INCAPACITATEA UMAN - Totala depravare a omului

Predica NO. 182

Un mesaj predicat n dimineaa sabatului, 7 Martie, 1858 de ctre REV. C. H. Spurgeon

la Music Hall, Royal Surrey Gardens

Nimeni nu poate veni la Mine, dac nu-l atrage Tatl, care M-a trimis; Ioan 6:44

Venind la Hristos" este o expresie foarte frecvent n Sfnta Scriptur. Este folosit pentru a exprima acele fapte ale sufletului, prsind odat pentru totdeauna ndreptirea sinelui i pcatele noastre, zburnd la Isus Hristos Domnul nostru i primind ndreptirea Sa ca acopermnt i sngele Su s fie ispirea noastr. Venind la Isus, apoi, suntem mbrcai n pocina, n ndreptirea Sa i credina n Domnul Isus Hristos. Acestea adunate sunt necesare iniierii ctorva faze ale inimii, cum ar fi ncrederea n adevr, seriozitatea rugciunii ctre Dumnezeu, supunerea sufletului sub perceptele Evangheliei i toate celelalte lucruri ce nsoesc nceputul salvrii sufletului.

Venirea la Isus este un lucru esenial pentru salvarea pctosului. Cel care nu vine la Hristos, fcnd ceea ce poate, sau crede c poate face, este nc n amrciune i n lanurile nedreptii. Venind la Isus este chiar primul efect al naterii din nou. Chemarea (nevoia) sufletului nu apare mai devreme de contientizarea strii de pierzare, fiind ngrozit, caut un refugiu creznd c Hristos este refugiul potrivit, alearg la El i ii gasete odihna n El.

Acolo unde nu exist aceast venire la Isus, este cert c nu exist nc o chemare unde nu exist chemare, sufletul este mort n greeli i pcate i fiind mort nu poate intra n mpria Cerurilor. Avem de fcut acum un anun foarte suprinztor, unii spun foarte neplcut. Venirea la Isus, dei descris de unii oameni ca cel mai usor lucru din lume, din punctul nostru de vedere, este un lucru extrem si imposibil oricrui om, dac Tatl nu-l atrage la Hristos.

Este atunci misiunea noastr s dezbatem mai pe larg aceast declaraie. Nu ne ndoim c acest lucru va fi ntotdeauna ofensator la adresa naturii umane, dar cu toate acestea, ofensarea naturii umane, este uneori primul pas spre nchinarea n faa lui Dumnezeu. i dac acesta este efectul unui proces foarte dureros, nu putem uita durerea dar i bucuria glorioaselor consecine. Am s ncerc, nainte de toate, s demonstrez incapacitatea omului, n toate aspectele sale. n al doilea rnd, chemrile Tatlui - ce sunt acestea i modul n care sunt exercitate asupra sufletului.

I. Prima dat, deci, Incapacitatea omului. Textul spune: Nimeni nu poate veni la Mine, dac nu-l atrage Tatl, care M-a

trimis. In ce fel exist aceast incapacitate? Pentru nceput, nu se refer la nici un defect fizic. Pentru a veni la Hristos, micarea corpului ori mersul pe picioare trebuie s fie fr nici un tip de ajutor, cu siguran omul avnd toat puterea fizic s vin la Hristos n sensul acesta. mi amintesc ca am auzit o idee Antinomiana nebuneasc declarnd c nimeni nu are puterea s mearg ctre locul de nchinare, dac nu-l atrage Tatl. Aceast

declaraie nu are acoperire, deoarece este uor pentru un om normal din punct de vedere fizic s mearg att la casa Domnului ct i la casa Satanei.

Dac pentru a veni la Isus trebuie s rostim rugciuni, omul nu are defecte fizice care s-l mpiedice s respecte acest lucru. Dac nu este mut, omul poate rosti o rugciune la fel de uor ca i o blasfemie. Ct este de uor pentru un om s cnte una dintre cntrile Sionului, le fel de uor este s cnte o melodie profan i pctoas. Aici nu este nici o slbiciune fizic n a veni la Hristos, care s necesite o putere deosebit a trupului. i orice parte a salvrii care const n acest gen de lucrri, este n totalitate n puterea omului i poate fi fcut fr nici un ajutor din partea Duhului Sfnt.

i din nou, aceast inabilitate nu implic nici o lips mental. Pot crede c Biblia este adevrat la fel de usor cum pot crede n orice alt carte ca fiind adevrat. Dac credina n Hristos este o facultate a minii, atunci sunt capabil s cred n Hristos la fel cum pot crede n orice alt persoan. Dac aceast declaraie este adevrat, atunci este nentemeiat s spui c nu poi crede. Eu pot crede declaraiile lui Hristos la fel de bine cum pot crede declaraiile altei persoane. Aici nu este o problem cu facultile mintale este o capacitate simpl de apreciere la fel ca n cazul contientizrii vinoviei pcatului, precum i n capacitatea de a analiza vina unei crime. Este foarte uor pentru mine s exersez mental ideea de a-L cuta pe Dumnezeu, la fel cum mi pot exersa gndul ambiiei.

