c 3 rituri liturgice

8/13/2019 C 3 Rituri Liturgice

1/10

LITURGHIA CRETINA DIN SECOLUL IV NAINTE. RITURILE LITURGI LITURGHIILE CRETINE DE AZI

1. Originea i formarea ri !ri"or "i !rgi#eUnitatea fondului sau rnduiala general a Liturghiei a fost respectat pretutindeni n

primelor trei veacuri, ceea ce s-a vzut din uniformitatea liturgic pe care am constatat-o n acestei epoci. Cu alte cuvinte, Liturghia primelor trei veacuri se nfi eaz !ca un tip uniformfluid i suscepti"il de modificri de amnunt#$% el are la "az rnduiala Liturghiei Bisericii prima&erusalim, oficiat de 'finii (postoli, nainte de dispersarea lor pentru misiune, Liturghie ptrziu pe seama 'fn-tului &aco", fratele )omnului.

)ar att 'finii (postoli n i i ct i ucenicii i urma ii lor la conducerea Bisericilor aucontri"uia lor personal la ritul primitiv uniform, adaptnd rnduiala Liturghiei la nevoile i cecale, la caracterul etnic al credincio ilor respectivi, sau la diferitele practici i datini care cspecificul vieii lor religioase.

)iversificarea tipurilor locale *regionale+ de Liturghii, a nceput prin multiplicidiversitatea te telor anatoralei, adic ale rugciunii 'fintei ertfe, cre constituia partea, princformularul sau te tul ver"al al Liturghiei uharistice. La nceput, fiecare ierarh avea dimprovizeze aceast rugciune, dndu-i o redactare personal, "rodat pe canavaua acelorasentimente, cunoscute i respectate de toi liturghisitorii$ "is. 'e pstreaz mai ales n "irsritene necalcedoniene *ndeose"i la sirienii iaco"ii+, o mulime de astfel de anaforale, careli se da o mai mare autoritate, snt atri"uite, de o"icei, unuia sau altuia dintre 'finii (postoli saumarii ierarhi i teologi, de i nu toate provin de la ace tia. Unele dintre acestea, distingnadncimea ideilor lor teologice ori prin frumuseea e presiei literare, au fost ntre"uinate mai maltele, devenind uzuale n anumite Biserici locale i dnd numele autorilor lor Liturghiei ntreerau folosite, de i, precum vom vedea, Liturghiile nu reprezint niciodat, n ntregimea lor, osingure persoane, ci snt totdeauna rezultatul unei evoluii progresive i ndelungate/ % ele snt o opcolectiv, Bisericii ntregi, format din clerici i credincio i, oper la care e mentul monahal v

i n evoluia Laudelor "iserice ti, ro cel mai important.(lte anaforale au rmas numai ca piese de schim", care se nti "uineaz, n uneleBisericile necalcedoniene, n cadrul liti ghiei comune *uzuale+ numai la anumite zile liturgice

an lui, nlocuind anaforaua principal a Liturghiei respective. Un eleme principal, care a intronceput o variaie n te tul i structu feluritelor anaforale, a fost modul diferit cum au fost a esau rugciunile de mi0locire general pentru vii i mori1% n un! anaforale acestea au fost plasate nde sfinirea )arurilor *anai rale de tip ale andrin+, n altele au fost puse dup sfinirea )aruril *de tip antiohian+, iar n altele rugciunile acestea se al risipite n tot cursul anaforalei *ariturilor apusene+.

)ar elementele care reprezentau contri"uia personal a marii liturghisitori i ierarhi, madaptri locale, precum i mic modificri provenite din dezvoltarea sau accentuarea unui amregiune, a altuia n alt regiune .a.m.d., s-au e ercitat nu nun n te tul anaforalelor, ci celorlalte rugciuni i rituri ca s-au adugat, cu timpul, att nainte ct i dup anafor. le au inevita"ile variante sau diferene liturgice, dintre care une se pot constata nc din secolul al &compararea ntre e a te telor liturgice din diferitele documente provenite din acea epo i enumnainte.

$$i%. L. &o!'er(Vimprovisation lituigique dans l'Eglise ancienne, )n re*. +D( nr. 111 ,1- /0( . 21-./ Com . A3r. 4or e%#!e( o .cit., . 156( no a 7.1 S. Sa"a*i""e( Li turg ies or ien ta les. Notions gen erales .. ., . 18.

