ApocalipsaApocalipsaPrologulPrologul

Prologul (1,1-8)Prologul (1,1-8)

• Cele 8 vers. de deschidere oferă un sumar general Cele 8 vers. de deschidere oferă un sumar general și informații vitale despre conținutul întregii cărți.și informații vitale despre conținutul întregii cărți.

• Prologul explică cum și pentru care scop a fost Prologul explică cum și pentru care scop a fost scrisă cartea, introduce autorul cărții și descrie scrisă cartea, introduce autorul cărții și descrie natura și temele principale.natura și temele principale.

• Prologul conține 3 părți:Prologul conține 3 părți:

1.1. Secțiunea de introducere (1,1-3)Secțiunea de introducere (1,1-3)

2.2. Mulțumirile și doxologia (1,4-6)Mulțumirile și doxologia (1,4-6)

3. Proclamarea principalei teme (1,7-8)3. Proclamarea principalei teme (1,7-8)

1. Introducerea (1,1-3)1. Introducerea (1,1-3)

• Este o introducere tipică pentru o Este o introducere tipică pentru o scrisoare antică.scrisoare antică.

• Autorul dă titlul cărții, apoi oferă Autorul dă titlul cărții, apoi oferă câteva informații de bază despre câteva informații de bază despre autorul cărții, despre cum a fost autorul cărții, despre cum a fost primită descoperirea, natura și primită descoperirea, natura și scopul cărții și despre cum ar trebui scopul cărții și despre cum ar trebui cartea scrisă.cartea scrisă.

Vers.1Vers.1• Descoperirea lui Isus HristosDescoperirea lui Isus Hristos. . Cuv. „descoperire” vine Cuv. „descoperire” vine

din grecul din grecul apokalupsis apokalupsis (Apocalipsa) care este un cuv. (Apocalipsa) care este un cuv. compus din compus din apo apo (plecat din) și (plecat din) și kalupsis kalupsis ( o ( o acoperitoare). Apoc. - „a descoperi un lucru acoperitoare). Apoc. - „a descoperi un lucru acoperit”, „a dezveli”. Termenul denotă dezvăluirea, acoperit”, „a dezveli”. Termenul denotă dezvăluirea, divulgarea, unui lucru care anterior era secret, divulgarea, unui lucru care anterior era secret, ascuns sau sigilat. În Noul Testament este exlusiv ascuns sau sigilat. În Noul Testament este exlusiv folosit cu referință la descoperirea divină (Lc. 2,32; folosit cu referință la descoperirea divină (Lc. 2,32; Rom.16,25; Efes.3,5).Rom.16,25; Efes.3,5).

• Fraza „lui Isus Hristos” poate fi interpretată atât ca Fraza „lui Isus Hristos” poate fi interpretată atât ca un genitiv subiectiv cât și ca unul obiectiv. Poate să se un genitiv subiectiv cât și ca unul obiectiv. Poate să se refere la Hristos ca Cel ce descoperă (descoperirea de refere la Hristos ca Cel ce descoperă (descoperirea de la Isus Hr.), fie la Cel ce este descoperit (descoperirea la Isus Hr.), fie la Cel ce este descoperit (descoperirea despre Isus Hristos). despre Isus Hristos).

• Gramatical amândouă interpretările sunt posibile.• Contextul favorizează prima semnficație deoarece

Isus a primit descoperirea și apoi a oferit-o lui Ioan (22,16).

• Oricum textul Îl identifică pe Dumnezeu Tatăl ca autor al Apocalipsei (1,1; 22,6) mai mult decât pe Isus care este prezentat în carte ca mediator al revelației.

• Din punctul de vedere al activității lui Isus, cea de-a doua senificație este și ea direct inclusă în carte.

• În timp ce cartea este „descoperirea de la Isus Hristos”, în același timp ea este „descoperirea despre Isus Hristos” și activitatea Sa salvatoare în favoarea poporului Său credincios.

• Lucrurile care au să se întâmple curând (gr. Ha dei genesthai) se regăsesște și în Dan.2,28 și în discursul Domnului Isus de pe Muntele Măslinilor (Mat.24,6; Mc.13,7; Lc.21,9). În lumina acestui fundal, cuv. „trebuie” trebuie înțeles nu ca însemnând necesitatea unei sorți oarbe, ci siguranța împlinirii scopului descoperirii lui Dumnezeu prin profeții Săi.

• Le-a făcut-o cunoscut (gr. semaino): a arăta prin semne sau simboluri, a explica, a exprima ceva în semne ori simboluri, a face cunoscut. Sensul este acela de a transmite sau a face cunoscut ceva prin semne.

• În alte locuri din Noul Testament cuvântul este folosit pentru o prezentare figurativă care arată către o împlinire viitoare (Ioan 12,33; 18,32; 21,19; Fapte 11,28).

• Care a spus tot ce a văzut (gr. matureo) a mărturisi, a fi martor. Verbul e la trecut, în așa zisul aorist epistolar, ceea ce sugerează că Ioan a scris cartea având pe cititorii săi în minte; când vor fi citit Apocalisa, din punctul de vedere al timpului lor, mărturia va fi deja în trecut. Vb. apare doar aici și în 22,16,18,20 și se referă la comunicarea descoperirii divine.

• Cuvântul lui Dumnezeu și mărturia lui Isus Hristos. De trei ori fraza „cuvântul lui Dumnezeu” și „mărturia lui Isus Hristos” sunt unite în carte (1,2.9; 20,4). „Cuvântul lui Dumnezeu” („cuvântul Domnului”) în Vechiul Testament funcționează ca o expresie tehnică pentru mesajul pe care profetul îl primește de la Dumnezeu (Ier.1,2; Osea 1,1; Ioel 1,1). Uneori „cuvântul lui Dumnezeu” e suplinit cu „pe care l-a văzut” (Is.2,1; Mic.1,1).

