1

CTEVAPROBLEMELITURGICELEGATEDESLUJBABOTEZULUIIRITURILEADIACENTE,ABORDATEDINPERSPECTIVISTORIC1

Ieromonahdr.PetruPruteanu

AnalizndatentSlujbaBotezuluiiriturileadiacentedupformaiconinutulexpusnMolitfelniculromnescactual,neconfruntmcuoseriedeproblemeteologiceipracticecrora,uneori, lisaudatexplicaiisausoluiiunilaterale,pealocuricontrare ideiipentrucareunelementsaualtulaufostconcepute iniialncult.Deaceeaamhotrtsabordezctevadintreele, n specialdinperspectiv istoricoliturgic, i mpreun sdiscutmpemarginea lor. Tendina de a specula pemarginea formei i a coninutului actual, fr oanaliz a vechilor Evhologhii, dar i a altor surse istorice2, mi se pare deosebit depericuloasifrsorideizbnd.

Primul lucrudecaretrebuiesinemcontestefaptulcriturilebaptismaledeastziautrecutprinurmtoareleetapegeneralededezvoltare:

a) oevoluieaproapecontinuaformeiiconinutului,ncepndcusecolulIIipnnsecolulalXIVlea,deobiceiBotezulfiindlegatdeLiturghie,inclusivncazulcopiilor;

b) rupereaBotezuluideLiturghie(aproximativ nsecolulalXIIIlea), transformarealui ntro slujb particular3 i unirea diferitor elemente pre i postbaptismale ntrosingurrnduial(sec.XVXVI),renunnduselacomplexitatealordealtdat;

c) uniformizarea rnduielii Botezului i a riturilor adiacente n toate BisericileOrtodoxeLocale(sec.XVIXVII)lucrulacareacontribuitnmaremsurapariiaediiilortiprite aMolitfelnicului, dei aceast uniformizare, ca i n cazul Liturghiei i a altorrnduielidecult,nusa fcutdupcelemaibunemanuscrise inu nbazaunuiconsenspanortodox saumcar regional, ceea ce justific pstrareaunor particulariti locale alernduielilor.

ncontinuarevoiprezentarnduialaactualaSlujbeiBotezuluiiarituriloradiacente,

aducnduneleexplicaiideordin istoriciliturgiclaanumiteelementealernduielii.IatdeciceavemnMolitfelniculromnescdeastzi4:

1ReferatsusinutlaSimpozionulteologicorganizatdeFacultateadeTeologieOrtodoxdinSibiu7iunie2011.2Asevedeabibliografiaindicatlasfritulacestuistudiu.Deobicei,nnoteledelasubsol,nuammairepetatediiileiinformaiicureferirelabibliografiafolosit.3 n specialdup secolul alXIIIleaTaineleBisericii, inclusiv mprtirea (care eTainaSinaxeiprin excelen) au fostvzutecarituriparticulare,ruptedeaspectulcomunitaralBisericii.4Molitfelnic,Ed.IBMBOR,Bucureti,2002.

2

I. Rnduialanziuanti,lafemeialuz,careadevenit,ntimp,primulritprebaptismal,chiardacdenumireaeinureflectolegturcucandidatullaBotez,cidoarcumamaacestuia.nprezentrnduialaestealctuitdinurmtoareleelemente:

a) O rnduial special de sfinire a apei, pe care o gsim doar nMolitfelniculromnesc5,despre care iprinteleprof.EneBranite, recunoate cesteoparticularitatelocal recent,daraprob ilegalizeaz citireaei, fcnd trimitere la faptul c igreciistropesc casa nounscutului cu ap sfinit.6Nu sa precizat ns c grecii fac aceaststropire cu agheasmmic (obinuit)7, iar rugciuneadinMolitfelniculnostru estedefaptornduialprescurtatasfiniriiaghesmeimiciinuosfinireauneiapespeciale,ajungndusechiarlaunelespeculaiiprecumcfemeianuarputeafistropitcuagheasmobinuitdincauzanecuriei.Oastfelde interpretareputea ficauzatidedescriereaoarecum confuzpe careo faceSf.SimeonalThessalonicului (1429)acestui ritual, cndspune c [preotul] binecuvntnd apa cu semnul crucii, n vederea dumnezeiescului Botez,stropete casa,pecetluind ipruncul... ca s fiepzitpn lamntuitorulBotez, fr s spunnimicdestropireamamei.8Darnaintedeacestecuvinte,totSf.Simeonspunecrugndusepentrumntuireamameipruncului,preotulideiifemeilorcelormpreuncudnsa,dindarulidinapasfinit(agheasm), ledvoieslucrezeidenimicsnufieoprite,s fiecuratei frtemeredenlucirilevicleanului.9Prinurmare,Sf.Simeonnuspunecfemeialuznupoatefistropitcuagheasmsausbeadinea,inicicagheasmarespectivarputeafisfinitprintro rugciuneprescurtat (care, iat, a ateptat s fie alctuit tocmai n sec.XXderomni),mai ales c unii codici ai vremii vorbesc n acest caz chiar de agheasm de laBoboteaz.10

