atestat despre preotie

8/12/2019 ATESTAT despre preotie

1/26

I. PRELIMINARII

Dup cum spunea Plutarh nu exist popor fr religie i peste tot pe unde existreligie ea tre!uie s ai! pe l"ng o moral o doctrin i un cult# cult slu$it de mi$locitori

%nte om i &ei. Aceti mi$locitori sunt preo'ii. Ei sunt int"lni'i su! forme diferite de la

religiile cele mai arhaice ale tri!urilor primiti(e p"n la religiile cele mai ela!orate)

cretinismul iudaismul i islamul. Dei poart denumiri diferite au o!iceiuri diferite

sunt im!rca'i diferit %n func'ie de religia %n care slu$esc preo'ii au aceiai func'ie i

anume de a introduce pe omul laic %n interiorul tainei al misteruluide a*i re(ela omului

laic (oin'a lui Dumne&eu i de a*i arta omului calea prin care se poate apropia de

Dumne&eu.

+n relegia cretin preotul are o demnitate special cci slu$irea sa este o ,ain a

-fintei iserici intemeiate de M"ntuitorul Iisus /ristos.Acest lucru %nseamn c slu$irea

sa este sf"nt deoarece sfin'enia pro(ine din faptul c /ristos este cel care lucrea& prin

preot comunic"nd harul Duhului -f"nt credincioilor %n iseric prin -fintele ,aine.Deci

,aina Preo'iei ca i celelalte -finte ,aine sunt lucrri harice ale lui /ristos in iseric. +n perspecti(a -fintei -cripturi sunt trei feluri de preo'ie at"t %n 0echiul ,estament

c"t i %n Noul ,estament fiecare dintre ele cu rolul su. Astfel %n 0echiul ,estament se

(or!ete despre preo'ia lui Melchisedec care ca preot al lui Dumne&eu l*a primit pe

A(raam cu p"ine i (in dup %nfr"ngerea regelui -odomei. A doua preo'ie a 0echiului

,estament este preo'ia le(itic sau sacrificial consacrat prin ungerea sf"nt dup

r"nduiala lui Aaron) - iei din s"ngele de pe $ertfelnic i din untdelemnul de ungere i s

stropeti asupra lui Aaron i asupra (emintelor lui asupra fiilor lui i asupra (emintelor

fiilor lui i se (a sfin'i el i (emintele lui fiii lui i (emintele fiilor lui. Iar cellalt

s"nge al !er!ecului s*l torni l"ng altar %mpre$ur12Ieire 33I3456. Iar ultima treapt a

preo'iei dar nu cea din urm este Preo'ia +mprteasc. ,oate aceste trei trepte ale

preo'iei %n 0echiul ,estament sunt inlocuite cu cele trei trepte ale Noului ,estament.

5


2/26

Noul ,estament (or!ete de Preo'ia lui /ristos (enic netrectoare./arul este

primit de la +nsui Dumne&eu prin Duhul -f"nt care L*a uns. M"ntuitorul /ristos i*a

exercitat Preo'ia tmduind !olna(i alung"nd demoni %n(iind mor'i etc.7ele trei trepte

ale Preo'iei sunt at"t de necesare isericii pentru c fr %ntreita slu$ire a lui /ristos nu

putem (or!i de iseric. Iar aceast slu$ire continu hrnete iserica i o 'ine unitar i

(ie prin faptu c +nsui /ristos rm"ne %n iseric fiind Mi$locitor intre noi oamenii i

Dumne&eu.

Prin -fintele ,aine noi to'i de(enim preo'i %n iseric clu&itori spre

m"ntuire.,o'i oamenii a(em ansa de a ne m"ntui dac ne unim cu -fintele ,ine I&(or de

(ia' i de credin' %n M"ntuitorul Iisus /ristos.Exist deci o preo'ie general in care se

cuprind to'i cretinii care se unesc cu -f"ntul ,rup i -"ngele Domnului aceasta

numindu*se i Preo'ie +mprteasc sau 8ni(ersal. +ns este necesar s facem odistinc'ie %ntre preo'ia general i preo'ia prin care ni se comunic in mod o!iecti( i

(erificat Iisus /ristos. /ristos are ne(oie de de preo'i slu$itori ai $ertfei Lui %n chip (&ut

r"ndui'i in mod (i&i!il din +mputernicia -a. Aceste organe (&ute ale preotului ne(&ut

