Tudor Arghezi

3.) Poezia filozofico-religioas: Psalmi

Una din laturile dominate ale poeziei argheziene st sub semnul cutrilor filozofico-religioase. Ca toi mari poei ai lumii i Arghezi a fost rscolit de o serie de probleme fundamentale legate de rostul omului pe pmnt, a nceputurilor existenei omului n univers, a perspectivelor care i se deschid, a morii care pune capt zbaterilor omului pentru nfrumusearea vieii. Poetul s-a rzboit cu fantomele divinitii morii. Ispita cunoaterii o gsim n Psalmi di cadrul volumului Cuvinte potrivite. Motivul cutrii divinitii prezent n poezia argezian nc de la primele poezii de dup debut devin n Psalmi o obsesie tiranic i ea se prelungete n Stihuri de sear i Hore. Poetul este la nceput chinuit de ndoieli, dac exist sau nu Dumnezeu, de aceea n Psalmul al VI.-lea spune: Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti. Arghezi nu poate nelege tcerea lui Dumnezeu i n acelai Psalm arat dorina de a fi n stare s intre n contact direct cu Dumnezeu:

Siguri, acum n marea ta povesteRmn cu tine s m mai msorFr s vreau s ies biruitorVreau d te pipi i s urlu: Este?

Oscilnd ntre dorina de a afirma existena lui Dumnezeu i gndul c acesta s-ar putea reduce doar la o iluzie zadarnic ntreinut poetul exclam:

Pentru credin sau pentru tgad,Te caut drz i fr de folos.

Poetul ajunge s l pndeasc pe Dumnezeu ca pe un vnat i s l amenine cu nimicirea fizic:

Te drmuiesc n zgomot i-n tcerei te pndesc n timp ca pe vnatS vd: eti oimul meu cel cutatS te ucid sau s-ngenunchi a cere

n Psalmul al II.-lea poetul este mai nenduplecat:Cercasem eu cu aerul meuS te rstorn pe tine DumnezeuTlhar de ceneri mi fcui soliaS-i jefuiesc cu vulturii tria.

El ajunge s pun sub semnul ntrebrii existena lui Dumnezeu pentru c de la familia sfnt a tot puternicul n-a mai trimis nici un semn pentru scriitorii de rnd, de aceea n unul din Psalmii publicai n 1959 arat c:

nverunat de piedici s le sfrm mi vineDar trebuie-mi da seama s-ncep de-abia cu tine.

Tema morii opune poetul n poezia De-a v-ai ascuns din volumul Cuvinte potrivite. Poezia duce cu gndul la Mai am un singur dor i Mioria. Poetul simte apropierea morii i ateapt cu linite interioar. Poezia este un testament oral lsat copiilor de care se va desprii de moarte. Acelai presentiment al morii l vom gsi n poezia Poate c este ceasul sau Ora zece. De la team i fric n faa morii poetul ajunge la groaz n poezia Duhovniceasc. n alte poezii Arghezi exprim spaima n faa morii, aa cum este n poezia Duhovniceasc. Att n poezia De-a v-ai ascuns ct i n Duhovniceasc poetul se oprete asupra felului de manifestare a morii. Spaima se transform apoi n groaz, moartea este vzut ca un cioplu de care nimeni nu poate scpa i care l va ia pe om cnd nici nu se ateapt.

4.) O alt tem a liricii lui Arghezi este cel al universului miniatural al lumii mrunte i umil: a florilor, al gzelor, lumea copilului. Poetul simte nevoia s cunoasc culmile limpezi ale inocenei s-i consacre iubirea fiinelor mici, copiilor, animalelor domestice, gzelor, florilor de cmp i de grdin. n volumele de poezii cum sunt Crticic de sear, Stihuri pentru copii, Hore sau n volumele n proz cartea cu jucrii, Prisaca ntlnim o lume de psri, insecte, cini, oi, pisici, ginile din curte, n altele rndunicele, greierele, furnicile devin personajele unor poeme de o mare gingie liric. La fel ca i un copil Arghezi se las ncntat de spectacolul i nectarul. n poezia O lcust gsim o mic bijuterie nsufleit:

Mi-a umblat n ppdieO goang cu plriei cmae stacojae.Avea fuste i mantaTiate din catifeai pieptari cu solzi de ipl,Cptuit care-un fel de sticl.

n alte poezii ca Hor de oareci oarecele este numit o jucrie cu scamatoni, gza mic, numit vaca lui Dumnezeu, este o boab de catifea creia

Dumnezeu cnd i-a fcutFiina di scuipat i lutCu o pensul de zdreanA vopsit-o cu faiani i-a pus ca din greealDou coi cu cptuealn spinareCa s zboare.

Universul acesta mrunt graviteaz mai ales n lumea gospodriei n care copilul ocup un loc foarte important. Acest univers al copilului este populat de Zdrean Cel cu ochii de faian dar i de

creioane colorate cu care copilul deseneaz realiznd imaginea unor case n care poetul dorete s triasc toi mpreun.

Testament

Este poezia care deschide volumul Cuvinte potrivite din 1927 un fel de manifest literar.

n ce privete titlul semnific o motenire lsat urmailor. Testamentul se formeaz de obicei spre sfritul vieii sau al nchegrii unei opere. Paradoxal la Arghezi testamentul este aezat n deschiderea directoare ale creaiei sale. Este n acelai timp un masaj transmis prin vreme generaiilor viitoare ct i propriului crez artistic urmrit cu asiduitate de-a lungul ntregii viei.

