r , , rn s. ! ; ! .d; 5 i !ntet . .pab i 5 i e prelrrr€1 era. l r r . f . rmentLrde cnre.r n- .voe l l r i i t semf el le . . - . la . : , at !n. . : fd fa rofLr.r t rat

fe i : , !s! pa.enr!u, Dutel rc(Lrnont le nedai bD;a i , pfes.re

tr . iamenl! .or ,"r t De a!emen-aa, l | t np.€ ex.n naT prr , , ! , mir t€ze 1. t r pot ;Direa p ut i fd in lLrru dumfeavoastr ; , Ce^. lurrd fat ! rabo r t ratnnrenr! ! ; r

Ronnd . ar , t f . Lr Buddh.r Vrnder; torLr .a o prr . t . ; z n. : , 1olBudl lhn s i tsodh s.r1l la fe vor d. at l ]n l e. errr t . r5 i .L i f i o mdnr; i t i L l . lat-" f t - .

r :op r ! , " { ,u l t iubt . 5|n-" r i r qhda ln lotCe,rrn: A,e.rnnpur i ica toaia karmele noastfe neqaive s ne i | rnenL- rnpd bo l€ 1i1u b|rr ; f r le sp I l i r r De asernenen, adr.e lu.cet i t .nLr 5e petr ,oce peporr va oof f le or noasrre

lai ; mantra rc!r t ; a lu B!ddh.r V ndeL:tor! l :

Ilr. ,\ Dy^T I |,\

( ) , \ r r : , r r( : l ( l | i \Nl)z) l ( : I ! r . r !<ir l \ , \ ! r :ya

?Mr\+lt\ 131i (a K.l l^]\D Z yc

{<-\r)z'\ -S/\]\1Ltl)ai/\l

c 5\,,\l l,^

LiI

Ioo { .ar l . - . r rn.rr . - 1. ' / to7

iIi

Bhekhandzye inseamn; , ,eIm narea durer ' ; m,rha bhekhandzyeinreamni , ,marea e rm nare a durer " .

O expicatie a int€lesLriul ptifitr|.)l bhekhandzye esr€ ..een ca se referaa el im narea d!rer i i d fr ruf€f nta adeviratA, f ! n!rna di boal; ,

' i 5 i drn toate prob emele En€ inl ; turat; durerea mort i s a renast€r ir

rauzata de karma sl de g:ndur e tu brratoar-. Pr inr bhekhandzye€l min; toa!e p,ob emele rorpLr l i r | s al , .mnt i i , n( lurv b; t ranel€a

A doi lea bhekbardzye d I manir ; e imrn: adevarata cauza a sufer nie,care nu e5te drn alar; , c i din mnte Aceasta se refera la karma s lnqandunle car€ tu b!fa mtntea, acestea { nd .aLtze nler icare (aTeper.n t fa.ron of er lerf i , C!m ar f men.area 5 eiplnerea a soare, s;

CUM SA FOLOSITI MANfRA iN MOMENTUL MORTII

Este i {r . r te rnd rat sa rosr I , . ! o rrrot val ie bodhl.hiraa, num-o e r l ;nta u Buddha Vrndec; loru i manlra sa in Ltre.hea Lrne pe6oane perTloade sau a LnLr anima, deoare.€ astfe se prevrne renatterea innivelun ma lGse Da.; persoara p€ moade nu ma poale auzi mantre e,

Ioll ..rrlc.r m.rxrf.rl.'r hanireld loq

le putel i rost i i i apois, le suf lal i peste corpu or De asemenea, putel i

aplca parfum sau praf de talc pe corp,: apo s; reci lat i 5i s i sul lal i

CUM SA FOLOSITI MANTRA PENTRU A CRE9TE

PUTEREA M EDICAM ENTELOR

Medicl t ibetani folosesc mantrele u Buddha Vndecatorr i l pentru a

binecuvanta medicamentele lor cu pui€r spirituale, prin acestea real|z;nd

recup€rare rapid; t i pur i f icare mental : pentru pacienl l i lor Recitand

aceasta mantr;, noi, de asemenea, putern cre5te puterea medrcamenteiorpe care le pr imim sau e ofer im al tora.

Agezal i medicameniul intr un vas in fala dumneavoanr; t i v izua izal i

un d sc de und deasupra lLr i . Pe discul luni ieste a9ezat un ON4 albanru,

inconjurat de s labele manirei lu i Buddha Vindecatorul in sensul acelor

de ceasornic. in t imp ce reci tal i mantra, v izua izal i nectarul cum curqe

din frecare siLab: in med cament s laba sp dizolv; in medicament, caredevrne mai puternic. Cu cat avel i mai mut5 cr€dinl ;9i cu cat rost l t i

mal multe mantre, cu atat med camentul va avea mai mulu putere

Eficaci tatea acester pract icr depinde de ntensitatea ) i de puri tatea

propr e dumneavoastr; credrnle.

cdrtea msht*elo.

CUM SA FOLOSITI MANTRA PENTRU A AJUIAUN BOLI, IAV SAU UN MURIBUND

Atunci cand efectuali practrca ui Buddha Vindecdtorul pentru o persoanAcare este bonav; sau pe rnoarte, rostiti numele ceor iapte BuddhaV ndec;tor. Vizualzalr-i unul peste celelah, deasupra peBoanei respectlve

Numele ce or iapte Buddha V ndec;tor sunt:

1 Vestitul Rege Glorios alSemnelor Mnunate2 Regele Sunetului Meladios, StrSlucitor Nimb de lscustntd,

impodobit .u Nestenate, LunA ,i Lotus3 . Aur Mtnunat ti Pur, Mereald Nestematd care Conduce Totul4. Supremul M;rel, fdfi Tristete5. Ocean Melodias al Ptaclamatului Dharma6. Cunoa\terea Clare, prin Desfesurarea Suptemei inlelep.iuni a

unut Ocean de DharmaI 6uru Vindecatol Rpqplp luFnti de Lapis

Vizua izal i cum sunt tr im se de pr ir iu Buddha b;utur m racu oase caTepurl ic; persoana de toate karf i rele negat ive: de obscurtate Rost i l inumele t iecaru Buddha Vindecetor d€ :apte or i a rand

La u t imu Buddha Vindec;tor, totu:, rost i l i cate mantre dori l i , 5 i apoi

vzual izal din nou o purfcare puternic; . Gandi l i ca persoana este

complet pur i f icate; nic i o karm; negatv; nu mai exisu r_n constrnta

ui sau a e, iar corpul ui /el devine calm : i curat precum cr istalu . Buddha

Vrndec5tor se topette apoi ln umina s este absorbr i de bonav,

binecuvantandu' i corpul, vorb rea 9i con:t i inta, astfel inc;t el sau ea

devine una cu Buddha vrndec;toru Const i inta persoaner est€

transformat; in contt l in la sfenU a lui Buddha V ndeci; torul Medrtal i

cu Urie a aceasta unitate

cdr.ted na(r/elot

Mcrntr^epe>rltu s1eoFirecrhor^r,rl r,ri r,nedito;i i lor^

M E DITATIA

O medrtat e reuste depnde de narea contt i in le dumneavoastr;Rostrrea anum tor rug;ciunr poate induce starea nterioar, potrivit;. Putelispune rug:cuni tare sau in f i lnte, ene vi tal , insa, s: le rost i l i {uinlelegere I s inceri tate

lncantarea mantrelor nu este rost i r€a mecanic; a cuvintelor Este cuadev;rat o rugaciune. Este deschiderea inim i pentru a comun ca cuadev;rata noastra nature. Cuvniele ne folosesc pur i i s implu doarpentru a ne am ntt ce incerc;m s; obl inem : i pentru a ne crea cauzapentru care ne rugam

mortrele lrJ

Mudra pentru meditalieUna dintre cele mai bune metode de a nduce o star€ pregat i toareminunat5 pentru medital ia spiniuala este $ incercal i sd vA asezalrintr o man er; re axau 9 s: v: pozi l lonat m:ini le in mudra Nledital eStal cu spatele drept: i , dac; este posibi , r_n poz-tra Vajra, care estepozit a de lotus a lui Buddha L;sal i meinie $ se odihneasc; usof inpoale in mudra Medrial ie i , care este ar; tau acr Observa_t c; m;nad edord (1a a<p. dlo Lr\or d""5 jpr. marr . re, lgl