• Aceasta sugerează că acest „cuvânt al lui Dumnezeu” din Apoc. trebuie înțeles în același mod precum „cuvântul Domnului” din Vechiul Testament.

• Când Ioan se referă la „tot ce a văzut” ca fiind Când Ioan se referă la „tot ce a văzut” ca fiind „cuvântul lui Dumnezeu”, el sugerează că se „cuvântul lui Dumnezeu”, el sugerează că se consideră pe sine în linia profeților Vechiului consideră pe sine în linia profeților Vechiului Testament și că Apocalipsa are toată Testament și că Apocalipsa are toată autoritatea profețiilor Vechiului Testament.autoritatea profețiilor Vechiului Testament.

• Contextul indică că expresia „mărturia lui Isus Contextul indică că expresia „mărturia lui Isus Hristos” în greacă este la genitivul subiectiv, Hristos” în greacă este la genitivul subiectiv, deci fraza se referă la „cuvântul lui deci fraza se referă la „cuvântul lui Dumnezeu” pe care Isus i l-a comunicat lui Dumnezeu” pe care Isus i l-a comunicat lui Ioan în prezentarea vizionară („ceea ce Ioan a Ioan în prezentarea vizionară („ceea ce Ioan a văzut”).văzut”).

Vers. 3Vers. 3• Ferice de cine citește și de cei ce ascultăFerice de cine citește și de cei ce ascultă. . Această Această

referință denotă citirea publică a cărții în cadrul referință denotă citirea publică a cărții în cadrul bisericii. bisericii.

• Cuv. „Cuv. „fericeferice” în gr. este ” în gr. este „makarios” „makarios” (fericit). Este (fericit). Este același cuvânt folosit de Isus predica de pe același cuvânt folosit de Isus predica de pe Muntele fericirilor (Mat.5,3-12).Muntele fericirilor (Mat.5,3-12).

• În Noul Testament, cuvântul înseamnă mai mult În Noul Testament, cuvântul înseamnă mai mult decât doar fericire în sens lumesc; se referă la o decât doar fericire în sens lumesc; se referă la o bucurie profundă a celor ce îndelung au așteptat bucurie profundă a celor ce îndelung au așteptat salvarea promisă de Dumnezeu și care acum încep salvarea promisă de Dumnezeu și care acum încep experiența îm plinirii ei. experiența îm plinirii ei. Makarioi Makarioi reprezintă reprezintă profunda și suprema bucurie.profunda și suprema bucurie.

• Sunt șapte fericiri în Apocalipsa (1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7; 22,14).

• Toate acestea sunt așezate într-o atentă structură hiastică:A 1,3 – citirea cărții B 14,13 – moartea C 16,15 – păzind hainele Cˈ19,9 – cina nunții Bˈ 22,7 – moarteaAˈ 22,7 – citirea cărțiiD 22,14 – spălarea hainelor• Se poate observa o corelare între prima, a II-a și a III-a fericire și între a

VI-a, a V-a și a IV-a.• Prima și a VI-a deschid și închid cartea, în timp ce a II-a e paralelă cu a

V-a și a III-a se potrivește cu a IV-a. • A VII-a pare să reprezinte climaxul fericirilor arătând bucuria imensă a

urmașilor lui Hristos descoperită în curățirea hainelor caracterului lor.• Această structură înșeptită a fericirilor este balansată de apariția

înșăptită a cuvintelor „nenorocire” și „vai” (8,13; 9,12; 11,14; 12,12; 18,10; 16,19).

ExpunereaExpunerea• Introducerea prologului trasează puntele care sunt Introducerea prologului trasează puntele care sunt

importante pentru înțelegerea viitoarelor părți importante pentru înțelegerea viitoarelor părți dificile ale cărții.dificile ale cărții.

• 1,1 Ioan deschide cartea cu fraza „descoperirea lui 1,1 Ioan deschide cartea cu fraza „descoperirea lui Isus Hristos” care funcționează ca titlu al ei. Isus Hristos” care funcționează ca titlu al ei.

• Ultima carte a Bibliei începe acolo unde se Ultima carte a Bibliei începe acolo unde se încheie cele patru evanghelii. În evanghelii, Isus încheie cele patru evanghelii. În evanghelii, Isus Hristos este descris ca omul din Nazaret ca oricare Hristos este descris ca omul din Nazaret ca oricare ființă umană. Apocalipsa explică că la înălțarea ființă umană. Apocalipsa explică că la înălțarea Sa, Hristos a fost așezat pe tronul univesului la Sa, Hristos a fost așezat pe tronul univesului la dreapta Tatălui. Nu mai este omul suferinței, ci dreapta Tatălui. Nu mai este omul suferinței, ci Domnul Domnilor peste întregul univers. Domnul Domnilor peste întregul univers.

• Cititorii trebuie să înțeleagă din start că ultima carte a Cititorii trebuie să înțeleagă din start că ultima carte a Scripturii nu este „descoperirea” (așa cum în mod obișnuit Scripturii nu este „descoperirea” (așa cum în mod obișnuit este prezentată) oribilelor evenimete viitoare (bătălia este prezentată) oribilelor evenimete viitoare (bătălia Armaghedonului, foamea, persecuția, judecata), ci mai Armaghedonului, foamea, persecuția, judecata), ci mai degrabă cartea expune clar că este descoperirea lui Isus degrabă cartea expune clar că este descoperirea lui Isus Hristos.Hristos.

