A fi sau a nu fi cretin ortodox?nmormntare vs. Incineraren ultima vreme asistm la un circ mediatic de neimaginat cu privire la anumite aspecte legate de aciunile sau neaciunile Bisericii Ortodoxe Romne, cu privire la unele chestiuni ce in de cultul religios specific Bisericii noastre. Biserica este acuzat c este nvechit, obtuz, c a rmas ca n evul mediu neinnd pasul cu vremurile actuale.

Ceea ce trebuie s tie respectabilii critici este faptul c biserica ortodox nu i impune regulile i credina n niciun fel asupra oamenilor. Ba mai mult dect att n biserica noastr nu exist un act oficial de excomunicare, de eliminare din rndurile membrilor bisericii a niciunei persoane pentru anumite nclcri ale credinei noastre stabilite prin dogme i legi bisericeti. Dumnezeu ne cheam n permanen s ne ntoarcem la El ca fiul cel risipitor din Evanghelie, iertndu-ne de fiecare dat cnd facem act real i nefarnic de pocin prin taina spovedaniei, repunndu-ne din nou n drepturile noastre de fii ai lui Dumnezeu i membrii ai Bisericii lui.

Aceste critici apar din partea unor oameni botezai n pruncie ca i cretini ortodoci, dar o dat cu naintarea n vrst, viaa lor nu s-a ghidat dup regulile Bisericii n care au fost botezai, ci dup legile fireti ale trupului. Prin aceasta respectivele persoane s-au separat singure de comuniunea membrilor bisericii trind dup reguli proprii i nstrinai de ortodoxie. Este practic o auto-excomunicare din proprie voin, chiar dac ei consider n continuare c sunt cretini ortodoci. Modul lor de via i faptele lor contravin rnduielilor membrilor bisericii ortodoxe i deci nu sunt ortodoci. A tri n comuniune n cadrul bisericii ortodoxe presupune respectarea legilor dumnezeieti lsate n scrierile Sfintei Scripturi, a respecta hotrrile i canoanele (legile) bisericeti stabilite de cele apte Sinoade (Congrese) Ecumenice de dinainte de marea schism a apusului i tot o dat de a respecta toate hotrrile i canoanele stabilite n cadrul Sfintelor Sinoade ale bisericilor autocefale cu rang de Patriarhie, cum este i Biserica Ortodox Romn.

De asemenea toate nvturile i scrierile lsate de mari duhovnici i prini ai bisericii noastre, inspirai de nelepciunea insuflat de Sfntul Duh revrsat asupra lor de Dumnezeu Tatl, trebuie s fie pentru cretinii ortodoci repere i direcii de urmat pe drumul lung al vieii, avnd drept el final dobndirea vieii venice alturi de Sfnta Treime i toate puterile cereti, prin trecerea de la aceast via spre viaa venic prin porile morii.

Deci, cine nu respect modul de via impus de canoanele bisericii nu se mai poate numi ortodox dup fapt ci doar cu numele, neavnd nici-un drept s critice sau mai mult s condamne hotrrile Bisericii, avnd doar o singur alegere i anume ori renun la statutul de membru al Bisericii Ortodoxe n general, ori revine la credina ortodox respectnd regulile i pe ceilali membrii ai biserici care respect i accept condiiile puse de aceast instituie divino-uman, trind n comuniune euharistic. Numai nstrinarea de Biseric poate duce la pierderea identitii de cretin ortodox i deci implicit la rtciri ale crrilor pe care mergem n via, unde punctul final dup moarte nu sunt braele deschise ale lui Hristos care ne ateapt la El cu drag, ci hul adnc i fierbinte al iadului care poate fi i o u a unui crematoriu.

Biserica Ortodox, ca instituie divino-uman, este compus din clerici i mireni.

Nu trebuie fcut distincie ntre aceste dou componente, cum greit este mediatizat noiunea de Biseric atunci cnd se refer doar la clerici. Nu se poate pstor fr turm cum nu se poate nici turm fr pstor. Biserica suntem noi toi ca mdulare vii ale trupului lui Hristos. C suntem clerici sau mireni, toi suntem mdulare vii ale lui Hristos. Chiar dac unul dintre noi moare, trupul acestuia, ca mdular creat de Hristos n pntecele mamelor noastre, nu trebuie distrus prin incinerare. Nu avem dreptul s distrugem propriul corp dup moarte deoarece nu suntem noi stpn pe el, ci Hristos. El l-a creat n procesul maternitii. Iar trupul creat din pmnt trebuie napoiat pmntului. Acesta ne este un nveli material vremelnic al sufletului de care ne folosim n timpul vieii pmnteti i de care trebuie s avem grij pe parcursul vieii, ca de un dar al lui Hristos, iar la moarte s-l napoiem pmntului ateptnd nvierea cea de apoi, dup cum credem i mrturisim, cnd trupul va nvia. Trupul nviat la judecata de apoi va fi desvrit precum trupul lui Adam i al Evei dinainte de cderea n pcat, dup cum scrie n Sfnta Scriptur:Aa este i nvierea morilor: Se seamn (trupul) ntru stricciune, nviaz ntru nestricciune;

Se seamn ntru necinste, nviaz ntru slav, se seamn ntru slbiciune, nviaz ntru putere;

Se seamn trup firesc, nviaz trup duhovnicesc. Dac este trup firesc, este i trup duhovnicesc.