Am toat puterea mental de care am nevoie n procesul salvrii. Nu, nu exist nici un om att de ignorant care s pledeze lipsa inteligenei ca o scuz pentru a respinge Evanghelia. Atunci defectul, nu se afl nici n organism, nici n ceea ce numim din punct de vedere teologic, minte. Nu este nici o deficiena fizica aici, dei mintea este viciat, corupt i ruinat, care, ntr-adevr, este esena incapacitii umane.

Dai-mi voie s v art cum exist aceast incapacitate. Aceasta se afl adnc n natura omului. Prin cderea omului la nceput i prin pcatele noastre personale, natura omului a devenit att de deczut, depravat i corupt, nct este imposibil pentru om s vin la Hristos fr ajutorul lui Dumnezeu Duhul Sfnt.

Acum, n ncercarea de a expune cum natura uman l face astfel incapabil s vin la Hristos, trebuie s mi permitei s iau urmtorul exemplu. Vedei o oaie ct de dornic se hrneste ea cu iarb! Niciodat nu ai auzit de o oaie s caute mortciuni, ea nu poate tri cu hrana leului.

Acum mi aducei un lup i m ntrebai dac un lup nu poate mnca iarba, dac nu poate el fi la fel de docil i domesticit precum oaia. Rspunsul meu e, nu, pentru c natura lui este contrara cu aceasta. Voi spunei, Ei bine, el are urechi si picioare. Nu poate el auzi vocea pstorului si nu l poate urma oriunde l conduce? Rspunsul meu e, cu siguran. Nu sunt motive fizice ca el s nu poat face asta, dar natura lui i-o interzice i de aceea eu spun c el nu poate face aa. Nu poate fi el mblnzit? Nu poate fi ferocitatea lui nlaturat?

Probabil el ar putea fi att de mult supus nct ar putea deveni aparent mblnzit, dar

ntotdeauna va exista o distincie bine observat ntre el i oaie, pentru c exist o deosebire n natur. Acum, motivul pentru care omul nu poate veni la Hristos nu este pentru c el nu poate veni, att ct privete trupul sau simpla putere a minii sale. Omul nu poate veni la Hristos pentru c natura sa este att de corupt nct el nu are nici voin nici puterea sa vin la Hristos dac nu este atras de Duhul Sfnt.

Dar dai-mi voie s v dau o ilustraie mai bun. Vedei o mam cu bebeluul sau n brae. Voi i punei un cuit n mn i i spunei s njunghie acel bebelu n inima. Ea rspunde, i foarte adevrat, Nu pot. Acum, att ct privete puterea trupului ei, ea poate, dac vrea. Acolo este cuitul si acolo este copilul. Copilul nu poate opune rezisten si ea are exact suficien putere n man pentru a-l njunghia imediat. Dar ea este foarte corect cnd spune c nu poate s fac acest lucru. Ca i un simplu act al minii, este foarte posibil ca ea s gndeasc la un astfel de lucru ca i omorrea copilului si totui ea spune c nu se poate gndi la un astfel de lucru. i ea nu spune ntr-un mod fals, pentru c natura ei ca i mam i nterzice s fac un lucru de care sufletul su se revolt.

Doar pentru c ea este printele acelui copil ea simte c nu l poate omor. Tocmai aa este cu un pctos. Venirea la Hristos este att de neplcut naturii umane c dei, att ct privete forele fizice si mentale, (i acestea au o sfer foarte redus n salvare), oamenii pot veni dac vor este strict corect s spunem c ei nu pot i nu vor putea dac Tatl care L-a trimis pe Hristos nu i atrage. S intrm puin mai adnc n subiect si ncerc s v art n ce const aceast inabilitate a omului, n detalii mai amnunite. 1. n primul rnd se afl in ncpnarea voinei umane. Oh, spune arminianul, oamenii pot fi salvai dac ei vor. Noi rspundem, Dragul meu domn, toi credem asta. Dar exact dac ei vor este dificultatea. Noi afirmm c nici un om nu va veni la Hristos dac nu este atras. Nu, nu noi afirmm asta, ci Hristos nsui o declar i nu vrei s venii la Mine, ca s aveti viaa! Atta timp ct acest nu vrei s venii rmne nscris n Sfnta Scriptur, Hristos nu va fi adus s cread n oricare doctrin a libertaii voinei umane. Este ciudat cum oamenii, cnd vorbesc despre voina liber, vorbesc despre lucruri pe care ei nu le ineleg deloc. Acum spune cineva, cred c oamenii pot fi salvai dac ei vor. Dragul meu domn, nu asta este deloc ntrebarea. ntrebarea este, sunt oamenii vreodat gsii voind in mod natural s se supun termenilor de umilin ai Evangheliei Lui Hristos? Noi declarm, bazai pe autoritatea Scripturii, c voina uman este ntr-un mod att de disperat fixat n rutate, att de depravat i att de nclinat spre tot ce este ru nct fr influen puternic, supranatural, irezistibil a Duhului Sfnt, nici o voin uman nu va fi vreodat constrns nspre Hristos. Voi rspundei c oamenii uneori vor, fr ajutorul Duhului Sfnt. Eu rspund ai ntlnit vreodat o persoan care a vrut? Am conversat cu nenumrai i sute, nu, mii de cretini de diferite preri, tineri si btrni dar nu mi-a fost niciodat dat s m ntlnesc cu unul care s poat afirma c el a venit la Hristos prin sine nsui, fr s fie atras. Mrturisirea universal a tuturor credincioilor adevrai este aceasta tiu c dac Isus Hristos nu m-ar fi cutat pe cnd rtceam ca un strin departe de turma lui Dumnezeu, chiar acum a rtci departe de El la distan de El i iubind mult acea distan. De comun acord, toi credincioii afirm adevrul c oamenii nu vor veni la Hristos pn cnd Tatl care L-a trimis pe Hristos nu i atrage. 2. Din nou, nu doar c voina este incapatanata, ci nelegerea este ntunecat. Pentru aceasta avem dovada scripturala bogat. Nu fac acum doar simple afirmaii, ci exprim clar doctrine nvate cu autoritate in Sfintele Scripturi i tiute n contiina fiecrui cretin c nelegerea omului este att de ntunecat nct el prin nici un mijloc nu poate s neleag lucrurile lui Dumnezeu pn cnd nu i este dechis nelegerea. Omul este prin natura orb n interior. Crucea Lui Hristos, ncrcat cu glorii i strlucind

