cap 35 despre calendar

8/7/2019 Cap 35 Despre Calendar

1/15

CITIT

Capitolul 35

DESPRE CALENDAR

Credinciosul: Printe, mi putei spune cevan problema calendarului celui vechi i a celui nou?

Preotul: Ce vrei s tii despre acesta?Credinciosul: A vrea s tiu dac a fost

nevoie de ndreptarea calendarului celui vechi(iulian), cci cei ce in pe stilul vechi, zic c nutrebuia schimbat.

Preotul: Calendarul vechi nu s-a schimbat, cis-a ndreptat, cci avea mare nevoie de ndreptare.Acest calendar a fost ntocmit de filosoful pgnSosigene din Alexandria, n anul 44 nainte devenirea Domnului, din porunca mpratului Romei,Iulius Cezar i a fost aezat la acea vreme, potrivitcu izomeria (echinociul), care era la data de 24martie i 24 septembrie. Dar dup ntocmirea

acestui calendar, astronomii cei vechi au observatc acest calendar rmnea n urm, fa decalendarul ceresc, la 300 de ani, cu o zi i o noapte;iar unii mai noi, au dovedit c la 134 de ani,calendarul iulian rmnea n urm cu o zi i onoapte.

Credinciosul: Prea Cuvioase Printe, dar armas scris n vreo carte aceast rmnere n urma calendarului celui vechi (iulian)?


2/15

CLUZ N CREDINA ORTODOX

Preotul: Aceast rmnere n urm acalendarului vechi o poi gsi n Pidalionul de

Neam, ediia 1844, pe faa filei a 9-a, ncepnd curndul al 9-lea, unde se vede scris aa: Dupastronomii cei vechi, Ptolomeu i alii, o noapte i ozi se pogoar izomeria n 300 de ani i puin cevamai muli. Iar dup cei mai noi, o noapte i o zi sepogoar la 134 de ani, precum se vede scris ncartea ce se cheam Tomos agapis, foaia 540.Aadar din aceast cauz, izomeria (echinociul),care n calendarul iulian era aezat la 24 martie i

24 septembrie, dup 134 de ani a cobort cu o zi la23 martie, apoi dup ali 134 de ani la 22 martie, in urm, la anul 325, pe vremea Sfntului i MareluiSinod Ecumenic de la Niceea, izomeria ajunsese la21 martie. Lucrul acesta l poi vedea scris nPidalion, tot pe faa filei a 9-a, chiar n rndul desus unde scrie aa: Deci primvrateca izomeriepentru nepotrivirea a nsi micrii soarelui de laapusuri ctre rsrituri, nu se face totdeauna ntr-una i aceeai zi. C n vremea sfinilor apostoli erala 22 martie dup mrturia acelorai apostoli(Cartea 5-a, cap. 17), ori, dup alii, la 23. Iar ntimpul ntiului sinod a toat lumea (de la Niceea)era la 21 martie, dup Sevastos i alii.

Deci se vede, iubite frate, c cretinii chiar dinvremea sfinilor apostoli nu se mai ineau deizomeria calendarului iulian (cel vechi), care, dup

cum ai vzut, rmnea n urm. Aa c sfiniiprini de la Niceea fac prima ndreptare acalendarului iulian dup cum i sfinii apostoli mainainte de ei au fcut-o i izomeria cea de la 24,23 i 22 martie, gsind-o n urm cu trei zile pnla venirea lor, o fixeaz la 21 martie unde eraatunci.

Credinciosul: Cum a fost cu rmnerea nurm a calendarului vechi, dup sinodul nti?

116


3/15

DESPRE CALENDAR

Preotul: Dup cum ai vzut c n Pidalion, lalocul artat, izomeria calendarului iulian de la anul

44 .d.H. i pn la anul 325 n vremea Sfntului iMarelui Sinod Ecumenic de la Niceea, a cobort cutrei zile n urm, la fel s-a ntmplat i dup SinodulI ecumenic, izomeria rmnnd mereu n urm.Acest lucru l arat marele nvat Nichifor Grigoras(1324) care zice c: ndreptrile calendarului iulianau rmas neglijate i trebuie negreit de a sendrepta1. S tii c la anul 1325, cnd semplineau 1000 de ani de la Sfntul i Marele Sinod

Ecumenic de la Niceea, marele nvat i istoricbizantin, socotind c este timpul potrivit pentrundreptarea propus de el, a adus proiectul su lapatriarhul Isaia (13231324).