/ristos sunt episcopul preotul i diaconul to'i in(esti'i cu puterea preo'iei treptei

respecti(e de ctre /ristos %n ,aina /irotoniei instituit %ndat dup In(ierea -a din

mor'i c"nd a dat Apostolilor din Duhul -u i I*a trimis s propo(duiasc E(anghelia la

toat fptura. 7a %n('tor preotul slu$ete prin 7u("ntul E(angheliei prin care g"ndurile lui

cu(intele lui sunt)duh i (iat12In.0I9:6. Pentru ca predica unui preot s*i

%ndeplineasc scopul propus este important s amintim de lucrarea lui Dumne&eu prin

harul cel Dumne&eiesc %n iseric. Astfel -f"ntul Pa(el spune) Eu am sdit Apolo a

udat dar Dumne&eu a facut s creasc. Astfel nici cel ce a sdit nu este ce(a nici cel ce

ud ci numai Dumne&eu care face s creasc12I 7orinteni III9*;6.

Exist mrturii Noutestamentare %n care preo'ia este atri!uit %ntregii iserici) 0oi

sunte'i semin'ie aleas preo'ie imprteasc neam sf"nt popor agonisit de

Dumne&eu12Petru II


3/26

Preo'ia uni(ersal a credincioilor nu (a inlocui niciodat preo'ia sacramental a

ierarhiei !isericeti. +n afar de preo'ia credincioilor i de cea sacramental Noul

,estament men'ionea& i slu$irea harismatic. -unt su!liniate trei slu$iri harismatice)

apostolii profe'ii i %n('torii./arismele sunt de fapt daruri strict personale care apar

spontan %n iseric a("nd inspira'ia Duhului -f"nt. La %nceput s*a pus pro!lema

transmiterii harului preo'iei. 7a i %n perioada apostolic transmiterea harului preo'iei se

face prin punera m"inilor1 ca exemplu a(em cei apte diaconi care au fost pre&enta'i

Apostolilor rug"ndu*se i pun"ndu*i m"inile peste ei)Pe care i*au pus %naintea

Apostolilor i ei rug"ndu*se i*au pus m"inile peste ei12>apte 0I96.

Prin urmare iserica este &idit pe temelia Apostolilor care s*au $ertfit asemenea

M"ntuitorului /ristos pe cruce propo(duind E(anghelia la toate neamurile. De aceea

-fin'ii Apostoli pentru a fi siguri c lucrarea m"ntuitoare de transmitere a -finteiE(anghelii (a a(ea loc totdeauna p"n la sf"ritul (eacurilor ei %nii organi&ea&

slugirea preo'easc aa cum le*a poruncit M"ntuitorul. -lu$irea preo'easc este tocmai

stare care a primit urm"nd -fintilor Apostoli prin hirotonie puterea i responsa!ilitatea

in Duhul -f"nt tot ceea ce 'ine de iconomia harului) propo(duirea E(angheliei la toate

neamurile s(%rirea -fintei ,aine i conducerea comunit'ii. Desigur c M"ntuitorul

/ristos este i&(orul harului %ns iserica este focarul prin care Duhul -f%nt iradia& in

lume energiile harului.,ema pe care am ales s o pre&int se intitulea& Preo'ia +mparateasc sau

Duho(niceasc. Din punctul meu de (edere preo'ia in general este una dintre cele mai

contro(ersate i de&!tute teme ale erei noastre. Este o tem de&!tut in teologia

ecumenic de a&i deoarece ea constitue o pro!lem ma$or in ecumenismul ultimelor

decenii fiind unele confesiuni care pre&int po&i'ii diametral opuse %n ceea ce pri(ete

preo'ia acesta ca o consecin' a conceptiei lor ecle&ilogic i a teologiei lor sacramentale

diferite.

Din punct de (edere ortodox pentru sus'inerea dreptei credin'e a(em o multitudine

de (ersete !i!lice i nu numai referindu*m acum la Exemplul des("rit M"ntuitorul

Iisus /ristos c"t i la -fin'i d"ndu*se pe ei exemplu afirm"nd consu!stan'ialitatea

Persoanelor -fintei ,reimi. iserica ?rtodox este pstrtoarea ade(rului ea ne in(at

potri(it -fintei -cripturi i -fintei ,radi'ii c ,aina Preo'iei constitue o slugire de

:


4/26

instituire di(in 7apul Ei fiind Iisus /ristos. Ea are puterea care (ine de la Duhul -f"nt

dup cum se mrturisete in cartea >aptele Apostolilor 334@)Drept aceea lua'i aminte

la (oi %nsi( i de toat turma intru care -f"ntul Duh (a pus pe (oi episcopi ca s pstra'i

iserica lui Dumne&eu pe care a catigat*o cu Insui -"ngele -u1.5Din punct de (edere

al teologiei ortodoxe odat ce taina -fintei Preo'ii a fost primit acela este indrept'it s

continue %n iseric %ntreita slugire a lui /ristos.Preotul este urmaul M"ntuitorului Iisus

/ristos care poate s("ri ,aina -fintei Eiharistii prefc"nd astfel prin Duhul -f"nt

p"inea i (inul in ,rupul i -"ngele Domnului /ristos.Preotul este cel care iart sau poate

'ine pcatele dup cum le*a spus M%ntuitorul)7ate (e'i lega pe pm"nt (or fi legate i %n

ceruri i cate (e'i de&lega pe pm"nt (or fi de&legate i %n ceruri1.2-f. E(.

Matei30III5@6.

Dup cderea omului %n pcat Dumne&eu a trimis pe 8nicul -u >iu in lumepentru a ridica firea noastr c&ut la starea ini'ial pe care am a(ut*o %nainte de cdere.

Deci M"ntuitorul a (enit pe pm%nt ca s intemeie&e iserica -a ca organ al m"ntuirii

lumii. De aceea El a creeat mai %ntai coloana (erte!ral aleg"nd pe cei doispre&ece

Apostoli apoi pe cei apte&eci de ucenici aposoli ca o prim ierarhie !isericeasc cu

putere %n('toare sfin'itoare i conductoare. Pe msur ce acetia acti(au i

propo(duiau se aduga &ilnic isericii cei ce se m"ntuiau#>apte II;)Lud%nd pe

Dumne&eu i a(%nd har la tot poporul. Iar Domnul aduga &ilnic isericii pe cei ce sem%ntuiau1.4

Prin urmare iserica intemeiat de M"ntuitorul /ristos are un du!lu caracter) unul

ne(&ut de institu'ie sf"nt i slugitoare prin harul m"ntuitor al -fintelor ,aine# i altul

(&ut ca societate sau o!te cretin organi&at cu o ierarhie preo'easc) clerul i poporul

credincios spre m"ntuirea i sfin'irea lui. Deci aa cum nu poate exista iseric

ade(rat fr preo'ie ade(rat tot aa nu poate fi nici preo'ie ade(rat fr iseric

ade(rat cci una lucrea& prin cealalt.

57artea >aptele Apostolilor) cap.4B4@47artea >aptele Apostolilor)cap 4;


5/26

a6 Impotan'a temei

+n ceea ce pri(ete importan'a temei i aceea a Preo'iei in iseric este redat de

faptul c exist un consens general c fr o preo'ie (alid %n s("rirea -fintei Euharistii

nu se poate admite comuniunea sacramental. Pro!lema intercomuniunii euharistice

depinde astfel de (aliditatea preo'iei %n s(%rirea i administrarea -fintei Euharistii.

Preo'ia constitue o slugire de instituire di(in care apar'ine de %nsi natura sacramental

i misiunea m"ntuitoare a isericii. -lu$irea preo'iei se face potri(it (oiei Lui

Dumne&eu) Pstra'i turma lui Dumne&eu dat %n pa&a (oastr cercet"ndu*o nu cu

silnicie ci cu (oie !un dup Dumne&eu nu pentru c"tig ur"t ci din dragoste2I Petru

046:

.+n iserica Primar -fin'ii Apostoli de'in o putere i o autoritate unic ei fiindalei de +nsui M"ntuitorul Iisus /ristos prin chemarea personal i trimii s fie

CCmartorii -i dup cum ni se arat in cartea >aptele Apostolilor) 7i (e'i lua putere

(enind Duhul -f"nt peste (oi i +mi (e'i fi martori %n Ierusalim i in toat Iudeea i %n

-amaria i p"n la marginea pam"ntului12>apte I@6. Dup alegera lor ca Apostoli

acetia au a(ut misiunea de a propo(dui E(anghelia la toate neamurile i de a r"ndui

preo'i %n iserici de a transmite harul prin -fintele ,aine de a %ndemna pe credincioi

intru ade(r dup 7inci&ecime prin predica lor misionar.

+nc din primele (eacuri ale cretinismului fiecare comunitate era condus de un

grup de preo'i despre existen'a crora a(em mrturii at"t %n Ierusalim c"t i in afar) =i

hirotonindu*le preo'i %n fiecare iseric rug"ndu*se cu postiri i*au %ncredin'at pe ei

Domnul %n care cre&user12>apte 3I04:6.


