ÎN ACEST NUMĂR:

1. Manifest pentru Eternitate. Apel pentru trezirea și conștientizarea condiției umane. 2. Despre paramente masonice 3. Expozeu Masonic I: ”A Mason’s Examination” (1723).

MANIFEST PENTRU ETERNITATE. APEL PENTRU TREZIREA ȘI CONȘTIENTIZAREA CONDIȚIEI

UMANE.

În ultima perioadă și în

special în urma evenimentelor din zilele trecute, susținut puternic de mass-media fie comandată, fie dornică de senzațional și audiențe, în societatea europeană s-a instalat un sentiment de panică generală care nu face altceva decât să ducă spre un devastator curent de intoleranță și ură. Actele teroriste, atentatele, instigările și protestele au toate aceeași sursă internă, ura și frica de necunoscut. Iar ele la rândul lor provoacă o reacție la fel de nocivă.

Am să încerc să explic în

cele ce urmează, pe rând, aspectele legate de terorism, pentru a înțelege mai bine de ce trebuie aplicată abordarea sugerată în concluziile articolului.

”TERORÍSM s. n. 1. Totalitatea actelor intenționate de violență comise de un grup sau de o organizație pentru a provoca o teamă generalizată și pentru atingerea unor scopuri politice. 2. Atitudine, manifestare teroristă.” DEX 2009

”TERORÍSM n. 1) Folosire sistematică a măsurilor de violență și de intimidare în vederea atingerii unui scop politic. 2) Totalitate a actelor de violență pe care le săvârșește o organizație sau un regim politic reacționar.” NODEX 2002

După cum reiese din definițiile redate mai sus, înțelegem un act terorist ca având ca scop instaurarea fricii și panicii, modul de operare fiind violența, la rezultatul dorit este unul politic. Cei care comit aceste acte sunt numiți ”teroriști”.

Urmărind etimologia cuvântului vom conștientiza că încă din cele mai vechi timpuri ale civilizației umane, regimurile politice au controlat masele sau și-au îndeplinit scopurile prin frică și violență. Nimic nou sub soare și cu siguranță nu putem afirma că ceea ce se petrece în zilele noastre este un produs ”modern”, o anomalie a societății actuale. Singura anomalie a societății constă în faptul că după atâtea tragedii (războaie, lupte, atentate, etc.), după semnarea unei declarații a

2

Drepturilor Omului, încă nu suntem în stare să eliminăm acest tip de guvernare și îndeplinire a planurilor, adică prin teroare și violență.

Întâlnim în filele istoriei umanității nenumărate exemple de acte de teroare și vom găsi în spatele lor, întotdeauna, un motiv politic. Fie că vorbim de Franța anilor 1793-1794 când a avut loc lupta pentru putere între Girondini și Jacobini; fie că ne întoarcem în timpul Romei (113 – 101 î.e.n.) când avem atacul Cimbrilor; până și în biblie întâlnim nenumărate acte de terorism împotriva diverselor populații.

Desigur, terorismul a evoluat sau s-a dezvoltat o dată cu societatea, metodele și scopurile fiind adaptate condițiilor vremii, ceea ce a permis propagarea acestui fenomen. Întâlnim deci mai multe tipuri de terorism:

- revolta împotriva statului: acte de violență cu intensitate scăzută sau fără violență fizică, care desigur sunt considerate ca fiind acte teroriste prin natura lor opozantă și destabilizatoare a puterii de stat.

- Terorismul politic: sunt acte violente, îndreptate asupra unei comunități pentru a forța implementarea unei schimbări, a unei decizii politice, sau a unui program/partid politic. Exemplul cel mai evident pentru această situație îl descoperind în

ascensiunea partidului nazist în Germania.

- Terorism politic limitat: se referă la acele acte de violență asupra unei comunități, izolate și fără intenția de a instaura un nou sistem politic. Acestea sunt totuși animate pe fondul ideologiilor și sentimentelor politice.

- Terorism structural sau terorism statal: face referire la acele acte de violență și opresiune ale unui guvern sau a unui stat, cu scopul de a controla populația, într-un mod abuziv, dictatorial.

- Terorism informațional: constă în acele acte prin care se utilizează ilegal informații sensibile, și care urmăresc interese economice și politice. Furtul de informații dar mai cu seamă colectarea voluntară a acestora (medii de socializare, blog-uri, site-uri care cer date cu caracter personal) a antrenat acest nou tip de terorism, care este în condițiile de azi mult mai eficient atât politic cât și economic.

- Terorism pasiv: așa este numită pasivitatea guvernelor și a statelor față de acte teroriste, de grupări, mișcări și organizații teroriste. Pasivitatea față de aceste fenomene este considerată ca fiind tot un act terorist, prin toleranța acestora.

Vedem deci că în fond, unica sursă a terorismului sunt interesele politice, iar formele terorismului sunt date doar de modul de implementare, de metodologie. Dar pentru a implementa terorismul este nevoie de un vehicul care să parcurgă repede, eficient și aparent inofensiv societatea și astfel să asigure influențarea maselor. Cele mai des folosite vehicule sunt fie cel religios, fie cel naționalist, fie cel politic extremist.