$


2/10

(ceste diferene snt la nceput mici i nensemnate. le se reduc la variaiuni i diver"ale n te tul rugciunilor, la ordini i numrul lecturilor folosite, ori la te tul i numrureligioase cntate la slu0"a Liturghiei etc.

)ar aceste mrunte deose"iri se accentueaz, se dezvolt i se nmulesc treptat. (stfeliturgic primitiv uniform, nc fluid inconsistent, pornit din &erusalim i rspndit de 'finiidiferitele Biserici locale create i organizate de ei, s-a cristalizat 2 timpul n diferite forme, ndatunci cnd rugciunile au 3 cetat de a mai fi improvizate i au nceput s fie a ternute n seri

puin, simplele o"iceiuri n materie de cult, de la ncepi3 au devenit rituririturile s-au dezceremonii din ce n * mai importante i mai complicate ,- totodat s-a fi at tema rugcformularelor % uzul indica slu0itorilor ideile pe care tre"uiau le dezvolte i ordinea n care tretrateze. 5ai trziu se fcu in ultim pas, adoptndu-se formule fi e, care nu mai lsar nimic par"itrariului individual sau a hazardului improvizaiei#7.

)intre diferitele variante liturgice, derivate din ritul uniform primitiv, s-au impus n uz ncele din metropolele sau centrele cele mai importante din punct de vedere religios sau misionarsau administrativ. Bisericile locale mai mici i mai noi sau din localiti mai puin importante model ori au adoptat rnduiala i formularul liturgic aflate n uz n ora ele de cpetenie ale roman, ndeose"i pe cele din ora ele de re edin ale pa-triarhatelor *&erusalim, (ntiohia, (le8oma, iar mai trziu Constantinopol+. (cestea au nlturat din uz pe cele periferice i au rmas

singurele n circulaie, fiind puse de o"icei su" numele i autoritatea unora dintre marii teoierarhi i 4rini "iserice ti, care au pstorit n centrele respective ori au avut legturi mai str(stfel, odat cu nfiinarea patriarhatelor n secolele &9 i 9, se ivesc i diferitele forme slocalizate de Liturghii, corespunztoare acestor patriarhate% cu un termen tehnic, acestea se nuliturgice-surse, adic rituri originare sau principale, din care vor deriva cu timpul alte grupe *Liturghii.

:nainte de a se sta"ili o uniformitate a"solut pe tot ntinsul domeniului de rspndire a fdin aceste rituri-surse, rmsese nc loc pentru oarecare diversitate pn la un timp, adic se sunele diferene i particulariti3 ntr-o parte s-au introdus schim"ri n ritul e istent, n aadugat ceremonii noi ori s-au amplificat ceremonii de0a e istente .a.m.d.

&n felul acesta, fiecare dintre riturile originare, legate de patriarhate, se va ramifica pe

mai multe Liturghii derivate, a a precum o lim" se ramific n dialecte. n 8srit, un eventerminant pentru formarea, fi area i consacrarea definitiv a Liturghiilor aflate astzi n frmiarea unitii celor dou mari patriarhate rsritene 3 al (ntiohiei i al (le andriei, prin deBisericilor necalcedoniene *monofizite i nestoriene+ de la periferia imperiului roman detransformarea lor n Biserici locale autonome i independente de Constantinopol, n urma sinoCalcedon *7;$+. 'ecolul al 9-lea constituie deci o perioad crucial pentru formarea riturilor rsritene % Bisericile necalcedoniene, constituite pe criterii naionale, se vor dezvolta de acinumai independent de Constantinopol, dar i separat una de alta, crendu- i fiecare proprliturgic. Concomitent, (pusul cre tin se dezvolt i el, din punct de vedere liturgic, pe drumudeose"ite de cele ale 8sritului cre tin i determinate de geniul *spiritul+ specific al lati popoarelor formate pe vechiul teritoriu al imperiului roman de (pus i cre tinate su" tutela re8omei.

