Auspiciile dictaturii lui Antonio Salazar

deRonald N. PopescuContributors.roLuni, 27 iulie 2015, 17:47Actualitate | Cultur

Ronald N Popescu

Foto: Arhiva personala

Luni, 27 iulie 2015, se mplinesc 45 de la decesul lui Antnio de Oliveira Salazar.Fondator i preedinte al partiduluiUniunea Naional. Salazar a nfiinat partidul Estado Novo, care a condus regimul dictatorial de extrem dreapt din Portugalia n perioada 1932 1974.

Datorit rolului pe care l-a avut n viaa public portughez i meritului su academic, Salazar a fost unic dntre marii dictatori ai secolului al XX-lea n Europa. Aceste caliti s-au manifestat i ca o consecin a unui spirit de conductor erudit. Acesta a crescut n bncile Universitii din Coimbra, Salazar ca un actor politic ambiios a reuit s-i fac simit prezena nc din anul 1926, prin marca catolic a politicii sale n contextul Primei Republici Portugheze. n acel an, armata a rsturnat regimul i cuta s angajeze o echip de experi civili pentru a ajuta finanele i viaa economic portughez, prin urmare s ajute la elaborarea de noi instituii politice. Salazar a profitat din plin de noua situaie. n 1928, la vrsta de treizeci i nou de ani, el devine dictator financiar al rii, preia Ministerului de Finane, iar patru ani mai trziu se mut n Palatul So Bento, este numit preedinte al Consiliului de Minitri i i menine aceast poziie pentru urmtorii treizeci i ase ani.1Antnio de Oliveira Salazar, a fost un copil trziu pentru prinii si, fiind ultimul nscut n familia sa, de asemenea, situaia financiar a familiei sale i-a conferit micului Salazar o educaie aleas, la fel cum beneficiaser i surorile sale mai mici, elemente ce vor cntri decisiv n viitor pentru acesta.2n perioada resepctiv seminariile teologice din Portugalia se propuneau pentru majoritatea copiilor ca al doilea ciclu de nvmnt. Se presupunea c dac acetia sunt educaia i formai n cadrul bisericii, dup absolvire rmneau la profesia de preot. La sfritul secolului XIX, n Portugalia erau undeva la 2000 de seminarii, ns nu erau mai mult de 110 absolveni pe an, un numr insuficient pentru a acoperi necesitile metropolitane ale Portugaliei, fr s se ia n considerare i imperiul colonial al rii.3. Biserica a fost, aadar, un agent de mobilitate social, seminariile au reprezentat un mod de a recompensa meritul academic, cu o carier de preoie ce dura fr ndoial pe tot parcursul vieii i cu un salariu garantat de ctre stat, viaa n cadrul Bisericii devenea o ramur a serviciului public. Datorit oportunitii de a escalada pe plan social i graie educaiei primit la seminar, Salazar a decis s plece din snul confortabil din Vimiero i s nceap seminarul n anul 1900 n capitala districtului, Viseu.