Iar alt mare om de tiin, Matei Vlastares,recunoscnd i el justeea propunerii lui Grigoras, antocmit singur o Syntagm n acest scop, n1335, prin care mprtea aceeai tem. Elconstat, ca i naintaul lui, Grigoras, c tabelelepascale nu mai corespund, deoarece s-au deprtatde ziua lunii pline astronomice.

Apoi alt mare nvat, clugrul Isac Arghyras,a reluat studiile problemei pascale (12711372). Ela artat c echinociul este socotit cu 7 zile maitrziu i a stabilit c acest lucru este o abatere dela hotrrea Sfntului Sinod de la Niceea, dac laserbarea Patilor nu se ine cont de luna plin care

cade ntre 15 martie i 20 martie, adic dupechinociul adevrat, i se ateapt luna plinurmtoare. El a cerut ndreptarea calendaruluipentru ca tabelele pascale s corespund cu dateleastronomice2.

Iari de ndreptarea calendarului i de dataPatilor s-a ocupat mult Gheorghe Ghemist Plethon

1 Vezi Problema stabilirii datei Patilor, de Teodor M.

Popescu. Ortodoxia, nr. 7-9, 1964, p. 381.2 Ilarie de Pitavius, Uranologion, 1628, p. 204.

117


4/15


( 1450). Acetia de pn aici au fost nvai greci,din Bizan, care au avut preocupri pascalologice i

de ndreptare a calendarului.n Apus, foarte muli nvai filosofi iastronomi, vznd rmnerea n urm acalendarului iulian, s-au ocupat de ndreptarea lui,dar fiindc nu este locul i nici vremea de a vorbipe larg, voi aminti, doar pe civa dintre ei, ca:

Ioan de Sacro Busto, Albertus Magnus ( 1280),Roger Bacon ( 1292), regele Alfons al X-lea alCastiliei, care n 1240 a convocat un colegiu de

astronomi ca s calculeze datele exacte alecalendarului. n anul 1262, ei au ntocmit Tableleplanetare alfonsiene. Apoi renumitul sorbonist,Pierre dAilly ( 1420), cardinalul german Nicolausde Cus (Cusanus, 1464), Paul de Midelburg (1534), profesor de matematic i astronomie laPadova, nvtorul Andreas Stibonius, teolog imatematician, Georg Stannstetter, medic i filozofla Viena, dominicanul italian Ignazio Danti(Perusinus 1586) i muli alii au cerut ndreptareacalendarului i a Pascaliei i au artat nepotrivirilecalendarului iulian3.

n Pidalionul de Neam se arat c pe la anul1760 izomeria coborse de la 21 martie la 10martie: Pentru c i noi vedem c izomeria armas cu adevrat cu 11 zile napoi4.

nvatul apusean Roger Bacon amintit mai

sus face un apel direct la papa Clement al VI-lea(12651268), n care cere ndreptarea calendaruluivechi, iulian, artnd c echinociul a ajuns la 12martie i c Patele se serbeaz adeseori greit. nbaza cercetrilor acestor mari nvai i a altormuli care au fost dup ei, papa Grigore al XIII-lea(15721585) a anunat la 24 februarie 1582, prinbula inter gravissimas, reforma calendarului

3 Vezi la Teodor M. Popescu, op. cit., p. 382-389.4 Vezi canonul 7 Apostolic, f. 8.

118


5/15

DESPRE CALENDAR

iulian prin suprimarea a 10 zile (514 octombrie) ireaducerea echinociului de primvar la data de

21 martie, cum era pe vremea sfinilor prini de laNiceea.Credinciosul: Dar eu am auzit pe cei cu stilul

vechi spunnd despre calendarul nostru ndreptatc este catolic, ca cel gregorian, ndreptat de papaGrigore al XIII-lea la anul 1582. Oare aa s fie?