Am descoper t ca una dntre ceie mai bune mantr€ de incantat inmed lat ie este mantr. sutre n mi i , cunoscuu l i l :a manlra Perfecl iun iin leepc Lrni i . Este nr inunaU p€ntru r ic lcarea moralu ui :r pentru insp raleAceasu mantr; este Incantat; in imba sa orginal; , Sansc|U ln t impce incantal acedst; mantr; , v izua rzal pe Buddha Shakyamuni inspalul din fala dLrmneavoastr; , t r imi l ;nd raze de umin; in toatedirecl i i e, b necuv;n€nd lLrmea 9 ump and roi spat lul din jurul dumnea-voa' . ; L g o oo.o lLmi ' l . r d lba. ld ld r ." t r 'o

Il4 cqFteo bdnrrelor

TADy'\a}l^ o^4, q,^tAV q,Aa^y a'i\R^.trArAyP,AR:1SA?Mqj\T'4y Bc)Dfl it €;Vi\llA

@Zece minute consacrate aceste medltal i i in f iecare d mineal5 vor facernrnunr pentru pacea mrnl i i dumneavoastre. v j vel t s ml i total inv orati r pl in de putere, gata pentru a incepe ziua

MULTIPLICAREA MANTREI

Conform sutreor, dac; reci tal i aceasf i mantr; de:apte or in fecaredim neal; , orce fapte bune ve! lace in acea zi , incustv ncantareamanlre or, vor f i mult ip lcate de o suu de mri de or i . Decl aceasta esteo mantra excelente peniru a f i rostt ; in f iecare d mrneaF, in scopulpregatrr i pentru actviul i le z nlce.

.i9M7\I S/\}rB+I-I\rli !iA.MBTi-\RA AJM)\NA SARA

M/\+|A D&ArdA +tUM(),M ,M,ARA M'\RA BJ^'IAAA K''\R/\

^{A+L4 DzAW,A +ILIM

hqhtFele II5

/Vtcrntrae adwcdtoovede pr,rter^i

MANTRE PENTRU BIN EcUVANTAREA M4IfT

Eudist I du maunri , pe care e numesc mala Mal, sunt in, fate stransuna l ;ng; cedlal t i s i poi f i f ; ] :ute drn piet,e preloase, semrnte debodhl sau din or ice al t fe de matera preferat de dumneavoastr;De obrrei , o,?d/a conl ine 108 margele, dec, c laca vrse cere 5; in.antal i, ,o mala ' din or ce mantr; , inseamn; s; o incanlal de 1AB at Matapoate f , de aseme|€a,3ub fofme de bratar; , din 2t salr 28 de m;rgeeln ul t inr i anl , m;rgelele budiste de genut acesta au devenit joartepopulare: chiar a mode. Ronrl i mantra de binecuvantare de pe paginaurmatoare de Sapte or Apo , dac: dofll , rost tr o peste mala dumneavoastra, pentru a m;ri pUterea urm;toarelor mantre rrala

116 -ayteo

rnanrrelor

oM f<llt-sJR'\

ao(U

v-l|RrAyn itu,^.l

MANTRE pENTRU BtN EcUvANTAR EA cloporut-ul

R npoche a fost fodrte amabi l : i mi-a dat aceana mantra m nLrnat j aunui c opot specia pe care eu I am des€mnat s6 rnareasc; energia sauforta viet i (ch, spal iului din lurut nonf! . Clopotul ene confeclonet

^onraele II7

Pentru binecuvantarea oricirui tel de carne pe care il mancali:dac; roni l i aceash mantra de gapte or i peste or ice fe de carne pe carei l mancal i , ea va indrepta greleala dumneavoastre de a consuma carnei iva aluta an ma u ac;ru carne o mancat is; renasc; in T;rarr lu Ferc r i .

(9

ao

e.\V(

^d^rrele ltg

d n gapte t ipur i de metal , pentru a s mbo iza cele sapte p anete Sunelulc opotu ui esie extrem de dulce li, datorite prezenle ce or Fpte meta e,eL persistd: l cur5l ; spalu de toate ch/ negatrve Rnpoche m aspusca at putea 5, incantez aceast; mantr; special ; de:apte or i pe clopot,Tn timp ce e suna Acesta este un mod mrnunat de a da puter clopotu ur,astfel incat orcine i airde sunetu s, fe purf ical de karma negatvA,rar spal iul curelat de toate energi e negat ive

o^/t P€M.) u9tll{J

o

@l

aJM7\r^y +rrtrv P€y

ALTE MANTRE CARE ADUC PUTERI

Pentru binecuvantarea pi<ioarelor: daca rostit aceasta mantra detre or i t apoi scu pal i pe ta pa prcioarelor voastre, vel i f s gur ca alunci.and velr p55i neatent : i vel i uc de or ice creatur; , cum ar f i o furnice,ea va rena:te in Tiremul Fenc r i r .

O,M KI<AY I5r\ R,!\(]A,N^ fiU,M HRJ sv'\+l,\

.J

II8 cdliea mqnrrelo*

TARA ALBA - ZEITA TONGEVITATII

Tara Albe este una dintre cele vei zeitai ale longeviulii. Tara Alb; areo faF Si trei ochi pe fa-te, cete unul pe fiecare palm; ti c:te unul pefiecar€ talpi, pentru a face ln total gapte och. N/ena dreapu seodihnette de-a lungulgenunchiului in mudra (9e5tul maini i) SupremeiGenerozitSli. Mana 5a nan951ine vlSstarul unui lotus alb, care infiorettel5ng5 urechea eistanga.lntFo manierd {oarte linittit6, ea esteimpodobit6cu o t iara. un t irag de m;rgele scurt t i unul lung, podoabe de aur cupietre prelioase, ti poart; vetminte din m;tase colorate. Atezate 1npostura Valra deasupra unui disc de lune ti ln poztia lotus, ea eneinconiurau de cercuri colorate siincadrat6 d€ flori roz de lotus.

Vizua|zafi-o pe Tara Albd eman6nd luminS alba, semnificand raze delonqevitate, care rntraln coryul dumneavoastr; ih timp ce incantalimantfaGandili cu tarie ca lumina albe ve purifica de toate karma negative careva poate provoca o moane mpurie. GAndi! ce primili puteride longevitate.

07\ rARe ru!,aR€Prr.^Jye JNy.ANn

r4Re ]\4,\^,rA AyURKqRr4 ye svA+r^

@r4rriR€PDIS+ITJ./!I

@

$crnir^e penftralongeviiote

S; tr; eiti pan; la o varst: lnaintate este una dintre cele ma rmportantebinecuvSntar i ae viel i i , pur I i s implu din cauz; c: v iala uman: esteconsideratd a fi atat de prelioasa. 5a fii n,scut in nivelul omenir i esteconsiderat a fi cel mar prelios lucru dintre renalter le in cele iase nive uriale existenlei, Si acestea rnclud chiar tr uramul deva (sau a ze lor).

5r aceasta deoarece budiitii se gendesc la renasterea umana ca a ceacare conduce spre pract ca inv; l6tur i or lu i Dharma Buddha, care arat;drumul drept c; tre el iberarea total ; de karma, elberare d n cerculnester:ii al na:ierir ti renatterii, cunoscut ca rarrrala.

Deci longevitatea este foarte dorta, intrucet este clar ca bund ziua catrebu e $ ne facem viala cat mai plni de lnlelesuri. ZeitAlile Buddha

ti Bodhisattva care aketuiesc treimea longevitafisunt Tara Alba, Amitayus

ti Namgya ma. Cele ma1 multe picturi budiste ale thangka acestor Buddhali arate de obicer pe ceilal-ti doi Buddha ln collurile din stanga ii dreaptajos. Pute-ti incanta mantree giefeciua practicile dedicate oric;ruia dintrcacegti trer Euddha ai longevitdtii dac; dorili $ v; rugali pentru vialadurnneavoastrd lungS, sau,: i mai bine, pentru viala ai tcuiva.

ILO can,ted mant*elo*

MANTRA LUI NAMGYAI-MA

Aceasla este mantra plin; de puteri pentru purficare s pentru longevitate:

@o^r B+rRu^,l svl\+t,\

(2^4 AMRJTJA JAYUR Da. Di'l; .S\/, TIA

@

6dj^ ele r21

Dedicali harul rost rii acestei mantre vielii dumneavoastr; lungi ii vieli

lungi a tuturor f in lelor.