Precum i este scris: "Fcutu-s-a omul cel dinti, Adam, cu suflet viu; iar Adam cel de pe urm cu duh dttor de via" (1Cor. XV; 42-45)De aici tragem concluzia c omul decedat ateapt cu trupul nvierea cea de apoi, aidoma unui somn lung, cnd sufletul se va rentoarce n trupul recompus din elementele materiei descompuse n mormnt, din rmiele materiale ale trupului ngropat. De aceea biserica noastr le spune celor decedai adormii, adic doarme pn va nvia, dup cum a spus Iisus Hristos n casa lui Iair cnd fiica acestuia de doisprezece ani abia murise: "Nu plngei; n-a murit, ci doarme (Luca: 8,52) Cum poi decide s arzi pe cineva care doarme ateptnd nvierea?

Nici chiar tu nu te poi condamna cu trupul la ardere dup ce mori, din propria ta dorin de a fi incinerat, fiind asemenea unui act sinuciga ndreptat doar asupra trupului, desprit de suflet. Nu ai dreptul s distrugi ceea ce nu este al tu. Trupurile nu sunt ale noastre, ci sunt mdulare (organe) ale trupului lui Hristos reprezentat de Biserica lui drept mritoare cretin. Este un act ndreptat fi mpotriva lui Hristos i deci, nu te mai poi numi cretin ci duman al Lui Hristos, anticretin, antihrist.

Din aceast cauz Biserica nu va acorda niciodat asisten religioas prin clericii si celor care se sinucid (distrugere din proprie voin sufleteasc i trupeasc), celor care doresc s fie incinerai dup moarte (distrugere din proprie iniiativ doar trupeasc), ateismul (cei care se sinucid doar sufletete lepdndu-se de Hristos), celor care mbrieaz idei ca eutanasia, obstinaia terapeutic, tratamentul acordat trupului dup decesul persoanei. Sunt probleme delicate de bio-etic pe care Biserica le trateaz cu foarte mare atenie, nvnd pe cretini c suntem vremelnici i chiriai n aceast lume material trectoare. Omul ct triete n viaa pmnteasc trebuie s poarte respect trupului, dar nu un respect mgulitor de aare a poftelor, ci de purificare a lui, de trire alturi de suflet dup legile cretine. La judecat vom da socoteal att cu trupul ct i cu sufletul pentru faptele noastre. Deci respectul i cinstea cuvenit trupului trebuiesc date i dup adormire n Domnul, prin nmormntarea acestuia cu stim i respect, returnnd pmntului trupul care ne-a fost mprumutat. Legile fireti ale Lui Dumnezeu va descompune trupul n elemente primordiale, n pmnt, dar acel pmnt se va recompune la loc la nviere. Prin arderea acestui trup, sunt distruse legturile i identitatea material personal, va fi distrus legtura interpersonal dintre materie i suflet, pierzndu-se identitatea atomilor cenuii, mai ales dac se va mprtia cenua n vzduh dup cum doresc unii sau alii cu limb de moarte. Bineneles c la nviere vor cpta trupuri i cei incinerai dar pcatul distrugerii trupului lor prin ardere din propria lor voin i va condamna la arderea lor n continuare mpreun cu ngerii czui n Iadul cel venic. Sunt oameni care au murit n incendii, n rzboaie sau alte accidente i care au fost carbonizai. Dar trupurile acestora au fost carbonizate fr voia lor, deci nu se fac vinovai de actul fi mpotriva arderii trupului lui Hristos, de pcatul acesta nfiortor i barbar tot o dat. E un lucru barbar i de asemenea crud s arzi de tot un trup omenesc, chiar i al unui animal. Dar cred c dac s-ar arde trupurile animalelor moarte la crematoriu s-ar face emisiuni despre barbarismul celor care n loc s ngroape cadavrele le ard n cuptoare ncinse. Destul c familia este ndurerat de desprirea temporar de apropiaii lor care dispar dintre ei. Ct de crud ar mai fi pentru ei s mai i vad trupul celui drag arznd ntr-un cuptor.

Ct barbarie, ct cruzime!

S nu ai unde s mai vorbeti cu rmiele pmnteti ale celor disprui dintre noi, s nu ai unde depune o floare i o lacrim n rugile noastre pentru cei adormii, rugndu-ne pentru iertarea pcatelor lor de ctre Hristos. Ca o concluzie a acestui articol putem spune c problema principal a societii actuale este deprtarea oamenilor de Dumnezeu, iar referindu-ne la Biserica Ortodox sunt foarte muli membrii botezai care nu mai respect regulile Bisericii. Acetia nu particip n comuniune cu ceilali la serviciile religioase i la rugciunile n comun din lcaurile de cult. Nu se pociesc de faptele lor prin Taina Sfintei Spovedanii, nu se unesc cu Hristos prin Taina Euharistiei, nu ncearc s neleag tainele credinei noastre, trind dup regulile trupului. Sunt oameni lumeti dup cum i numete tradiia ortodox, nepunnd pre pe valoarea sufletului i curirea lui de patimi i pcate, pentru a deveni i oameni spirituali (duhovniceti). Acetia din ignoran i netiin pctuiesc de moarte mpotriva Duhului Sfnt care ne vorbete prin Biseric i prin legile impuse de aceasta, ndreptndu-se cu dispre i chiar cu ur spre conducerea Biserici dar i mpotriva noastr, a celor ce iubim i respectm Biserica lui Hristos. Deci, noi care citim aceste rnduri cum suntem? Ortodoci sau...nu?Cu dragoste cretineasc,Gherasim Ogheru