/. C"a%ifi#area ri !ri"or "i !rgi#eClasificarea riturilor liturgice-surse i a diferitelor tipuri sau grupe de Liturghii derivat

nu este ns uniform la toi liturgi tii.

7L. D!#9e%ne(Origines du culte chretien, e3. V( :ari%( 1-/8( .; 8828


3/10

estamentum )omini#?.&n Cateheza a 9-a m@stagogic, 'fntul Chirii al &erusalimului descrie i e plic Liturghia cra a cum se svr ea la &erusalim pe la mi0locul secolului &9 *circa 17A+ . (cela i lucru5opsuestiei *t c. 7/A+ n Catehezele sale "aptismale, e pli-rnd Liturghia sirienilor rsritenD. )ate

ntmpltoare i izolate asupra formei aceleia i Liturghii la (ntiohia spre sfr itul secolufurnizeaz i unele din Emiliile e egetice ale 'fntului &oan Fur de (ur, iar pentru (sia 5iaceea i vreme, unele din canoanele sinodului local de la Laodiceea.7. Text grec. i trad. lat. MELV, p. 97111. Text grec. i trad. fr.: Cyrille de Jerusale , Catec!eses ystag"gi#ues.

$%tr"d., texte criti#ue et %"tes de &ug. 'iedag%el, trad. de '. 'aris, 'aris 19(( )*C 1+( , p. 1-(17 . Trad. r" . de 'r. /. 0eci"rii : *f %tul 2!iril al $erusali 3ului, Cate!e4ele, partea $$, 5ucureti, 19- )C"l.6$4 . 8rt. , p. (( 77.

Liturghia 'fntului &aco" a fost cea mai rspndit dintre Liturghiile vechi. n secolele &folosit aproape n tot rsritul *'iria, 4alestina, (sia 5ic+ i apoi n Frecia. La sfr itul secolu prinii sinodului Guinise t *canonul 1/+ o pomenesc ca pe o liturghie normal a 8sritulalturi de cea a 'fntului 9asile *vezi CBE, &, /, p. 1HD+. )in ea au derivat toate Liturghiile ufolosite la sirienii de vest i de est. n (sia 5ic i Frecia ea a dat na tere Liturghiilor ma'fntului 9asile i cea a 'fntului &oan *Liturghiile "izantine+, care i-au luat curnd locul. n &ernc n ntre"uinare

; Ve?i( 3e e@.( :r. :rof. :. Vin i"e%#!( C!r% 3e s tori a Li turghi ei , . /7/.? Tra3. "a in )n +ELV( . /7-2/7-.D Tra3. eng". "a A. +ingana(!ood"roo#e $tudies, *oi. VI=Commentar% ol &heodore o opsuestia on the Lord's ra%er and on the

$acr ame nt s ol *apt ism and the Euchar is t, Cam$ri3ge( 1-77. 4ragmen e )n ra3. "a .( e3. 3e A. R!#Ber( +i tu s *apt ismi et i ss ae quemdescripsit &heodorus episcopus opsuestenus in sermo ni"us catecheticis..., +!n% er( 1-77. Tra3. fr.= T9eo3ore 3e +o %!e% e( Le%hpmelies calechetiques, ra3.( in ro3.( in3e@ ar R. Tonnea! e R. De*ree%%e( Ci > 3e" Va i #ano( 1-5-. , S !3i e Te% i ( 1580.:ara%#9i* ,George%#!0 )n re*. G.&.( 1- / ,-2160( 1- 721- 5.

1


4/10

n secolul &I, iar n restul Erientului ortodo *'iria apusean i rsritean+ s-a meninut secolul I&&, cnd.a nceput a fi treptat nlocuit de Liturghiile "izantine.