Frun6a ahe lara Alba este lha dintre 2ei6tile @re ofqa datul longevhe.tii.

cdvted hsn|.eloP

MANTRA PLINA DE PUTCRI 9I PRACTICALUI BU DD HA AMITAYUS

Vizual izal i l pe Buddha Am tayus ro:u, l in6nd un vas pentru vial ; lung;,cu p croarele incruci9at€ in poz tia Vaira

La inima lui Amitayus sunt un lotus t i un disc de lun5,: i deasupraacestora, sr laba centralS HRIH. Vzual izal raze de lumina ro5 e care esd n HRIH in loate diect ie, aducand in vas toat; esenta vret iin samsara,a\ l la in, ; r 5e I 'nole (J rFcrd' oar rru v dr; lurga

Apoi, vizua izalr acest nectar curg6nd d n vas t intrand in chakra dincrei tetul capulur dumneavoastra, curgand in toate canalele f iz ce alecorpu uL dul.nneavoastr5, in a:a fel incat s; sim1li cum intregul corp iiintreaga con:ti nF sunt lmbr;lr9ate de acest nectar de v ate lung;Nectarul v; cur5ta complet de toat€ bo ie, spir i tele re e, karme enegat ive l i intunecimrle. Aceste n€qat ivsme se scurg cu totu d n corpuldLmneavoastr, ln t imp ce facel aceasta vizuai izare, rost i l r manira dea pagrna 126

auddha Amitayut este. de asenenea, una.tinte .eiteile @re ofed .larulunei vieti lungi. corput sdu este rcru ,i et line vasut ca.e @ntine he.tarul

Ia4 coy'eo hontFelor 4ohrrele I25

()M AM'\Ri'Ni'

Efecte beneficelvlarele meri i a rect5r i i aceste/ mantre chiart i o rngura data este denecupnns. Ea reprezint: protecl ia 5uprem; Tmpotrva celor opt aspectea e rno[]i. Rostirea acestei mantre opregte toate searnele care nu aducnoroc, toat€ ghlnoanele: i toatA rnaga neagr, Ea este capabita sainl;ture sute de obstacole Boala poate fi el minat; 5itoate cir.umstanlelelavorabie - pr im te.

Calt ; l i le benef ice ale acestei manire sunt dincoio de concept. N ci ch arBuddha si Bodh sattva nu sunt capab l i sa exprim€ benef cr i le acenermantre. Realitatea sa fundarnentalA este sunetuldLt. Acesta competeazaesenla tuiuror Viel i or Transcendentale nconcept ibi le.

Dac; nu aveli timp, puteli rost mantra scurta a lui Amitayus:

hd trele Ia7

@

al

NA^IC' R:\IN. r:R^ y^y^

o,\/r N^Mc) Gt|)A(ir\Vi.re

,\P RJM.rEA AYUR JNYi\]\)ASUAi'NJ S+ttts^ [^t^]/e

D?..}raA DZAIA

',A-r AGia'AYA

,AR+l-Ar(] s,4 t!^KsnM aUDD+l-AyA.rr\ yr\ !+1.A

oM puNve PllNye

]\.1A+r,4 PUNyenPiRJ,\ritr^ rJu^y€

^ytr pu^y6

]\|,Ari/\ PuNy€nyuR JNy.^N.

S,ARV^ Rr|P StDD|lJ

JAyuR JNy N,4 K^y .'9c DlrRuMat^4 D+lRrl,M(,M DURTA,M3+l D+IRUM5(2 D+It{LI,M

tli Lt+lRl,l7vrIsC D+IRUr\l

cr,\r 53RV^ 5i,M5KAR,A

PSRJ9HIIDDII-^ D+IAR,My\TiV; .iJA64A/\ 5AA{UDCi1T€

S\,ABHAV)A BJs+IIIDD+IE

.Mn A N^y)\ P^RJV-^R^ ye sv^+14

cdrled MdhtueloF126

IAM BHALA ALB

Vizua izaliacest Jambhala umpEnd casa voastr; curostili aceaste rnantr;. Incantali mantra de cel pulin

qiuvaerur i in t imp ce108 or i in f iecare zi :

<)M P,ADTMJA KR()Dll I\RYA JAMB+IALA+rRJ DJAy

'a +ru.M Pfiet

tanbhala AIE una dintre ele trei pnncip.le zeitati buditte ale buotttirli.

ao^rtele 129

$ontr^ecdtte Jarrabhalo- Buddha ai br.rndstdr^ii

Buddha a bunesuri i d in panteonul zetal lor budste se numesc

Jambhala, 5i ex st ; diverse pract ic i Jambhala care sunt consrderate a

f i extrem de puternice in despovararea f i in-telor umane de ser5cie

binecuvantSndu' ie cu bun5stare. Ritualur ie lambhala de bunastare

sunt cel mai bine pract icate cu motival ia susl iner i i l inanclare a

man55tir i lor, a efectuArl i unor acte de car i tate t i a 16spandrrr i

inv;Ftur i lor lu i Buddha

Existe trei t pur i fundamentale de exerc l i i lambhalar pract ica va5elor

de bun;stare, ofeIrea de ap; 1u lambhala: i rost i rea mantrelor ' Aceste

pradicl pot f i fScute or i c5ire unul, or i c; tre tol l cei t rei di fer i t i

JambhalarJarnbhala Alb. care st i pe un dragon, Jambhala Galben, care

std pe un lotus, Si lambhala Negru, care st i in pic ioare To-t i cei t tel

lambhala I n ln rnAinile lor stangi o manguste care indeplineSte donnlele,

din a c5rei gur; se revaBa pietre pre-t ioase 5l bi luterr i , semnrfcend

bunastarea d;rui ta de lambhala.

r28 edr+ed manrrelor

/Vtontrd penfuw copiiiccrve pldng

A,AM() A4,AIJ .iAAJ\

e,\JA 'T

@5€ l]l,ti_e ]tsc: sv)AH,\

Rost li aceast; mantrd de 1 00 de ori S spunetr-o peste niSie aE Sp;lalicorpul cop ulu cu aceasu apA Apoi am€stecal i aceasf i apa cu f ; indpentru a face un aluat, t i modelalr drn e un corp uman Dac; coptulpl ;nge seara tArz u, punet i f igura deasupra usi i pr ncipate. Dac; copitulphnge in zor de zi , punel-o sub u5i Dace copitu plang€ toatenoaptea, punel i fgura sub patul mamei sau subp5tur; . DacS copl lul plSnge z Fi noapte, mantratrebuie scrs6 pe hert ie si ! nute inlurul g: tu ulcopi lului . Tn acest caz, se aecomanda camantra sA f ie scr$ in imba trbetan: Cel ) ' :

mar brne este sa incercal s; facel rost deaceasta de a un inalt /ama sau de la un geJhe(proiesor ca rficai)

6d^rrele I3I

JAMBHALA GATB E I ' I

Jambhaa Galben are ln m6na dreapti un truct,iar in mana stange are o mangustad;t;toare de comori. Rostitimantra lui i-i:l{i..-.iq-de 108 ori : rugal v; ca lambhala sa .r:.iiJti-rlv; binecuventeze pe dumneavoastr; tifam lia dumneavoastrS.u prosperitaie:

C'M JI\MB+IiL,\ J

@

@

JAMBHALA N EGRU

Acest Jambhala are corpul negru 9 este de obiceivizualzat cu o expfesrefurioa* : s€nd inconlurat de un cerc de foc. Rostrliacean; nrantr: de21 de or in timp ce lacelr o rug;oune puternic; pentru ca binecuvanter lebun;st;rii5; f1e rev;rsate asupra d umneavoastr: 5i familiei dumneavoastr;:

.O

@

or\ JATDRTA-yANJ ?Ml.tK AHRA.,MARJ SV-A+I'\

rlo cartea Mdhrrelor

M € D ITATIA

lvlar int5i resp raU inde ung, :i apor expirali. ln timp ce exprrali, vrzualizali

cA toate bol le, spiritele rele, aclruniie nesebuite 9i gandurile din ntedorul

dumneavoastr: : r urme€ pe care acestea e au l ;sat 1n const l in la

dumneavoasir5 sunt purificate. Aceste luclur rele va ies d n corp precum

un fum neqru i l d ispar in p;mant.

