Vizat

Curs numrul 1

Curs adresat elevilor de liceu

Tematica: AvortulI. Avortul

Ce este avortul tim cu toii: ntreruperea voit, la cerere, a unei sarcini nedorite.

Aici nu ne vom referi la avorturile spontane, produse fr voia mamei, din motive medicale, ci doar la cele efectuate n deplin cunotin de cauz.

Strdania noastr este motivat de dorina de a v mprti din experiena acumulat n cadrul spitalelor de ginecologie, i de a v ajuta s evitai o suferin care poate lsa cicatrici adnci att n sufletele ct i n trupurile voastre tinere.

Zilnic se efectueaz avorturi n spitalele de ginecologie dar i n cabinetele particulare i ne este dat s vedem destul de des cazuri n care fete tinere, datorit unei hotrri luate n mod pripit, ajung n imposibilitatea de a mai deveni vreodat mame. Astfel ele risc si pericliteze viitorul, o familie, o csnicie fericit.

A. Din punct de vedere medical avortul este o intervenie chirurgical, deci o operaie, dar nu este una obinuit, pe cmp deschis ci este o operaie oarb, bazat pe o tehnic special. Tocmai din acest motiv, anume c medicul nu vede i nu poate urmri cu ochii ceea ce efectueaz cu mna, se pot ntmpla incidente, adic exist pericolul perforrii uterului cu aparatura folosit, sau pot rmne resturi, att placentare ct i ale produsului de concepie, n uter, care provoac nu rareori infecii uterine i duc apoi la cicatrici i sterilitate (adic imposibilitatea de a mai menine o viitoare sarcin). Dar cel mai mare pericol este ruptura uterin, urmat de o hemoragie masiv, care duce deseori la oc hemoragic i uneori chiar la moartea mamei.

Din experiena ndelungat a medicilor dar i a preoilor precum i din relatrile fcute de mame care au avortat, putem nfia aici multele consecine nefaste asupra psihicului. sindromul post avort cuprinde toate aceste simptome care apar dup avort, iar aici vom enumera cteva:

tulburri de somn;

tulburri n alimentaie;

tulburri afective;

depresie;

gnduri de sinucidere izvorte din tristee, lips de speran, inutilitate;

destrmarea relaiilor interpersonale;

sindromul aniversrii;

psihoze de scurt durat;

sentimentul de vinovie;

sentimentul de nelinite, se retrage frecvent n consumul de alcool sau/i droguri;

retrirea avortului etc.

Doctorul Antun Lisec din Croaia relateaz despre consecinele avorturilor asupra mamei, familiei, societii i a personalului medical. Iat aadar descrierea concis pe care o face doctorul Lisec, artndune care sunt urmrile ntreruperii vieii unui copil nenscut:

1. Pierderea copilului. Fiecare copil este mai preios dect orice bogie material din lumea aceasta.

2. Urmrile fizice asupra mamei (din care unele pot provoca moartea):

leziunea colului uterin, perforaia uterului, hemoragii, lezarea intestinelor sau a altor organe abdominale ale mamei, inflamaia uterului, a trompelor, a pelvisului i a ntregii caviti abdominale, starea septic (otrvirea sngelui), tromboembolie (cheaguri de snge care blocheaz vasele sanguine);

obturarea trompelor uterine, sterilitate, hemoragii uterine neregulate, endometrioz, creterea frecvenei sarcinilor extrauterine, cicatrici i ngustarea colului uterin, creterea frecvenei avorturilor spontane, predispoziie la nateri premature, prelungirea naterii, dereglri n perioada a treia a naterii, atonia uterului, izoimunizare, insuficiena placentei.

3. Urmrile psihice. Depresii, sentiment de vinovie, tristee, insomnii i visuri grele, atacuri de anxietate, frustraie, pierderea respectului fa de sine, distrugerea psihicului propriu, apariia rcelii emoionale i a pesimismului, pierderea motivaiei, dereglri sexuale. Pot apare i dereglri comunicaionale cu ali oameni precum i cu partenerul de cstorie i cu copiii deja nscui. Cteodat apar i reacii psihotice acute, reacii schizofrenice, psihoz afectiv, depresie, pierderea memoriei, dificulti de concentrare, pierderea interesului pentru activitile desfurate, predispoziie pentru bolile de dependen, schimbri dramatice ale persoanei, predispoziie pentru plns. Dac i tatl a participat la omorrea copilului, aceste urmri apar i la el.

4. Urmri asupra familiei. Datorit urmrilor fizice sau psihice care apar la prini, apar evident dereglri ale relaiilor dintre membrii familiei. Pierderea motivaiei, rceala emoional, dezamgirile i alte stri nevrotice sau psihotice cauzate de omor, simt i copiii nscui.

5. Urmri asupra societii. Societatea ar fi mult mai fericit dac membrii ei nu ar fi rnii de traumatismul uciderii copiilor nenscui. Orice boal fizic sau psihic a indivizilor se reflect asupra ntregii societi. n afar de aceasta, uciderea copiilor nenscui a dus la o scdere dramatic a natalitii. Care poate fi viitorul pentru cei care renun la copii?