Religia este folosită pentru a răspândi și alimenta fenomenele teroriste pentru că la fel ca și politicul sau naționalul,

3

diferențiază oamenii. Orice dezbină și nu unește, poate fi folosit ca armă sau unealtă destabilizatoare. Ce face ca aceste componente ale societății să fie atât de eficiente în a găzdui acțiunile și ideologiile teroriste? Răspunsul este cât se poate de simplu: oamenii.

Acolo unde se adună o masă de oameni, acea mulțime poate să devină manipulată cu ușurință de cineva pregătit și instruit în acest sens. Să luăm exemplul ”naționalismului” și să îl analizăm ca mod de funcționare. ”NAȚIONALÍSM s. n. Ideologie și politică derivate din conceptul de națiune, care a contribuit în sec. XVIII-XX la cristalizarea conștiinței naționale și la formarea națiunilor și statelor naționale.” DEX 2009 – vedem deci că acest curent este inspirat de valori ale statelor naționale. Cum anume se manifestă? Foarte simplu pus, ”nimeni nu este mai bun ca noi, națiunea X” iar de cele mai multe ori este completat de ”națiunea Y vrea să ne distrugă națiunea noastră, X, pentru că le este ciudă”. Desigur această abordare puerilă nu face altceva decât să ilustreze în linii macro, generale iar cei care doresc să aprofundeze acest subiect sunt liberi să o facă în afara acestui articol. Întâlnim deci în istorie infinite cazuri în care valorile naționale sunt folosite pentru a dezbina și mai mult pentru a instiga la ură. Valorile naționale, nu au nici un dușman în afara națiunii în cauză. Nimeni nu va putea anihila sau distruge adevăratele valori naționale, dar ele pot fi neglijate și tratate cu indiferență de propria națiune. Dacă vorbim de statele naționale, acestea nu își au rostul în condițiile unei lumi deschise către universalitate și globalizare, către eliminarea granițelor și implementarea libertăților de circulație, de muncă și comerciale. Să afirmi că în ziua de azi, un stat poate supraviețui singur, izolat, sau

măcar că așa ar trebuii să fie, este o atitudine aberantă și total depășită de realitățile societății. Natura umană dezvoltă anumite nevoi ale speciei iar cea mai pregnantă este nevoie de conservare. Fiecare om vrea să se simtă în siguranță, să aibă un trai conform așteptărilor sale, și să aibă posibilitatea de a acționa liber conform voinței sale. Cum atunci să mai afirmi azi că o națiune trebuie să fie independentă?

Interesul național este interesul față de binele tuturor oamenilor de o naționalitate anume și nu interesul clasei politice conducătoare, în fruntea unei națiuni. Cred că în 2015 ar fi trebuit să depășim mentalitatea de trib…dar nu este așa din păcate. Să iubești valorile naționale, portul, tradițiile, specificul, etc. nu este un act naționalist ci unul patriotic. Să îți iubești originile, neamul, tradițiile, să le porți în sufletul și mintea ta oriunde ai merge și oriunde te-ai afla, asta înseamnă să fi patriot. ”PATRIOTÍSM s. n. Sentiment de dragoste și devotament față de patrie și de popor, statornicit în decursul istoriei.”. Din păcate societatea creează prea mulți naționaliști și prea puțini patrioți, și asta nu involuntar. Să ne amintim de mesajele prin care ajung anumite partide la putere. Un mesaj naționalist, dă impresia unei situații problematice și totodată aduce soluția, dar în toate cazurile acest discurs politic nu face

4

altceva decât să ascundă lipsa desăvârșită a unui program politic benefic și orientat către populație. Și aici dau exemplu veșnicul conflict între cetățenii României, de naționalitate română și restul minorităților. De mii de ani pe aceste meleaguri conviețuiește un popor alcătuit din toate naționalitățile care au poposit e aici, iar geneza poporului român va trebui studiată tot în afara acestui articol. De fiecare dată când urmează a fi implementat un mecanism politic nefavorabil populației, sau în preajma campaniilor electorale, apar politicieni sau partide politice cu un mesaj naționalist: ”ungurii sunt de vină…”, ”țiganii sunt de vină pentru…”; ”românii sunt de vină pentru…”, etc. Acești oameni cu intenții politice sunt susținuți din spate de elemente agitatoare care organizează diverse evenimente cu tentă extremistă sau cel puțin instigatoare. Iar masele, ținta manipulărilor, iau parte sau le ignoră în funcție de nivelul de înțelegere. Aici este cheia combaterii terorismului de orice fel, înțelegerea, dar am să revin mai jos asupra acesteia și a legăturii cu Franc-masoneria. Mă amuză să văd că oameni care nu călătoresc nici o dată în viața lor într-o regiune, cum se revoltă la faptul că populația din respectiva regiune cere dreptul de a vorbi limba cu care ei se descurcă cel mia comod. La fel mă amuză când văd anumiți indivizi care cer o independență teritorială bazată pe apartenența etnică, când acele regiuni nu au mijloacele și resursele necesare pentru a funcționa autonom. Este foarte trist că avem aceste mișcări într-o societate modernă în anul 2015 și este și mia trist că ele au priză la populație.