Acum, in t imp ce inspral i , vzual izaf i cum raze putern ce de lum n5 sunt

emise de stupe, care simbol izeaze conStinfa pure, perfecta a depl ineil luminari (Pot f i fo osl te: al t€ ob ecte de medital ie, cum af f i imagini

a e lui Euddha sal i al te obiecte sf nte. Dace acestea nu v; sunt pe plac,

atunci putel i face apel a al te surse, cum ar f i crstaele sau energia

v ndec;toare unrver5al; . )

Aceastd lumini ab5 v; lumineaze corpu 9i totodau pe dlnSuntru,purrf lcandu-v, complet de toat€ bo i le, spir i tee rele. acl iun le: i gandunLe

nesabute Si de urmee l ;sate de acestea in const i in! ; Siml i l cumintregul dumneavoasira corp este acatui t din lumina alb; Nu mai

sufer l i 5 i nu ma avel probleme. ConFti in la t i corpu v, sunt complei

e rberate de gr j i t i de negat iv ism. Din vadul capulur I p6nd in v;r t l r l

degete or de la pic oare, intregul durnneavoastra corp este umplut de

o bucurie ur ia$, de o m;rea1;, pur; binecuventare

rJrdcticaka mdhlvelo. epeciole I35

Cwwr se pr^crclicdo r,neditoliecu l.l'vnind crlbd

Relaxaiiva : a:ezalr v; fn orice pozrlie v se pare confortabil;, snu stali

int ns. Pozi l a corpu ui nu este atat de mportanta precum starea(onit i intei atuncr dnd med tatr

MOTIVATIA

lnrotdeauna incepeli prin gen€rarea unei motival i pozrtrve. intrebal -v;

, ,Care este scopul : i rostul v iet i i mele? Scopul v et i me e nu ene doar

5; im rezolv probleme e : sa obl in fer i ( rea Scopu v el i i me e nu e5te

mic: inqust, cr este tot atAt de vast precum spal iul nlnrt . Este

responsabi l tatea mea de a el ibera pe tol i de problemele lor l r de ar

conduce spre fer ic irea suprem; spre l luminarea desiv5r: lu Pentru aputea sa fac acest servciu pentru toate f ln lee, t rebuie sa im cultv

inlelepc unea, metodele t compasiun€a penvu toate l i n l€le Trebu e

s5 tr ; esc o viale indelLrngau : i s; am s;nAlate Pentru aceasta, eu fac

aceast5 medrlalre cu lum n; alb; ."

94 -d.Ied

hdhffelo.

Dup; ce ali exper mentat aceast; mafeala binecuventare, gSnditi c5 viatadumneavoastrd a fost prelungiu 9i c; energra dumneavoastra poz tive,cauza feric ri ti a succesulur dumneavoastr;, a crescut, ca tiinle egereadrumului sore Iluminare. Totul este oe deo in crescut in dumneavoastre.

Repetat aceaste meditatie cu respiralie iar ii iar:

Expirali ii purificali; inspirali : prim !i Iurilind Si vindecare d n obiectelesfinte.

Siml i l cum intregul dumneavoastre corp €ne alci tui t din umin; t i p l nde mereala bucurie.

r36 csfied *1slntuelor

DEDICATIA

Acum dedicafi tuturor fiinlelor vii energia pozitiv5 pe care al coiectat-oprin generarea acestei at tudini pozitrve : prin efectuarea aceste meditalii.

Ej :E ,,Datorita tuturor acestor acliuni pozitive, fie ca eu sd fac se creascein mine o desAvartid tnime buna pline de alttubn ti se realizezfericiea inegalabild a deplinei lluminari. Fie ca eu, de asemenea,sd ii conduc pe toli ceilalli cete pa.ea perfe.tA a minlii, .arc estelluminarea depline. si, prin toate harurile acliunilor pozitive, fleca orkine md vede pe nine, mi atinge, iii aduce aminte de mine,vohette despre nine, se g1ndette Ia mine, doar prin aceastaactiune singulard rt fie eliberat inediat de toate piedicil-. cetefericie - boale, spirite rele, acliuni negative, intuneric ti s;realizeze rapid fericirea desev'rsi6 a deplinei llumin'i."

practicdred hantrelor specidle It7

Fof osir.e ct celovwlns1rr^e?ece lnacrlrlte

pline de pr,rter.i

Mahtrele x1(luse nai tut au puteti inoedtbile. simpla atihge,e <u acesremanrre a.orpului .uiva.ate abia a mutit adL.e sigutant3 <. acet <nev.

^uva renatte in tatafru,i intenoarc asezate deaeupta ihtftrilar in tteGte.anere, ori.ine lJece pe sub ele va fi purifi.at sr binecuventuI d. tulbureridentale ti ae m'rddtie.

IJt . , . ' . r " ra sr . r r r {$ l< ' r

1. Mantrele lu i Chenrezig

OII MAN PAL') IV]E HUM

Mantra lunga:l'iA[/O RATNi\ IRAYAYA / NAlr'lO AR/,\NYAr]A !ar.i\RA / !'4iiiLrrlr,\N/\

BLl l lA FA AYA / I AIAG,\IAYA / ARHAI AY 5/\MYAKlAi l l Et lODllAY/\ /

Nr\ [4i ] SARVA fATAGAIA BYAY / Af i l lAlAY I IYAY / !A|\ '1YAK!AM

BI]DOIJAY 8YA] / NAI','IO ABYA AIAIOTITtSI ]VARAYA / 8OI)H !AiIVAYA /

[4AHI. SATIVAY! / I\/IAI]A KARUN KAYA / IAYATA / OI.'4 I]AR,.\ DARA/

D R D R / DURLI DIIRU / TAY VAIAY / fHALqY ai l / \LAY, ' PRA( HALAY

PRA( f lAL/\Y / Kt l5UV]AY KIJII I l ,4AY VARAY / lL1 M L aH l f l J/ \LA

2. Mantra lu i Euddha Vindecdtorul (scurtS)

TAUjYAfI IA / 0l , , r BHEKilANDZYE EHEKlrr \Nt) lYE I ' IAHA BHtKHANIIZYE /

RADZA SAI" ' ]L] I ]ATAY SVAHA

3. Mantra Rol i i (are indepl ineste dor intele

ONl PEI. ' / ]C I . ISI]N 5IIA B MALAY HI]M PAY

pr-. i i .nr . t . ' *orrr t lor speciole r l9

4. Mantra lui Euddha Mitrugpa

NAMO RATNA TMYAYA / OM KAMKANI KAMKANI ROCHANT ROCHANI

TROTANI TROTANI TRASANI TRASANI PRATIHANA PRATIHANA SARVA

KARMA PARAM PARA NI MAY SARVA SATTVA NENCHA SOHA

5. Mantra lui Kunrig (zei latea care el ibereaz:

din nivelor i le mai ioase)OI\,4 NAMO EAGAVATAY / SARVA DURGATAY SHODHANI RAJAYA /

TATAGATAYA / ARHATAY SAMYAKSAM EUDDHAYA / TAYATA / OM

SHODHANI / SHODHANI / SARVA PAPAM BISHODHANI / SHUDAY

BISHUDAY / SARVA KARMA AVARANA VISHODHANI SOHA

6. Mantra Razclor lmaculate ( l )

NAMA sAPTANAM SAMYAKSAN,I BUDDHA KOTIN€N PARISHUDAY MA

NA SI/A8YA CHITA PATISHTA TUNEN/ NAMO BAGAVATAY / AMRITA

AYU SHASYA / TATAGATASYA / OM SARVA TATAGATA SHUDI/ AYUR

BTSHODHANI / SAMHARA SAMHARA / SARVA TATAGATA BIRYA BA

LAY NA PRATI SAMHARA AYU SARA SARA / SARVA TATAGATA

SAMAYA / BODHI BODHI / BUDDHA BUDDHYA / BODAYA / BODAYA /

MAMA SARVA PAPAM AVARANA BISHUDAY I BIGATA N,IALAM /

CHARA SU BUDDHYA EUDDHAY HURU HURU SOHA

I4O cafieb nadtrelor

7. Mantra Razelo. lfiaculate (2)

NAMA NAWA NAWA TINAN,I / TATAGATA GAM GANAM DIWA IUKA

NAMA / KOTINI YUTA SHATA SAHA SVANAM / OM BO BO RI / CHARI

NI CHARI / MORI GORI CHALA WARI SOHA

8. Mantrele hi iaamgyalma

Mantra lungi:OM NAMO BAGAVATAY SARVA TRAILOKYA PRAT1VISHISHTAYA /

sUDDHAYA TAY NAMA / TAYATA /OM BHROOM BHROOM BHROOM

SHODAYA sHODAYA / VISHODAYA VISHODAYA / ASAMA SAMANTA

AVABASA SPARANA GATI GAGANA SOBHAVA VIsHUDAY / ABHISHIN

C HANTU MAM / SARVA TATAGATA SUGATA VARA VACHANA AMRITA

ABHISHEKARA / MAHAMUDRA MANTRA PADAI / AHARA AHARA /

MAMA AYUS SAI\4DARANI / SHODAYA SHODAVA / V]SHODAYA

VISHODAYA / GAGANA SOEHAVA VISHUDAY / USHNISHA VIJAYA

PARISHUDAY/ SAHASM RASMEE SANCHO DITAY / SARVA TATHAGATA

AVALOKINEE / 5HAT PARAMITA PAfiIPURANI / SARVA TATAGATA

MATAY / DASHA SHOOMI PRAT1SH TITAY / SARVA TATAGATA HRIDAYA /

ADHISH TANA ADHISH TITAY / MUDRAY MUDRAY MAHA MUDRAY /

VAJRA KAYA SAMATANA PARISHUDAY / SARVA KARMA AVARANA

VISHUDAY / PRAIINEE VARTAYA MAMA AYUR / VISHUDAY SARVA

TATAGATA / SAMAYA ADHISH TANA ADHISH TITAY / OM MUNEE

|'Fdcticorea hdrf€lor. sPecidle I4I

h ifeqii .ostiti:OM AMITAY / AMITODA BHAVAY / AM1TAY VKRANTAY / AM{TAGATRAY / AMITO GAMINI / AMITA AYUR DADAY / GAGANA KIRTIKARAY SARVA KIESHA KSHAYAM KARI YAY SOHA