• A fost intenționată să creeze un portret al lui Isus pe care nu-l A fost intenționată să creeze un portret al lui Isus pe care nu-l mai gasim nicăieri în altă parte.mai gasim nicăieri în altă parte.

• Cartea Îl prezintă pe Isus ca fiind A-ul și Z-ul istoriei, Cartea Îl prezintă pe Isus ca fiind A-ul și Z-ul istoriei, începutul și sfârșitul (21,6; 22,13) și Cel dintâi și Cel de pe începutul și sfârșitul (21,6; 22,13) și Cel dintâi și Cel de pe urmă (1,17; 2,8; 22,13).urmă (1,17; 2,8; 22,13).

• Dacă Îl scoatem pe Hristos din carte, ea va deveni o Dacă Îl scoatem pe Hristos din carte, ea va deveni o „Apocalisă Hollywood-iană” a unor lucruri oribile și „Apocalisă Hollywood-iană” a unor lucruri oribile și evenimente bizare – o carte ce prezintă un viitor evenimente bizare – o carte ce prezintă un viitor înspăimântător și fără speranță.înspăimântător și fără speranță.

• Apocalipsa conține evanghelia lui Isus Hristos în înțelesul Apocalipsa conține evanghelia lui Isus Hristos în înțelesul cel mai profund al cuvântului „evanghelie” - „vestea bună”.cel mai profund al cuvântului „evanghelie” - „vestea bună”.

• Ioan prezintă apoi scopul cărții și anume să prezinte poporului Ioan prezintă apoi scopul cărții și anume să prezinte poporului lui Dumnezeu lui Dumnezeu lucrurile care trebuie să se întâmple curândlucrurile care trebuie să se întâmple curând. . Această frază indică în primul rând către Daniel 2,28, mai apoi Această frază indică în primul rând către Daniel 2,28, mai apoi la ce a spus Domnul Isus pe Muntele Măslinilor (Mat.24,6; la ce a spus Domnul Isus pe Muntele Măslinilor (Mat.24,6; Mc.13,7; Lc.21,9). Ioan le spune cititorilor că scopul cărții este Mc.13,7; Lc.21,9). Ioan le spune cititorilor că scopul cărții este să asigure că Dumnezeu va împlini lucrurile prezise prin să asigure că Dumnezeu va împlini lucrurile prezise prin Daniel și indicate de Isus.Daniel și indicate de Isus.

• Faptul că unele lucruri Faptul că unele lucruri trebuie trebuie să aibă loc ne indică că să aibă loc ne indică că evenimentele lumii nu sunt modelate nici de soarta oarbă, nici evenimentele lumii nu sunt modelate nici de soarta oarbă, nici de inițiativa umană ci mai degrabă ele se desfășoară conform de inițiativa umană ci mai degrabă ele se desfășoară conform unui plan decis de Dumnezeu înainte de toată veșnicia.unui plan decis de Dumnezeu înainte de toată veșnicia.

• Odată cu crucea omenirea a intrat în faza ei finală.Odată cu crucea omenirea a intrat în faza ei finală.• Între cruce și revenire sunt unele lucruri care Între cruce și revenire sunt unele lucruri care trebuie trebuie să se să se

petreacă în planul lui Dumnezeu, lucruri descoperite prin Ioan.petreacă în planul lui Dumnezeu, lucruri descoperite prin Ioan.• Scopul cărții este să explice din persepctiva lui Dumnezeu de Scopul cărții este să explice din persepctiva lui Dumnezeu de

ce și cum acele evenimente se vor petrece. ce și cum acele evenimente se vor petrece. Scopul nu este Scopul nu este satisfacerea unei curiozități obsesive legată de viitor, ci să ne satisfacerea unei curiozități obsesive legată de viitor, ci să ne asigure că Dumnezeu conduce viitorul.asigure că Dumnezeu conduce viitorul.

• Evenimentele din Apocalipsa trebuie să se împlinească Evenimentele din Apocalipsa trebuie să se împlinească curând curând (1,1.3; 22,6). Chiar din zilele lui Ioan, a doua (1,1.3; 22,6). Chiar din zilele lui Ioan, a doua venire este prezentată ca fiind „curând” (2,16; 3,11; venire este prezentată ca fiind „curând” (2,16; 3,11; 22,7.12.20). 22,7.12.20).

• Cum ar trebui să înțelegem această iminență a Cum ar trebui să înțelegem această iminență a sfârșitului în lumina faptului că apropae 2000 de ani au sfârșitului în lumina faptului că apropae 2000 de ani au trecut de când a fost dată promisunea prin Ioan?trecut de când a fost dată promisunea prin Ioan?

• Pare clar că Ioan nu se concentrează pe împlinirea finală a Pare clar că Ioan nu se concentrează pe împlinirea finală a profețiilor cu privire la sfârșit ci pe începutul împlinirii.profețiilor cu privire la sfârșit ci pe începutul împlinirii.

• Acest „curând” trebuie, înainte de toate, să fie înțeles din Acest „curând” trebuie, înainte de toate, să fie înțeles din perspectiva lui Dumnezeu. Pentru El 1000 de ani e ca o zi perspectiva lui Dumnezeu. Pentru El 1000 de ani e ca o zi (2 Petr.3,8). Realizarea planurilor Sale legate de pământ a (2 Petr.3,8). Realizarea planurilor Sale legate de pământ a intrat în faza finală. De aceea din perspectiva Sa „timpul intrat în faza finală. De aceea din perspectiva Sa „timpul este aproape” (1,3). Pentru Satana, apoi, timpul este scurt este aproape” (1,3). Pentru Satana, apoi, timpul este scurt (12,10-12).(12,10-12).

