Liceul Teologic Nicolae Steinhardt Satu-Mare

Prof. Drd. Ioan Popa-Bota

Proiect didactic: Naterea i copilria Sfntului Ioan Boteztorul i a Domnului Iisus Hristos (cap. 1-2)Clasa a X-a

Proiect didactic

Data: 09.11.2012

Obiectul: Noul Testament

Clasa a X-a

Subiectul leciei: Naterea i copilria Sfntului Ioan Boteztorul i a Domnului Iisus Hristos (cap. 1-2)Tipul de lecie: mixtCompetene generale:

1. Utilizarea Sfintei Scripturi pentru nelegerea evenimentelor biblice

2. Evidenierea specificului crilor Noului Testament, n scopul diferenierii acestora

3. Interpretarea textelor scripturistice referitoare la istoria mntuirii omenirii

4. Aplicarea cunotinelor biblice n activitatea social, misionar, pastoral, liturgic i ecumenic

Competene specifice:

Prezentarea evenimentelor biblice care au contribuit la istoria mntuirii omenirii, cuprinse n fiecare dintre Evangheliile studiate Identificarea unor modele de comportament de via cretin, pe baza exemplelor biblice Analizarea semnificaiilor evenimentelor biblice studiate i a consecinelor acestora n plan religios i socialMetode: povestirea, explicaia didactic, conversaia euristic.

Material bibliografic: Biblia sau Sfnta Scriptur, Ene Branite, Ecaterina Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Editura Diecezan, Caransebe, 2001, p. 268, Ioan Constantinescu, Studiul Noului Testament, Editura Credina Noastr, Bucureti, 2001, pp. 101-103.

Secvenele lecieiTimpConinut instructiv-educativMetode i procedee didacticeEvaluare

Moment pregtitor6 min. Salutul

Asigurarea climatului psiho-afectiv necesar desfurrii leciei

Notarea absenelorConversaia

Verificarea predictiv a cunotinelor2 min ntrebri legate de lecia anterioar.Conversaia

Dialogul

Expunerea Aprecieri verbale ale rspunsurilor elevilor.

Expunerea noii lecii:

a. Discuii pregtitoare (moment aperceptiv)

b. Anunarea titlului noii lecii i prezentarea obiectivelor urmrite

c. Prezentarea coninutului leciei30 min.a. Astzi vom ncepe analiza textului scripturistic din Evanghelia Sfntului Evanghelist Luca, oprindu-ne la primele dou capitole. b. Titlul leciei de azi este Naterea i copilria Sfntului Ioan Boteztorul i a Domnului Iisus Hristos (cap. 1-2).c.

Prologul, cap. I, 1-4 este foarte important, cci ne arat scopul scrierii, metoda de cercetare i vederea larg a autorului. Scrierea este dedicat prea puternicului Teofil, personaj cu rang deosebit n societatea roman i care primise de curnd credina cretin. Evanghelistul Luca scrie despre viaa i nvturile Domnului Hristos spre a-1 ntri n credin. Scrie cartea sa aa precum s-au desfurat evenimentele - n mod cronologic - pe care le-a aflat de la slujitorii Mntuitorului, deci martori oculari. Au mai scris i alii asemenea cri. Probabil este vorba de evangheliile sinoptice, anterioare, ale lui Matei i Marcu. Spre a o scrie, Luca a fcut i amnunite cercetri proprii. n sfrit Luca scrie toate de la nceput; adic el nu scrie numai viaa Domnului Hristos, de la natere, ci merge mai spre origini, ncepe cu vestirea naterii naintemergtorului Su. Aici se vede optica mai larg a Evanghelistului Luca.

Cuprinsul propriu-zis al Evangheliei ncepe cu vestirea naterii Sfntului Ioan Boteztorul (I, 5-25). ngerul Gavriil se arat preotului Zaharia care era de rnd la templu i care tmia n faa altarului tmierii,aezat n partea a doua a templului, Sfnta. ngerul i vestete c Dumnezeu a ascultat rugciunile sale i ale soiei sale Elisabeta i le va drui un prunc, pe care-1 vor numi Ioan. Acesta va fi un prooroc, va duce o via aspr i va fi naintemergtorul lui Mesia. Zaharia se ndoiete i cere un semn doveditor, spre adexerirea acestui fapt. ngerul i spune c va fi mut pn la naterea pruncului, ceea ce se i ntmpl. Zaharia era un preot obinuit i nu avea funcia de mare arhiereu, cum au socotit unii exegei.