ntr-un discurs istoric care iese din tiparul convenional al interveniilor sale, din 1935, Salazar, adresndu-se unei audiene formate din clasa muncitoare, a vorbit despre importana educaiei i, pe scurt, despre experienele sale, adugnd de not reprezentativ pentru deciziile pe care le va lua n viitor: Eu sunt fiul unei familii foarte srace. Rudele mele, toate acestea sunt srace, sunt nc n satul meu, muncesc pmntul, spndu-l i udndu-l. Nu am fcut nimic, i nu voi face nimic, pentru a-i lua de acolo, din mediul lor, unde ei sunt la fel de utile Naiunii la fel cum sunt eu la guvernare. nc de cnd eram copil mi-am dorit s studiez, dar nu am avut mijloace. Prinii mei au crezut c vor gsi un loc pentru mine n comerul cu amnuntul. Dac ar fi mers mai departe cu aceast idee, astzi m-a fi ocupat de un mic magazin, n satul meu Naul meu, cu toate acestea, a venit n salvarea mea, i a fost capabil s m plaseze ntr-un seminar. Am terminat seminarul, ceea ce mi-a permis s ajung la Universitate. i m-am dus la Coimbra. Muncind i nvndu-i pe alii, am crescut n grad. Apoi am devenit lector [...] Dar ct de multe mini au fost de un real folos, printre cei de vrsta mea, care au pierdut sau nu au fost ntrebuinai?4n Viseu adolescentului Salazar a mers pe drumul care avea s i ofere n prim instan recunoaterea academic. Cursantul Salazar avea s se desfoare ca un individ conformist, finalizndu-i primul ciclul de pregtire n 1905. Salazar a terminat cursul de teologie n 1908, ca ef de promoie, cu o medie de aisprezece din douzeci. Una dintre cele mai vechi scrieri ale sale, ce dateaz din anii terminali de seminar, se numete Rugciunea: eficiena i condiiile, i este o reflecie pe capitole ase i apte din Evanghelia dup Matei5.

Scris la cteva sptmni dup asasinarea regelui Carlos i a fiului su cel mare, Prinul Luis Filipe, meditaia asupra puterii rugciunii comporta un discurs apocaliptic: Uit-Te Doamne, [...], la ei fiii ntunericului, care, se pare c alung fiii luminii! Uit-te la Patrie, care expir; s te uii la agonia din Portugalia! [...] Ia aminte, Doamne, rugciunile pentru aa de multe suflete care sunt dragi pentru tine, ascult strigtul lor ndurerat, motivul lor fervent, care urc la tronul tu, din toat inima portughez ce strig: Doamne! Doamne! Salveaz Portugalia!6La ncheierea studiilor teologice Salazar a primit ordine minore. El ne avnd vrsta necesar pentru a fi hirotonit pe deplin el nu a putut s in slujba Sfintelor Taine era totui numit de ctre cetenii din satul su natal Printele Slazar. Mai departe, acesta avea s i aplece atenia asupra componentei romantice a vieii sale; nu se poate spune cu siguran dac timpul petrecut cu Felismina de Oliveira sau cu alte femei a reprezentat factorul motivant n pierderea vocaie preoeti. Oricare ar fi fost motivele pentru renunarea la preoie, un lucru se poate spune clar despre Salazar, i anume c a rmas recunosctor tutorilor si de la seminarul din Viseu.7Fondul educaional cleric al lui Salazar era destul de vizibil n orice contact social al su. Eticheta de seminarist, cu toate c era motivul principal al criticii lui Salazar, devenea un calificativ de care el nu s-a descotorosit vreodat.8Salazar i-a nceput studiile universitar n toamna anului 1910. Cnd a sosit n unica universitate din Portugalia, n Coimbra, el era mult mai n vrst dect colegii si contemporani, cu idei politice emergente multe dintre ele de natur reformist i, de asemenea, cu o credin puternic i o dorin clar a succesului. n perioada aceea la Coimbra erau mai puin de cinci sute de studeni nregistrai la cursurile universitii, crendu-se astfel o elit foarte redus n comparaie cu populaia rii, i astfel i se garanta un rol important n viaa politic viitoare din Portugalia. Toi studenii se cunoteau reciproc i prietenia dintre ei avea s dinuie toat viaa, astfel relaiile consolidate acolo aveau s aib inciden pentru acetia n carierele lor. Timpul petrecut de ctre Salazar n Coimbra avea s fie nu doar o ascensiune rapid n ierarhia universitar, dar avea s fie mult mai mult dect att, deoarece, la 5 octombrie 1910, monarhia portughez a fost rsturnata i a fost declaratRepublica de Lisabona. Tnrul monarh Maneul al II-lea ce a fost martor cu doi ani n urm la asasinarea tatlui i fratelui su mai mare i carea avea ca strmo direct pe primul domnitor al rii, Afonso Henriques a fost forat s plece din Portugalia i s nu se mai ntoarc niciodat.9Acesta ntmplri nu au venit neaprat sub forma unei surprize, ci pur i simplu constituia portughez proclamat n secolul al XIX-lea a nceput s i piard sprijinul n rndul populaiei. Portugalia devenise n mare parte de necontrolat, avnd n vedere certurile i motivaiile personale dintre cele dou mari partide politice, precum i clivajul dintre clasa politic din Lisabona i nevoile cetenilor portughezi iar cetenii ce se aflau n afara acestei pturi social-politice erau deconectai de la jocul politic, neavnd orice fel de rol participativ la jocul poltic. Dac ar fi existat vreun aranjament politic, acesta era stabilit n tabra republican. ntr-o ultim ncercare de a revitaliza regimul aflat n dificultate, permind o reconstrucie a prilor care ar putea garanta o anumit stabilitate, Don Carlos a permis prim-ministrului su Joo Franco de a guverna n dictatur. Joo Franco cere Regelui dizolvarea Parlamentului i adevrata dictatur ncepe. Dar efii revoluiei sunt purtai pe brae de o mulime fanatizat. Actele de curaj din incinta Parlamentului dezlnuie un entuziasm fr pereche. Numele tribunului e rostit ca o incantaie. Strad e n delir, iar republicanii i progresitii disideni ai lui Alpoim, hotrsc c a sosit momentul s proclame fi revolta.10Temndu-se c Franco ar putea reui, cu binecuvntarea regelui, att n crearea unui nou partid ct i n reformarea vieii politice, cele dou partide politice dinastice s-au opus guvernului. Carlos a crezut c el ar putea merge pe deasupra acestei probleme, dar euarea sa s-a materializat i n tributul ce a presupus viaa sa i cea a primului su nscut. Acum tot ce putea face Don Manuel al II-lea era s strng n jurul su faciunile politice i prin dorina sa naiv de a salva monarhia.