6. Urmrile ntreruperii vieii copilului nenscut asupra celor care au participat la ndeplinirea acestui act. Persoanele care au fcut aceast crim, cum ar fi unii doctori, surori medicale sau farmaciti, sunt afectai de tulburrile psihice deja enumerate. Toate acestea se rsfrng negativ i asupra familiilor lor, dup cum recunosc ei nii.

7. ntreruperea vieii unui copil nenscut vine n contradicie cu normele etice. Porunca lui Dumnezeu este: S nu ucizi!. Aceast porunc este ntiprit n nsi contiina omului. Fiecare medic, nainte de a primi n mn diploma, a depus un jurmnt public. Formularea de la Geneva a jurmntului lui Hipocrate conine urmtoarea expresie: Voi respecta n mod absolut viaa uman nc din momentul concepiei sale declar aceasta liber i n deplin cunotin de cauz, fcnd apel la onoarea mea!

O alt fa mai puin cunoscut a avortului este o nou metod folosit de ctre medicii ginecologi numit fertilizare in vitro (dei pare paradoxal aceast metod implic pe lng fertilizare i avortul). Aceast metod a avut primul ei succes n anul 1978 la naterea primului copil nscut n eprubet. Ce se ntmpl de fapt? Ovulele recoltate de la o mam steril sunt introduse ntrun mediu chimic fertil (cu plasm din cordonul ombilical). Fertilizarea lor se face cu spermatozoizi recoltai de la so sau de la un donator sau cu sperm congelat. Embrionii rezultai se aspir cu un tub i sunt transferai n cavitatea uterin a mamei purttoare. O statistic realizat ntro astfel de clinic, arat c din 118 sarcini chimic detectabile, doar 22,5% din sarcini au fost purtate pn la termen. La mai mult de jumtate din paciente apar n primele 3 luni sngerri care de fapt sunt embrionii eliminai, deci avorturi. Proporia de sarcini multiple crete odat cu numrul embrionilor transferai, fiind n medie de 12%. Sarcinile extrauterine sunt n medie de 11%. Sa constatat, de asemenea, o frecven crescut a hipertensiunii arteriale asociat acestor sarcini. Aceast metod poate genera i boli grave la mame acceptoare (recent au fost comunicate 3 cazuri de SIDA n Australia).

n concluzie, fertilizarea in vitro nu poate fi moral acceptat dac ea creeaz extraembrioni care sunt distrui sau folosii pentru experimente medicale ori exploatai comercial. Aceasta se datoreaz faptului c viaa uman exist din momentul concepiei. ntruct orice embrion posed toate calitile necesare pentru a deveni o fiin uman adult, nu exist nici un moment dup zmislire n care embrionul poate fi considerat subiect pentru experimente sau alte proceduri care nu sunt permise n cazul unui copil nscut (Dr. John Breck, Darul sacru al vieii, p. 223).

B. Din punct de vedere religios sindromul post avort reprezint acea mustrare a contiinei, datorit pcatului svrit. Vindecarea rnilor produse de acest mare pcat necesit pocin, nerepetarea greelii, iar apoi iertare prin Sfnta Tain a Spovedaniei i mprtaniei.

Avortul nu este altceva dect o crim, adic uciderea unui suflet nevinovat care nu se poate apra singur i care, din pcate, nu este aprat nici de legile statului.

Gndiiv c noi toi am avut acest drept de a ne nate, mamele noastre ni lau dat. La rndul nostru i noi suntem obligai s dm acest drept copiilor notri i pentru nici un motiv din aceast lume nu suntem ndreptii s ucidem un copil pe care lam conceput.

Vei spune poate c acest copil nu este nc format. S tii c nu este adevrat, deoarece din momentul fecundrii, adic a unirii ovulului cu spermatozoidul, zigotul, adic embrionul este deja format i nsufleit. Desigur, dup cum afirm Biserica, aceast nsufleire este o tain pe care numai Dumnezeu o tie, dar argumentele le gsim i ni le arat Biserica n Vechiul i Noul Testament din Sfnta Scriptur, dar le gsim i n scrierile Sfinilor Prini. Iat cteva dintre ele: n primul rnd este porunca dat de Dumnezeu tuturor cretinilor: S nu ucizi! Nu ni se d nici un motiv s credem c pot exista circumstane atenuante. Biserica spune clar c avortul este o crim, deci un pcat de moarte: Avem om din clipa zmislirii! i prin urmare avem ucidere de om oricnd sar face avortul (Fericitul Epifanie Teodoropulos, Familiei ortodoxe cu smerit dragoste).