Am să trec acum la religie pentru că acest fenomen a devenit global și drumul pe care a ajuns este foarte periculos pentru umanitate. Religia la rândul ei este folosită pentru a separa

oamenii, pentru a-i instiga unii împotriva altora, și modul prin care se realizează sunt tocmai aceste atacuri teroriste, pe care le vedem la nivel mondial. Mass-media, afiliată anumitor interese, sau pur și simplu din cauza goanei după senzațional, agravează aceste acte teroriste făcând asocierea pentru populație între un act violent și o anume religie. Auzim la televizor, citim pe mediile online sau ziare cum că ”teroriștii musulmani” au făcut un atenta acolo sau dincolo. Această abordare este pe cât de toxică și nocivă pe atât de eficientă în conștiința maselor. Majoritatea populației, cu o înțelegere scăzută asupra celor ce se petrec cu adevărat în societate, auzind repetat ”teroriștii musulmani” ajung să asocieze termenul terorist cu termenul musulman și până la urmă să pună semnul egalității între cei doi. Confuzia ideilor și a conceptelor este caracteristică minților îndoctrinate și slab educate. Cu siguranță în țările musulmane se vorbește despre ”teroriștii creștini” și uite că din nou avem un prilej de dezbinare în rasa umană. În urma atentatelor de la Paris din 13.11.2015, au urmat un val de represalii asupra populațiilor musulmane, care nu dar că nu erau implicate în evenimente, dar nici măcar nu erau pe teritoriul Franței. Mai exact au fost incendiate corturile unei tabere de refugiați din orientul mijlociu de pe teritoriul Spaniei. De ce? Pentru că aceștia sunt musulmani. În țările arabe sunt persecutați creștinii și locașurile lor de cult doar pentru că sunt creștini. Și uite cum stăm pe un butoi cu napalm gata să explodeze oricând și să distrugă civilizația umană în flăcări toxice. Religiile sunt cele care dezbină și fac diferența, Credința este numai una, precum și creatorul umanității, indiferent ce nume i-ar atribui diversele religii.

5

Teoriile conspirației sunt de cele mai multe ori produsul unei minți bolnave, care nu este în contact cu realitățile umanității, dar asta nu înseamnă că trebuie să ignorăm faptul că există anumite cercuri de interese care manipulează masele pentru a obține ceea ce vor. Nu e vorba de Iluminati, de Anunaki, de Noua Ordine Mondială, etc. este vorba de natura umană care nestudiată și necunoscută dă naștere unor monștri. Care ar putea fi acele cercuri de interese? Simplu: sunt formate din oameni care suferă de anumite complexe iar prin manipularea maselor, prin controlul absolut asuprea semenilor, prin senzația de putere infailibilă pe care o dă acest control, ei încearcă să compenseze eventualele lipsuri pentru care se simt inferiori.

Ziceam mai sus că ÎNȚELEGEREA este cheia combaterii terorismului. Acum am să revin și am să dau soluția ideală pentru problemele actuale, dar fiind ideală va depinde de fiecare din noi să ne aducem aportul pentru a reuși să ne apropiem cât mai mult de ideal.

Am luat în calcul cele două partide implicate în societate și le voi aborda individual în cele ce urmează, dar trebuie să rețineți că de fapt este vorba de o singură partidă, umanitatea. Avem deci pe cei care manipulează și pe cei care sunt manipulați.

Masele de oameni, majoritatea populației unei țări, sunt cei care sunt manipulați în așa fel ca unii indivizi să își ducă la îndeplinire scopurile lor. Dar care sunt condițiile necesare pentru ca populația să poată fi manipulată? Unica condiție este lipsa de educație sau o educație precare, dar și o educație voit defectă. Astfel copilul învață până ajunge la școală de la familie. Dacă familia are o atitudine ostilă față de o națiune sau o religie anume, acea ostilitate va fi transmisă mai departe. Copilul merge la școală.

Acolo se întâlnește cu alți copii care au sau nu aceleași viziuni implementate. Începe o primă segregație în societate, chiar dacă la nivelul minor al unei clase. Aici trebuie să intervină instituția de învățământ și să corecteze greșelile care s-au strecurat în formarea copilului. De cele mai multe ori asta nu se întâmplă și greșeala nu doar că se perpetuează, dar ea se va și amplifica cu trecerea timpului. Exemplu clar îl avem în țările arabe unde vedem poze cu copii de 5,6 ani care urăsc occidentul și care știu să utilizeze arme de foc și grenade și care sunt pregătiți oricând să le folosească împotriva dușmanilor lor.

Deci unicul și singur mod prin care umanitatea poate trece la următorul nivel de civilizație, care este coabitarea pașnică și unitatea universală, este educația corectă a indivizilor societății. Un om educat corect nu va putea fi manipulat și dacă va fi furat pentru scurt timp de val, datorită rațiunii sale va reveni repede pe calea corectă.