de atracii niciodat nu l atrag, pentru c el este orb i nu i poate vedea frumuseile. Vorbete-i despre minunile creaiei. Arat-i multicolorul curcubeu care se ntinde peste cer. Las-l s priveasc gloria unui peisaj el e n stare s vad toate aceste lucruri. Dar vorbete-i despre minunile Legmntului harului, vorbete-i de sigurana credinciosului n Hristos, spune-i despre frumuseile persoanei Rscumprtorului, el este cu totul surd la toate descrierile tale. Tu esti ca unul care cnt o arie excelent, este adevrat. Dar el nu privete, este surd, nu are nelegere. Sau, ca s ne ntoarcem la versetul pe care l-am remarcat n mod special n citirea noastr, Omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuiesc judecate duhovnicete., i atta timp ct el este un om firesc, nu este n puterea lui s discearn lucrurile lui Dumnezeu. Ei bine, spune cineva, cred c am ajuns la un mod foarte tolerant de a judeca n chestiuni de teologie. Cred c neleg aproape fiecare idee. Adevrat c ai putea s o faci n litera ei. Dar n spiritul ei, n adevarat primire din aceasta n suflet i n adevrata ei nelegere, este imposibil s o atingi dac nu ai fost atras de Duhul Sfnt. Pentru c att ct Scriptura rmne adevrat omul carnal nu poate primi lucrurile spirituale trebuie s fie adevrat c nu le-ai primit, dac nu ai fost rennoit i fcut un om duhovnicesc n Hristos Isus. Voina i nelegerea, sunt dou ui mari, ambele blocate mpotriva venirii noastre la Hristos. i pn cnd acestea nu sunt deschise de influenele dulci ale Duhului Sfnt, ele trebuie s fie nchise pentru totdeauna pentru tot ce are legatur cu venirea la Hristos. 3. Din nou, afeciunile, care constituie o foarte mare parte din om sunt depravate. Omul, aa cum este, nainte de a primi harul lui Dumnezeu, iubete totul i orice mai presus de lucrurile spirituale. Dac vrei o dovad pentru asta, privii n jur. Nu e nevoie de nici un monument al depravrii afeciunilor umane. Aruncai-v ochii peste tot nu e nici o strad, nici o cas, nu, nici o inim care s nu poarte dovada trist a acestui adevr cutremurtor. De ce oamenii nu sunt gsii n ziua de odihn adunndu-se cu toii la Casa Domnului? De ce nu suntem noi gsii mai constant citind Biblia? Cum se face c rugciunea este o sarcin aproape universal neglijat? De ce Isus Hristos este att de puin iubit? De ce chiar i aa-ziii Lui discipoli sunt att de reci n afeciunea lor pentru Hristos?

De unde se nasc aceste lucruri? n mod sigur, dragi frai, nu le putem lega de alt surs, dect aceasta corupia i vicierea afeciunilor. Noi iubim ceea ce ar trebui s urm i urm ceea ce ar trebui s iubim. Este datorit naturii umane, czut natura uman c omul iubete viaa aceasta prezenta mai mult dect cea care va veni. Este datorit efectului cderii c omul iubete pcatul mai mult dect neprihnirea i cile acestei lumi mai mult dect cile lui Dumnezeu. i din nou o repetm pn cnd aceste afeciuni nu sunt rennoite i transformate ntr-un canal proaspt de atragerile de har ale Tatlui, nu este posibil pentru nici un om s-L iubeasc pe Domnul Isus Hristos. 4. i nc una - contiina, de asemenea a fost dobort de cdere. Cred c nu este greeal mai grosolan fcut de teologi dect aceea cnd spun oamenilor despre contiina c este reprezentantul lui Dumnezeu n suflet i c este una din acele puteri care i pstreaz demnitatea veche i st dreapt n mijlocul cderii celorlalte. Fraii mei, cnd omul a czut n grdin, natura uman a czut n ntregime. Nu a fost nici mcar un singur stlp n templul naturii umane care s stea drept. Este adevrat, contiina nu a fost