• Acest „curând” are o aplicație specială cu referire la Acest „curând” are o aplicație specială cu referire la oamenii de pe pământ. Timpul și oportunitatea de a fi oamenii de pe pământ. Timpul și oportunitatea de a fi gata pentru revenire este întodeauna acum, mai degrabă gata pentru revenire este întodeauna acum, mai degrabă decât în viitor. Cititorii Apocalipsei sunt grăbiți să decât în viitor. Cititorii Apocalipsei sunt grăbiți să realizeze iminența revenirii în timpul lor. Revenirea era realizeze iminența revenirii în timpul lor. Revenirea era „curând” încă din timpul lui Ioan; de atunci, ea a fost „curând” încă din timpul lui Ioan; de atunci, ea a fost mai aproape cu fiecare generație.mai aproape cu fiecare generație.

• În continuare Ioan explică că revelația i-a fost În continuare Ioan explică că revelația i-a fost descoperită prin Isus Hristos. Textul pare să indice că nu descoperită prin Isus Hristos. Textul pare să indice că nu Ioan ci Dumnezeu a ales simbolurile Apocalipsei. Ceea Ioan ci Dumnezeu a ales simbolurile Apocalipsei. Ceea ce Ioan a văzut în viziune, acum înregistrează, sub ce Ioan a văzut în viziune, acum înregistrează, sub insirația Duhului Sfânt, în cuvintele sale.insirația Duhului Sfânt, în cuvintele sale.

• Simbolurile Apocalipsei apela, și încă o face, nu doar la Simbolurile Apocalipsei apela, și încă o face, nu doar la intelectul ci și la emoțiile cititorilor sau ascultătorilor.intelectul ci și la emoțiile cititorilor sau ascultătorilor.

• 1,2 Ioan 1,2 Ioan mărturisește ceea ce a văzutmărturisește ceea ce a văzut. Apocalipsa . Apocalipsa este autorizată de Dumnezeu. Ca martor credincios, este autorizată de Dumnezeu. Ca martor credincios, profetul inspirat comunică tot ceea ce a văzut și auzit profetul inspirat comunică tot ceea ce a văzut și auzit în viziune. în viziune.

• Apocalipsa este Apocalipsa este cuvântul lui Dumnezeu cuvântul lui Dumnezeu pentru că El pentru că El este autorul. Când Hristos comunică cuvântul lui este autorul. Când Hristos comunică cuvântul lui Dumnezeu prin profeți într-o prezentare vizionară Dumnezeu prin profeți într-o prezentare vizionară simbolică, ea devine simbolică, ea devine mărturia lui Isus Hristos.mărturia lui Isus Hristos.

• Conform Apoc.19,10, mărturia lui Isus Hristos este Conform Apoc.19,10, mărturia lui Isus Hristos este „spiritul profetic” sau „duhul proorociei”.„spiritul profetic” sau „duhul proorociei”.

• Ioan a scris mărturia lui Isus și a transmis-o Ioan a scris mărturia lui Isus și a transmis-o poporului lui Dumnezeu ca fiind cuvântul profetic.poporului lui Dumnezeu ca fiind cuvântul profetic.

• Ioan prezintă foarte clar că mesajul Apocalipsei nu Ioan prezintă foarte clar că mesajul Apocalipsei nu reprezintă propriile sale idei.reprezintă propriile sale idei.

• Introducerea prologului se încheie cu o promisiune: Introducerea prologului se încheie cu o promisiune: ferice ferice de cine citește și ascultă. de cine citește și ascultă.

• Dat fiind faptul că această fericire face parte din cele 7 ale Dat fiind faptul că această fericire face parte din cele 7 ale cărții și că numărul 7 joacă un rol crucial în carte, cărții și că numărul 7 joacă un rol crucial în carte, însemnând împlinirea divină și totalitatea, este probabil că însemnând împlinirea divină și totalitatea, este probabil că nu e o coincidență faptul că sunt șapte fericiri în cartea nu e o coincidență faptul că sunt șapte fericiri în cartea Apocalipsei. Aceasta sugerează plinătatea fericirii și Apocalipsei. Aceasta sugerează plinătatea fericirii și binecuvântării promise fiecărui creștin.binecuvântării promise fiecărui creștin.

• Promisiunea este făcută celor ce citesc și ascultă și fără Promisiunea este făcută celor ce citesc și ascultă și fără îndoială că se referă la citirea scrisorii în biserică.îndoială că se referă la citirea scrisorii în biserică.

• În timp ce cititul și ascultatul profeției sunt foarte În timp ce cititul și ascultatul profeției sunt foarte importante, plinătatea binecuvântării este în mod importante, plinătatea binecuvântării este în mod particular asupra celor ce particular asupra celor ce păzesc păzesc mesajul ei. Această mesajul ei. Această binecuvântare este repetată la finalul cărții (22,7).binecuvântare este repetată la finalul cărții (22,7).

• Fericită este biserica care primește cuvântul lui Dumnezeu Fericită este biserica care primește cuvântul lui Dumnezeu și mărturia lui Isus în mod serios, și mărturia lui Isus în mod serios, pentru că timpul este pentru că timpul este aproape. aproape.