9. Mantra lui PadmasambhavaOM AH HUN' VAIRA GURU PEMA SIDDHI HUM

10, Mantra lui Mi larepaON4 AH GURU HASA VAJRA SARVA SIDDHI PATA HUM

11. Mantrele promisiuni i lu i guddha M6itreya

NAN,IO RATNA IRAYAYA / NAMO EAGAVATAY SHAKYAIVUNIYAY /TATAGATAYA / ARHATAY SAMYAKSAM BUDDHAYA / TAYATA / OMAJITAY AJITAY APARAJITAY / AJITAN CHAYA HARA HARA METR]AVALOKITAY KARA KARA I.4AHA SAMAYA SIDDHIEARA EARA MAHASODHI MTNDA BIJA SMARA SMARA ASMA KAM SAMAYA BODHIEODHI MAHA BODHI SOHA

l'pactfcdyed hdhr'elo|. at'ecidle I4t

MUNEE MAHA MUNEE / VIMUNEE VII/ITJNEE MAHA VIMUNEE / MATI

MATI MAHA MATI / MAMATI SUMATI TA]ATA / BHOOTA KOTI

PARTSHUDAY / VISPOOTA BUDDHAY SHUDAY / HEY HEY .IAYA JAYA /

VIJAYA VUAYA / SMRARA SMRARA / SPARA SPARA / SPARAYA

SPARAYA / SARVA BUDOHA ADHISH TANA ADHISH TITAY / SHUDAY

SHUDAY / BUDDHAY BUDDHAY / VAJRAY VAJRAY MAHA VAJRAY /

SUVAJRAY VAJRA 6AR8AY JAYA GARSAY / VIJAYA GARBAY / VAJRA

JATA GARBAY / VAJROD BHAVAY / VAJRA SAMBHAVAY / VAJRE

VAJRINI / VAJRAMA BAVATU MAMA SHARIRAM / SARVA SATTVA

NENCHA KAYA PARISHUDDHIR BAVATU / I\,IAY SADA SARVA GATI

PARISHUDDHISH CHA / SARVA TATAGATASH CHA / MAI\,4 SAMASH

VAs YANTU / EUDDHYA EUDDHYA / SIDDYA SIDDYA / SODHAYA

EODHAYA / VIEODHAYA VIBODHAYA / MOCHAYA MOCHAYA /

VIMOCHAYA VIMOCHAYA / SHODAYA SHODAYA / VISHODAYA

VISHODAYA / SAMANTANA MOCHAYA MOC HAYA / SAN'ANTA RASMI

PARISHUDAY / sARVA TATAGA]A HRIDAYA / ADHISH TANA ADHISH

TITAY / MUDRAY N4UDMY MAHA MUDRAY/ MAHAMUDRA MANTM

PADAI SVAHA

Mantra scurti:OM EHROOM SVAHA / OM AMRITA AYUR DA DAY SOHA

14L c rred rrraht|.elor

Mantra inimiiOM MOHEE MOHET MAHA MOHEE SOHA

Mantra initnii inclriseOM MUNEE MUNTE SMARA SOHA

144 ca*Iea bdhrrelo|.

PRACTICAREA CEI.OR UNSPREZECE MANTREPLINE DE PUTERI

Incantarea celor unsprezece mantre pl ine de puter i creeaze harur ineprelLr i te. Cel mar bine este atunc c6nd sunt€-t i destul de norocospentru a le pr im transmtse oral de a un inal t /amr; iar de obicei , dacale Incantali dumneavoastri ln9ivd, creali posbLlitatea ca un astfel deeveniment sa se iniSmple. Nu arn nici o lndoiala in suflet cd, dace veliincanta acette mantre sau oncare altele din aceasu micul; carte, av;ndo motival ie buna t i s incerS ln inima, urmea?a in mod sigur si Tntalni lun /ama perfect califcat care ve va desch de inima 5i v5 va indreptasufletul spre urmartrea fericifii des;vartite, acea f€ricife care vtne dinrealzarea adeveratei natur i a real i t i l i i

Pentru cei incepetor i , care vorbi l l de curand sanscri ta, cum s-ar puteasa vr 5e par; greu de pronunlat cuvlntele, doaf ci t i l i in minte celeunsprezece mantre pl ine de putei Daci putel i , facel iacest ucru zi ln ic;daci nu, atunc m;car o data pe sept;m;n5 incantal i mantrele la rendde trei ori. Apoi aduceli vA aminte de aceste beneficii ale incantarii ce orunsprezece mantre plrne de puter i or ice persoanS care pur si s impluat nge, poaru la g:t mantrele ca amulete, aude, memor€az6 sauvorDe:re oespre aceste mantre nu va renaFte nicioda€ in tSramurirnfer ioare, c va renatte intotd€auna in mrj locul vehiculului suprem(Mahayana), pr n oblinerea unei forme superioare de renaltere. Acea

|'rdctica.eq manfreloyspeciole I45

Mantr^elegi p r.rlerecr inter^iocrrd

o ExPLIcATtE PTACUTA 5I PROFUNDA

lvl nunat! l : mult \ rb tu l Lama Yeshe, guru ul u l Rinpoche : i .ofondatol

a FPTM*, a r5spuns odai ; a lnLreb;r de5pre rost fea martrelor ln t mpu

ceu dea saptele. c ' . r rs de maditalr€ pe care I a I nut aKopan Nepal

pe 2 decembre 1974. Exp caia u Lanra Yesre m ! 'a parut ext fem

de benef c: . a1; a . reproduse cateva s(u. te pasal€:

,, .. Ur oatneni.re.l.; rotLiea nantrelar es€ mat nrlt.eva €\tettu deGI

.eva naturai Mulli aenent gandetc astfei Rastirea unet narnte nu inseamna

sa a rostestt tztc Dnt erperieLtla rr,ea, rasttrea tn.i nantre est€ ta.ufi fatd

cuvtnte, prin ascultarea sunetelot tntettaare '

,,AceasIa, natun ntercarA, sunetol t!)Lcrior, a e\i|.ltin si'ten)ulvonru nervos

din caeul vastru tzi( in.a de .;n.l v all nas(ut Pintr o tntttere, sLnetul

mant? ette .ancPnttaL nai nult nttuun si(lur 5eh: (fol ahzate) Asttel

vell putea s; va abs."rvdl natua ntenaard nai osar de.et da.; ali fi

.listrasi contplet de sen5t, exterioare sau abie.te lunetti

r Furdn: pe"ru r . infarea l r . rd 1€ [ l i ra la ' ]a

persoana se va preg:t i perfect in ceea ce prveste cele tre aspecteprincrpale ale drumLrlui 5pre l luminare Toate f i n le e care aud, v;d, at ing

sau vorbes. despre aceste mantre vor f imedlat el iberate de toate

l pur le de obstacol€ : probleme cauzat€ de splnte rele

FOLOSIREA MANTRELOR CA AMULETT AIUTATOAR€

PENTRU SUFLETELE CARE SE DESPART DE TRUP

Ene foa(e b ne i incolaci t i manve scrs€, int ;9urate in matefrala bastru,

9 s: atezat acest€ amu ete in iuru g5tulu persoane or murlbunde tau

care au decedat de curand Totui i , e e trebu e scoase in t impul or c;rur

tratament med cal, cum ar f o inlecl ie, al i fe l amulete e vor obstrucl ona

intrarea medicanentu ! i in.orpul uman Putel i , de asemenea, s: pun€lr

am!etee pe al tarul dumneavoastr; s l sa rostr ! mantre pentru a ]e

binecuvinta, inainle de a e da un€ persoane mur bunde

116 .drrea raonrrelor

,,Toate sunetele fundamentale, sunetele universale, sunetele bune tjcele rele, sunt bazate pe <aa,; fard <aa,, nu puteti prcnunta ninjc

intrebare: ,,Cand mori, duci acest sunet interior cu rine?"