6/26

pentru aducerea $erfei nes"ngeroase i oficierea -fintelor ,aine transmit"ndu*le*o prin

suflarea Duhului -f"nt. >r lucrarea preotului in lume omul nu se poate m"ntui. Preotul

este martor (iu al ,ainei -fintei Euharistii este un slu$itor al isericii i al lui /ristos

preotul tre!uie s fie %nger %n trup sau %ngerul Domnului %nger %nsemn"nd (estitor adic

cel ce (estete sau aduce la cunostin' (oia lui Dumne&eu.

!6 ,erminologie

,ermenii care desemnau func'iile preo'eti %n sinagog i %n lumea greco*roman au

cptat o nou semnifica'ie %n cretinism potri(it cu misiunea isericii. +n perioada de

formare a ierarhiei !isericeti cele trei trepte ale slu$irii preo'eti sunt amintite %n Noul

,estement fr confu&ie %ntre ele dei denumirea acestor trepte nu era %nc preci&at %n

termen definiti( i de aceea se foloseau numiri comune pentru slu$iri deose!ite. -*a (&ut

c termenul episcop i pre&!iter sunt %n unele ca&uri sinonime iudeo*cretine iar episcop

%n comunit'ile de credincioi pro(eni'i dintre neamuri) Pa(el i ,imotei ro!i ai lui

/ristos Iisus tuturor sfin'ilor %ntru /ristos Iisus celor ce sunt %n >ilipi impreun cu

episcopii i diaconii12>ilipeni I56;. Aa cum %n Ierusalim a fost un singur episcop

conductor Iaco! fratele Domnului mai t"r&iu s*a impus regula s fie un singur episcop

intr*o iseric local.

Astfel cu("ntul Preo'ie2 in lim!a greac ierosini# ierote(ma iar in latin sacerdos#

sacerdotium care %nseamn slu$irea la templu cele!rarea i aducerea $ertfei6. iserica este

constituit ca un popor sacerdotal) Iar (oi sunte'i semin'ie aleas preo'ie +mprteasc

neam sf"ntpopor agonisit de Dumne&eu12I Petru II6@.+n epistola ctre E(rei se (or!etepe larg despre preo ia unic netrectoare a lui /ristos Arhiereul care -*a adus pe -ine

$ertf rscumprtoare odat pentru totdeauna2E(rei 0II45*4@6. Epistola face o

compara'ie %ntre Preo'ia 0echiului ,estament i a Noului ,estament reproduc"nd %ntregul

;Epistola ctre >ilipeni a -f"ntului Apostol Pa(el) cap I5@+nt"ia Epistol -o!orniceasc a -f"ntului Apostol Petru) cap II

9


7/26

(oca!ular !i!lic sacerdotal. 7artea >aptele Apostolilor dar i Epistolele apro! c exist

o preo'ie special hirotonit a crui func'ie este %ndeplinit printr*o harism distinct a

Duhului -f"nt primit %n actul hirotoniei.

La %nceputul secolului al doilea organi&area ierarhic a isericii este definit. -*au

preci&at i slugirile fiecrei trepte pentru care primise harul respecti( la hirotonie. Exist

deci o consacrare preo'easc a intregii iserici a crei origine este preo'ia unic a lui

/ristos Mi$locitorul unui ,estament mai !un. +n luntrul isericii se pot distinge)

56 -tarea de consacrare sacerdotal a tuturor cretinilor primit prin ,ainele

-f"ntului ote& i a Mirungerii.

46 -lu$irea sacerdotal propriu*&is instituit i consacrat in ,aina /irotoniei care

se refer la func'iile specifice sacramentale didactice i pastorale i care cere un

rol repre&entati(. 8n consens ecumenic %n ceea ce pri(ete preo'ia tre!uie scuprind i s integre&e toate elementele fundamentale ale acestei institu'ii

elemente care fac din ea una din structurile constituti(e i indispensa!ile isericii.