Muțumirile și doxologia (1,4-6)Muțumirile și doxologia (1,4-6)• După ce oferă informațiile de bază După ce oferă informațiile de bază

privind scopul și conținutul privind scopul și conținutul lucrării sale, Ioan se adresează lucrării sale, Ioan se adresează destinatarilor originali ai cărții. destinatarilor originali ai cărții. Textul conține salutul Trinitarian Textul conține salutul Trinitarian ce este absorbit într-un elogiu ce ce este absorbit într-un elogiu ce glorifică pe Hristos pentru marele glorifică pe Hristos pentru marele Său act de salvare în favoarea Său act de salvare în favoarea poporului Său. poporului Său.

Vers. 4Vers. 4• Har și paceHar și pace. Aceasta formulă este folosită de Pavel . Aceasta formulă este folosită de Pavel

și Petru la începutul scrisorilor lor (Rom.1,7; și Petru la începutul scrisorilor lor (Rom.1,7; 1Cor.1,3; 2Cor.1,2; Gal.1,3; 1Petr.1,2; 2Petr.1,2) și 1Cor.1,3; 2Cor.1,2; Gal.1,3; 1Petr.1,2; 2Petr.1,2) și se prea poate să fi fost un salut obișnuit în biserica se prea poate să fi fost un salut obișnuit în biserica primară.primară.

• Combină obișnuitul salut grec Combină obișnuitul salut grec charis charis (har) și salutul (har) și salutul evreiesc evreiesc shalom shalom (pace; gr. (pace; gr. eireneeirene).).

• Asocierea celor două cuvinte obișnuite trece aici Asocierea celor două cuvinte obișnuite trece aici dincolo de nivelul saluturilor și urărilor omenești dincolo de nivelul saluturilor și urărilor omenești obișnuite: scriitorul vorbește cititorilor de obișnuite: scriitorul vorbește cititorilor de certitudinea salvării din timpul sfârșitului certitudinea salvării din timpul sfârșitului (shalom) (shalom) ce deja a început prin darul ce deja a început prin darul harului harului lui Dumnezeu lui Dumnezeu prin Isus Hristos. prin Isus Hristos.

• Celui ce este, Celui ce era și Celui ce vineCelui ce este, Celui ce era și Celui ce vine. . Acest titlu întreit = marele nume al Acest titlu întreit = marele nume al legământului vechi testamentar legământului vechi testamentar Yahweh Yahweh (Ex.3,14), exprimând existența eternă a lui (Ex.3,14), exprimând existența eternă a lui Dumnezeu. Dumnezeu.

• Fraza indubitabil se referă la Dumnezeu Tatăl Fraza indubitabil se referă la Dumnezeu Tatăl (1,8; 4,8) unde este asociat cu alt titlu divin, (1,8; 4,8) unde este asociat cu alt titlu divin, Cel Atotputernic.Cel Atotputernic.

• Titlul se referă la Titlul se referă la „vizita” escatologică a lui „vizita” escatologică a lui Dumnezeu.Dumnezeu. Fraza indică că Fraza indică că prezența lui prezența lui Dumnezeu din carte în timpul sfârșitului Dumnezeu din carte în timpul sfârșitului trebuie să fie înțeleasă în lumina atât a trebuie să fie înțeleasă în lumina atât a acțiunilor trecute cât și viitoareacțiunilor trecute cât și viitoare..

• Celor șapte duhuri care erau înaintea tronului Său de domnie. Pluralitatea Duhului Sfânt apare și în 22,6.

• Cele șapte duhuri dinaintea tronului = cele 7 duhuri ale lui Dumnezeu din 3,1.

• În alt loc cele 7 duhuri ale lui Dumnezeu sunt portretizate ca cele șapte lămpi de foc (4,5) și cei 7 ochi (5,6).

• Fundalul vechi testamentar al acestei imagini este descoperit în traducerea grecească (Septuaginta) a Is.11,2. O altă referință se găsește în Zah.4,2.6.10.

• Aceste texte fac referință la activitatea Duhului Sfânt în lume.• Faptul că cele șapte duhuri sunt aici (Apoc.1,4-6) asociate cu Tatăl și

Hristos ca surse egale de har și pace, sugerează cu putere că în 1,4 avem o referință la activitatea înșeptită a Duhului în favoarea bisericilor.

• Numărul 7 trebuie luat simbolic ca un semn al împlinirii divine și al perfecțiunii.

• Dacă cele 7 biserici sunt un simbol al universalității bisericii creștine atunci și cele 7 duhuri se referă la universalitatea lucrării Duhului în favoarea poporului lui Dumnezeu.

Vers. 5Vers. 5• Martor: (gr. martus). Cuvântul înseamnă în mod

normal „martor”. În acea vreme mulți martori plăteau cu viața pentru credința lor. Cuvântul martus a ajuns să însemne „martir” (2,13).

• Cel întîi născut dintre morți. (gr. Prototokos – literar „întâiul născut”). Cuvântul a fost luat din Ps.89,27.

• Acest titlu este folosit de Pavel în Col.1,18.• Fraza sugerează că prin virtutea învierii, Isus ocupă

primul loc în onoare și supremație și este cea mai înaltă autoritate de pe pământ.

• Care ne iubește. Participiul prezent sugerează o prezentă și continuă acțiune: ne iubește acum și va continua să ne iubească.

• Ne-a spălat de păcateNe-a spălat de păcate. . Verbul este la participiu Verbul este la participiu aorist (trecut) arătând la aorist (trecut) arătând la o acțiune completă, o acțiune completă, încheiată în timpul scrieriiîncheiată în timpul scrierii. Spre deosebire de . Spre deosebire de dragostea Sa care e contiună, scoaterea din dragostea Sa care e contiună, scoaterea din păcat e la trecut, o acțiune completă.păcat e la trecut, o acțiune completă.