b) Trei rugciunipentrumam (femeia luz/ lehuz),unapentrumoa i ncunapentru alte femei care au asistat lanatere. nprimul rnd, trebuie sprecizm cacesterugciuniapardestuldetrziunEvhologhiilegreceti(sec.XIV),11iarintroducerealoreste legatdedorinadeafacerugciunipentru ntrireafizicafemeiicareanscut,5StudiindMolitfelnicelelacareamavutacces,amobservatcaceastrugciuneaparepentruprimadatnTrebniculdelaChiinu1908(ceamaibogatediieaMolitfelniculuiromnesc,deitipritncculitereslavoneti),iardinperioadainterbelic,ntoateMolitfelniceleromneti.6Cf.LiturgicaSpecial,Ed.Lumeacredinei,Bucureti2005,pp.362363.Defapt,acestmanualarefoartemultelacunencepriveteabordarea istoricaMolitfelnicului,a sevedeamaiales laCununie iSf.Masluunde informaiiledeordinistoriclipsescaproapecudesvrire.7Maimulte ediii aleMolitfelniculuigrecescprescurtat ( )pun rnduiala aghesmeimici naintedeRugciuneapentrufemeialuz,frsaibvreornduialspecialdesfinireaapei(asevedeaediiiledelaAthena2004,2007.a.).8Cf.Dialogul59,(nTratat,vol.I,Suceava2002,)p.107.LegturasimbolicaacesteiapesfinitecuceaaBotezului,pecareofaceSf.Simeonaici,facepartedintrunirntregdeinterpretrisimbolicepealocuriexagerateilipsitederealismteologic,propriuacestuiSfntPrinte.9Ibidem,Dialogul58,p.106.10I.FOUNDOULIS,Dialogurile2930,vol.I,Bucureti2008,pp.6669.11ElenuaparnCodexulBarberinigr.336(sec.VIII)isaudezvoltatmaitrziu.

3

darmaialesdeanumitepercepiimozaicefadenecuriaacestorfemeiiacelorcaresauatinsdeea(cf.Levitic,cap.12).Acestepercepii,aacumvedemidinistoriarnduielii,aufostignoratenprimulmileniucretin(nbazatextuluidelaGalateni4:910),iarnprezentrmnnenelese ioarecum justificatcriticatedeunii. naldoilearnd,observmcdincauzanaterilor lamaternitate sau n alte instituiimedicale specializate (undemama cucopilulsunt internaictevazile),rnduialanumaipoate fisvrit nziuanaterii i lacasaprunculuinounscut.Pedealtparte,rugciunilepentrumoaipentrucelelaltefemeicareridicprunculnicinutiicuisleciteti,ntructfemeilecareasistlanaterenumai sunt persoane ocazionale, cimedici specialiti, care fac aceasta n virtutea uneiprofesiipe carenu o considerdezonorant sau spurcat, cidin contra.Nu excludemfaptul c introducerea acestor rugciuni, nsoite apoi i de stropirea casei imamei cuagheasm,arputea fi legatideoprescripiecanonicextremdeduriexagerataSf.NichiforMrturisitorul,careinterzicealptareaichiaratingereamameidepropriulcopil,dacacestaa fostbotezat naintede trecerea celor40dezilede curirea ei,12 iar acesterugciuni, aprute ntro perioad cnd totmaimuli copii (chiar sntoi) se botezaunaintede40dezile,sfifostcititepentruaipermitemameisseatingisialptezepropriul copil nainte de curirea ei deplin.13 Prin urmare, rmne de discutat ct deimportantijustificatesteaceastrnduialnprezent,cndnatereaireabilitareafizicamameiicopiluluisefacncondiiidespitalinusesimtenevoiapentrucarevarugciunispeciale ale preotului, iar moaele nici nu concep c ar face un lucru care ar faceonevrednicdeaintranbisericideelacarefacetrimitererugciuneapentruele.