:nc din secolul &9, Liturghia 'fntului &aco" se oficia n dou lim"i3 grece te la oravor"ea aceast lim", i n siriac. la sate. )up desprirea Bisericilor monofizite i nestorieneredactarea greac a rmas numai n ntre"uinarea ortodoc ilor din vechile patriarhate, al (ntio&erusalimului *numii i melchii+, care au tradus-o i n lim"a siriac veche, fntre"uintndsecolele I&&=I&&&, cnd au adoptat ritul "izantin. (stzi redactarea 9 greac se oficiaz num

"iserici ortodo e de lim"a greac, o singur dat pe an i anume la /1 oct. *ziua 'fntului &acduminica cea mai apropiat de aceast dat% iar la &erusalim se oficiaz i n prima dumCrciun, cnd se face pomenire i de 'fntul &aco" cel mic, ntre rudele apropiate ale 5ntuitoru

5anuscrisele n care s-a pstrat te tul grecesc al acestei Liturghii *cele mai vechi din se =I&&+ ne transmit ns o form evoluat, cu dezvoltri care reprezint influene ale Liturghiiloderivate din ea Jmai ales cele "izantine+A. &at, pe scurt, rnduiala acestei Liturghii, a a cum se sea la greci3

/up preg tirea /aruril"r la pr"sc" idiar, pre"tul, st %d % fa;a *fi%tei Mese i uile p r teti fii%d %c%ise, 4ice% tai% " rug ciu%e pe%tru iertarea p catel"r. &ip"i desc!ide uile p r teti i r"stete, cu "ce tare, ". f"r ul d"x"l"n !"!i Ioan0 #0 Li !rg9ia &i%eri#ii armene i30 Li !rg9ii"e %irieni"or orien a"i , er%anii ne% orieni0( n!mi e !neori i Li !rg9ii 3#9a"3eian.11. Edit. % trad. e%gl. % EL, p. (911I. Ve4i i &. Guc er, /ie syrisc=e Ja "risaghionului+ Liturghia siriac a 'fntului &aco" se ntre"uinsirienii rsriteni din 5ala"ar *&ndia+H, precum i la maroniii din Li"an *unii cu 8om% care auns multe influene latine.4recum am vzut, deoarece n Biserica veche te tul rugciur principale din Liturghie, pentru)arurilor *anaforaua sau r, gciunea 'iintei ertfe+, era improvizat de fiecare din ierarhii mai ira e istat n 8srit un mare numr de anaforale euharistie Biserica sirienilor de vest *iaco"ii+ pn astzi cele m multe dintre acestea, i anume ?D anaforale ntre"uinate in trecut c siriencompuse de corifeii lor sau atri"uite unora dini 'finii (postoli i 'finii 4rini. (zi numai o dintre ele se i tre"uineaz n diferite ocazii ca piese de schim" care se adapteas la rnduiavechii Liturghii a 'fntului &aco"$K.

ist i o Liturghie a )arurilor mai nainte sfinite pentru uzi sirienilor iaco"ii, cu o forepiclez adresat 5ntuitorului

)espre Liturghiile "i antine , derivate din Liturghia 'fntuh iaco", vom vor"i mai pe larcapitolele urmtoare.

*iserica armean ntre"uineaz o singur Liturghie, numi2$ uneori a 'fntului FrLumintorul *apostolul armenilor+ i folosii azi att de armenii gregorieni ct i de cei unii$$. a derivdirect di Liturghia 'fntului &aco", a a cum se localizase aceasta n secolul & n prile Caunde au venit primii misionari evanghelize tori ai armenilor, i poate fi considerat ca reprezstadi mai vechi al Liturghiei "izantine, de la care a i primit, de altfel, unei influene, n afarlatine primite ncepnd din timpul crucic delor.'pecific ritului liturgic armean este ntre"uinarea azimei *car nu este o influen catolic+ i eapei de la pregtirea 'fini uharistii. Biserica armean este, de asemenea, singura Biseric ocare nu folose te anaforale de schim" n formularul Liturghie

Edit. % L8C, "i. $$, i de &. Giic er, &. Gaes, F. K. C"dri%gt"%, .a. &%ap!"rae syriacae, #u"t#u"t i% c"dici=us ad!ucrepertae su%t..., editae et lati% ersae, G" ae. )'"%tif. $%st. 8rie%t. *tud. , t. $, fasc. 1 % 19 9, fasc. $V % 19- )Liturg!ia*fH%tului $"a% Fris"st" .