A doua categorie este cea care manipulează. În decursul dezvoltării și maturizării lor, acești indivizi ajung să dezvolte diverse complexe care sunt sursa ideologiilor nocive și care transformă omul uman într-un om monstru. Poate unii au nevoie să se simtă la frâiele maselor pentru că deținând un astfel de control aceștia se simt împliniți. Alții simt nevoia să își exercite voința într-un mod abuziv asupra maselor tocmai pentru a se simți importanți. Alții aleargă după averi materiale ca și cum acestea le-ar da un sens vieții și ar compensa pentru golul interior. Desigur că aceste mecanisme și funcționarea lor sunt explicate de psihologi și psihanaliști și ele nefăcând subiectul acestui articol, vor trebui să fie abordate în afara acestuia.

Dar un lucru este clar. Nici un control asupra altora nu va compensa lipsa de control asupra

6

sinelui; nici o importanță exterioară nu va compensa lipsa de importanță interioară; și indiferent de cantitatea valorilor materiale (bani, proprietăți, mașini, acțiuni, aur, etc.) ele nu vor compensa nici o dată goliciunea interioară a unei persoane. Iar pentru că acestea nu sunt eficiente în ameliorarea condiției umane, nu fac altceva decât să agraveze această condiție, să perpetueze și să accentueze nevoile, ceea ce va duce la inevitabilul ”mai mult”.

O umanitate educată, va fi capabilă să își aleagă liderii în funcție de niște criterii corecte și va ști să identifice și să evite astfel de indivizi egocentriști. Și tot educația va ajuta și la vindecarea acestor afecțiuni psihice. Să fi educat nu înseamnă să mănânci civilizat, să ai vaste cunoștințe generale, să fi un intelectual desăvârșit, și cu siguranță nu este incompatibilă calitatea de ”educat” cu cea de muncitor. Eu vorbesc despre o educație a modului de gândire, de abordare și de conștientizare și mai ales o educație în ceea ce privește natura umană a fiecăruia dintre noi.

Până în zilele noastre inclusiv, sistemele de educație au fost ineficient, fie datorită unei abordări greșite (acumularea de cunoștințe generale), fie că au fost pervertite de anumite sisteme politice (manipularea de către comuniștii), sau pur și simplu nu s-au adaptat nevoile zilelor și astfel și-au pierdut rostul, devenind un cadavrul neanimat. Franc-masoneria tocmai asta și-a propus, să intervină acolo unde sistemele ”convenționale” eșuează. Când a fost nevoie de descoperiri științifice, Franc-masoneria a asigurat cadrul protejat în care diversele cercuri se întâlneau pentru a descoperii ceea ce știm noi azi ca fiind fizică, chimie, matematică, etc. De la ei au rămas influențele alchimice pe care le descoperim azi în simbolismul Ordinului. Când a fost nevoie de

implementarea unor drepturi egale în societate și de o oarecare uniformizare a păturilor societății astfel încât fiecare să aibă șanse egale, Franc-masoneria a transmis această filozofie prin învățăturile ei și a reformat astfel clasele politice, patronatul, dar și omul de rând, în așa fel încât fiecare a avut posibilitatea să se dezvolte liber. De aici învățăturile și grija pentru umanitate găsite în lectura gradului după fiecare inițiere, trecere sau elevație. După cum vedem este o alternare între Rațiune și Moralitate. A venit perioada celor două războaie mondiale și a regimurilor totalitare când Franc-masoneria a intrat în adormire, iar această lipsă din viața societății se simte acum și vedem rezultatele. Este din nou momentul ca Ordinul să intervină și să readucă un sens de umanitate în societate, un sens de toleranță și consens. Urâm ceea ce ne desparte și iubim ceea ce ne unește – așa ar trebui să sune sloganul acestor timpuri.

Să înțelegem deci că nu religiile creează terorismul ci teroriștii folosesc religiile ca paravan. Să înțelegem că nu națiunile sau etniile sunt de vină ci fiecare din noi în parte atunci când decidem să fim nepăsători și indiferenți. Să tolerăm cu compasiune greșelile și să pedepsim cu severitate răutatea voită. Așa cum citim de fiecare dată în ritual, ”să ridicăm temple virtuților și să săpăm temnițe adânci viciilor”.

Acum când suntem în pragul colapsului civilizației să avem în suflete iubirea de semeni, înțelegerea față de greșelile lor și compasiunea față de lipsurile lor. Să aducem aportul nostru la unirea tuturor oamenilor în fraternitate. Să pedepsim orice atentat asupra viitorului societății umane. Nu de dragul nostru, ci de dragul urmașilor noștri, să devenim arhitecții unei societăți care să îi găzduiască și să le permită o dezvoltare

7

nelimitată, astfel încât ei să ducă mai departe generațiilor următoare, la infinit, mesajul umanității perfecte unde toți suntem frați indiferent de rasă, sex, culoare politică, ocupație profesională, etc. Și în aceste momente grele să nu uităm că ceea ce ne aseamănă de face puternici dar ceea ce ne diferențiază ne face invincibili în fața provocărilor ego-ului și a naturii inferioare a omului.

Am văzut imperii cum se nasc doar pentru a decădea, la fel cum am văzut oameni care se nasc doar pentru a muri. Să schimbăm sensul istoriei, să naștem imperiul Fraternității universale în care fiecare individ, absolut fiecare individ se naște pentru a trăi!