Poezia Testament cuprinde o seria de idei deosebite de valoroase dintre care amintim:

1.) legtura dintre generaii i responsabilitatea urmailor fa de naintai. Scriitorul se adreseaz fiului su cruia nu-i las motenire

Drept bunuri, dup moarte,Dect un nume adunat pe-o carte,

acesta fiind creaia artistic, dar cartea este pentru ei hrisovul cel dinti, i n acelai timp un punct final, dar i o treapt n urma creia se aterne un lung trecut de trud i suferin, o adevrat istorie. Fa de aceast istorie a durerii multiseculare creaia poetic reprezint clipa ateptat al mplinirii. Ea este de fapt sublimarea prin art a muncii i umilinei ndurate de generaiile de rani care l-au precedat

Ca s schimbm, acum, ntia oar,Sapa-n condei i brazda-n climarBtrnii-au adunat, printre plvaniSudoarea muncii sutelor de ani.

Aceast carte este ieirea la lumin din negura trecutului cu ndrjire i ndrzneal, este expresia unui act de rzbunare, mouind de demult i izbucnind n slova de foc a poeziei. Din amintirea i ndatorirea fa de strbuni poetul furete un idol, un Dumnezeu:

Am luat cenua morilor din vatri-am fcut-o Dumnezeu din piatr,Hotar nalt, cu dou lumi de poale,Pzind n piscul datoriei tale.

De fapt poetul se adreseaz fiului n numele naintailor, cartea devine act de pedepsire, de rzbunare:

Durerea noastr surd i amarO grmdii pe-o singur vioar,Pe care ascultnd-o a jucatStpnul, ca un ap njunghiat.

Poetul nu vorbete n numele su, ci n numele neamului de iobagi. Izbvirea i rzbunarea strbunilor de fapt:

E-ndreptirea ramurei obscureIeit la lumin din pdure.

nelesul adnc al crii nscut din osnd i mnie acumulat scap omului comun netiutor i nedeprins s tlmceasc ceea ce se ascunde n adncurile ei. Versurile sunt metaforice, iar metafora se bazeaz pe verbul de aciune numele este adunat pe-o carte, seara este rzvrtit, cuvintele sunt frmntate, ocara se toarce, osemintele sunt vrsate.

2.) izvorul i natura limbajului poetic, modalitile de expresie literar, lupta cu materia limbii. Lexicul poeziei are precizat sursa i anume limba popular:

Din graiul lor cu-ndemnuri pentru viteEu am iscat cuvinte potrivite.

Aceast limb a fost folosit de strbuni. Aceast limb nu este preluat ci trecut printr-un proces creator. Poetul a selectat acele cuvinte capabile s exprime durerea vieii naintailor cnd afirm

Frmntate mii de stpniLe-am prefcut n versuri i icoane.

Arghezi i exprim preferina pentru cuvintele vechi expresive prin sensul lor. Criteriul selectiv are rolul de a arta istoria social a neamului su de iobagi i ideea de vechime. Vocabularul folosit sugereaz suferin. Avem cuvinte: rpi, brnci, gropi adnci.

Zona de cuvinte definete lumea artei. n cadrul poeziei gsim folosite cuvinte arhaice (hrisov), se folosete verbul a cunoate cu sensul de a tie. Avem forme regionale saric, se folosete pronumele personal care nsoete verbele la perfectul simplu caracteristic graiului oltenesc, strmoii poetului fiind olteni, fcui, grmdii. Lumea despre care vorbete poetul este o lume cu sarici a cror provenien dur a urmat-o de-a lungul veacurilor un urcu pe brnci, prin rpi i gropi adnci. Limba sugereaz ideea de cazn, de eforturi netiute, dar i de mpotrivire tenace i surd. Glasurile care au amuit au fost de rspundere fa de strbuni. Osemintele, cenua devin simbolul nzuinelor nemplinite i care i cer mplinirea prin opera poetului. Prin creaia poetului s-a efectuat o mutaie n ritmul istoriei. Aceast mutaie este de fapt consecina actului de transformare a vorbelor srace i simple ntr-o estur nou de cuvinte cu metamorfoza graiului cotidian n art. La Arghezi actul de creaie devine sinonim cu munca. Poetul i revendic privilegiul de a fi tans suva care curge dea veacuri n cuvintele i crora le nobilcas sensul. Exist n poezie dou zone care alimenteaz expresia poetului:

1.) limbajul popular i familiar al lumii din care s-a ridicat poetul, lumea substantivelor rpi, gropi, vite, plvani i care este lumea celor care au stat sub povara i blestemul biciului, al ocrii, al noroaielor, al bubelor i mucegaiului.

2.) Exist apoi lumea cuvintelor care prin antitez prezint lumea artei. Aceast lume a artei o redau substantivele concrete: icoane,

muguri, coroane, i cele abstracte: visuri, frumusei, preuri noi.Poezia ncepe cu o propoziie negativ care restrnge sfera

noiunii de avuie i o delimiteaz de celelalte bunuri. ncepnd cu versul al III.-lea complementele i subordonatele sunt aglomerate naintea propoziiilor principale. Strofa urmtoare ncepe cu o propoziie imperativ care are valoare de ndemn, porunc, dar i o datorie de la care urmaii nu au voie s se sustrag. Treptat ritmul se schimb datorit repetiiilor incluse. n ultima strof tensiunea scade dintr-o dat, verbele la participiu exprim starea de pasivitate, de inerie spiritual. Impresia este ntrit de epitetul lene aezat naintea circumstanialei i care arat apoziia dintre realizarea artei i felul receptrii ei de noi:

ntins lene pe canapea,Domnia sufer n cartea mea.Slova de foc i slova furitmprechete-n carte se mritCa fierul cald mbriat n clete.

Mesajul transmis prin poezie s-a dezvoltat pe coordonatele unei concepii despre art care a rmas nealterat de-a lungul ntregii activiti al lui Arghezi.