distrus. Stlpul nu a fost sfrmat. A czut, i a czut ntr-o bucat, i aici el st singur cea mai mrea rmi a lucrrii perfecte a lui Dumnezeu n om. Dar acea contiin este czut, sunt sigur. Privii la oameni. Cine dintre ei este posesorul unei bune contiine nspre Dumnezeu, n afar de omul regenerat? V imaginai c dac contiinele oamenilor le-ar vorbi ntotdeauna tare si clar, ei ar tri n comiterea zilnic de fapte care sunt att de opuse fa de cele drepte cum este ntunericul fa de lumin? Nu, preaiubiilor contiina mi poate spune c sunt un pctos, dar contiina nu m poate face s simt c sunt unul. Contiina mi poate spune c cutare lucru este greit, dar ct de greit este, contiina nsi nu tie. i spune vreodat orice contiin neluminat de Duhul Sfnt omului c pcatele au meritat blestemul? Sau dac contiina a fcut asta, l-a fcut ea vreodat pe oricare om s simt adversitate fa de pcat ca i pcat? De fapt, a adus contiina vreodat un om la o astfel de renunare de sine nct s-i fie scrb de sine nsui i de toate lucrrile lui i s vin la Hristos? Nu, contiina, dei nu e moart, este ruinat. Puterea ei este sczut, ea nu are acea claritate a ochiului i acea putere a minii i acel tunet n voce pe care le-a avut nainte de cdere. Ea a ncetat, ntr-o mare msur s i exercite supremaia n oraul sufletului uman. Apoi, preaiubiilor, a devenit necesar din cauza depravrii contiinei ca Duhul Sfnt s intervin pentru a ne arta nevoia de un Salvator i pentru a ne atrage la Domnul Isus Hristos.

Totui, poate spune cineva, att de departe ct ai mers pn acum, se pare c tu consideri c motivul pentru care omul nu vine la Hristos este c ei nu vor, mai degrab dect c nu pot. Adevrat, foarte adevrat. Cred c cel mai mare motiv al neputinei omului este ncpnarea voinei lui. Aceasta odat biruit, cred c cea mai mare piatr este dat la o parte de la mormnt i cea mai grea parte a btliei este deja ctigat. Dar permitei-mi sa merg puin mai departe. Textul meu nu spune, Nici un om nu va veni, ci spune Nici un om nu poate veni. Acum, muli interprei cred c verbul poate aici este doar o expresie puternic neavnd mai mult neles dect cuvntul va. Sunt sigur c acest lucru nu este corect.

n om nu este doar rea-voin de a fi salvat, ci exist o neputin spiritual de a veni la Hristos. i asta o voi dovedi oricrui cretin, la orice proporie. Preaiubiilor, v vorbesc vou, care deja ai fost nviorai de har divin. Nu va nvat experiena c sunt momente cnd avei o dorin de a-L sluji pe Dumnezeu i totui nu avei putere? Nu ai fost cteodat obligai s spunei c ai vrea s credei dar a trebuit s v rugai Doamne, ajut necredinei mele? Pentru c, dei vrnd suficient s primii mrturia lui Dumnezeu, natura voastr carnal a fost prea puternic i ai simit c avei nevoie de ajutor supranatural.

Suntei capabili s intrai n camera voastr la orice or hotri i s cdei pe genunchi i s spunei Acum, este voina mea ca s fiu foarte serios n rugciune i s m apropii de Dumnezeu? ntreb, gsii c puterea v este egal cu voina? Putei spune, chiar n faa lui Dumnezeu nsui c suntei siguri c nu greii n voina voastr. Avei dorina de a fi nvelii n devoiune. Este dorina voastr ca sufletul s nu rtceasc de la o pur contemplare a Domnului Isus Hristos, dar gsii c nu putei face asta, chiar cnd vrei, fr ajutorul Duhului Sfnt. Acum, dac copilul adus la via al lui Dumnezeu gsete o neputina spiritual, cu ct mai mult pctosul care este mort n greeli i n pcat? Dac chiar cretinul avansat, dup treizeci sau patruzeci de ani se gsete uneori doritor i totui fr putere -