Să ne reamintim în final crezul Franc-masoneriei de Rit Scoțian Antic și Acceptat, și să nu ne depărtăm gândurile și inimile de la el:

”Progresul omenirii este cauza noastră; Independența în gândire este dorința noastră supremă; Libertatea de conștiință este misiunea noastră; Garantarea drepturilor egale tuturor popoarelor de pretutindeni este scopul nostru final.”

În încheierea acestui manifest vreau să fac un apel către toți locuitorii acestui pământ, să stopăm somnul rațiunii, să reaprindem flacăra iubirii de semeni și să milităm pentru un deziderat comun: să ne educăm corect pe noi și pe urmașii noștri, ca rasa umană, umanitatea să poată continua să existe. Și să nu uităm nici o secundă că unica cale de supraviețuire este o reorganizare a individului și a societății în spiritul și valorile tradiției primordiale: unicul popor numit umanitate și protectoratul singurei divinități a cărui nume este inefabil.

Am zis!

M.B.3°

DESPRE PARAMENTE MASONICE

În marea majoritate a cazurilor, în Europa continentală, Masonii poartă mănuși în Lojă. Mănușile albe simbolizează puritatea intențiilor. În Statele Unite portul mănușilor este mai puțin obișnuit. Toți Masonii poarta un șorț. Alb și acesta, la origini, a devenit mai colorat și mai decorat cu scurgerea timpului. Ucenicul poarta șorțul cu baveta ridicată, Calfa cu baveta coborâtă. Motivul ”istoric” este evident: șorțul din pielea mielului, conținea și pielea de pe gâtul animalului și cu timpul acest ”gât” (baveta) cade de la sine. La gradul trei culorile bordurilor șorțului desemnează (nu întotdeauna) Ritul practicat: roșu pentru Ritul Scoțian Antic și Acceptat, albastru turcoaz pentru Ritul Francez, albastru pastel pentru Ritul Emulation, albastru turcoaz și bordură violet pentru Ritul de Memphis-Misraïm. Acestea sunt adevăratele paramente masonice. Nu putem să trecem cu vederea că "decorarea" șorțurilor cu elemente fanteziste este nu numai aberantă dar și anti-masonică. Am văzut, spre trist exemplu, un șorț pe care este reprodusă Coloana Infinitului, capodopera simbolică a genialului sculptor Constantin Brâncuși, al cărei simbolism trebuie studiat, dar care nu are niciun sens pe un șorț masonic la niciun grad, Coloana infinitului nefiind un simbol masonic regăsit în ritualurile gradelor.

8

Franc-Masoneria din Franța a introdus încă un element, care este eșarpa sau cordonul, cu culoarea Ritului afirmând, prin acest element, egalitatea Masonilor căci, în trecut, numai nobilii purtau cordonul de pe umărul drept pe șoldul stâng, de care era suspendată spada. În ce privește bijuteria, care simbolizează Loja, aceasta permite Masonului, care o poartă în vizitele sale la alte Loji, sa afișeze astfel apartenența la Loja sa de origine. Fiecare Lojă posedă propria sa emblemă care constituie și bijuteria Lojii. Aceasta este, de obicei, suspendată de un ”ruban” cu culorile ritului. Bijuteria Lojii nu este o medalie căci nu afișează un chip, ci elemente masonice simbolice. Originea colierului metalic sau a colanului urcă în timp la originea Franc-Masoneriei Speculative, la începutul secolului 18. El desemnează, prin simbolul care îi este suspendat, funcția Oficiantului Lojii. Un echer pentru Maestrul Venerabil, o perpendiculară și o nivelă pentru Secundul și respectiv Primul Supraveghetor, două pene încrucișate pentru Secretar, o carte deschisă pentru Orator, două chei încrucișate pentru Trezorier, o bursă pentru Ospitalier, un baston pentru Maestrul de Ceremonii, o riglă și o spadă pentru Expert, o spadă pentru Acoperitor. Culoarea colanului depinde de Ritul practicat de Lojă. Trebuie să adăugăm aici că unele paramente desemnează o funcție particulară, fără o legătură directă cu cele care alcătuiesc Colegiul instalat al Lojii, cum este șorțul unui Maestru din trecut. Acest șorț are trei litere "T" inversate și două rânduri de câte șapte bile suspendate cu mici lanțuri. Un Maestru Venerabil din trecut poartă un cordon cu bijuteria dezvoltării teoremei lui Pythagora.