Canonul 2 al Sfntului Vasile cel Mare, validat de Sinodul VI ecumenic i n care se exprim oficial i autentic gndirea Bisericii, spune: Cine i stric ftul prin meteugire sufer pedeapsa uciderii, la fel i canonul 8 al Marelui Vasile i 91 al Sinodului V ecumenic privesc avortul ca pe un caz de fapt voit i intenionat i de aceea fixeaz ca pedeaps pentru fptai i complici, pedeapsa cuvenit uciderii (idem).

Regretatul Printe Ilie Cleopa, fost vieuitor n Mnstirea Sihstria, ne spune:

Toate pcatele sunt pcate, dar pruncuciderea (avortul) este mai mare dect toate. O femeie care a fcut un singur avort, este oprit de la Sfnta mprtanie 20 de ani. Este ucidere de om.

S numi spui mie, cum venise o femeie: Da, printe, dar era numai de o lun. O lun? Auzi ce spun Sfinii Prini? Precum cnd tun i fulger odat ai vzut lumina fulgerului, odat auzi tunetul aa este i zmislirea pruncului. Dac Dumnezeu vrea atunci s zmisleasc un copil, n aceeai clip se zmislete i trupul i sufletul. n aceeai clip. i dac dup mpreunare ai ncercat s mpiedici naterea i s faci vreun avort, i dup un ceas dup ce teai mpreunat, uciga de om eti.

Ori ucizi omul de 30 de ani, ori l ucizi la un ceas dup ce sa zmislit, tot ucidere este, pentru c stai mpotriva lui Dumnezeu, a Creatorului, care a scris la nceput, ai vzut ce spune Scriptura: Cretei i v nmulii i umplei pmntul il stpnii.

Dumnezeu Atotcreatorul creeaz, cum zice proorocul: Eu creez duhul omului n pntecele maicii lui. i de aceea e o urgie mare pe poporul nostru romn i pe alte popoare; n Frana, n Germania, n Anglia i n America mai tare se practic avorturile, mai mare urgie, i de aceea focul acesta cnd ncepe va arde fr cruare toate popoarele lumii (Ne vorbete Printele Cleopa, vol. 11, 2001, p. 66).

n cartea Darul sacru al vieii, scris de preotul ortodox doctor Pr. John Breck se pot gsi multe argumente mpotriva avortului.

Este cunoscut c Biserica ortodox srbtorete zmislirea unor Sfini: Sfntul Ioan Boteztorul (25 septembrie), a Maicii Domnului (9 decembrie) i a nsui Mntuitorului (25 martie).

Ce spune Biserica Catolic n legtur cu avortul? Opiniile legate de avort ale doctorului Antun Lisec din Croaia, care este att de cunoscut n ara noastr datorit cursurilor pe care lea inut la U.B.B. ClujNapoca, exprim atitudinea ferm a Bisericii Catolice mpotriva avortului, a contracepiei, a sterilizrii, inclusiv mpotriva fertilizrii in vitro. Aadar i Biserica Catolic condamn cu vehemen avortul, chiar dac acesta se face nc din momentul zmislirii.

Iat cteva argumente care arat adevrata fa a avortului, care nu mai trebuie considerat o rezolvare comod a unei sarcini nedorite.

Trebuie s avei tria s spunei un nu hotrt oricrei persoane care ncearc s v conving c avortul este un lucru banal, o simpl operaia care trece i nu las nici o amprent n contiina voastr!

C. Date statistice. Mortalitate prin avort. Numr de avorturi efectuate n ara noastr n diferite perioade.

mortalitatea prin avort: n Romnia n 20 de ani, cnd avortul nu era legalizat, analiza dinamicii mortalitii prin avort, arat o cretere marcat, cu un ritm mediu anual de 2,7 la mie n aproape 30 de ani (19601989); mortalitatea prin avort a crescut de la 0, 17 la mie (n anul 1965) la 1,50 (n 1989) (Prof. Dr. Vasile Luca i Dimitrie Nanu, Anticoncepie. Anticoncepionale, p. 66)

numrul de avorturi din ara noastr efectuate n perioada 19892000, deci dup legalizarea avortului sunt n numr 11.000.000. Numai n anul 1990 sau efectuat un milion de avorturi n Romnia. La nivelul judeului Cluj, dup statisticile din 1997 sau efectuat 3221 de avorturi.

- n Clinica de ObstetricGinecologie II Cluj, se efectueaz n medie 4-5 avorturi pe zi (statistic rezultat n urma consilierilor fcute de noi n perioada 15 iulie 1 octombrie).

n cadrul consilierilor fcute de noi n Clinica de ObstetricGinecologie I Cluj (1 octombrie 2001 1 martie 2002), am constatat c se efectueaz n medie 8 avorturi pe zi, ceea ce nseamn aproximativ 2000 pe an. De aici rezult c numrul avorturilor a crescut vertiginos iar din statistica fcut de noi, un procent de 15% sunt eleve i studente!!!Pe plan mondial, Romnia continu s fie n frunte n ceea ce privete avorturile, nregistrnduse o rat de 3 avorturi la fiecare natere vie.

3