dac astfel este experiena lui - nu pare a fi mai mult dect evident c srmanul pctos care nu a crezut nc s gseasc o nevoie de putere la fel de bine ca i o lips de voin? Dar, din nou, este un alt argument. Dac pctosul are puterea de a veni la Hristos, mi-ar plcea s tiu cum trebuie s nelegem acele descrieri continue a strii pctosului cu care ne ntlnim n Cuvntul Sfnt a lui Dumnezeu. Acum, un pctos se spune c este mort n greeli i pcate. Vei afirma c moartea nu implic nimic mai mult dect absena voinei? n mod sigur un cadavru este exact tot att de neputincios ct de nedoritor. Sau din nou, nu vede toat lumea c este o diferen ntre dorin i putere? Nu poate fi acel cadavru suficient de animat pentru a avea o dorin i totui s fie att de fr putere nct s nu i poat ridica nici mcar mna sau piciorul? Am vzut vreodat cazuri n care persoanele au fost reanimate doar suficient ct s dea dovad de via i totui s fie aproape moarte nct nu au putut s fac nici cea mai uoar aciune? Nu este o diferen clar ntre darea dorinei i darea puterii? Este foarte sigur, totui, c unde este dat dorina, va urma puterea. F un om doritor i el va fi fcut puternic, pentru c atunci cnd Dumnezeu d voin, El nu tortureaz omul dndu-i s doreasc ceea ce nu e n stare s fac. Totui El face aa o separare ntre voin i putere, c se va vedea c ambele sunt daruri distincte a lui Dumnezeu. Atunci trebuie s mai pun o ntrebare. Dac asta este tot ce este nevoie pentru a face un om sa voiasc, nu degradezi imediat Duhul Sfnt? Nu avem obiceiul s dm toat gloria salvrii lucrat n noi lui Dumnezeu Duhul Sfnt? Dar acum, dac tot ce face Duhul Sfnt pentru mine este s m fac doritor s fac aceste lucruri pentru mine nsumi, nu sunt eu ntr-o mare msur prta cu Duhul Sfnt n glorie? i nu pot eu sta cu ndrzneal i s spun,Este adevrat, Duhul Sfnt mi-a dat dorina s fac asta, dar totui am fcut lucrul prin mine nsumi i prin urmare m voi glorifica? Pentru c dac am fcut aceste lucruri eu nsumi fr ajutor de sus, nu mi voi arunca coroana la picioarele Lui. Este coroana mea, am ctigat-o i o voi pstra. Deoarece Duhul Sfnt este pururi n Scriptur trimis ca i Persoan care lucreaz n noi s dorim i s facem dup buna Sa plcere, susinem c este o implicaie legitim faptul c El trebuie s fac ceva mai mult pentru noi dect doar s ne fac s dorim. Prin urmare trebuie s fie un alt lucru pe lng lipsa dorinei ntr-un pctos trebuie s fie absolut i veritabil lipsa de putere. Acum, nainte s las aceast afirmaie, dai-mi voie s m adresez vou pentru un moment. Sunt adesea acuzat de predicare a doctrinelor care pot rni pe muli. Ei bine, nu voi nega acuzaia, pentru c nu sunt atent s rspund n aceast chestiune. Am martorii mei prezeni aici s demonstreze c lucrurile pe care le-am predicat au rnit pe muli, dar ele nu au lezat moralitatea sau Biserica lui Hristos. Rnirea a fost de partea lui satan. Nu sunt cte unul sau cte doi, ci multe sute care n dimineaa asta se bucur c au fost adui lng Dumnezeu. De la a fi profani care nu in ziua de odihn, beivi sau persoane lumeti, ei au fost adui s-L cunoasc i s-L iubeasc pe Domnul Isus Hristos. i dac asta este o rnire, fie ca Dumnezeu n mila Sa nemrginit s ne trimit de o mie de ori pe att.

Dar mai departe, ce adevr este n lume care s nu rneasc un om care alege s fie rnit de el? Voi care predicai mntuirea general, suntei foarte pasionai de a proclama mreul adevr al milei lui Dumnezeu pn n ultimul moment. Dar cum ndrznii s predicai asta? Muli oameni se rnesc astfel amnnd ziua harului i gndind c ultimul ceas e la fel de bun ca i primul. Pi dac vreodat am predicat ceva

ce oamenii pot folosi greit i abuza trebuie s ne inem gura pentru totdeauna. Totui, se poate spune, Ei bine, atunci dac nu m pot salva pe mine nsumi i nu pot veni la Hristos, trebuie s stau linitit i s nu fac nimic. Dac oamenii spun asta, blestemul va fi asupra lor. V-am spus foarte limpede c sunt multe lucruri pe care le putei face. A fi gsii n mod continuu n casa lui Dumnezeu st n puterea voastr. A studia Cuvntul lui Dumnezeu st n puterea voastr. A renuna la pcatele din afar, a renuna la viciile n care v complcei, a v face vieile cinstite, treze i drepte st n puterea voastr. Pentru asta nu avei nevoie de ajutorul Duhului Sfnt. Toate acestea le putei face voi niv. Dar a veni la Hristos cu adevrat nu st n puterea voastr pn nu suntei nnoii de Duhul Sfnt. Dar luai seama, lipsa voastr de putere nu este o scuz, vznd c nu avei dorina de a veni i trind n rebeliune voit mpotriva lui Dumnezeu. Lipsa voastr de putere st n principal n ncpnarea naturii voastre.