Lama: "Da, da. Sunetul interior continui tot timpul. Dacd exis6 eneryie,existA ! sunet, Toafi energia, taatA energa universala are sunet. A.eastanu este o teoie rehgioase, este o desrcpenre StiinfificS. Ded loL intelectualii,nu puteli nega acest lucru. Glumesc! fste adevArat, nu-i ata? in toateen e rg ii Ie eist' s unet."

Intrebare: ,,De ce sunt mantrele atet de puternice atunci cand it sunttransmrse de un g!ru?"

Lama: ,,Poate unul dintre motive este acela cd guru arc intelepciune tiexperbntd. El nu spune doar, de exenplu: <Ah, vrei mantre! Am st ti citescuna!>. Un adevdrat gutu a practicat nantte ti are un anumit nod deexperienfe contempla ve ln retragerea sa ti a primit puterea manttei de laguru-ul seu. Primirea unei mantre nu este asemenea primtrii unui obiect."

,,Mantrcle au luat nattere din timpul lui curu Shakyanuni, Siexistd )j acun.Prin umate, sA Ie primesti este nult mai plin de puteri decet sZ le preieisingur. Modul in care guru iti dA mantta are putere. Gutu te pune intr-oanumhd situalie carc transcende con\tiinfa nornEle relativ obisnuitd, decjpaate.omunica cu vibralia sunetului. tn acest fel, exisfi o comunicare

"Mintea nodsttd schizofrenicd nu poate uita problenele enotionale, nu-iata? Memoria Si canttiinla pline de griji sunt intotdeauna prezente.

Dar, cend rostili o nantrd, concepfiile gtethe ti agitalia din mintea voastresunt autonat purificate. Mantra dA un sens concentretii, mai bun decetintreruperea totald a ninliide un sens al posesiunii, un sens algravitafiei.Deci mantrele ajutd la concentrarea minfii ti la contemplarea intr-un

"Unii crcd ce rcsfuea mantrclot li distrage de Ia lnlelegetea vidului (shunyata);

ce aderarea la o discipline nenble a unei mantte li distrage de la a realizashunyata. Dar este acelai /ucru7 Cend neditali la shonyata" totuti mai avelitinp pentru mancat, domit, vorbit 5i baut, deci de ce sd nu aveli tinp ;i

"Nu putefinega existenla sunetului interior. ObseNali-vd respnalia. Mitcarea

sistenului vostru neNos are un sunet natural, de asemenea - dacd i] ascuha.ti.Un doctor vA ascul$ in piept atunci c1nd vd consuhd: acesta esfe sunetu/creierului vastru ti al sistemului vastru nervos in mitcare. Acest sunetinteior nu este ceva fAcut de budittii Mahayana. Este o realitate ttiintificdfaptul cd el existd in voi. Chiar ti copiii, cend pleng, spun <Aaaaaaaalr.ln reahtate, lnainte ca el rt iasd din gue, sunetul <aa> este deja ln slstemul

,in loc sA ascuhali convesalii inutile, b i ne as.u ltal i -ve s u netele

meu a fecut mantte 5i a suflat mantra pentru a ne vtndeca pe mtne

lnediat ce a suflat, toata infeclia dinduntrul rdnii a ie'it at'ata O sinqura

suflare, s; tttft. A fost ncredibil. Aceasta este prapria mea expeienl', .1arpentru vai paate figreu de.rezut. Oricum, puteti afla pe pielea voanrA;

nu este neaparct nevoie sA ne (edeli pe cuvant Veirca.ti ti descaperili

adevetul Mantrele pat vinde.a."

,,in Accident, tratanentul la psjhiatru a devenit faafte popular Cend an

fastin vizifi in lndiana, in statele unite, a venh un mare nun de aament;

eierau vndecAbti 5i uedeau ca exisfi energte sptritual' pazitiva ti nega va

1n noi. M-au intrebat: <Exine aceasta?> Le-am spus: <Da, ea exist;,.

aanenii de pretutindeni erau foatte intercsali.

,,VindeGrea prin mantrc paate schinba con.epliile gresite si mintea voattd

agna6, ptecum ar rAciapa fiarte. Eb pot, de asemenea, vtndeca prablene

pthtce. PLteli vindeca bali. A.easta din cauz6 cA nantrele au energie, dar

nu energje brutd. Ele sunt suptema puterc a inlelepciuniil"

"lntatdeauna, aceasfi energie este pur1. Ea nu poate fi cantaninata de

o finta rca Nu puteli si nu veli putea niciadafi sd dali vibralii rele unei

nantrc Pute! sA vA enerva.ti din cauza unei mantrc, dar nantrele sunt

pure in vai. Energia materiale poate fi sticatS, dar enerllia mantrei va t

spe.iat' atund Gnd ili (l; o nantri, deci mantrc devine o nantta

trans.endental; Altfel, daat iei cuvinlele dintra carte (u un mental

oD.1., . t t - ' . . f t ,d | . de\ . . e rof F.dentdl ;

,in1.adevar, nantrele au foarte fi'tlla putere DaG nunArali un anumit

nurn de nantre.u rcnlenplalie, un t'e: de nsttn.t v; deschide corrslinla

spre perceperea reabeni puterii telepati.e, .arc este aproape incredlbtla

,,in Tibet, in nulte aGzii, nantr."le au fast folt site ca medicament Calugartt

se ttie, pot fi, de atenet)ea, si.Jactari Fentnt infecte Sidurerein sistenul

vostru nerlas exista nantre anttdat spe(iale Pe lang6 mantre, doctoriisutl6

cu retptrara lar ti, sti .tt, ei vind€.; ' Fsre vrnde.ar€ o vtnde.are plinA de puten "

,,h specal can(1 .neva are tulbutdri nentale, doar numararea mantretot tt

punerea pe rnafini ette, autonat, G si .on al pune gheafi in apA fiafta

Persaana devine .!ftnd afiaaaAeeaet de linisttta "

,Areaita erre exp€rienla mea in Occident avet inje.tii, nedicanente,

perictline. in Ttb-at, te fac mantre Mantrcle vinde.i Da.e aveli a blba

nare tt fa.eti a anumft nantd, a snguri suflarc o paate farc sA dispare

- tL,_-t- .4 a.bt

,,lnt anittes. c) .1ata .end an awt o lnfeclie (Iama drati o cicatrrc€ pe

qat! sau, de la o r .n; care a fon v ndecate pe cend era baiat I Lhchrul

Tr^e i nrod ur^i specicrlede o fofosi wro'mrvele

Rinpoche, prel iosul meu guru, i t manifen; u m toarea sa bun;tate pr inpredarea in fala mult i lor sA dtscpol i a modului de a face practrcaDharrna uimitor de simpla. Rinpoche demonstreaz; in lelegerea clar; apsihicului f ieciru a dintre no Mul l i d int fe noisuntem pur i is inrplu preaputurosi si nehoiSrati in scopul nostru de a ne tran5forma conttiinlaSau suntem prea preocupali de propr ile noastre vieti. Nu rnulti dintfenoi au trmp se rtea 9 s; facS ungi medital i

Prn urmare, Rinpoche ne-a invaFt minunate c; i utoare de a exersa.V; voiimp;nati doar trei ca utoar€ de a exersa Dharma ti de a acumulao mul l ime de harur i , care 5unt de asemenea p acute.

INcoNJURARCA sTUpELoR

Rrnporhe ne-a spus c; sunt harur enorme doar ln inconjurarea stupeiin trmp ce rostim mantre in Soapta. Din acest motiv, unli budiiti mergln p€ler lnaj in locuri ca Bodhgaya, la [ lahabodhi Stupa, sau j^n

I52 co*tea urqntyeloy

Kathmandu, la Bouddhanath Stupa inconjurarea acestor sf inte Stupecreeaz; benefrcii puternice :i punficareJ

Stupele sunt cele mat sf nte obtecte ale budismulurrt, coniorm anvataturilorsJrrd arF rui ( 'lenre/rg rve,,i pagrnd 4/,, Cea \u Or hi pr nr de ( omoa\rune:

,,Daae o persaand inconlaard cu devotamem a stupa sau o statuiea lui Euddha, in vietile sale viitoarc durnanit a vor respecta,t se varpreda ei. Ea va deveni o persoane de calitate, rcspectatd 5i pl;cutd

altora. Beneficiile inediate Si definitive sunt infinite. inconjurarea estemetoda supreme penttu purificarca intunecimilar sj inchiderea usii

cAtre nivelurile inferiaare.