Orice alte elemente adăugate paramentelor sunt lipsite de sens simbolic. Abuzul de elemente decorative total inutile denotă, uneori, lipsa de măsură și egocentrismul celui care le arborează. Desigur, fabricanții și comercianții de paramente satisfac, contra cost, vanitatea infantilă a celor ”nechemați”. În niciun caz Masonul nu poate arbora însemne non masonice pe lângă paramentele gradului la care se găsește, cu excepția Lojilor militare ale armatelor regulare, unde masonul poartă uniforma autorizată a gradului său. Uzanțele permit, de asemeni, unui preot să poarte paramentele masonice peste veșmintele sale sacerdotale. Ce numim în Franc-Masonerie mania paramentelor pompoase este un soi de deranjament psihic care afectează, din păcate, mulți Masoni. Aceștia arborează paramente fanteziste sau supra încărcate decorativ dorind să-și impresioneze Frații și Surorile. Este nu numai degradant pentru ei dar și nociv pentru Masonerie. Despre acest subiect trebuie să știm că nici falsa modestie nu este mai prejos decât vanitatea. Am auzit și opinii aberante după care ar fi bine să avem paramente mereu mai simple pe măsură ce avansăm în grad. Este ridicul fiindcă paramentele sunt elemente simbolice ale muncii evolutive ale Masonului în efortul său de a se debarasa de povara unui egocentrism sufocant. Algoritmul inițiatic se exprimă prin simbolurile diverselor sale grade! Adăugăm câteva cuvinte despre robă sau "culă". Prima Obediență mixtă, Dreptul Uman, a impus Surorilor din Lojile sale portul unei robe albe pentru a evita conflictele generate de cochetăria feminină. Apoi Obediențele feminine au optat pentru generalizarea portului robei negre. Acum vedem o mai mare libertate în acest domeniu. În ce privește "cula", care este un soi de robă, neagră cel mai adesea, ea este purtată și

9

de Frați și de Surori în particular atunci când ei nu au posibilitatea de a se îmbrăca în ținute sumbre din lipsă de timp sau pentru simplicitatea uniformizării. Oricum, ce este important să înțelegem, este faptul că Masonii trebuie să se conformeze uzanțelor comune în curs, care sunt stabilite de Loji, de Rituri și de Obediențe; ei nu trebuie să caute să se distingă de Frații și Surorile lor sub pretexte, mai mult sau mai puțin mărturisite, care au la origine, toate, o hipertrofie a egoului. Masonul se va distinge exclusiv prin munca sa în Lojă, prin ardoare și prin asiduitate, prin disponibilitate și prin aplicarea principiilor masonice: Libertate, Egalitate, Fraternitate.

Am zis!

J.H.,3°

EXPOZEU MASONIC I: ”A Mason’s Examination”

(1723)

Acest tip de texte publicate în special în prima jumătate a sec. XVIII, constituie azi o sursă bună de informații și poate unul din cele mai concrete materiale de studiu pentru istoricii fenomenului ”Franc-masoneria”.

La originea expozeurilor masonice se află două curente de opinii, primul, puternic influențat de curentul anti-masonic din acea perioadă iar al doilea, un sincer curent de a facilita accesul membrilor la informații exacte și uniformizate. Indiferent de motivul publicării acestor informații, fie prin ziare, fie prin cărți, ele constituie un izvor inepuizabil pentru un cercetător a originilor și organizării Ordinului.

Cele mai renumite expozeuri masonice provin din lumea anglo-saxonă, dar printre ele vom găsi anumite documente valoroase de pe continent, mai exact de origine

franceză. Am decis să traduc aceste documente ca ele să fie accesibile cititorilor din România, urmărind două scopuri precise. Primul este cel de a oferii aceste informații inestimabile tuturor celor interesați de Franc-masonerie, iar al doilea, pentru a arăta public că încă de la începuturile sale, Ordinul nu a avut nici un scop ascuns, nu a fost vorba de satanism, nu a fost vorba de a pune mâna pe stăpânirea lumii, nu a fost nici o dată vorba despre o organizație conspiraționistă, ci mia de grabă un ordin fratern, care să unească oameni care altfel nu s-ar fi cunoscut niciodată.

Mai jos redau titlurile celor câteva expozeuri pe care le voi publica într-o rubrică specială a buletinului ”Firul cu Plumb”, începând cu acest număr.

• ”A Mason’s Examination”. (Apărut în "The Flying Post or Post Master", No. 4712. între 11 și 13 aprilie, 1723).

• ”The Grand Mystery of the Free Masons Discover'd, Wherein are the Several Questions Put to Them at Their Metings and Installations, also Their Oath, Health, Signs, Points to Know Each Other by, etc.”. (Londra, posibil editat de A. Moore, 1725).

• ”Masonry Dissected”. de Samuel Pritchard, (Londra, 1730, republicat în mai multe ediții, tradus în germană în 1736, tradus în franceză în 1737).

• ”Jachin and Boaz”. (Londra, 1762).

Cunoscătorii fenomenului masonic își vor da seama imediat că ceea ce s-a publicat în textele respective diferă substanțial de ceea ce găsim în zilele noastre, în materie de manuale și informații ale Ordinului Inițiatic Universal al Franc-masoneriei. Acest aspect nu este un impediment, este o unealtă binevenită pentru a înțelege fenomenul în profunzimea sa.

”A Mason’s Examination”, sau ”Verificarea unui Mason”, este

10

considerat cel mai vechi expozeu masonic, apărut în ziarul ”Flying Post” sau ”Post Master”, nr.4712 în perioada 11 – 13 aprilie 1723. De atunci au apărut nenumărate astfel de texte, toate având elemente comune dar și diferențe substanțiale, în funcție de perioadă și origine a documentelor. Acest prim expozeu, nu a fost publicat cu un titlu anume, dar a primit titlul de mai sus de la Robert F. Gould, care a publicat textul în enciclopedia sa, ”History of Freemasonry”.