nchipuii-v c un mincinos spune c nu st n puterea lui s spun adevrul, c a fost un mincinos att de mult nct nu se poate lsa. Este asta o scuz pentru el? nchipuii-v un om care s-a complcut mult vreme n pofte v-ar spune c poftele lui l leag ca o plas de fier astfel c nu poate scpa de ele. Ai lua aceasta ca pe o scuz? ntr-adevr nu e deloc. Dac un beiv a devenit att de mult beiv nct i este imposibil s treac pe lng un bar public fr s intre n el, pentru aceasta l-ai scuza? Nu, pentru c neputina lui de a se reforma st n natura lui pe care el nu are dorina s i-o rein sau s o cucereasc. Lucrul care este fcut i lucrul care cauzeaz lucrul care este fcut fiind ambele din rdcina pcatului sunt dou lucruri rele care nu se pot scuza una pe cealalt. Datorit faptului c ai nvat s facei ru acum nu putei nva s facei bine, i n loc, prin urmare s v las s stai jos i s v scuzai dai-mi voie s pun un trsnet deasupra locului vostru de trndvie ca s fii speriai i trezii de el. Amintii-v c a sta linitii nseamn s fii condamnai toat venicia. Oh, fie ca Dumnezeu Duhul Sfnt s foloseasc acest adevr n multe feluri! nainte s o fac, am ncredere c mi va fi dat posibilitatea s v art cum acest adevr, care n aparen condamna oamenii i i lsa afar, este, dup toate, marele adevr care a fost binecuvntat la convertirea oamenilor.

II. Al doilea nostru punct este ATRAGERILE TATLUI. Nimeni nu poate veni la Mine dac nu-l atrage Tatl care M-a trimes. Cum, atunci atrage Tatl oamenii? Teologii arminieni n general spun c Dumnezeu atrage oamenii prin predicarea evangheliei. Foarte adevrat. Predicarea evangheliei este instrumentul de atragere a oamenilor, dar trebuie s fie ceva mai mult dect acesta. Dai-mi voie s ntreb cui adreseaz Hristos aceste cuvinte? Pi oamenilor din Capernaum, unde El a predicat adesea, unde a rostit trist i plngtor blestemele legii i invitaiile evangheliei. n acel ora El a fcut multe lucrri mree i a nfptuit multe minuni! De fapt, astfel de nvturi i astfel de dovezi miraculoase le-a dat El lor, nct a declarat c Tirul i Sidonul s-ar fi pocit n sac i cenu dac ar fi fost binecuvntate cu astfel de privilegii. Acum, dac predicarea lui Hristos nsui nu a ajutat la a da posibilitate acestor oameni de a veni la Hristos, nu poate fi posibil ca tot ce a fost intenionat prin atragerea Tatlui s fie doar predicatul. Nu, frailor, trebuie s observai din nou, El nu

spune c nici un om nu poate veni dac nu l atrage predicatorul, ci dac nu l atrage Tatal.

Acum acesta este acelai lucru cu a fi atras de evanghelie si atras de predicator, far a fi atras de Dumnezeu. n mod clar, este intenionat o atragere divin, o atragere de ctre Dumnezeul Cel Preanalt Prima Persoan a celei mai glorioase Triniti trimind a Treia Persoan, Duhul Sfnt pentru a convinge oamenii s vin la Hristos. O alt persoan se poate ntoarce i spune cu un rnjet, Atunci tu crezi c Hristos atrage oamenii la Sine, vznd c ei sunt fr voin! mi amintesc c odat m-am ntlnit cu un om care mi-a spus, Domnule, predicai c Hristos ia oamenii de prul capului lor i i trage la Sine. L-am ntrebat dac poate face referire la data predicii n care am predicat acea doctrin extraordinar, pentru c dac putea, a fi fost foarte ndatorat. Totui el nu a putut.

Dar, am spus eu, n timp ce Hristos nu trage oamenii de par ctre Sine, cred ca i trage de inim, exact att de puternic pe ct caricatura dumneavoastr ar putea-o sugera. Observai c n atragerea Tatlui nu este nici o constrngere. Hristos niciodat nu a forat vreun om s vin la El mpotriva voinei sale. Dac un om nu dorete s fie salvat, Hristos nu il salveaz mpotriva voinei sale. Cum l atrage atunci Duhul Sfnt? Pi fcndu-l s voiasc. Este adevrat c El nu folosete convingerea moral. El tie o metod mai apropiat de a ajunge la inim. El merge la fntna secret a inimii i El tie cum, prin unele operaii misterioase, s schimbe dorina ntr-o direcie opus, aa nct, cum o spune paradoxal Ralph Erskine, omul este salvat cu deplin consimmnt mpotriva voinei sale, aa c este salvat mpotriva vechii sale voine. Dar el este salvat cu deplin consimmnt pentru c este fcut s vrea n ziua manifestrii puterii lui Dumnezeu. Nu v imaginai c vreun om va merge n cer zbtndu-se i luptnd tot drumul mpotriva minii care l trage. Nu v nchipuii c vreun om va fi cufundat n baia sngelui unui Salvator n timp ce el lupt s fug de Salvator. Oh, nu! Este foarte adevrat c la nceput toi oamenii nu doresc s fie salvai. Cnd Duhul Sfnt i-a exercitat influena asupra inimii, textul este ndeplinit trage-m i voi fugi dup Tine. Noi l urmm n timp ce ne trage, bucuroi s ascultm vocea pe care alt dat am dispreuit-o. Dar esena chestiunii st n schimbarea voinei. Cum se face asta carnea nu o tie. Este unul din misterele care este perceput n mod clar ca un fapt, dar a crui cauz nici o limb nu o poate spune i nici o inim nu o poate ghici. Totui, v putem spune calea vizibil n care opereaz Duhul Sfnt. Primul lucru pe care l face Duhul Sfnt cnd vine n inima unui om este acesta l gsete cu o foarte bun prere despre sine. i nu este nimic s l opreasc pe un om de la a veni la Hristos ca i o bun prere despre sine. Pi, spune omul, Nu vreau s vin la Hristos. Am o neprihnire att de bun c i-ar dori-o fiecare. Simt c pot pi n cer pe dreptul meu. Duhul Sfnt i las inima goal il las s vad cancerul dezgusttor care este acolo, devorndu-i viaa i descoper toat negreala i murdria a acelei mocirle a iadului, inima uman. Apoi omul st nspimntat, Niciodat nu m-am gndit c sunt aa. Oh, acele pcate care am crezut c sunt mici, s-au umflat i au ajuns la o talie imens. Ceea ce am crezut c este un muuroi de crti a crescut ct un munte. A fost doar un isop pe perete nainte, dar acum a devenit un cedru din Liban. Oh, i spune omul, Voi ncerca i voi reforma. Voi face destule fapte bune ca s spele aceste fapte murdare.