Dac n cazul cderii monarhiei, acest fapt nu a fost ceva neaprat neateptat, ceea ce a nlocuit-o avea s vin c un oc pentru majoritatea populaiei.n timp ce din punct de vedere financiar i economic aveau o etic ortodox i, fr ndoial, un sentiment naionalist privind aprarea imperiului colonial al Portugaliei, liderii republicani cei mai importani s-au fost cufundat ntr-un anticlericalism virulent. Ura lor pentru Biseric venea ntr-o dramatic contradicie cu importana instituiei reale ce primit timp de un deceniu atacuri persistente venite din partea monarhiei liberale. Republicanii au vzut Biserica, ca parte a ntregului ce tocmai fusese rsturnat, un aliat al monarhiei i, astfel, un inamic politic, al crui puternic arsenal era compus din arme de natur material ct i cele de natur ideologic. Conform republicanilor, elul Bisericii era de a muamaliza revoluia n faa poporului portughez i de a nu-i elibera de sub autoritatea iezuit n ceea ce privete modul de gndire ncurajat. Rsturnarea monarhiei a fost relativ facil ca proces, ns preocuparea pentru problema Bisericii care, conform republicanilor i dorea s conduc ara ajungnd la putere, nu putea fi aa de uor deconsolidat. Biserica nu a respins regimul republican i niciunul dintre liderilor si nu a vorbit vreodat deschis mpotriva acestuia. Treptat a nceput s afirme prerogativa republican, iar adepii Bisericii au nceput s se mobilizeze n aprarea sa. Ei au fost ajutai de ctre Papa Pius al X-lea, care, ca rspuns la protestul republican portughez mpotriva sorii Bisericii, a emis o scrisoare solemn clerului catolic, nfiinndu-se astfel Jamdudum in Lusitania. Aciunile timpurii n viaa public ale lui Salazar au inut de aceast mobilizare religioas.11Ascensiunea politicEste interesant comparaia lui Salazar cu liderul luminat al republicanilor, omul care va domina politica portughez ntre anii 1910 i 1917: Afonso Costa. Ambii, provinciali, au fost modelai de experienele trite n Coimbra, unde au nceput s se implice n politic i au demonstrat de ce sunt n stare din punct de vedere al abilitilor intelectuale. Cu toate acestea, opiniile lor politice, de ndat ce i-au ncheiat studiile, au fost pe culmi diferite. Pentru Costa, privilegiile sociale (clasele) trebuia s fie distruse, n scopul de a face loc pentru talent; pentru Salazar, produs al unei generaii mai trzii, ordinea era necesar pentru c talentul adevrat s fie recunoscut n mod corespunztor.12Lupta lui Sidonio Paes mpotriva partidelor politice ncepe ntr-un chip foarte original; red vechiului partid monarhist toat libertatea n alegeri, i, pentru ntia oar de la declararea republicii, sunt alei un numr destul de mare de deputai monarhiti. Paes, vznd c i se refuz colaborarea gruprilor republicane, ncearc s dobndeasc o minoritate conservatoare, a crei simpatie s-o cucereasc treptat. Minoritatea conservatoare nu putea fi dat dect de monarhiti. Dar monarhismul din 1918 nu mai semna cu vechile partide de guvernmnt din vremea lui Don Carlos.13De la sosirea sa la Universitatea din Coimbra i, probabil, nc sub influena experienei sale ca educator, Salazar s-a nmatriculat ca student la arte; cu toate acestea el i-a schimbat rapid specializarea, fiind student la drept. Nu dup mult timp, s-a alturat formaiunii Centro Academico de Democracia Crista (CADC, Centrul Academic Cretin-Democrat), o micare cu o vechime de un deceniu la ora respectiv, conceput pentru a susine principiile politice i sociale ale lui Leo al XII-lea. n snul su, Salazar i-a gsit majoritatea prieteniilor si de la universitate, mai ales un preot din provincia Minho, n nord-vestul Portugalia, care a urmat calea academic invers lui Salazar, trecnd de la drept la arte: Manuel Cerejeira. Cerejeira avea s creasc destul de rapid n ierarhia bisericii, devenind n 1929 Patriarh al Lisabonei, capul Biserica Portugheze. n 1912 Cerejeira a fondat un ziar O Imparcial ce a fost conceput pentru a lovi anticlericalismul rspndit n Universitate. Salazar, care a contribuit n mod regulat laO Imparcial, a intuit c n intersul su era dea nu confunda aprarea religiei cu cea a monarhiei, rmnnd loial neutralitii Bisericii privind problema regimului. Pentru politica promovat ulterior de acesta, nu avea importan dac Portugalia era republic sau monarhie, ceea ce a conta era raportul regimului cu Biserica. Salazar, care s-a semnat n articolele sale cu pseudonimul de Alves da Silva, aborda, de asemenea, aspecte ale reformei educaionale i viaa universitar.14ArticoleleO Imparcialsunt, din punct de vedere stilistic, remarcabile. Proza este uneori ovielnic, lamentnd sub imagini agricole, avnd o structur a frazelor destul de complicat i cu ncercrile constante de a dovedi erudiie. La 14 martie 1912, ntr-o pies intitulat Tritezas que pagam dividas (Dezamgirile ce achit datoriile) Salazar contrasteaz principiile nalte i o viziune clar a lui Leon al XIII-lea i astfel, idealurile care au raliat CADC, la realitatea Portugaliei conduse de republicani: Atunci cnd contemplarea n lumina acestor principii nalte, situaia actual din ara noastr nu ncurajeaz reverie sau nu retriete n sufletul patriotic de frmntri impetuoase, care, n traiectoria olimpic a rasei noastre, a creat demonstraii elocvente de o calitate epic. [...] Portugalia este, n acest moment un cataclism n micare. Ne vom trezi? Ne vom salva pe noi nine? Acest lucru este mare, necunoscutul extraordinar viitor, ale crui responsabiliti toate! Aparin tiranilor cu lipsa direciei care, cu mnecile suflecate, doresc s taie braele cele mai viguroase ale sufletului portughez, i s-l arunce apoi n groap comun n care naiunile rnite i muribunde se descompun!15