Autorul articolului pretinde că a fost redactat pe baza unor documente ale unui mason decedat, care i-au parvenit printr-o scrisoare a cărui expeditor este necunoscut, dar se presupune a fi soția masonului decedat.

Din ”Flying Post” nr.4712, 1723 A.D.

În atenția autorului ”Flying Post”:

Frăția Antică a Masonilor

Liberi și Acceptați a fost considerată de-a lungul veacurilor ca fiind singura societate care a păstrat inviolabile acei doi stâlpi esențiali și fundamentali a unei bune tovărășii, taciturnitatea și concordia; întâlnind o singură instanță, de la începutul timpurilor, când un Franc Mason a trădat Marele Arcan al societății; și anume Samson, care s-a dovedit a fi un Iuda și a fost pedepsit corespunzător.

Aceasta a fost o cauză a multor speculații pentru restul umanității, și a prilejuit diverse raționalizări și dispute.

Este de comun acord tuturor, că Masoneria, cea mai substanțială parte a arhitecturii, are o singură utilitate: Franc Masonii nu sunt prădători incisivi în treburile altora, ci persoane oneste și harnice, care doresc doar să exceleze în profesia lor; că Venerabila Societate nu este un inovator al treburilor religioase, nici sperjuri complotiști și conspiraționiști împotriva

guvernului: că ei nu se amestecă și nu coincid sub nici o formă cu oricare altă Societate sau Corporație, indiferent cât de demnă și distinsă ar fi; toate calificări excelente pentru care orice persoană rezonabilă va purta respect și onoare față de membri, loji și constituțiile lor.

Dar așa este; există și oameni cu capacități superficiale, palavragii de secrete care, pentru că și-au pierdut sau și-au uzurpat facultățile, sunt invidioși și urăsc pe cei care au păstrat darul discreției și a fidelității; acești nenorociți mediocrii, au căutat o mie de practici pentru a aduce acestei Venerabile Societăți dispreț și defăimare și instigați de câteva femei prostuțe, care (din motive bine întemeiate, sexul lor a fost declarat prin Constituții, incapabil de tovărășie) sunt din acest motiv iritate și caută răzbunare. Acestea sunt persoanele care inventează nenumărate stupide și prostești Semne, Gesturi, și Practici, pentru care garantează ca fiind elementare și constituind baza Franc-Masoneriei. Cele anexate sunt o mostră a răutății acestora, și despre care pretind că au fost lăsate în scris de un Tovarăș Mason decedat; dar în realitate, acestea nu sunt decât un pamflet lipsit de sens, extrem de denigrant Onoarei și întregului Corp, și fiecărui Venerabil Tovarăș, mulți dintre ei fiind în apropierea Regilor și sunt îmbrăcați cu titluri, demnități și onoruri.

Nu îmi voi asuma să repar înalta reputație a Frăției, numeroasele lor Loji nu au nevoie de artificii și recuzită pentru susținere; nici membrii lor, indiferent de modul și felul de abordare, nu vor fi influențați precum copiii sau proștii, în a divulga Lecțiile și Instrucțiile primite de la Maeștrii și Supraveghetorii lor; dar vor urmări constant zicala memorabilă a înțeleptului Rege Solomon, în vremea sa Mare Maestru al

11

Masoneriei și Arhitecturii, și care face referire la soarta lui Samson – Un prost care trăncănește va cădea. – Eu sunt, etc.

Când un Franc-Mason este primit, după ce a toți cei prezenți au primit mănuși de piele, o pereche pentru bărbați și una pentru femei, și un șorț de piele, el va asculta… aparținând Societății, citită de către Maestrul Lojii. Pe urmă un Supraveghetor îl conduce la Maestru și la tovarăși; cărora el trebuie să spună:

Eu cu dragă inimă să fiu tovarăș-mason,

Precum voi Venerabili puteți vedea.

După aceea, jura să nu reveleze nici unul din secretele Venerabilei Frății, sub durerea de a-i fi tăiat gâtul și a îndura o porție dublă de iad și blesteme. Pe urmă era legat la ochi și ceremonia de ----------- începea. După care el trebuia să observe o mie de posturi și grimase, pe care toate trebuie să le imite, sau să fie disciplinat până o va face.

Cuvântul Maughbin era șoptit de cel mai tânăr Mason în urechea celuilalt, și tot așa până ajungea la Maestru, care îl șoptea proaspăt primitului Mason, care trebuie să stea într-un mod specific pentru a-l primi. Pe urmă proaspăt primitul Mason zice următoarele:

Un Mason primit am fost, Boaz și Jachin am văzut; Companion am fost jurat

aparte, Și cunosc Piatra, Diamantul

și Echerul: Cunosc partea Maestrului

integral bine, Precum onest Maughbin îți va

destăinui. Maestrul răspunde:

Dacă Maestru Mason ai să fi, Păstrează strict Regula de

Trei; Și ceea ce vrei în Masonerie,

Marca ta și Maughbin va face accesibil.