Edit. de F. K. C"dri%gt"%, T!e syria% liturgies "i t!e 'resa%ctitied, % 6T! J"ur%al "f t!e"l"gical *tudies , a%. - )19I+ 19I , p. (91II i a%. )19I 19I- p. (9 77, - .

d+ $irienii rsriteni sau nestorienii persani *chaldeeni+ din &ran *4ersia de altdat+, Curd5ala"ar *n sudul &ndiei+ i chaldeenii unii *numii i cre tini de rit chaldean+ ntre"uineaz azvechii Liturghii siriene a 'fntului &aco", cu unele particulariti specifice Bisericilor nestoriene,

H O ra3. rom. a a#e% eia a !$"i#a :r. A"e@. Ione%#!( )n re*. G&( an. 1-< nr. 82


6/10

Liturghia 'finilor (postoli (ddai i 5ari0 *5aris+, ntemeietorii "isericii din desa i 'eleucia *(d>adeu, unul din cei DK de ucenici, iar 5ari0 e discipolul lui+$/. a se folose te tot n lim"a siriac veche.

4e lng anaforaua proprie acestei Liturghii, nestorienii mai folosesc nc dou din vechile aliturgice rsritene, ca piese de schim", i anume 3 anaforaua lui >eodor &nterpretul *adic >lcuitorul M >eodor de 5opsuestia f 7/A+, care e ntre"uinat n duminicile dintre a0unul CrcNlorii, i anaforaua lui estament 3 Lege i 4rofei, care se menin i n ritul sirienilor de vest sau iacCaracteristice ritului nestorian sunt 3 frmntarea i coacerea de ctre clerici a pinii d

ntre"uinate la Liturghie, care alctuie te o parte a 4roscomidiei, apoi lipsa din te tul anaforalei a 5ntuitorului de la Cin *!Luai, mncai...# etc.+ i a ezarea dipticelor nainte de epiclez $$.

&=5. Li !rg9ia Sf)n !"!i +ar#! i Li !rg9ii"e 3eri*a e 3in ea,Ri !" "i !rgi# a"e@an3rin %a! Li !rg9ii"e 3e i egi ean0

Normularul liturgic originar i clasic, ntre"uinat de Biserica giptului, a fost cunoscut su" nLiturghia 'fntului 5arcu, deoarece tradiia atri"uie acestui sfnt evanghelist activitatea de evangha giptului. )ocumentele care ne-au transmis formele ei cele mai vechi, cunoscute pn acum, s(naforaua din vhologhiul lui 'erapion, episcop de >hmuis *sec. &9+$1, care se caracterizeaz paceea c, ia epiclez, se cere co"orrea Cuvntului *? IotoO+ pentru prefacerea )arurilor %Nragmentul de anafora egiptean din secolele 9&=9&&, scris pe un papirus descoperit ntre rmnstiri copte de la )er-Bal@zeh$7.Liturghia descris n a a numita 8nduial "isericeasc egiptean, care, precum am spus, nu dect o traducere *prelucrare+ a lucrrii >radiia apostolic a preotului &polit din 8oma *sec. $; ,P danu toi liturgi tii o consider o surs pentru reconstituirea vechii liturghii egiptene.4n n secolul 9, Liturghia 'fntului 5ar cu a circulat n tot giptul n lim"a greac. 8edactarea a rmas mai departe n ntre"uinarea ortodoc ilor pn n secolele I&&=I&&&, cnd a fost ncu Liturghiile "izantine, din partea crora primise de altfel nc mai dinainte multe influene emplu3 un rit sumar al proscomidiei la nceput, ritul vohodului mare, imnul !Unule-0oov, uoi *scrise cu caractere copte+. (naforaua acestei Liturghii se ntre"uineaz azi &a copi4ostului 5are, n postul Crciunului i la pomenirea morilor $?.&n afar de Liturghia zis a 'fntului Chirii cu anaforaua ei original, copii monofizii mai au

anaforale de origine mai nou *de tip sirian+, dintre care una numit a 'fntului 9asile, care e anormal a copilor, fiind ntre"uinat n cea mai mare parte a anului, i alta numit a 'fntului