Apoi vine Duhul Sfnt i i arat c nu poate face asta, i ia toat puterea fantezist i tria, a c omul cade n genunchi n agonie i strig, Oh, odat credeam c m pot salva prin faptele mele bune, dar acum gsesc c Lacrimile mele ar putea curge pentru totdeauna, Rvna mea ar putea s nu cunoasc rgaz, Toate pentru pcat nu pot compensa, Tu i numai Tu trebuie s salvezi. Apoi inima gndete i omul este gata s dispere. i el spune, Nu pot fi salvat niciodat. Nimic nu m poate salva. Atunci, vine Duhul Sfnt i i arat pctosului crucea lui Hristos, i d ochi uni cu alifie cereasc i spune, Privete crucea de acolo. Acel Om a murit s salveze pctoii. Tu simi c eti un pctos. El a murit s te salveze. i El d posibilitate inimii s cread i s vin la Hristos. i cnd vine la Hristos, prin aceast dulce atragere a Duhului Sfnt, ea gsete o pace cu Dumnezeu care ntrece orice pricepere, care pstreaz inima i mintea prin Isus Hristos Domnul nostru. Acum, vei pricepe n ntregime c toat aceasta poate fi fcut fr vreo constrngere. Omul este att de mult atras voind, ca i cnd nu ar fi atras deloc. i el vine la Hristos cu deplin consimmnt, cu att de deplin consimmnt ca i cum nici o influen secret nu a fost vreodat exercitat n inima sa. Dar acea influen trebuie s fie exercitat, sau altfel niciodat nu ar fi fost sau nu ar fi vreun om care deopotriv s poat sau s vrea s vin la Domnul Isus Hristos.

III. i, acum, ne adunm scopurile i concluzionm ncercnd s facem o aplicaie practic a doctrinei. i sperm s fie una confortabil. Ei bine, spune cineva dac ceea ce predic acest om este adevrat, ce se va ntmpla cu religia mea? Pentru c, tii, am ncercat mult vreme i nu mi place s aud c spunei c un om nu se poate salva singur. Cred c el poate i intenionez s perseverez. Dar daca ar fi s cred ce spunei, ar trebui s renun la tot i s ncep din nou. Dragii mei prieteni, va fi un lucru foarte fericit dac vei face asta. Nu credei c voi fi deloc alarmat dac facei astfel. Amintii-v, ceea ce facei voi este s v construii casa pe nisip i nu e dect un act de binefacere dac o pot cltina puin pentru voi. Lsai-m s v asigur, n numele Domnului, dac religia voastr nu are fundaie mai bun dect propria voastr putere, ea nu va sta la judecata lui Dumnezeu. Nimic nu va rmne n eternitate n afar de ceea ce a venit din eternitate. Dac venicul Dumnezeu nu a fcut o lucrare bun n inima voastr, tot ceea ce poate ai fcut trebuie s fie destrmat n cea din urm zi a socotelii. Este cu totul n zadar pentru voi s fii oameni care mergei la biseric sau la capel, s inei bine ziua de odihn, s v spunei bine rugciunile. Este cu totul n zadar s fii cinstii cu vecinii i respectabili n conversaiile voastre. Dac sperai s fii salvai de aceste lucruri, este cu totul n zadar s v ncredei n ele. Continuai fii ct de cinstii v place. inei ziua de odihn repetat, fii ct de sfini putei. Nu v sftuiesc s nu facei aceste lucruri. S fereasc Dumnezeu. Cretei n ele, dar, oh, nu v ncredei n ele. Pentru c dac v bazai pe aceste lucruri o s descoperii c v vor prsi cnd avei cea mai mare nevoie de ele. i dac exist orice altceva ce v-ai gsit n stare s facei fr ajutorul Harului divin, cu ct mai repede v putei debarasa de sperana care a fost produs de aceasta, cu att mai bine pentru voi pentru c este o amgire nebun s v bazai pe orice poate face carnea.

