introducere in taina vietii eclesiale
Post on 05-Apr-2018
220 Views
Preview:
TRANSCRIPT
8/2/2019 Introducere in Taina Vietii Eclesiale
http://slidepdf.com/reader/full/introducere-in-taina-vietii-eclesiale 1/1
pag. 5
Viaa parohial | iulie - august 2006 |
Parte esenial a noului ciclu de
învturi, ce a debutat imediat dup Rusalii, lecturile nou-testamentaredin cadrul sfintei liturghiidescifreaz misterul experieneinoastre ca popor al lui Dumnezeu.Cele dou texte propun o perspectiv dinuntru asupra tainei Bisericii luiHristos: poporul lui Dumnezeu înaspectul su de comunitate a iubiriii a slujirii reciproce.Duminica a 6-a. Romani 12:6-14
Pornind de la imaginea Bisericii ca
trup al lui Hristos (vers. 4-5), sfântulapostol Pavel amintete despreinterdependena membrilor comunitii. Precum într-un corpfiecare organ are locul i rolul su,tot astfel în trupul lui Hristos,Biserica, fiecare credincios are rolulsu. Nimeni nu este în plus; denimeni nu ne putem dispensa.Prezena i slujirea fiecruiaconteaz. Indiferent care ne sunt
darurile (unii au viziune clar , alii
predic, alii sunt darnici, alii îimângâie pe cei în suferin etc.),ceea ce permite activarea eficient aacestor daruri este iubirea reciproc,dragostea sincer fa de toimembrii obtii. Sentimentulsolidaritii, al aparteneneireciproce.Duminica a 7-a. Romani 15:1-7
Reluând una din temele sale favorite,raporturile dintre cei tari i cei slabiîn credin, sfântul Pavel îi îndeamn
pe membrii comunitii s se acceptei s se susin reciproc. Modelulsolidaritii între membriicomunitii este dat de însuiHristos, cel care pe toi (slabi i tari)i-a primit în dragostea lui nesfâr it.Practic, membrii comunitii suntinvitai s urmeze îndeaproapemodelul oferit de Domnul în viaa sa pmânteasc s cugete conform cuHristos, fiecare cutând s abordeze
relaiile cu ceilali în maniera lui
Hristos. Doar fiind într-un gând potmembrii comunitii s fie laolalt ,ca un trup bine alctuit, i numailaolalt, ca popor al lui Dumnezeu, îl pot sl vi pe Dumnezeu cu o singur
gur , în deplin comuniune.Cuvintele apostolice invit
permanent la meditaie asuprasensului Bisericii i al chemriinoastre ca membri ai poporului luiDumnezeu. Chiar dac acestecuvinte exprim mai curând un ideal
ce îi va împlini realitatea abia înorizontul eshatologic al cerului noui al pmântului nou (cf. Apocalipsa21), atâta vreme cât vom nzui spreel, sperana de instituire a unei stride normaliti în Biseric i în lumenu poate muri. Noi, poporul luiDumnezeu, suntem lumina lumii (cf.Matei 5:14-16).
în ziua cea din urm - ziua cea
mare a srbtorii (Ioan 7,37)corturilor, Hristos Dumnezeu-omula stat în mijlocul oamenilor, în
mijlocul cortului crea iei, spaiul decoabitarea i comuniune, invitând laizbvire din moarte: dac înseteaz cineva, s vin la Mine i s bea(Ioan 7,37). Dei exersaser coabitarea i comuniunea cuDumnezeu în acest spaiu alumbririi în cortul Lui, nu toioamenii poporului Su au îneles, nutoi au ajuns la maturitatea zilei celeidin urm a srbtorii.
În urma acestei experiene viaa
conform cu Legea , mulimea eraîmpr it în dou categorii: cei careîl percepeau pe Hristos ca Fiu al LuiDumnezeu i implicit înelegeau
coninutul chemrii Lui, i aceiacare, nerescriind Cuvântul Legii întrupul, gândurile i faptele lor, nudescifrau sensul de dincolo de
literele Scripturii. Cerceteaz i vezic din Galileea nu s-a ridicat prooroc (Ioan 7,52), îi spun fariseiilui Nicodim, cel care venise maiînainte la El, noaptea (Ioan 7,50),cel care deja se ar tase însetatînainte de chemare!
S observm aceiai simetrie încazul umanitii aflate în Ierusalimla Pogorârea Sfântului Duh: înmulimea tulburat se aflau ibrba i cucernici, din toate
neamurile care sunt sub cer (FapteleApostolilor 2, 5). i ce poate fiaceast cucernicie decât însetareadup viaa cu Dumnezeu Cci cui
se adreseaz Hristos? Cine este celînsetat? Nu cel ce a ajuns lacontiinta lipsei comuniunii cuDumnezeu?
Comuniunea cu Sfânta Treimeeste simbolizat de un izvor de ap vie, pântecele fiind centrul acesteitaine. S privim pântecele în funciasa spiritual. Dup chemarea lametanoia schimbarea minii, a percepiei, a modului de a cugeta, de
a privi la noi înine, la ceilali i laîntreaga creaie , certificareaacestei schimbri se comut în planul roditor al pântecelui. Pântecele deopotriv mistuie hrana(Iezechiel 3,3) i r mâne sla alunirii, al rodirii.
Mâncarea Mea este s fac voiaCelui ce M-a trimis pe Mine i s svâr esc lucrul Lui (Ioan 4,34). S lum aminte care este mâncarea pântecelui nostru care este limba
de foc pe care am primit-o laBotez
Pogorârea Sfântului DuhDuminica a 8-a dup Pati (a Rusaliilor)Setea dup Izvorul Vie ii
Alina Victoria Paraschiv
INTRODUCERE ÎN TAINA VIEII ECLESIALELecturile apostolice din Duminicile a 6-a i a 7-a dup Rusalii
Pr. Doru Costache
top related