• Și a făcut din noi o împărăție și preoțiȘi a făcut din noi o împărăție și preoți. . Este la Este la aorist indicativ, aorist indicativ, însemnând „ceva ce a fost ideal însemnând „ceva ce a fost ideal sau potențial împlinit în scopul lui Dumnezeusau potențial împlinit în scopul lui Dumnezeu.”.”

ExpunereaExpunerea• Ioan către cele șapte biserici, e o introducere tipică pentru o scrisoare. Ioan către cele șapte biserici, e o introducere tipică pentru o scrisoare.

Ea ne amintește și de Pavel (1Cor.1,1-2; 2Cor.1,1).Ea ne amintește și de Pavel (1Cor.1,1-2; 2Cor.1,1).

• Deși Trinitatea ca și cuvânt nu apare în Scriptură și nici în Apocalipsa, Deși Trinitatea ca și cuvânt nu apare în Scriptură și nici în Apocalipsa, totuși conceptul există.totuși conceptul există.

• Prima persoană a trintității este Prima persoană a trintității este Cel ce este, cel ce a fost și Cel ce vine. Cel ce este, cel ce a fost și Cel ce vine. Numele este o referință la Ex.3,14Numele este o referință la Ex.3,14. El e Dumnezeul legământului, Cel . El e Dumnezeul legământului, Cel ce a făcut lucruri mari în trecut pentru poporul Său, Cel ce contiună ce a făcut lucruri mari în trecut pentru poporul Său, Cel ce contiună salvarea în prezent, este Cel ce ne oferă certitudinea și aigurarea că salvarea în prezent, este Cel ce ne oferă certitudinea și aigurarea că promisiunile Sale trecute se vor împlini în viitor.promisiunile Sale trecute se vor împlini în viitor.

• A doua persoană este A doua persoană este cele șapte Duhuri .cele șapte Duhuri .

• A treia personă A treia personă Isus Hristos. Isus Hristos. Prin cele trei titluri, Ioan Îl descrie pe Prin cele trei titluri, Ioan Îl descrie pe Isus așa cum este El cu adevărat. E martorul credincios (Apoc.3,14, Isus așa cum este El cu adevărat. E martorul credincios (Apoc.3,14, Ioan 3,11.32-33; 8,13-14; 18,37). El și-a sigilat mărturia Sa Ioan 3,11.32-33; 8,13-14; 18,37). El și-a sigilat mărturia Sa credincioasă prin moartea de pe cruce, devenind primul martir (1 credincioasă prin moartea de pe cruce, devenind primul martir (1 Cor.15,23). Prin înviere devine regele pământului.Cor.15,23). Prin înviere devine regele pământului.

• După ce Ioan L-a identificat pe Isus, în 1,5u.p.-6, Ioan trece la După ce Ioan L-a identificat pe Isus, în 1,5u.p.-6, Ioan trece la descrierea a ceea ce Isus face. Cele descrierea a ceea ce Isus face. Cele trei activități ale lui Isus trei activități ale lui Isus corespund cu cele trei titluri, toate în favoarea poporului Săucorespund cu cele trei titluri, toate în favoarea poporului Său..

• Isus ne iubește iar apoi Ioan prezintă două dovezi ale dragostei Isus ne iubește iar apoi Ioan prezintă două dovezi ale dragostei Sale: ne-a curățit de păcate și ne-a făcut o împărățieSale: ne-a curățit de păcate și ne-a făcut o împărăție..

• În lumea antică preoții și împărații dețineau cele mai înalte În lumea antică preoții și împărații dețineau cele mai înalte poziții.poziții.

• Indicarea unei împărății de preoți Indicarea unei împărății de preoți apare încă din Vechiul apare încă din Vechiul Testament și Testament și e construită pe istoria exoduluie construită pe istoria exodului. Deoarece . Deoarece Dumnezeu l-a iubit pe Israel (Deut.7,6-8), l-a scos din Egipt și Dumnezeu l-a iubit pe Israel (Deut.7,6-8), l-a scos din Egipt și le-a promis că vor fi poporul Lui ales printre celelalte popoare. le-a promis că vor fi poporul Lui ales printre celelalte popoare. Israel trebuia să fie regatul de preoți ai lui Dumnezeu (Ex.19,5-Israel trebuia să fie regatul de preoți ai lui Dumnezeu (Ex.19,5-6). Prin cădere Israel nu a mai îndeplinit acest rol, iar în Noul 6). Prin cădere Israel nu a mai îndeplinit acest rol, iar în Noul Testament privilegiile vechiului Israel au fost transferate Testament privilegiile vechiului Israel au fost transferate asupra creștinilor (1.Pet.2,9-10).asupra creștinilor (1.Pet.2,9-10).

• Există o Există o diferență fundamentală însă între mesajul diferență fundamentală însă între mesajul vechiului Israel și ce i s-a spus bisericiivechiului Israel și ce i s-a spus bisericii::

• Promisiunea viitoare dată lui Israel (îmi veți fi), este Promisiunea viitoare dată lui Israel (îmi veți fi), este oferită creștinilor ca ceva ce deja a avut loc în trecut oferită creștinilor ca ceva ce deja a avut loc în trecut (vezi și 5,10).(vezi și 5,10).

• Aceași idee este exprimată în 1 Petru 2,9. Prin Hristos Aceași idee este exprimată în 1 Petru 2,9. Prin Hristos marea eliberare de păcat deja a avut loc și asta ne dă un marea eliberare de păcat deja a avut loc și asta ne dă un alt statut (Efes.2,6.19).alt statut (Efes.2,6.19).