La puin vreme dup, abordnd discuia despre educaie n Portugalia, Salazar s-a plns din nou de succesiunea reformelor din nvmnt, modificate constant n ar i fr s aib un efect concret:nu poate exista ctig din schimbarea constant i dac omul nu este el nsui reformat, susinea Salazar, n plus, omul nu poate fi schimbat prin decret. El trebuie condus n direcia recunoaterii lacunelor i greelilor din educaia sa si sa fie ncurajat s i le rectifice. Educaia este un mod de a oferi Lui Dumnezeu buni cretini, de a oferi societii ceteni utili, de a oferi familiilor ode de iubire i tai exemplari.16CADC i-a druit lui Salazar platforma in care avea s-i exercite prima declaraie public detaliat cu privire la afacerile politice. La data de 8 decembrie 1912, Salazar a vorbit la sesiunea ce avea s marcheze deschiderea activitilor Centrului pentru anul universitar. Folosind un dispozitiv ce avea sa devin comun n arsenalul su retoric i juridic, Salazar i-a pornit discursul de jos n sus, concentrndu-se, pe rnd, asupra individului, familiei, i n cele din urm pe ara n sine. Omul sttea la baza societii, precum i familiq, aceasta constituind principala si cea mai important surs n educaia i formarea unui individ. Familia reprezenta, pentru Salazar, celula social a crei stabilitate i rezisten reprezenta o condiie esenial pentru progres17, i de aprarea acestei instituii era de un ordin imperativ pentru stat.