Preotul: Nu este aa, iubite frate. Ca s maitii un lucru, afl c ntre calendarul gregorianndreptat i cel astronomic, diferena anual este

de 26,02 secunde, ceea ce-l face s rmn nurm cu o zi i o noapte la 3500 ani. Iar ncalendarul ortodox ndreptat diferena dintre anulsolar i cel civil este redus prin modul de bisectarepn la un minim de 2,02 secunde, ceea ce face cadiferena de o zi i o noapte s ajung de-abia dup42.772 de ani5.

S tii, de asemenea, c rmnerea n urm acalendarului iulian era cunoscut n Bisericanoastr cu sute de ani nainte. Acest lucru se aratdin mrturia arhim. Nichifor, ngrijitorul EpiscopieiBuzului, care, la sfritul Ceaslovului tiprit deSfntul Sinod n anul 1816, arat c din greelilecalendarului i pascaliei vechi suntem cu 13 zile nurm. El arat c autorul acestei Pascalii este Dr.Panaite Donici.

nc s mai tii c i tlcuitorii canoanelor din

Pidalion cunoteau foarte bine rmnerea n urm acalendarului iulian. Iat ce scrie la subnsemnareacanonului 61 din Cartagina, fila 339: Este denedumerit lucru pentru ce canonul acesta zice aicic la fiecare sinod de peste an s se arate cnd ares fie Pascha, de vreme ce ntiul sinod a fcutndreptarea cea pentru Pasch... Spre dezlegarea

5 Vasile Gheorghiu, Sfintele Pati i reforma

calendaristic ortodox romn, p. 74; i ConstantinChiriescu, Pascalia, p. 50.

119


6/15


nedumeririi zicem c poate prinii africani au adusnumai canoanele i hotarul credinei sinodului I, dar

nu i practicalele lui, ntru care, dup Balsamon, secuprindea ndreptarea cea pentru Pasch, precumse vede n practicalele ntiului sinod cele scrise deGhelasie. Dar poate i pentru c nc nu era att debine cunoscut ndreptarea aceasta i dup urmarenici cu amnuntul tiut i lesne aflat ca acum.

Deci i-am adus attea mrturii i de lanvaii din Bizan i de la cei din Apus, cci cuadevrat calendarul era rmas n urm i a trebuit

negreit s fie ndreptat.Credinciosul: Printe, dar cum a fostndreptarea calendarului n Biserica noastrOrtodox? Cci cei cu stilul vechi zic c patriarhulMiron Cristea i cei ai lui i-au uitat de rnduialaveche i au stricat calendarul nostru cel sfnt icredina ortodox.

Preotul: Nu-i deloc aa cum zic oamenii ceisimpli, care nu cunosc nici dogmele BisericiiOrtodoxe, nici ce este calendarul.

Credinciosul: Dar cum i de cine s-a fcutndreptarea calendarului?

Preotul: Nu patriarhul Miron Cristea andreptat calendarul, ci Biserica noastrdreptmritoare de Rsrit, n frunte cu patriarhulecumenic de la Constantinopol i cu toi patriarhiiBisericilor Ortodoxe care au fost acolo de fa, sau

au trimis delegai i mputernicii pentru a semna nlocul lor. Acetia au fcut ndreptarea calendaruluicelui vechi care, dup cum ai vzut, rmsese nurm ca i Pascalia cea din cadrul ei.

Credinciosul: Dar cum i cnd s-a fcutaceast ndreptare?

Preotul: Iat cum. n anul 1923 s-au adunat laConstantinopol, ntr-un sinod, reprezentani aituturor Bisericilor Ortodoxe. Acolo, cercetnd cu

frica lui Dumnezeu i cu amnunime chestiunea

120


7/15

DESPRE CALENDAR

calendarului iulian i vznd c prin ndreptarea luinu se aduce nici o tirbire a dogmelor, canoanelor

Bisericii i rnduielilor Sfinilor Prini i c prinrmnerea n urm a calendarului de la 21 la 8martie, se calc rnduiala stabilit de Sfntul iMarele Sinod Ecumenic de la Niceea, au hotrt cutoii s ndrepte calendarul iulian i s aducechinociul de la 8 la 21 martie, aa cum laezaser cei 318 sfini i dumnezeieti prini dela Niceea, pe vremea Sfntului i Marelui mpratConstantin. Hotrrea a fost primit de ctre toate