Un cer spiritual trebuie s fie locuit de oameni spirituali i pregtirea pentru aceasta trebuie s fie lucrat de Duhul lui Dumnezeu. Ei bine, strig altul, am stat ntr-un cult unde mi s-a spus c pot, dup alegerea mea, s m pociesc i s cred i consecina este c am amnat zi dup zi. Am crezut c pot veni ntr-o zi la fel de bine ca n alta. C doar trebuie s spun: Doamne, ai mil de mine, i s cred , i apoi voi fi salvat. Acum, domnule, ai luat toat aceast speran de la mine. Simt c m cuprind uimirea i groaza. Din nou spun, Dragul meu prieten, sunt foarte bucuros de asta. Acesta a fost efectul pe care am sperat s l produc, prin harul lui Dumnezeu. M rog s poi simi asta mult mai mult. Cnd nu ai sperana de a te salva singur, am sperana c Dumnezeu a nceput s te salveze. De ndat ce spui, Oh, eu nu pot veni la Hristos. Doamne, atrage-m, ajut-m, m voi bucura mai mult dect tine. Cel care a primit voina, chiar dac nu are putere, are har nceput n inima lui i Dumnezeu nu l va lsa pn ce lucrarea nu va fi terminat. Dar, pctos fr grij, afl c salvarea ta atrn n mna lui Dumnezeu. Oh, amintete-i c tu eti n ntregime n mna lui Dumnezeu. Ai pctuit mpotriva Lui i dac El vrea s te condamne, eti condamnat. Tu nu poi s te mpotriveti voii Sale nici s i zdrniceti hotrrea. Tu ai meritat mnia Sa i dac El alege s reverse ntreg uvoiul acelei mnii asupra capului tu, tu nu poi face nimic s l ntorci napoi. Dac, pe de alt parte El alege s te salveze, El este n stare s te salveze ntr-un mod desvrit. Dar tu zaci n mna Sa tot aa cum e molia sub degetul tu. El este Dumnezeul pe care l ntristezi toat ziua. Nu te face s tremuri cnd te gndeti c destinul tu etern atrn acum de voia Celui pe care L-ai suprat i mniat? Nu face asta ca genunchii ti s se loveasc unii de alii i sngele tu s nghee? Dac face asta, m bucur, deoarece acesta poate fi primul efect al atragerii Duhului Sfnt n sufletul tu. Oh, tremur gndindu-te c Dumnezeu pe care L-ai mniat este Dumnezeul de care depinde n ntregime salvarea sau condamnarea ta. Tremur i Dai cinste Fiului, ca s nu Se mnie, i s nu pierii pe calea voastr, cci mnia Lui este gata s se aprind! Acum, reflecia plcuta este aceasta unii din voi n dimineaa aceasta suntei contieni c venii la Hristos. Nu ai nceput s plngei lacrimile cinei? Odia voastr nu a fost martora pregtirii n rugciune pentru ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu? i n timpul serviciului n dimineaa aceasta, nu a spus inima n interiorul vostru, Doamne, salveaz-m, sau pier, cci nu m pot salva pe mine nsumi? i nu putei acum sta n picioare la locul vostru i s cntai -

Oh, Har Suveran, inima mea ngenuncheaz; Voi fi condus de asemenea n triumf,

Un captiv voit al Domnului meu,

S cnt triumful Cuvntului Su ? i nu v-am auzit eu nsumi spunnd n inima voastr Isuse, Isuse, toat ncrederea mea este n Tine. tiu c nici o neprihnire a mea nu m poate salva, ci numai Tu. O, Hristoase necndu-m sau notnd, m arunc spre Tine? Oh, fraii i surorile mele, suntei atrai de Tatl, pentru c nu ai fi putut veni dac nu v-ar fi atras El. Ce dulce gnd!

i dac El v-a atras, tii care este plcuta implicaie? Lsai-m s repet doar un text, i fie ca acesta s v mngie Domnul mi se arat de departe: Te iubesc cu o iubire venic; de aceea ti pstrez buntatea mea!

Da, srmani frai i surori care plngei, voi venii acum la Hristos pentru c Tatl v-a atras. i faptul c El v-a atras este o dovad c v-a iubit dinainte de ntemeierea lumii. Fie ca inimile voastre s salte n luntrul vostru, voi suntei dintre ai Si! Numele vostru a fost scris pe palmele Salvatorului cnd au fost strpunse pe lemnul blestemat. Numele vostru lucete pe pieptarul Marelui Preot astzi. i a fost acolo dinainte ca luceafrul s i tie locul, sau ca planetele s alerge pe orbitele lor. Bucurai-v n Domnul, voi cei care ai venit la Hristos, i strigai de bucurie voi toi care ai fost atrai de Tatl. Pentru c aceasta este dovada voastr mrturia voastr solemn c voi ai fost alei n alegerea etern dintre oameni i c vei fi inui de puterea lui Dumnezeu, prin credina, pentru mntuirea care este gata s fie descoperit!

detalii despre traducere