8/6/2019 Apocalipsa Trmabite Florin Laiu

1/3

Altarul si cele sapte trambite ingeresti

Viziunea de fond (8:2-6)

Cei sapte ingeri

8/6/2019 Apocalipsa Trmabite Florin Laiu

2/3

Cei sapte ngeri

, dupa ct se pare, sunt ngerii

judecatilor, ca si n cap.15:1.

Altarul de aur dinaintea Tronului este echivalentul

altarului tamierii din Sfnta templului din Ierusalim.

(Ex.30:l-10). In cap.4-5, totusi, el nu apare naintea

Tronului, de fapt nu apare nicaieri; ceea ce nseamna calimbajul viziunii foloseste asemenea elemente simbolice

pentru instruirea noastra spirituala, si nu trbuie sa credem

ca n Sanctuarul ceresc exista altare, sfesnice si

cadelnite . Sa nu facem din adevaratul Sanctuar o simpla

copie a , umbrei "(Ev 10:1), doar o reflectare grandioasaa umbrei de pe pamnt. Realitatea este spirituala, iar

elementele ei fizice nu ne sunt cunoscute. Desigur,

pentru a ntelege lectia spirituala, Apocalipsa ne vorbeste

n limbajul acelei umbre, pentru ca odata cu imaginarea

scenelor n limbajul sanctuarului pamntesc, sa putem

ntelege mesajul.

Ingerul cu cadelnita reprezinta pe Domnul Christos

ca Preot Mijlocitor. Este obisnuita reprezentarea Fiului

lui Dumnezeu ca nger (Sol al lui Dumnezeu), att n VT

ct si n Apocalipsa. Cadelnita se folosea la templu

pentru serviciul de ispasire mijlocitoare (Num 16:46-48.

Num 16:46). Tamia nu reprezinta rugaciunilecredinciosilor, asa cum este parerea populara, ci ea este

ceva care, se nalta mpreuna cu rugaciunile sfintilor

(v.3. vezi si explicatia de la cap 5:8) Aici nu este vorba

doar de strigatele martirilor din cap. 6, ci de rugaciuniletuturor sfintilor. Cnd NT spune sfintise refera, de

regula, la credinciosi n calitate de consacrati lui

Dumnezeu. Ei sunt imaginati aici ca nchinatori n curtea

Sanctuarului, adica pe pamnt, dupa modelul serviciului

de la templul din Ierusalim: n timp ce preotul de serviciu

era intrat n sanctuar ca sa aduca tamie pe altarul de aur,

poporul se nchina cu fata la pamnt n curte (Le 1:8-10).

Scaunul de domnie amintit aici este echivalentulacelui car al heruvimilor", capacul ispasirii (tronul

harului) de deasupra chivotului legii morale (Ev 9:5,

4:16 1 Cron 28:11 Le ea este temelia tronului lui

Semnific

atia

trmbitarii.

In sens

general,

sunetultrmbitei este

o avertizare,

o atentionare.

Uneori este

semnal de razboi (Ex 23:20-23). Glasul lui Dumnezeu depe Sinai este nsotit de trmbita Arhanghelului (observati

descrierea din v.5 n limbajul proclamatiei de pe Sinai si

prezenta tronului-chivot). Sarbatoarea trmbitelor

(anul nou) inaugura perioada sarbatorilor de toamna si

anunta ziua ispasirii (ziua judecatii) Lev 23:24-26.

Trmbita iudaica este, n realitate, un corn de berbece,

numit sofar si are un sunet care inspira solemnitate. Anul

jubiliar care marca eliberarea si remproprietarirea,

ncepea odata cu ziua ispasirii, la interval de 49 de ani

(Lev 25:9-10). Trmbitele aveau si rol liturgic, se

foloseau n serviciul ceremonial si muzical de la templu.

Aici nsa avem sapte trmbite, ceea ce ne reaminteste decaderea Ierihonului (Iosua 6) si de ntronarea Domnului

la Ierusalim (vezi 1 Cron 15:24, 2 Cron 23:13 comp. cu

Apoc 11:15). Unele dintre pedepsele descrise n aceasta

viziune seamana cu plagile venite asupra Egiptului.Exista anumite asemanari si cu cele sapte plagi. Anumite

elemente din cele sapte trmbite si cele sapte plagi

corespund cu cele sapte zile ale creatiei (Gen 1), ceea ce

ne atrage atentia asupra dreptatii Dumnezeului Creator.

Imaginile folosite pentru descrierea pedepselor

divine sunt, de obicei, neexplicate, ceea ce face ca

viziunea trmbitelor sa fie mai dificil de nteles. Sunt

combinate imagini si metafore profetice din VT, cumulte simboluri. Incepnd cu Victorinus de Poetavium

(sec. III) aceste scene au fost interpretate ca fiind

aralele cu cele sa te biserici" si cele sa te eceti"

8/6/2019 Apocalipsa Trmabite Florin Laiu

3/3

harul (iubirea) si legea (dreptatea) lui Dumnezeu. Elle

White spune ca natura lui Dumnezeu, esenta caracterului

Lui este iubirea. Dreptatea nu este dect manifestarea

iubirii, iar harul este o prelungire a iubirii mai mult dect

dreptatea...

Focul de pe altar provenea de la Dumnezeu si era

ntretinut continuu (Lev.9:24, 10:11, 16:12). n timp cetamia se nalta ncontinuu pe altarul de aur, ngerul-

preot umple cadelnita cu focul sacru al dreptatii, cu

jaraticul razbunarii si-l arunca pe pamnt. Focul acestei

mnii nsa nu este revarsarea ultimei mnii a luiDumnezeu (cap. 15:1) ci o serie de judecati preliminare,

amestecate cu har, pedepse partiale care au loc n timp ce

Iisus nca mijloceste n templul ceresc. Expresiile a treia

parte" si a zecea parte", n cazul pedepselor trmbitelor

(8:8-12, 9:18, 11:13) arata o pedeapsa pastiala,

disciplinara; o triere facuta de Dumnezeu (Ez 5:1-4. 11-

13, Zah 13:8-9) In timpul acestor pedepse, oamenii se

mai pot pocai (11:13) , dar n timpul ultimelor 7 plagi,nimeni nu se va mai pocai (16:9.11.21).

medievali si a devenit obisnuita printre protestanti si

milleriti. Desi aplicatia scenelor la evenimente istorice n-

a fost uniforma si unanima, s-a cristalizat opinia ca ele

reprezinta pedepsele lui Dumnezeu trimise mpotriva

crestinatatii decazute, prin invaziile barbare n Occident

si prin blestemul islamic n Orient, iar scenele din cap.

10-11 au fost ntelese n comparatie cu cap. 13-14.Aceasta interpretare clasica a fost sustinuta si de savantul

Isaac Newton. In teologia adventista, ea este expusa de

Uriah Smith.