$/ D! o ra3iFie ne% orian ( fi@area 3efini i* a e@ !"!i a#e% ei Li !rg9ii( )n forma ran%mi% )n a?i( %e 3a ore e a riar9!"!i ne%Ke%!'a$ III( e "a )n#e ! !" %e#o"!"!i VII.$1 E3. mai no! )n +ELV( . 8-2


7/10

*de oate snt ns de origine mai nou *unii le socotesc a"ia din sec. I&&& sau dup aceast articularit6ile principale ale Liturghiilor de rit ale5andrin (copte 7i etiopiene) smt 8

La Liturghia catehumenilor se fac patru lecturi din estament i anume 3 pepistolele 'fntului (postol 4avel, a doua din epistolele so"ornice ti, a treia din Napte din 'fintele vanghelii.

picleza *formula de invocare a 'fntului )uh pentru sfinirea )arurilor+, care n litugrupului antiohian e a ezat dup anamnez, n liturghiile ritului ale andrin este mdou formule, dintre care una nainte de cuvintele 5ntuitorului de la Cin, iar altanamnez.

8ugciunea de mi0locire general pentru Biseric *diptice+ e a ezat nu dup epiclez "izantin i antiohian, ci mult naintea ei i anume chiar n cursul rugciunii euharisticeceputul anaforalei *4refaa+$H.

)e reinut c ediiile crilor liturgice ale Bisericilor necalced niene, tiprite de catolicuzul Uniilor orientali, nu merit toa ncrederea, din cauza modificrilor introduse editorii cato cizani % de aceea, pentru resta"ilirea te tului autentic tre"uie apel lmanuscrise/K.

8. Ri !ri"e "i !rgi#e a !%enea+ (tt la 8oma, cit i n celelalte pri ale (pusului cre tin, fost la nceput n ntre"uin

primitiv, uniform, al Liturghiei oi ciate n ntreaga Biseric cre tin. Noarte curnd ns 8omgularizat din punct de vedere liturgic, avnd n uz o Liturghie cu ca racter aparte, de origino"scur, deose"it de toate celelall derivaii ale ritului liturgic primitiv, n timp ce n celelaltecre tintii apusene se pstra ritul liturgic primitiv, adus din 8sri odat cu primii misionar)e aceea, ncepnd cel puin di secolul 9, avem n (pus dou Liturghii deose"ite 3 cea de la 8omcare s-a dezvoltat ritul roman = i cea din sudul &taliei, care dat na tere ritului numit galicadenumirea de rit galican propriu is se d ritului liturgic dezvoltat la nceput numai n Fali *Nranei de azi+ i rspndit apoi *secolele 9=9&+ i n Bretani *nordul Nranei+, &rlandadiferite variante. n neles ge neral, su" denumirea aceasta se indic Liturghiile localizatecelelalte pri ale Bisericii apusene vechi, afar de 8oma, adic 3 &ta lia sudic i nordic, Fa

i chiar (frica.(supra originii ritului galican prerile snt mprite. sigur nsi c acest rit deriv direct din Loriental, adic reprezint dez voltarea local a ritului liturgic primitiv i universal, adus nmisionari venii din (sia mic, de unde era i 'fntul &rineu, episcopu de Lugdunum *L@onimportant centru al Faliei de sud.$D Am$e"e e3i a e )n 1. #o i ra3. "a . )n CLEU( . VII( ,Romae 1 850( . 582177. Tra3. "a . ree3. )n LOC( *oi. I( . 8 21189 Ve?i i K. Dore%e E. Lanne(:n temoin archaique copte de $aint *asile, Lo!*ain( 1-