Oaltntrebarefoarteserioasarelegturcupracticaaproapegeneraldeanumaichemapreotullacasanounscutului,cidealuaaceastapsfinit(consideratspecial)dectretatlsaubunicacopilului,cucareeisinguristropesccasa,mamaicopilul.nacestcazpoatecartrebuisreformulmrugciuneaspecialdesfinireaapei,pecaredactotoavem,soadaptmnfelulurmtor:Dumnezeulecelcunumemare,Carefaciminunifrdenumr,vino,Stpne,larobiiTi,careseroagie,i,printrimitereaSfntuluiTuDuh,sfinete

12Canonul38alSf.NichiforMrturisitorul(828):Devanatefemeiaiprunculestenprimejdiedemoarte,duptreisaucincizilessebotezeacelprunc,darsecuvinecaalt femeiebotezaticuratasalalpteze; iarmama luinicisnu intre ndormitorulundeesteprunculi ngeneralnicisnuseatingdeel,pncenusevacuraideplindup40dezileinuvaprimide lapreotrugciunea.NusetiencemsuracestCanonafostrespectatvreodat,daresteclarcnmajoritateacazurilor,cretiniideatuncipurisimplunuaveaucaseattdespaioasecasipermitsaibdormitorspecialpentrucopilncaremamasnupoatintra,nemaivorbinddedificultateadeagsii,probabilideaplti,odoic.Uniiconsideraceastprevederea Sf.Nichifor drept unamisogin i inuman.Canoanele anterioare: 2 al Sf.Dionisie alAlexandriei (264) i 7 al Sf.TimotheialAlexandriei(385)vorbescdoardespreoprireadelamprtireafemeilornperioadanecurieilunare,darnuidespreneatingerealordealtcineva.13Aacumamvzutmai sus,deja nsec.XVSf.SimeonalThessaloniculuiaveaoviziunemai liberal fadeaceastnecurieafemeiicareanscuticonsideracdupcitirearugciunilornziuanateriiistropireacuAgheasm,mamaprunculuiifemeilecareauajutatodenimicsnufieoprite,sfiecurateifrtemeredenlucirilevicleanului(cf.Dialogul58).

4

apaaceasta (de treiori).i fo,cuputereaDuhuluiSfnt,cas fieroabeiTale (Nmamei)sprecuriredentinciuneatrupeascispreizbvireadedurerilepntecelui,sprevindecareatrupuluiiasufletului,sprendreptareaneputinciosuluieitrupispreiertareapcatelor.Iarpeprunculcaresanscutdintrnsafereteldetoatfermectura,detoaterutatea,deduhurilevicleneceledepestezii cele de peste noapte, de slbiciune, de zavistie i de deochi, dup mila Ta. Aa Doamne,binecuvnteazapaaceastacasfiecelorcevorgustadinea,sauovorlua,sausevorstropi,sprecurire,ntrire,vindecareisfinireacaselor.Csabinecuvntatisapreaslvitpreacinstitulidemare cuviinnumeleTu, alTatlui ialFiului ialSfntuluiDuh.Amin.Dup cum sepoateobserva,nuamfcutaltcevadectsunescntrunanumefelrugciuneaprescurtatdesfinireaapeicuadoua rugciunepentru femeia luz, fcndposibilcitireaacesteirugciuninziuanateriisaunurmtoarele23zile,cndapachiarestenecesar,darpoatefisfinitnabsenamameiiacopilului,dupcaresfiedusacestoradeoterpersoanfielamaternitate,fiedejaacas.Deci,fcndoconcluziepersonal,considercatuncicndfemeianateacas,preotultrebuiesfacrnduialaobinuit,cuceletreirugciunipentrumam (nu icelepentrumoa),casas fiestropitcuagheasmmic, indiferentcestesfinit atunci sau mai nainte. Dac ns naterile au loc lamaternitate, iar rnduialacompletdinMolitfelnic, aa cum amvzut, este imposibilde realizat, s fie folositdeacumnainterugciuneaprescurtatdesfinireaapeinformadaptat(dupmodeluldemaisussaualtulasemntor),maialescinteniareformulriipropusemaisus,nuestedeadesfiinavechearnduial(carenicimcarnuestechiarattdeveche),cideaoadaptalaniterealiticarevorevoluacontinuu,framairevenila