76 Aspecte ale ,ainei Preo'iei

,oate -intele ,aine sunt s("rite de sli$itorii isericii preo'ii i episcopii i nu de

oricine i mai ales oricum. De aceea preotul %n cretinism are o responsa!ilitate

enorm. Aceasta pentru c %nsui numirea sa ca preot este o ,ain. Prefa'"nd tratatul

despre preo'ie al -f"ntului Ioan Fur de Aur teologul rom"n D. >ecioru compar

responsa!ilitatea preo'easc cu acensiunea unui munte foarte %nalt. Aceast

ascensiune este %ns i foate prime$dioas cci are de %nfruntat multe pericole)

alunecarea de pe crare furtunile puternice pri(irea piscurilor %nalte care duce pe om

la neaten'ia asupra mm"ntului care*l calc. +n toate acestea exist spune D. >ecioru

Feorge ,imothG ,eologia Reformatorilor Ed. ?ri&ont Lider ucureti5iul Meu eti ,u Eu ast&i ,e*am nscut1.

2E(rei 0*


14/26


15/26

$erfei i spontaneitatea Jertfitorului. La aceast stare de $ertf i de $erfitor continuu ne

atrage /ristos i pe noi. El nu ne $erfete ca o!iecte ci ne atrage la o auto$ertfire ca

su!iecte la o autodruire acti( i la o rm"nere %n ea %mprtind*ne de starea lui de

$erf %n care El de asemenea nu este o!iecti( pasi( ci druitor. Deci pe de o parte /ristos

ne aduce ca $erte %n calitatea de Arhiereu %mpreun cu $erfa -a iar pe de alt parte ne

dm noi %nine Lui ca $ertf ca s ne aduc lui Dumne&eu ,atl) Dar noi %nine suntem

uni'i cu ,atl c"nd se ridic din nou !unmireasm a mirelui /ristos.144

M"ntuitorul /ristos a fost este i (a fi continuu Arhiereul (enic pentru c

%ntotdeauna mi$locete intrarea noastr la Dumne&eu ,atl prin starea lui de predare fa'

de El# pentru c mereu mi$locete intrarea noastr %n comuniune cu Dumne&eu dup cum

ni se arat %n Epistola ctre Falateni) /ristos este Mi$locitorul lumii1. Prin aceast

comuniune cu Dumne&eu ne eli!erm de noi %nine i de patimile noastre prin li!ertateadeplin a su!iectului central al nostru) 7ci /ristos este Arhiereul cu Ade(rat mare

Mi$locitor r"nduit. 7ci precum scrie dumne&eiescul Pa(el) +ntru El a(em apropiere %n

Duh ctre ,atl12Efeseni [email protected]:

7ele trei direc'ii ale M"ntuitorului Iisus /ristos sunt implicate una %n cealalt %nc"t

e cu neputin s fie separate !a chiar nici mcar nu se poate cugeta una fr alta. +n

-f"nta -criptur i %n g"ndirea -fin'ilor Prin'i sunt afirmate toate aceste trei direc'ii %n

slu$irea Arhiereasc a lui /ristos. +n Epistola ctre E(rei se spune) +ntr*ade(r oricearhiereu fiind luat dintre oameni este pus pentru oameni spre cele ce sunt ale lui

Dumne&eu ca s aduc daruri i $ertfe pentru pcate12E(rei 056. ?rice %nlturare a

(reunia dintre cele trei direc'ii %n slu$irea arhiereasc srcete %ntelesul i eficacitatea

lucrrii m"ntuitoare a lui /ristos. ,eologia romano*catolic i cea protestant eliminand

efectul slu$irii arhiereti a lui /ristos adic eliminand tot efortul ascetic sfin'itor i

%ndumne&eitor al $erfei i %n general al m"ntuirii au redus afectul slu$irii doar la o simpl

opera'ie $uridic exterioar firii omeneti.

-fin'ii Prin'i au accentuat at"t de mult efectul acesta al $ertfei de rscumprare

%nc"t c"te un teolog ortodox s*a sim'it ispitit s (ad %n $erf mai pu'in o slu$ire %ndreptat

spre Dumne&eu spre sl(irea Lui accetu"nd mai mult pe cea %ndreptat spre restaurarea

firii omeneti %n /ristos i prin ea %n ceilal'i oameni) /ristos s*a fcut dreptate de la

44-f"ntul 7hiril din Alexandria +nchinare %n Duh i Ade(r cartea 3.4:Epistola ctre Efeseni a -f"ntului Apostol Pa(elcap.II5@

5


16/26

Dumne&eu i rscumprare i desfiin'ea& dumnia %n trupul -u i %mpac pe

Dumne&eu cu noi1.4

!6 Preo'ia i chipul Preotului %n Noul ,estament

Preo'ia pg"n c"t i preo'ia 0echiului ,estament erau numai semne indicatoare

uneori %ndeprtate alteori mai apropiate de taina preo'iei cele ade(rate de aceea

Dumne&eu a trimis pe +nsui >iul -u ca Mare Preot s ne sfin'easc i s ne i&!(easc.