• Poporul salvat al lui Dumnezeu este deja înălțat în Poporul salvat al lui Dumnezeu este deja înălțat în locurile cerești, participând cu Isus în gloria Sa, deși în locurile cerești, participând cu Isus în gloria Sa, deși în prezent ei trebuie să locuiască în lumea asta. Prin contras prezent ei trebuie să locuiască în lumea asta. Prin contras cei ce au respins harul lui Dumnezeu sunt numiți ca cei cei ce au respins harul lui Dumnezeu sunt numiți ca cei ce conduc pământul (6,10; 8,13; 11,10; 13,8.14; 14,6).ce conduc pământul (6,10; 8,13; 11,10; 13,8.14; 14,6).

• Faptul că creștiniii sunt cetățeni ai cerului crează o Faptul că creștiniii sunt cetățeni ai cerului crează o constantă conștiență a faptului că ei nu sunt cetățeni ai constantă conștiență a faptului că ei nu sunt cetățeni ai acestei lumi (Fil.3,20). acestei lumi (Fil.3,20).

• Deși sunt încă pe pământ, acestă uimitoare dragoste o face Deși sunt încă pe pământ, acestă uimitoare dragoste o face rămășiță să se simtă precum regii și preoții ce au legătură cu rămășiță să se simtă precum regii și preoții ce au legătură cu cerul.cerul.

• Corporativ ei sunt regatul lui Dumnezeu – poporul unit în Corporativ ei sunt regatul lui Dumnezeu – poporul unit în Hristos ca biserica lui Dumnezeu de pe acest pământ. Hristos ca biserica lui Dumnezeu de pe acest pământ. Individual sunt preoți și precum preoții din vechime, ei au Individual sunt preoți și precum preoții din vechime, ei au acces imediat la Dumnezeu. Prezența Sa le dă credincioșilor acces imediat la Dumnezeu. Prezența Sa le dă credincioșilor speranța pentru viitor.speranța pentru viitor.

• Atunci când oamenii realizează și înțeleg ce a făcut Hristos Atunci când oamenii realizează și înțeleg ce a făcut Hristos pentru ei, în mod spontan ei răspund cu un cântec de glorie pentru ei, în mod spontan ei răspund cu un cântec de glorie (2Tim.4,18; Evr.13,21; 1Pet.4,11; 2Pet.3,14; Apoc.7,10).(2Tim.4,18; Evr.13,21; 1Pet.4,11; 2Pet.3,14; Apoc.7,10).

• Aici în Apoc., lauda este un răspuns al mântuiților la Aici în Apoc., lauda este un răspuns al mântuiților la dragostea continuă a lui Isus.dragostea continuă a lui Isus.

• Ce început măreț are cartea ApocalipseiCe început măreț are cartea Apocalipsei..• Acum Ioan în mod direct, își concentrează toată atenția Acum Ioan în mod direct, își concentrează toată atenția

asupra temei centrale a cărții – întoarcerea lui Isus Hristos în asupra temei centrale a cărții – întoarcerea lui Isus Hristos în glorie și mărire. glorie și mărire.

Tema cărții (1,7-8)Tema cărții (1,7-8)• Concluzia prologului anunță tema cărții.Concluzia prologului anunță tema cărții.• El vine El vine (gr. (gr. erchetaierchetai). Prezentul futuristic sugerează o ). Prezentul futuristic sugerează o

acțiune ce va avea loc în viitor ce deja e în desfășurare. acțiune ce va avea loc în viitor ce deja e în desfășurare. El subliniază certitudinea și iminența revenirii.El subliniază certitudinea și iminența revenirii.

• Alfa și OmegaAlfa și Omega.. Prima și ultima literă din alfabetul Prima și ultima literă din alfabetul grecesc (21,6; 22,13). grecesc (21,6; 22,13).

• Isaia vorbește și el despre existența eternă a lui Isaia vorbește și el despre existența eternă a lui Dumnezeu (Is.43,10; 41,4; 44,6). Dumnezeu (Is.43,10; 41,4; 44,6).

• Fraza din Apoc. pare să exprime nu numai eternitatea Fraza din Apoc. pare să exprime nu numai eternitatea dar și infinitatea,dar și infinitatea, bogăția de viață care îmbracă totul în bogăția de viață care îmbracă totul în timp ce transcede totul.timp ce transcede totul.

• Apoc. 1,17 și 2,8 se referă la Isus.Apoc. 1,17 și 2,8 se referă la Isus.

• Cel AtotputernicCel Atotputernic.. (pantokrator)(pantokrator) este folosit în este folosit în Vechiul Testament grecesc pentru „Domnul Vechiul Testament grecesc pentru „Domnul Sabaot” („Domnul oștirilor” Osea 12,5; Amos Sabaot” („Domnul oștirilor” Osea 12,5; Amos 9,5). 9,5).

• De nouă ori cartea Apocalipsa se referă la De nouă ori cartea Apocalipsa se referă la supremația lui Dumnezeu supremația lui Dumnezeu (1,8; 4,8; 11,17; 15,3; (1,8; 4,8; 11,17; 15,3; 16,7.14; 19,6.15; 21,22).16,7.14; 19,6.15; 21,22).

ExpunereaExpunerea• Ioan leagă descrierea venirii „Celui ca Fiul Ioan leagă descrierea venirii „Celui ca Fiul

omului” cu Daniel 7,13 și cu Zaharia 12,10-14. omului” cu Daniel 7,13 și cu Zaharia 12,10-14. apoi leagă aceste două pasaje cu discursul profetic apoi leagă aceste două pasaje cu discursul profetic al Domnului Isus de pe Muntele Măslinilor al Domnului Isus de pe Muntele Măslinilor (Mat.24,30).(Mat.24,30).