Dacă vrei să intri în Lojă trebuie să bați de trei ori în poartă, iar ei te vor provoca. Î. Ești Franc-Mason? R. DA, într-adevăr sunt. Î. După ce să îmi dau seama? R. Prin semne și atingere - *** - de la intrarea mea în Bucătărie și de acolo în Hol. Î. Care este primul punct al Intrării tare? R. Să ascult și să tăinui, sub durerea de a-mi fi tăiat gâtul sau să mi se smulgă limba.

Unul dintre Supraveghetori va răspunde – Dumnezeu fie cu noi la această întâlnire; și cu Drept Venerabilul, Maestrul și cu Venerabilii tovarăși, care păstrează cheile Lojii de unde ai venit; și tu ești binevenit Venerabile Frate, în această Venerabilă Societate.

Pe urmă saluți după cum urmează

Drept Venerabilul, Maestrul și cu Venerabilii tovarăși ai Lojii de unde vin, vă salută abundent. Î. De la ce Lojă ești? R. Sunt de la Loja Sf. Ștefan. Î. Ce face o Lojă să fie justă și perfectă? R. Un Maestru, doi Supraveghetori, patru tovarăși, cinci Ucenici cu Echer, Compas și o riglă simplă. Î. unde ai fost făcut? R. În valea Jehosophet, în spatele unui tufiș din trestii, unde nu a fost auzit niciodată un câine lătrând, un corb croncăind, nici altceva. Î. Unde a fost ținută prima Lojă? R. În porticul lui Solomon; cele două coloane erau numite Jachin și Boaz. Î. Câte Ordine există în arhitectură? R. Cinci: Toscan, Doric, Ionic, Corintian, și Compozit sau Roman. Î. Câte puncte să fie într-o tovărășie? R. Șase: picior la picior, genunchi la genunchi, mână la mână, ureche la ureche, limbă la limbă, inimă la inimă. Î. Câți Masoni iau parte la Lucrare?

12

R. Maestrul S.E., Supraveghetorii N.E. iar tovarășii pasajul din est. Î. Câte bijuterii prețioase sunt în Masonerie? R. Patru: Echer, Piatra, Diamant și Echer obișnuit. Î. Câte lumini să fie în Lojă? R. Trei: Maestrul, Supraveghetorii și tovarășii. Î. De unde vine structura unei bolți? R. De la curcubeu. Î. Este o cheie pentru Loja ta? R. Da. Î. Care este aceasta? R. O limbă spânzurată corespunzător. Î. Unde este păstrată? R. Într-o cutie de fildeș între dinții mei, sau sub poala ficatului meu, unde nu sunt Secretele inimii. Î. Este un lanț atașat? R. Da. Î. Cât de lung este? R. la fel de lung ca de la limba mea la inima mea. Î. Unde este așezată cheia unei Loji la lucrări? R. Zace în dreapta porții, la două picioare jumătate, sub Gazonul Verde și un Echer. Î. Unde își pune Maestrul marca asupra Lucrării? R. Pe colțul din S.E.

Ca să recunoști un Ucenic intrat, trebuie să îl întrebi dacă a fost în bucătărie și va răspunde Da.

Ca să cunoști un tovarăși intrat, trebuie să îl întrebi dacă a fost în Hol și va răspunde da.

Ca să recunoști un Mason în întuneric, trebuie să spui nu există întuneric fără absența luminii; și va răspunde, nu există lumină fără absența întunericului.

Pentru a complimenta un Frate Mason, vei duce mâna dreaptă pe partea dreaptă a pălăriei, și vei coborî pălăria sub bărbie; atunci Fratele va prinde pălăria în dreapta cu mâna dreaptă și o va coborî în partea stângă sub inima sa.

Pentru a întâlni un Frate trebuie să înaintezi cu piciorul

drept primul pas, al doilea cu stângul; iar al treilea, cu dreptul trebuie să atingi piciorul drept al său pe interior; pe urmă prinzi încheietura lui stângă cu mâna dreaptă iar cealaltă mână o vei trage de la urechea dreaptă la cea stângă, pe sub bărbie; el va duce mâna dreaptă în partea stângă sub inima sa.

Atingerea este atunci când apuci mâna dreaptă a Fratelui, cu mana dreaptă și apeși cu degetul mijlociu pe încheietura mâinii, și el va face la fel.

Pentru a cunoaște un Mason în privat, vei pune călcâiul drept lângă piciorul său drept, pe interior, vei pune mâna dreaptă peste stânga lui, iar stânga ta sub dreapta lui, iar pe urmă vei face un echer cu degetul mijlociu, de la umărul său stâng până în mijlocul spatelui și de acolo în jos până la talia pantalonului.

Când un Mason descalecă de pe calul său, el așează scărița după gâtul animalului.

Pentru a chema un Mason dintr-o asistență va trebui să tușești de trei ori sau să bați de trei ori în ceva.

Un Mason, pentru ași face cunoscută nevoia, va arunca o bucată rotundă de ardezie și va zice, poți să schimbi moneda aceasta? Am zis!

M.B.,3°

Buletin lunar al: Justei și Perfectei Loji ”Alexandru Vaida-Voevod” Or. Cluj-Napoca www.loja-napoca.eu secretar@loja-napoca.eu

Editat de Editura: AVV 13 Publishing

info@avv13publishing.ro