Vitalitatea CADC a fost unul dintre multele semne cum c Republica, cu toate ca a fost stabilizat din punct de vedere politic, ncepuse s piard teren fa de viitoarea elit guvernant din Portugalia. n faa naturii sumbre i a diviziuni politice republicane, tineretul educat al tarii a nceput sa gseasc noi alternative. Printre aceste fenomene noi, CADC avea sa ias in eviden datorit asocierii sale cu Salazar, dar n ceea ce privete impactul general asupra generaiei de dup 1910, CADC va fi depit de ctre Integralismo Lusitano (Integralismul lusitan). Dou noi micri politice i spirituale luaser fiin ntre timp:Integralismo LusitanoiCentrul Catolic. Micri de o considerabil importan, nu numai pentru nelegerea momentului istoric al lui Sidonio Paes, dar chiar pentru identificarea fenomenului salazarian.18Aceasta a fost o ramur a micrii monarhiste portugheze ce a mprumutat foarte multe elemente de metodica si inspiraie de laAction Francaisea lui Charles Maurras. Ca i modelul francez, Integralismo Lusitano se mndrea cu priceperea sa intelectual, liderul su fiind determinat s nving Republica i ali concureni n domeniul ideilor. Numele formaiunii a fost creat de ctre Luis de Almeida Braga, un student al Universitii din Coimbra, care i-a ntrerupt studiile pentru a se altura liderului monarhist exilat, Paiva Couceiro, n provincia spaniola Galiia si care avea sa participe incursiune militar euata n anul 1911. Viaa sa in exil l-a dus n Belgia, unde Almeida Braga a fondat o glosa portugheza, Alma Lusitana (Sufletul lusitan), n care a nceput s-i schieze punctul de vedere. Cum Portugalia se apropia cu pai mruni de conflictul european ce ncepuse n 1914, iar baza formaiunii Integralismo Lusitano se sprijinea pe etosului republican predominant, dup cum spunea i eventualul succesor al lui Salazar Marcelo Caetano: Cei tineri, lipsii de experien, resping empirismul. Odat ce inteligena lor se deschide pn la lumea ideilor, le place s achiziioneze cu certitudini care rezult din gndirea raional, sau ce sunt deja mpmntenite in ea; ei doresc s fie n msur s structureze argumente fr defecte si au nevoie de sigurana unei doctrine bine structurate.19