• Fraza „El vine” se referă la viitor ca o realitate Fraza „El vine” se referă la viitor ca o realitate prezentă. În alte părți din carte, revenirea este prezentă. În alte părți din carte, revenirea este menționată la prezent menționată la prezent (2,16; 3,11; 22,7.12.20). Ea (2,16; 3,11; 22,7.12.20). Ea este mai mult decât un eveniment viitor predictiv, este mai mult decât un eveniment viitor predictiv, ea are loc deja.ea are loc deja.

• Certitudinea revenirii este confirmată de cuvintele Certitudinea revenirii este confirmată de cuvintele „da, amin” „da, amin”

• În gr. este În gr. este nai nai și și amen (nai amen (nai este cuv. gr. al este cuv. gr. al afirmării și afirmării și amen amen este cel evreiesceste cel evreiesc). ). Când sunt Când sunt combinate, cele două cuvinte exprimă o combinate, cele două cuvinte exprimă o afimarmație categorică: „Da, într-adevăr”. O afimarmație categorică: „Da, într-adevăr”. O declarație asemănătoare apare la sfârșitul cărții declarație asemănătoare apare la sfârșitul cărții 22,20.22,20.

O retrospectivă a Apoc.1,1-8O retrospectivă a Apoc.1,1-8• Sunt câteva lucruri de o importanță vitală pentru Sunt câteva lucruri de o importanță vitală pentru

interpretarea Apocalipsei.interpretarea Apocalipsei.1.1. Ioan face clar faptul că Apocalipsa se învârte în jurul a Ioan face clar faptul că Apocalipsa se învârte în jurul a

două mari teme: (a.) Isus Hristos (b.) lucrurile care două mari teme: (a.) Isus Hristos (b.) lucrurile care trebuie să aibă loc.trebuie să aibă loc.

2.2. Cartea este o scrisoare scrisă într-un stil profetic și Cartea este o scrisoare scrisă într-un stil profetic și apocaliptic. Și aici trebuie accentuate două lucruri apocaliptic. Și aici trebuie accentuate două lucruri vitale: (a.) ca și scrisorile lui Pavel, Apocalipsa a fost la vitale: (a.) ca și scrisorile lui Pavel, Apocalipsa a fost la origine trimeasă comunității screștine din Asia Mică. origine trimeasă comunității screștine din Asia Mică. Se adresează unor situații de viață reale. (b.) ca s-o Se adresează unor situații de viață reale. (b.) ca s-o înțelegem trebuie să aflăm ce a însemnat pentru ei.înțelegem trebuie să aflăm ce a însemnat pentru ei.

3.3. Ca și carte profetică mesajul ei a fost intenționat pentru Ca și carte profetică mesajul ei a fost intenționat pentru întreaga perioadă creștină. întreaga perioadă creștină.

4.4. Cartea nu a fost scrisă pentru satisfacerea unei Cartea nu a fost scrisă pentru satisfacerea unei curiozități cu privire la viitor, ci să stimuleze curiozități cu privire la viitor, ci să stimuleze poporul lui Dumnezeu la o trăire dreaptă astăzi.poporul lui Dumnezeu la o trăire dreaptă astăzi.

5. 5. Sunt poate în carte aspecte ce nu vor fi înțelese. Sunt poate în carte aspecte ce nu vor fi înțelese. Aici se aplică mesajul lui Isus din Ioan 14,29; Aici se aplică mesajul lui Isus din Ioan 14,29; 13,19.13,19.

6. Prologul oferă structura de bază pentru întreaga 6. Prologul oferă structura de bază pentru întreaga carte. Prologul ne informează că conținutul cărții a carte. Prologul ne informează că conținutul cărții a fost trimis în jos bisericii printr-un lanț al fost trimis în jos bisericii printr-un lanț al transmisiei de la Dumnezeu către Isus care a transmisiei de la Dumnezeu către Isus care a comunicat revelația prin îngerul Său lui Ioan. Ioan comunicat revelația prin îngerul Său lui Ioan. Ioan a înregistrat mărturia și a dat-o bisericii. Această a înregistrat mărturia și a dat-o bisericii. Această transmisie se va găsi mai târziu în carte.transmisie se va găsi mai târziu în carte.

• Mai întâi, în Mai întâi, în cap. 5, vedem cu Isus primește cap. 5, vedem cu Isus primește revelația de la Dumnezeu Tatăl în forma unui revelația de la Dumnezeu Tatăl în forma unui sul sigilat.sul sigilat.

• Apoi în Apoi în cap.10, un înger puternic îi dă lui Ioan cap.10, un înger puternic îi dă lui Ioan cartea care e deschisă acumcartea care e deschisă acum. .

• După ce o primește După ce o primește lui Ioan i se poruncește s-o lui Ioan i se poruncește s-o comunice poporului (10,11)comunice poporului (10,11)..

• Devreme ce Devreme ce Apoc.12,1 este o completă nouă Apoc.12,1 este o completă nouă secțiune,secțiune, se pare că se pare că Apoc. 12-22,5 descrie Apoc. 12-22,5 descrie conținutul cărții sigilate.conținutul cărții sigilate.

• Tot acest lanț ne arată că nu Ioan este originea Tot acest lanț ne arată că nu Ioan este originea cărții (2Pet.1,20-21) de aceea este obligația cărții (2Pet.1,20-21) de aceea este obligația poporului lui Dumnezeu să dea atenție mesajului poporului lui Dumnezeu să dea atenție mesajului (2Pet.1,19; Apoc.22,7) (2Pet.1,19; Apoc.22,7)