Bisericile Ortodoxe, care au luat parte la sinod, prinmitropolii, episcopi i delegaii lor, urmnd cafiecare Biseric s fac ndreptarea calendaruluicnd va gsi vreme potrivit. Astfel, n anul 1924,la 10 martie, a ndreptat calendarul Patriarhiaecumenic de Constantinopol i Biserica Greciei.Apoi, pe rnd, Patriarhia Alexandriei, PatriarhiaAntiohiei i n anul 1924, n octombrie, a ndreptatcalendarul i Biserica noastr Ortodox Romn,socotind ziua de 1 octombrie drept 14 octombrie,srind peste cele 13 zile cu care rmsese n urmcalendarul iulian.

Credinciosul: Dar de ce serbm Sfintele Patidup stilul vechi?

Preotul: Noi serbm Sfintele Pati odat cucretinii ce in stilul vechi, nu pentru c aa artrebui s facem pentru c aa cum i-am artat, i

pascalia veche ca i calendarul vechi sunt rmasen urm i nu mai corespund rnduielilor celor pusede Sfinii Prini de la Niceea ci facem acest lucrupentru unitatea i pacea Bisericilor noastre surori,care nc nu au ndreptat calendarul, precumBiserica Rus, Biserica Serbiei, .a. Cci aa s-afcut nelegerea la Moscova, n anul 1948, laSinodul Panortodox, unde au fost de fa aproapetoate Bisericile Ortodoxe, prin reprezentanii lor. n

privina serbrii Patilor i a ndreptrii

121


8/15


calendarului, ultima rezoluie are urmtorulconinut:

I. n dorina de a pstra unitatea ntregiiBiserici, consftuirea ntistttorilor ireprezentanilor Bisericilor Ortodoxe Autocefale dela Moscova a ajuns la concluzia c importanacalendarului pentru Biserica Ortodox se definetemai ales prin faptul c el se raporteaz lasrbtoarea Sfintelor Pati, fiindc aceastprznuire trebuie s se bazeze pe legile biblice nacord cu hotrrile Sinoadelor i s fie svrit

pretutindeni la aceeai dat, n zi de Duminic, darnu odat cu Patele iudaic. Pascalia alexandrinsatisface ntru totul aceast cerin a Bisericii.

II. Pentru a nltura deosebirile cu privire lasrbtoarea Sfintelor Pati, cauzate de diferitesisteme de calendare ce exist n Bisericileautocefale, consftuirea consider obligatoriupentru toat lumea ortodox a srbtori prazniculSfintelor Pati numai dup stilul vechi, potrivitpascaliei alexandrine.

III. Pn n momentul n care va fi ntocmit irecunoscut calendarul desvrit, consftuireaconsider c pentru srbtorile stabile fiecareBiseric autocefal s se poat folosi de calendarulntrebuinat actualmente n acea Biseric.

IV. Consftuirea consider obligatoriu pentrucler i credincioi de a urma stilul Bisericii locale pe

teritoriul creia se gsesc, ca unul din obiceiurileacestei biserici, a crui pstrare n numele unitiii al iubirii ne este poruncit de ctre sfintelecanoane.

Iat deci cum reprezentanii a toat BisericaOrtodox s-au neles la sinodul de la Moscova, dinanul 1948, i au isclit ca, pentru unitatea i paceaBisericii, s srbtorim Patele dup stilul vechi, iartoate celelalte srbtori, dup stilul nou ndreptat,

pn ce se va face un calendar desvrit. Dar ai

122


9/15

DESPRE CALENDAR

auzit c este obligatoriu ca toi preoii i credincioiidin fiecare ar s in srbtorile toate dup stilul

Bisericii din acea ar n care se gsesc. i deci, ceicu stilul vechi din ar de la noi nu ascult aceasthotrre a conductorilor Bisericilor Ortodoxe.

Credinciosul: Dar poate, aceast hotrre nuprivete i pe cei cu stilul vechi.