Textu mai spune ti cd:

,,,....'::']''

,,Arice fiinlS care inconjaard sau face o profiernare catrc a stupleste complet elibetatd de karma de a fi renescutd in oricare dintre

nivelurile jaase. Aceea devine un suflet carc nu se mat tntaarce5t rearzeaza .ea mai inalt' lluminare ,,

I,pacricsreahdhrl.elol.st'eciale r5j

Urm;toarea rnantre crett€ valoarea inconjur;rilor de o mie de or:

(oN,AMO DAS+IA DiKTJ KJALA SARVA RJAINA

.IARYA YJ^\ NAM/\ PARD/\KH'\Y

S.I\RVA PAPS^4

aJs+roD+tANJ 5Vi+lA

@

in.onjutarea uhei stupein timp ce rostili mantteeste un mod de a ve elibeqde kana care .auzeaza rcna'tercain nivetuti mai joase de existenF.

p'.dcticd|.ea 6d^welov sPecidle r55

De la Kyabje Lama ZoPa RrnPoche'

,,inconjurali un obiect sfeft real sau vizualizali unul in tinp ce rostili

aceaste mantri [vedefi naijos], care multiplicd de o mte de orl

numerul prosternerilor sau al in.aniurdrtlar "

O(:HCTr\4 areN Ir,\Y T,€ Z+IJN S+lC'i PA I'RA

<;+Ic)M P'\ Y'\^J(:i DA(tr ttriR DZOG PJAY SANG

Gl'Ay RJI'J

c+rcN cyel r-s€N LA C+lA(i ISeL Lo

N^MC' B+t3l;/\V'\re Ri'r-Ni Keru R^D?'A

TAt+I-AGATy\YA 'qr3}I'\T,E S'\MYAKSA,\| I].IDDHiY-'\

't}\Dy'\Tf{,^

()rM 13r^rN'\ RA'tN€ RAIN€ M^HA R,\T'NG Rt\IN^

lfJD?,{ }t€ sVA+|,\

r\4 cdvleo 6d4+/elo'

Dac; nu ave-ti acces la un calendar lunartibetan, putelifolosio practica

speciali num te Controlul Elementelor (/ungwa ur nang), care controleaze

obstacolele cauzate de angajarea in activitaliin zile a$rologice nefast€

Existd mantre speciele care previn aceste nenorociri, iar mantra folosita

depinde de direclia in cale sunt aternate steagurile cu rug;ciuni'

Deci, cand atanai steaguricu rugeciuni, indiferentdace data este (orect;

sau incorecta, este o idee buni sa in(antati o mantra-antldot

Ate.net tteaguilot @ ruEa<iu .ste o bune pta'tid Dhtma

St€.guil. care stau ln vtna vimlt bine.uvanErttn t@tc cele zece dircctr.

pvdciicdyed hdrabeloi ePecldle r57

ATARNAREA STEAGURI LOR CU RUGACIUNI

ljna dintre cele mai usoare metode de a folosl mantrele in benefrciultuturor fiinlelor vir din lume este sa aternali un steag cu rugaciuni inala felincat, d€ fiecare date cand bate vantulti poarta prin ael mantrele,ele s; trimita energie benefice ln toate cele zece direclii, purificand astfelfiecare fiint; vre pe care o ating. Cele zece direclii cuptind .ele opt dlrecliiale busolei si lnc; doua: cea de deasupra (cerul) ti cea de dedesubt(pem6ntul) . Harul este astfel inf ini t t i aduce binecuv6ngriSi o m6realepurificare, care inl6turl toate obstacolele din viafa dumneavoastrii.Rinpoahe ne incurajeazS s6 atArn;m steaguri cu rug6ciuni ln caselenoastre aa o forme de pracUcS Dharma.

Atuncicand aternali steaguri cu rugeciuni pentru a aduce succesul, oidee bun: este s; le puneli in zilele corecte; altfel. dacd din punct devedere astrologic zi le le nu sunt favorabi le, steagul cu rug;diuni vaaduce continuu obstacole,ln loc sa realizeze lucruri pozitive, lar apoi,cat timp ste aternat steagul, r;sar mereu noi obstacole. Aceasta se aplicS,de asemenea, steagurlor cu rugdciuni lungi t i panouri lor.

Conform calendarului lunar t ibetan, urm6toarele date nu sunt indrcatepentru atarnarea steagunlor cu rugaciuni:

10 ti 22 ale primei, a cincea ti a noua luni7 ti 19 ale c€lor de-a doua, a tas€a ti a zec€a lun61t ti t5 ale €elor de-a tr€ia, a taptea ti a unrpre2ec€a lunaI ti 13 al€ celor de-a patra, a opta ti a dobprezec€a luna.

156 <>ovte:l hahil.elor

MANTR E-ANTIDOT SI RITUALU RI

F/r! l ; mantre (drF Dot f i fo los rF per I L preven reaoricarui lucru f;cut lntr-o perioada :i intr-o dat;nefasta drn p i rLt oe vedere a\ l rotog c, iTlL\ t !aternarea steagurlor cu rugic uni Aceste mantre5u11 e^relpnre penl r preveri .ed reca/u lor i1srtualr i cum ar f i p lecarea intr-o cAl: ior ie,desc\ idAred rru -agd^n \dJ colsr 'Jr 'Fd L, leicase intr-o penoade :i intr-o zi grelite.

La rasArta:ezal iun obiect din meta, cum arf iniste. looorei carF \a "Ld cSrd ba e vdntL, dpoi rc\ t t t .

@KARrl Ye 5Y,A+|,A

@lnspre sud punel apa 5 rec tali

rg

@

58 catted wd^rtelo|.

La apus pufel un foc (dechrbr i tur i ) | reci iat :

exenrp u, tamaie aprinsa sau o cutre de

e)MA,MJA RAM R.A,\{ YE siVA+IA

La nord puneli putin p;m6ntGmeie) : ronrl i :

@(cum ar n pulrn n stp intro cut e

.ode

rMi\MA 5!t Sl-| ye :tvitli

@in f ecare coil atezali cate o legdtur; cu d ferite plante ,i rostli:

@

(D

IJrdcticorea nq4tpelo. sr,eciqle 159

Dac5 incepeli construirea unei clSdiri intr-un timp nepotrivit, multe

lucruri ne{avorabile ti probleme pot ap5.ea ln timpul lucr;rilor' CAnd

construt i , t rebuie si cerel i permisiunea proprietarului Aceasta nu se

refer; la persoana care deline sau care vii vinde terenul, ci la proprietarul

sp r i tual - spir i tu l terenului .

Cereli perm 5iunea ii sApali spre dreapta. astfelin.6t sa nu rSnili spiritul

pimantului. Aceasta ajuu la reutirea unei bune consiruclii ti la sSnitaiea,

viala lung; 9 armonia familiei sau a oameniior care vor locui in ca$,

in man6st rea de c;lug5ri sau de maici

Dace pofnil intr-o c;l;tofle intr un moment nepotrivit, veli intampina

mereu probleme. Prin lnceperea unei c;letotii intr un moment proprce

puteli evita accidentele de malinS 5au prebusirea avioanelor'

Dacd scoateli din cas5 intr un moment nefavorabil o persoan; decedau,

vi veli confrunta cu necazuri ln vial, sau ve veli imbolnavi Alegerea

une, ddl" l " !o abi le vd fere\ le oe aceste ne.arJr i

rjr.dcticdl.ed *anrr.elor^ sPeci4le 6r

Recitali, de asemenea, mantra Inimii a celor opt Apanl i:

Prin rostirea acesteia, nu veli mai avea neajunsuri. Aceasta Tnseamn;ce totul va f foarte favorabil, iar dumneavoastrii veli gSsi marea fericire

: brnecuventare.

Aceast6 metod; poate opri toate obstacolele 5i tot negativismul careapare din inceperea activit;lilor referitoare la vial; 9 la moarte lntr-untimp nepotrivit- de exemplu, inceperea uneicilStorri, c:satora, ridrcareauner construcl i sau scoaterea din case a unei persoane decedate Dac:lncepe-ti aceste activitef intr-o perioadd nefavorabilS, veli intAmpina omul-time de obstacole. in funclie de cat de nefavorabiiS a fost ziua in

care s-a lnceput activtatea. In astrologia tibetane sunt oferte multedetalii despre acest subrect.

in cazul cSs6toriei, vor avea loc o mullime de certuri 9i neinlelegeriincuplu. Ch ar dacS parteneri i cont inua si t r i iasc6 impreunb, vor ap:reamulte alte obstacole.