Deci preo'ia i preo'imea cretin re&ult direct din Marele Preot /ristos. Asfel -f"ntul

Pa(el ne arat noua preo'ie Preo'ia lui /ristos su!liniid apsat deose!irea dintre

preo'iile anterioare pg"ne i mo&aic preo'ii cu preo'i dintre oameni i Preo'ia lui

/ristos cu Preotul de -us. Aadar arhiereul pm"ntesc fiind luat dintre oameni este pus

pentru oameni spre cele ce*L pri(esc pe Dumne&eu ca s aduc daruri i $ertfe pentru

pcate. Preo'ia de pe pm"nt slu$ete %nchipuirii i um!rei celei cereti precum a primit

porunc Moise c"nd era s %ntemeie&e cortul) I*a aminte s faci toate dup chipul ce ti*a

fost artat %n munte.1

/ristos este Arhiereul real El este cel care a fost trimis de Dumne&eu spre a ridica

starea noastr pctoas la starea de des("rire. /ristos este >iul lui Dumne&eu este fr

de pcat i este i&(orul harului. Preo'ia lui /ristos este Preo'ie netrectoare nu e preo'ie

omenesc %n general trectoare. Preo'ia lui /ristos este o preo'ie netrectoare i

nemuritoare deoarece El a fost des("rit Preot prin chemare de la ,atl -u. Aceast

chemare a M"ntuitorului i*a do!"ndit*o prin ascultare. ,oate aceste calit'i ale

M"ntuitorului L*au fcut apt pentru %mptrita misiune de rugtor mi$locitor $ertfitor i de

m"ntuitor.7a rugtor sfin'itor $ertfitor i m"ntuitor al celor !ote&a'i i al celor ce se (or

!ote&a /ristos este i rm"ne i&(orul i modelul preo'iei i preo'imii cretine. >iul lui

Dumne&eu neptat de pcat i&(or"tor al harului predic"nd dreptatea pacea dragostea i

4Nicolae 7a!asila Ed. P. Nellasep.cit Atena

59


17/26

toate ade(rurile (ie'ii i fericirii (enice. Preotul Iisus /ristos este un chip sacerdotal

unic %n istoria cerului i a pm"ntului.

-fin'ii Apostoli fr s fie preo'i propriu*&ii au purtat o gri$ deose!it de acest

legm"nt al Domnului nostru Iisus /ristos. Astfel cei doispre&ece Apostoli i cei

apte&eci de ucenici semnau la tot pasul preo'ia lui /ristos care a(ea s rsar imediat

%ncep"nd cu cei apte diaconi i cu numeroi preo'i ae&a'i prin cet'i pornind de la

Ierusalim i despre care (or!esc aa de des cu deose!ire >aptele Apostolilor) Pe care i*

au pus %naintea Apostolilor i ei rug"ndu*se i*au pus m"inile peste ei12 >apte 0I96.

-f"ntu Ioan Fur de Aur aea& pe -f"ntul Pa(el alturi de %ngeri pentru r"r(na i

ascultarea sa necondi'ionat fa' de Dumne&eu %n slu$!a misiunii sale. Jertfa sa a fost o

$ertf mai mare dec"t a lui A!el a("nd gri$ de copiii lui duho(niceti pe care*i nscuse

din /ristos.7hipul preotului recomandat de -f"ntul Pa(el lui ,imotei i ,it e %n !un msur

chipul %nsui al acestor doi episcopi chip real i istoric. Preotul %n &iua de ast&i tre!uie

s fie un cretin !ote&at de mult (erificat de comunitate cucernic toate fc"ndu*le %n

/ristos i pentru /ristos. 7alit'ile morale ale unui preot dau natere la calit'ile sociale)

preotul tre!uie s fie drept primitor de strini iu!itor de lume iu!indu*i familia.

c6 ,reptele Ierarhice) Diacon Preot Episcop

Ierarhia este o sfin'it r"nduial i tiin' i lucrare asemntoare pe c"t e cu

putin' modelului dumne&eisc i %nl'at spre imitarea lui Dumne&eu prin luminrile date

ei de la Dumne&eu pe msura ei. Ierarhia des("rete prin sli$irea cea mai dumne&eiasc

potri(it ei %n mod armonios chipul celor ce particip la cele s("rite.1

4

atestat despre preotie

Documents