Preotul: Ba da. Chiar Biserica Rus din aranoastr, care inea stilul vechi pn la acest sinod,a primit porunc de la patriarhul Moscovei s intoate srbtorile de peste an, afar de Sfintele

Pati, dup stilul nou ndreptat.Credinciosul: Unde se vede scris acest lucru?Preotul: n declaraia preotului de la Biserica

Ortodox Rus din Bucureti, care, rspunznd laadresa Sfintei Patriarhii Romne, spune: La adresanr. 439, din 7 august 1954, am onoarea a vcomunica c Biserica Ortodoxa Rus din Bucureti,prznuiete toate srbtorile cretineti de pestean, dup calendarul ndreptat, adic pe stilul nou,dup cum se prznuiesc aceste srbtori nntreaga Biseric Ortodox Romn, i semneaz:Superiorul Bisericii Ruse Bucureti, Preot C.Tomescu.

Deci iat c cei cu stilul vechi din ara noastrnu numai c nu ascult de Sfntul Sinod al riinoastre, dar nu vor s asculte nici de marele Sinodcare s-a fcut la Moscova i de hotrrea

conductorilor tuturor Bisericilor Ortodoxe careaveau acolo pe Prea Fericitul Patriarh Alexie, atoat Rusia.

Credinciosul: Bine, dar cei cu stilul vechi zicc in cu Ierusalimul i cu Sfntul Munte Athos.

Preotul: Dac in cu Ierusalimul i cu SfntulMunte Athos, de ce nu-i primete Ierusalimul nici laslujb i nici la mprtire? Cnd am fost laIerusalim i cnd grupul nostru, de peste patruzeci

de pelerini, a intrat la Prea Fericitul Patriarh

123


10/15


Benedict al Ierusalimului, prima ntrebare pe carene-a pus-o a fost: Nu este vreun stilist printre

voi...?, cci nici n audien nu voiete s-iprimeasc. Apoi, dac zic c in ca la Ierusalim, dece nu fac, ceea ce fac cei din Ierusalim, unde seine stilul vechi? Cci att Prea Fericitul Patriarh,ct i nalt Prea Sfinitul Mitropolit, Episcopii, Preoiii Diaconii de la Sfntul Mormnt slujesc i semprtesc cu toi cretinii care vin din toate rileunde se ine stilul nou (calendarul ndreptat).

Dac zic c in cu cei de la Sfntul Munte, de

ce nu fac i ei ca cei de la Sfntul Munte, adic sfie supui Bisericii i Sfntului Sinod i rii din carefac parte i s slujeasc mpreun cu preoii iepiscopii cei ce in stilul nou, aa cum fac stareii,preoii i monahii din Sfntul Munte Athos?

Cnd am fost la Sfntul Munte Athos n anul1977, civa preoi monahi din aceast SfntMnstire Sihstria, am slujit i ne-am mprtit cuSfintele i Preacuratele Taine din acelai sfnt potir,cu Episcopii, Stareii i Preoii din Sfntul MunteAthos i nimeni, nici mcar un cuvnt nu ne-aamintit de stilul vechi sau nou, mcar c acolo ncse ine stilul vechi. Dar de ce acest lucru? Pentru catt Episcopii, ct i Stareii i Preoii monahi, cucare am slujit mpreun, sunt oameni luminai laminte de Duhul Sfnt i cunosctori ai dogmelor icanoanelor Bisericii Ortodoxe, care tiu c

problema calendarului nu este o dogm de credini nu voiesc ca din pricina calendarului s striceunitatea, dragostea i pacea Bisericii Ortodoxe,cum fac cei cu stilul vechi de la noi din ar, care nuse supun nici Bisericii, nici canoanelor SfinteiBiserici i nu primesc mprtirea cu Bisericanoastr Ortodox.

Dac cei cu stilul vechi zic c in cuIerusalimul, de ce n anul 1982, la hramul Sfntului

i Marelui Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava (24

124


11/15

DESPRE CALENDAR

iunie), nu au voit s vin s slujeasc cu PreaFericitul Patriarh Diodor al Ierusalimului? Oare sunt

ei mai nvai n sfintele canoane i dogmeledreptei credine dect Prea Fericitul Patriarh alIerusalimului, care a venit nconjurat de atiamitropolii i episcopi i a slujit n attea bisericiortodoxe din ara noastr i s-a mprtit cuSfintele i Preacuratele Taine din acelai Sfnt Potircu Prea Fericitul Patriarh Iustin, al Bisericii OrtodoxeRomne i cu ali mitropolii i episcopi din aranoastr?