8/10

8itul galican a fost nlocuit treptat de ctre cel roman, precum vom vedea. Cel mai ndemeninut n 'pania. l mai supravieuie te azi numai n dou ora e 3 5ilano *nordul &taliei+*'pania+. n 5ilano se ntre"uineaz Liturghia numit amhrozian sau a 'fntului (m"rozie *ccunoscut episcop al acestui ora +, iar la >oledo, Liturghia numit mozara" *adic ntre"ucre tinii de lim" ara", aflai odinioar su" dominaia califului de Cordova+, Liturghie numithispanic sau isidorian, pentru c e pus de o"icei su" numele 'fntului &sidor de 'evilla *t ?mai ilustru dintre 4rinii "iserice ti ai 'paniei. (mndou aceste Liturghii reprezint supra

romanizate ale vechiului rit galican/$

,P ele poart urmele adinei ale unor influene de origine ori precum i ale influenei 8omei, provenite din perioada sforrilor de supremaie a ritului romaacestea, cea mai de seam e aplicarea calendarului la Liturghie, adic variaia rugciunilor duanului "isericesc.)intre formele vechi ale ritului galican, ntre"uinate odinioar n diferitele regiuni ale creapusene, ne-au rmas cele descrise n dou scrisori ale 'fntului Fherman al 4arisului *din secsau 9&&+// i n diferite manuscrise cuprinznd colecii de Liturghii *misse+ apusene, ca Fothicum *secolele 9&&=9&&&+, 'acra-mentarium Fallicanum *Bo""io+, 5issale Fallica

.a./'. "+ Ct prive te Liturghia ritului roman (missa), e o Liturghie anonim, care se deose"e te particularitile sale de toate Liturghiile celorlalte rituri liturgice cre tine, fiind n general

ndeprtat de tipul primitiv uniform al Liturghiei cre tine din primele trei veacuri. )ata cnizolarea 8omei din ecumenicitatea liturgic a Bisericii nu e sigur. 4oate c traducerea n lim"ritului primitiv, oficiat la nceput n lim"a greac, a pricinuit unele dintre deose"irile origiLiturghiei apusene. Unii cred c modificarea fizionomiei Liturghiei romane ar fi opera lui papa*1??=1A7+, pe cnd alii o atri"uie lui papa Fhelasie & *7H/=7H?+. sigur ns c modificars-a fcut n etape, fiind accentuat prin revizuirea n stil mare, fcut la sfr itul secolului 9&,Frigore cel 5are *;HK=?K7+ i apoi continuat de papii i sinoadele de mai tr-ziu, terminnd >ridentin *sec. I9&+.

)e i, precum am spus, 8oma s-a gsit de la o vreme izolat de restul (pusului din puvedere liturgic, totu i episcopii 8omei au fcut sforri nc de la nceputul secolului 9 de aLiturghia lor celorlalte Biserici din restul &taliei i ale (pusului cre tin, ceea ce se vede dintr-

a lui papa &noceniu & ctre episcopul )ecentius din ugu"ium, pe la anul 7$?/1

. >otu i, ncercrile au rmas nc mult vreme fr succes. (ciunea de nlocuire forat a Liturghiei galicane prin roman s-a intensificat n secolele 9&=9&& i a culminat n secolul 9&&&, cnd aliana politi

i regii carolingieni ai Nranei a nlesnit nlturarea complet din uz a Liturghiei galicane. 4epin cel 'curt i fiul su Carol cel 5are au impus de-a dreptul ritul roman n imperiul lor % cela silit sinodul de la (guisgranum *(i la Chapelle, AK/+ s ia msuri constrngtoare n acmpotriva preoilor care s-ar fi opus. 4rin astfel de msuri, precum i prin misionarii romancre tinat popoarele din imperiul lui Carol cel 5are, pn prin secolele I&= I&& 8oma i-a impLiturghia sa n tot (pusul *afar de ora ele 5ilano i >oledo+, nu fr opoziie i concesiuni %roman ns i a primit i ea unele influene din partea celei galicane.