160 cdvted martr.elo*

('M ACANJ NJCANi AC+I'\LA

,MAT-AYA SVA+I.^

fbcandu ve sa adorm lr in

v5 mintea s; hoinereasca

urmat la toate t ipur i le d€

O M ANTRA PENTRU

DE LU MINA

timp ce v5 rost ! l mantra 5au incuralandu-

9i 55 f e disirasa Acest sfat ar t rebu sa f le

SPORIREA OFRANDELOR

ncantal i aceast; f rumoasd mantr; pentru a spori ofrandele de lum na'

Aceeat i mant15 poate f fo os te pentru toate celelal te ofrande Spunel i

oM NAM() B+lAG'{V'\ie vi3R,A S^RVA

PRAMARDANAY, T,\[+IAqiTJ4Y.A

ARflAEE

s,\}IY,{K 9,AM g',!DDHAY'\ TADY -rH''\ c)'M

v^JRny vnJRnv?\tA+tA V^JR y

r\.i^+t^ r.€DZi v){JRAy

A^ATTJA VJDY'\ VAJR-AY

M.A+|A BoD+lJc+tJt_cl\ V'\i-tRnY

,\{Arli BoD}lJ ?\4e rDC) PA5,\M

KRn !{i'Ni V,tlRAy

.5,4T'V,A KAR,MA AVJAR'\NA BJS+IC) DA.^iA

vnJR)\y sv^tl^

rr*octico.eo mdhrr.elor sPeciole 163

()fvondele de lr.rraivrd

in Sutra cu Zece Cercun se spune:

.:ir'l r '

IaatA mullumiea, lericirea ti linistea in aceasta lume

vin din ddruirea alranclelar dtre Triaul Nepteluit -Buddha, Dharma ti sangha.

ofrandele de lum na pot f i luman;r i , lumini electr ice sau ldmpl cu unt

(gaz). lnainte de a aprinde luminile, generalr'va motivatia bodhrchlfta

(vezi pagina 26) iar apoi gandilFvb la o dorinlS anume pentru care vreli

55 aveli binecuvantare tr succes.

Apoi, imediat cum aprindel i lumini le, spunel i intotdeauna OM AH

HUM de trei or i . in general , dace nu binecuvantal i imediat ofrandele

prin rostirea acestei mantre de trei silabe, ele pot fi uzurpate de spirit€

. ; teci toare, iar apoi ofrandele devin obstacole, in loc de harur i ,

pentru pract ica dumneavoastr; . Ele vor cauza nel in 5te mentalA,

t6z cofied mantrelor

PUTEREA ADEVARUUI

Prin puterea adeve.ului c€lor Trei Nepretuiti, bine.uvant6riletuturor Buddha ti Bodhisattva, marea bog;tie de a desaverri

cele doui haruri ti sfera perfect imacutar6 a exirtentei,fie ca toate otrandele sA devin6 <a acestea.

VIZUAIIZAREA

Vizualizali oferirea darurilor citre toll Buddha ti, inainte de toate, dac;avelrun guru, aduceli aceste ofrande guru-ulu i dumneavoastr;. ln budismultibetan N,lahayana, guru este cel mai puternic obiect de devoliune in ceeace pr iveste harul (din sirul v izual iz6r i lof de guru si Buddha), iar pr inaducefea ofrandelor de cAtre cineva cdtre guru-ulsau, haru acumulat estemai mult decAt inflnit. Tn toate invaFturile celor umtnali se spune:

,,Renunld sd aduci altora ofrande; incearcd pur Si simptu sd aducidatui doar gutu-ului tdu. Molt.umindul pe guru-ut t1u, vej acumula

intelepaunea tubhmd a const intet alotrtiutoare

-

Io4 co*red sdnrrelor

ln Buddhaya. Guru Vajradhara spunea:

,,Harul acumubt prin oferiea darurilot doar cetre unu!dintre maettii spirituali este nai sublim decAt cel acumulat

prin oferirea darurilor cAtre toli Buddha sau Bodhisaflyadin cele zece direclii."

tr*ri"::|],

RUGAcIUNE PEIITRU ofRANDELC DE LUMINA

Spuneli de c6te ori doriti:

E A Adu, in dar acesti noi de lumnA reata ti mntat.teatA in numdr egal cu infinitul ceruluitoate manifestdrile temerilor meleinstindive, cdtrc toli guru, tdtre Tri.culNepretutt $i c1tre toate stupele ii oblecte/esfinte aare sunt toate ntanifesfiri aleguru ului meu principal.

rrohtrefor epeeidle 65

$a retrre sPecialep errarv u ire r'n r,r lli recr

de 1OO,OOO de or i

c. hor.url r,ri

oc+ro7M De^J DAy Oe Z+IJN sfie.i P'j4

DRA (:+I().M PA Y'ANG D,\q P'{R DZ()CI P'\Y

siN6 CynyNAM PiR NAN<i DZN)'

cr KyJ Gyelfro !'\ c+l,AG I5€! L('

oJSNG CfiUtl ge,\tP'\ S€MPA

'rtl€]\'P(,Kt{N-rU 2,ArNG P() LJ.\ (:+IAG E9(:L-L()

(strrN€1J '\c.:,\stA

Dc iR€r oRr)

CI

r+acncdted ndbr.elol speci'le 167

D E D ICATIA

H.lH Prin patenlialul pozitiv pe care l am creat aduc6nd aceasti

olQndA ]P ca FFntdlut oodhl l'r'Ia d;n mrnP a'e aL \ a

n;scut ircd J; apard 5i s; creasci. Fie ca ceea ae se va ,d,ste

si nu disparS, ci sa se dezvolte mereu mai mult

Datarita acestu har, lie ca azele de lumina ale celor cinci

in.telepciuni sd ini purifice complet toafi kama negattva

ca ti pe a.eea a tuturcr acelora carc mt-au cetut sa ma tog

pentru ei, a tuturar care se roagS pentru mine, a tuturar

prietenilor ti tudelor mele, a6t @i vii cat ti .et marti ca tt a

tuturar liintelor carc tdiesc, transmtgreazd sau au murit

Fr jit Fle ca toate suferinlele lor se lnceteze a.um

Fie ca taate cele trei obstacole sd fE rczolvate acum

Fie aa toate dorintele lor de ferictre se se realtzeze pe lo.

Fie ca toate apariltile tmpure se tie punttcate

Fie ca ei niciadafi se nu renas.a in nivelrri mai loaseFie ca ei toi se rcnasc' in lerAmul Pur altuturot Buddha

166 cayteo nant*elor

tvlotivul pentru care am scris aceast; mlcula carte

Este acela ca ea creeaze cauza pentru fericire

Pentru toate fiin-tele conttlente

Fie ca toli cei cafe citesc aceste mantre

Sd fie eliberali de suferinte;i de cauzele sufefintelor,

Si aib; numai lericire ti cauzele fericiri i '

Si tr; iascd ln l iniSte intotdeauna

5i niciodat; s5 nu piard; binecuvantarea renaiteri i inalte

Dedic orice har creal

indelungatei vieli a preliosului meu /ama sfant

K}/abje Lama ZoPa RinPoche,

ln fala ceruia m; prosternez, aduc ofrande 5i mi reJugiez

Fie ca oricine citegte aceasta cafte

Se creeze cauza de a intalni inv;Ftori perfect calif icali '

Exact ata cum am avut eu

LtluaN Too

Aceaste a doua mantra (de ma jos) este o mantra specra a, cu scopulde a da rugeciun lor dumneavoastra mai muha putete, in a:a fellnc6tlucrul pentru care vb rugali sq fe depS:rl. Rostili aceasta mantr; detrei ori dupa f lecare dintre medital i le sadhana.

ciroTrr DeN D)Ay, De ZHJN 5He6 PA,

DRA c+l('MPA, YA IC Dt\q PiR,

Dz<)a Piy sANc GyAy, N6o r-tn DANa,

MC'A LAM T-AIM C+I,4Y' RAB EU DU P,4

.iy€Lrro L'\, cHAc ts€L LC)

Mantrele pot f i roni te or ic6nd, or iunde. Nu este nevoie $ e spunel l

tare; p;stral i - le in minte. Putel i folosi m:t ;n ipenvu a num:ra mantree,

dac: doril acest lucru, salr le putell incanta in subconStient pe tot

parcursu zi le i - in t imp ce suntel in baie, in t imp ce munci l i , in t mp

ce m6nca-t i . in t imp ce mergel i , t l chlat cand dormilr . Dupi un t imp,

mantrele sf inte vor deveni o parte pl in: de lnlelesuri a vrel l i

dumneavoastre.. .51, in t imp ce energia dumneavoastra inter ioar,

Tnle eaptd incepe g ias; a suprafal;, viala dumneavoastr; va devenipl ine de bucuri i I de inleles.

r7O cdrte.r moni*elor