Dac zic c in cu Ierusalimul, de ce BisericaOrtodox din Ierusalim nu-i recunoate, aa cumnu-i recunoate nici Patriarhia Ecumenic dinConstantinopol? Ca s neleag acest adevr, irugm pe cei cu stilul vechi s asculte cuvintelePrea Fericitului Patriarh Diodor al Ierusalimului, carele-a zis n aceast privin la hramul Sfntului MareMucenic Ioan cel Nou de la Suceava: Noi nurecunoatem n Romnia alt Biseric, n afar deBiserica Ortodox Romn, condus de PreaFericitul Patriarh Iustin i de Sfntul Sinod alBisericii Ortodoxe Romne, cu ierarhii si. BisericaOrtodox Romn este sora noastr, a Bisericiinoastre. Ea are comuniune cu Biserica Ierusalimuluii succesiune apostolic asemenea cu toateBisericile ortodoxe din lume. Apoi referindu-se lacalendarul iulian cel nendreptat, sau cum i se mai

spune cel vechi, a zis: Noi, la Ierusalim, inemcalendarul iulian cel nendreptat, sau cum i se maizice, cel vechi, dar acest lucru nu este o pricinde desprire ntre noi i Biserica Ortodox Romni alte Biserici ortodoxe i nici nu facem dincalendar o dogm de credin6.

6 Vezi predica Prea Fericitului Patriarh Diodor al

Ierusalimului, din 24 iunie 1982, la hramul Sfntului MareMucenic Ioan cel Nou de la Suceava.

125


12/15


n anul 1992, un grup de clugri din SfntulMunte Athos care a fcut un pelerinaj n ara

noastr cu o bucat din lemnul Sfintei Cruci, nu afost la nici o biseric stilist, ci numai la biserici imnstiri care in calendarul pe nou.

Cei doi Mitropolii de la Ierusalim, care dehramul Sfintei Paraschiva din anul 1992 au adus undeget din moatele Sfntului Ioan Iacob, nu s-audus la Sltioara sau la alt biseric stilist s ducaceste sfinte moate, ci la Catedrala Mitropolitandin Iai, unde au i slujit mpreun cu ierarhii i

preoii notri, dei la Ierusalim ei in calendarul pevechi.Credinciosul: Dar cum stm cu postul Sfinilor

Apostoli, cci cei cu stilul vechi zic c noi amdesfiinat postul Sfinilor Apostoli?

Preotul: Nu-i deloc aa cum zic aceti cretinii conductorii lor, care i amgesc cu minciunilelor. Postul Sfinilor Apostoli nu este desfiinat, ciinut sub iconomia Bisericii Ortodoxe Romne, ccidac ar fi fost desfiinat, nici ntr-un an nu am maiavea postul Sfinilor Apostoli.

Credinciosul: Dar de ce uneori postul SfinilorApostoli este mai mic de 8 zile, cci dup rnduialacanoanelor nu poate fi mai mic de 8 zile?

Preotul: Pentru c postul Sfinilor Apostoli stn strns legtur cu Sfintele Pati. Pascalianoastr ortodox are 34 de date pascale, care se

schimb din data de 22 martie pn la 25 aprilie;aa c atunci cnd Sfintele Pati cad cel maitimpuriu, la 22 martie, prima zi de dup echinociulde primvar, atunci postul Sfinilor Apostoli sentinde pn la ase sptmni. Iar cnd SfintelePati cad cel mai trziu la 25 aprilie, postul SfinilorApostoli rmne de 8 zile. Dar fiindc am fcutascultare de hotrrea Sinodului panortodox de laMoscova, din anul 1948, i am primit s facem

Sfintele Pati dup pascalia alexandrin, care este

126


13/15

DESPRE CALENDAR

rmas n urm cu 13 zile, ca i calendarul iulian,atunci cnd Patele cad trziu din cauza pascaliei

vechi, la noi postul Sfinilor Apostoli se suprim saueste mai mic de 8 zile.Credinciosul: Dar cum se procedeaz atunci

cnd postul Sfinilor Apostoli lipsete, sau este maimic de 8 zile?