:n vul 5ediu s-au format ns diferite tipuri localizate ale acestei Liturghii, avnd fiecarcaractere specifice, fr prea mare nsemntate. (stfel de Liturghii proprii *particulare+ aveau uceze mai deprtate de 8oma, ca3 L@on, 4aris, >reves, Tor , 'alis"ur@ *usus 'arum+ .a., precudin marile ordine clugre ti, ca 3 )ominicanii, Nranciscanii, Fartusienii *Les Chartreu + ./7. (cesteLiturghii, pe lng elemente locale sau regionale, au suferit i unele influene din partea Liturg/$ Dei !nii "i !rgi i "e ra ea? #a e ri !ri "i !rgi#e in3e en3en e i 3eo%e$i e 3e #e" ga"i#an ,*e?i 3e e@. :rof. :anag9io ! Trem$e n trod . in

Lit ur gic , )n re*., fasc. &&&+. 9e(. Vilmart, ;ermain 8ie aris (Lettres attri"uees $aint), )n DACL(t. 9&, part. & *4aris, $H/7+, col. $K7H=$$K/./1 Epis t. V( :L.( . ( #o". 88128


9/10

galican, "a chiar i din partea Liturghiilor rsritene. Cu toate c ele snt considerate de muli ca reprezentnd rituri liturgice deose"ite de cel roman, ele nu snt de fapt dect variante loacestuia, a a cum snt dialectele aceleia i lim"i '$, )e altfel, multe din ele au ie it din ntrefiind nlocuite de missa roman.

(m putea spune, deci, c n ntreaga cre tintate catolic se ntre"uineaz astzi o Liturghie 3 Liturghia de rit roman, cunoscut su" numele de 5issa *die 5esse, la 5esse+/; . ist den aceast privin o rigid i aproape a"solut uniformitate n Biserica papal. 4uinele e c

a"ateri de la regul, care reprezint resturi ale altor rituri liturgice apusene vechi *ca de e . milanez sau am"rozian i cea mozara"+ sau variante locale mai noi ale ritului roman *cLiturghia lionez, Liturghiile celtice Liturghiile neogalicane/? , Liturghiile diferitelor ordclugre ti+, se deo-"esc prea puin de 5issa, pentru ca s merite numele de Liturghii iarte, dcea roman, n general ntre"uinat n cultul mano-catolic ';.


10/10

n Bisericile ortodo e *calcedoniene+, de rit "izantin3 Li !rg9ia SimF!"!i Va%i"e #e" +are i Li !rg9ia Sf)n !"!i Ioan G!r 3e A!r/D *am"ele derivate redactarea greac a vechii Litu

apostolice a 'fntului &aco", ; din ntre"uinare de prin secolele I&&=I&&&+. Lim"iloficiere % greaca, paleo-slava *din sec. &I+, romna *din secolele I I9&&+, geosecolele I=I&+ i ara"a *din sec. I9&&+.

n &i%eri#i"e ne#a"#e3oniene ,"a monofi?iFi i ne% orieni0= Li !rg9ia Sf)n !"!i Ia#o$ *ie it din versiunea siriac a W Liturghii apostolice a 'fntulu

cu circa ?D anaforale de sc. folosit n Biserica sirienilor iaco"ii *din vechiul patriahiei+, n Biserica maroniilor din Li"an *monotelii unii cu 8on n Biserica cre tinilor &ndia *5ala"ar+.

Li !rg9ia SfinFi"or A o% o"i A33ai ,Ta3e!0 i +ari ( derivat tot din versiunea siriacLiturghiei 'fntului &aco", folosit n Biserica nestorienilor persani, n lim"a siriac vdou anaiorale de schim" *una a lui eodor de 5opsuestia+.

Li !rg9ia Si)n !"!i Grigorie L!min or!" *dat uneori ca o Liturghie anonim+, derivaredactarea greac a Liturghiei 'fntului &aco" i folosit n Bisericile armene, n lim"aveche.

Li !rg9ia Sf)n !"!i C9irii *al (le andriei+ *forma evoluat a traducerii copte a vechii Lapostolice a 'fntului 5arcu+, cu doud anaiorale de schim" *una a 'fntului 9asile cel 5alta a 'fntului Frigorie de

c 3 rituri liturgice

Documents