Preotul: Atunci rmnem la hotrreaSfntului Sinod i cte zile rnduiete Sfntul Sinod,attea zile postim.

Credinciosul: Dar poate Sfntul Sinod s

rnduiasc s postim chiar i n sptmna de haride dup Sfnta Treime?Preotul: Poate, desigur. Sfntul Sinod are

putere s porunceasc, atunci cnd crede decuviin i de nevoie, s se in post7. n porunca adoua a Bisericii se arat c: Timpul pentrundeplinirea postului l hotrte Biserica8.

Credinciosul: Printe, dar care sunt greelilei abaterile canonice ale celor pe stil vechi din aranoastr?

Preotul: Cei cu stilul vechi din ara noastr nuascult de Sfntul Sinod al Bisericii noastreOrtodoxe i nici de hotrrile ntistttorilorBisericilor care s-au adunat la Moscova, n anul1948 i de aceea sunt schismatici, iar de nu se vorndrepta, vor fi deprtai de Biseric.

Credinciosul: Cei cu stilul vechi zic c

Patriarhia Ierusalimului este cea dinti i c ei incu Ierusalimul.Preotul: Dac ei socotesc aa, de ce nu

ascult de Patriarhul Ierusalimului, care, cum aivzut mai sus n cuvntarea sa la hramul SfntuluiIoan cel Nou de la Suceava, din anul 1982, a artatc problema calendarului nu este o dogm de

7 Vezi Mrturisirea Ortodox, partea I, rspuns lantrebarea 92.

8 Vezi nvtura de credin cretin ortodox, ediiaSfntului Sinod, Bucureti, 1952, p 409.

127


14/15


credin i o pricin de desprire ntre BisericileOrtodoxe? Iar dac vor s tie rnduiala ierarhic i

canonic a Patriarhiei Ierusalimului, s neleag c:n rnduiala Bisericii Universale Ortodoxe, primaeste Patriarhia Ecumenic de Constantinopol, adoua este Patriarhia Alexandriei, a treia este aAntiohiei i a patra este a Ierusalimului (Vezi despreaceasta n Pidalionul de Neam, ediia 1844,canoanele: 3 al Sinodului II Ecumenic; 34 Apostolic;28 al Sinodului IV Ecumenic i 36 al Sinodului VIEcumenic). Aa c Patriarhia Ierusalimului,

mpreun cu celelalte patriarhii, ascult de cea aConstantinopolului i, la vremea potrivit, vandrepta i ea calendarul cel vechi, aa cum a fostnelegerea tuturor patriarhilor n anul 1923.

Pentru neascultarea de Sfntul Sinod alBisericii, de patriarh, de mitropolii, episcopi ipreoi, stilitii nu sunt recunoscui nici de PatriarhiaEcumenic (Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, ntimpul celor dou vizite pe care le-a fcut n aranoastr, ultima n toamna anului 1995, nu a fost lanici o biseric stilist), nici de alte BisericiOrtodoxe, chiar dac acestea in n ara lorcalendarul pe vechi.

Credinciosul: Dar stilitii, adic cretinii cei custilul vechi, sunt eretici?

Preotul: Nu sunt eretici, cci pn acum nu augreeli dogmatice sau n cult. Ei au clcat numai

legile bisericeti administrative i au ajuns lanenelegere cu ierarhia bisericeasc, organizndu-i mnstiri i biserici deosebite, fr aprobareaSfntului Sinod i de aceea ei sunt schismatici(desprii de Biserica Ortodox Romn). Dar dacvor ndrzni s fac al doilea botez cretinilor careau fost botezai o dat n numele Sfintei Treimi,atunci de la sine se fac eretici, potrivit canonului 47Apostolic i altor canoane. Numai cretinii care i-

au format o doctrin rtcit de la unele adevruri

128


15/15

DESPRE CALENDAR

ale nvturii de credin ortodox se numesceretici9.

Credinciosul: Dar dac cretinii stiliti vorrmne aa i nu vor voi s se mai supun Bisericii,ce are s fie cu ei?

Preotul: Vor rmne o ramur schismatic nBiserica Ortodox.

9 Vezi Pravila Bisericeasc de Arhim. Nicodim Sachelarie.

129

cap 35 despre calendar

Documents