Dup ase luni de la vestirea naterii Sfntului Ioan Boteztorul, acelai nger Gavriil se prezint ctre Fecioara Maria din Nazaretul Galileii, logodit cu Iosif i-i vestete Naterea Domnului Hristos (I, 26-38). El o anun solemn, c a fost aleas de Dumnezeu s nasc pe Mesia, prin umbrirea ei de ctre Duhul Sfnt, pentru care motiv, Cel nscut din ea se va numi Fiul lui Dumnezeu. Ca dovad, ngerul amintete i anunarea fcut anterior Elisabetei,rudenia ei, c va nate un prunc. Sfnta Fecioar primete cu smerenie, nelegnd despre cine este vorba din cunotinele sale privitoare la Masia, cel prezis de profei. Auzind c ruda sa mai n vrst va nate, Sfnta Fecioar i face o vizit Elisabetei (I, 39-45), spre a-i fi de ajutor. La intrarea Sfintei Fecioare, pruncul din pntecele Elisabetei se mic, iar aceasta printr-o descoperire divin, nelege faptul minunat petrcut cu Sfnta Fecioar n Nazaret i o salut cu cuvinte deosebite ca pe Maica mult ateptatului Mesia. Sfnta Mria i rspunde printr-o cntare inspirat (I, 45-56), ludnd pe Dumnezeu pentru harul revrsat asupra ei i pentru cinstea acordat, pentru care o vor binecuvnta toate neamurile. Ea cinstete pe Dumnezeu pentru minunile i binefacerile artate fa de poporul evreiesc i pentru ndeplinirea profeiilor mesianice. Este o cntare care ntrece mult pe acelea ale Deborei (Jud. V) i a Anei, mama lui Samuel (I, Regi II, 1-10). Sfnta Fecioar rmne aproape trei luni la ruda sa. Dup plecarea ei se nate Sfntul Ioan Boteztorul (I, 57-80), la a crui tiere mprejur se deschide i gura printelui Zaharia, cnd i se d numele de Ioan. Cu aceast ocazie, preotul Zaharia printr-o proorocire (I, 67-79) mulumete lui Dumnezeu pentru ndeplinirea proorociilor mesianice ctre poporul iudeu i pentru trimiterea naintemergtorului lui Mesia, n persoana fiului su, artnd i rolul acestuia ca pregtitor al venirii Mntuitorului. Zaharia, preotul, ca i Fecioara Mria, prin cntrile lor, amintesc ideile eseniale ale Vechiului Testament relative la Mesia. Sfntul Ioan nu a rmas prea mult n casa printeasc, ci de tnr se retrage n pustiul Iordanului, pregtindu-se prin rugciuni i meditaii pentru marea sa misiune.

Dup informaiile despre Sfntul Ioan Boteztorul, Evanghelistul istorisete Naterea Domnului Hristos (II, 1-20), care nu se ntmpl n Nazaret, ci n Betleem, unde Sf. Fecioar, mpreun cu Iosif, pleac spre a se nscrie, dup porunca mpratului roman, care hotrse un recensmnt. Recensmntul se execut de ctre proconsulul Siriei, Qvirinus, la care era alipit Iudeea. Mntuitorul se nate ntr-o pater ce servea ca staul de vite, de lng Betleem, din lips de locuri n ora. Cu aceast ocazie, un nger se arat unui grup de pstori, vestindu-le marea bucurie naterii lui Mesia, pe care-L vor afla n staul, iar n vzduh apare o ceat de ngerii cntnd o frumoas cntare ce anun mesajul Mntuitorului, adus ntregii lumii: slav lui Dumnezeu i pace i bunvoire ntre oameni. Dup plecarea ngerilor, pstorii vin i se nchin pruncului, istorisind cele spuse de nger. La opt zile noul nscut este tiat mprejur (II, 21) i i se pune numele Iisus, adic Mntuitor, conform vestirii ngerului Gavriil. La patruzeci de zile este adus la templu (II, 22-38), de prinii Si, ca s-L pun naintea Domnului (v. 22) i s dea jertfa (v. 24), pentru curirea mamei. Aici, un btrn drept i temtor de Dumnezeu, anume Simeon, printr-o descoperire divin, vede n pruncul Iisus pe viitorul Mesia i lundu-1 n brae, rostete o inspirat cntare, mulumind lui Dumnezeu pentru c i s-a dat prin harul divin marele prilej de a vedea pe Mesia.

Totodat, el arat i marile binefaceri pe care le va aduce Mntuitorul neamurilor: luminarea din negura pcatelor i lui Israel mare slav. El mai prezice c Mntuitorul, prin nvtura Sa, va mpri pe oameni n credincioi i necredincioi, le va arta dreptatea i va mustra rutatea lor, iar mama Sa va avea de suportat durerile trecerii sbiei prin sufletul ei (v. 35). De asemenea, o btrn vduv Ana, care servea lui Dumnezeu zi i noapte i slvea i ea pe Dumnezeu, pentru prunc, se adaug grupului.

Evanghelistul Luca omite o serie de fapte istorisite de Matei, care urmeaz dup prezentarea la templu, ca: nchinarea magilor, fuga n Egipt, uciderea pruncilor de ctre Irod, rentoarcerea familiei sfinte n Nazaret. El istorisete, imediat, vizita Mntuitorului cu prinii Si la Ierusalim, la vrsta de 12 ani (II, 41-52), unde, dup trecerea celor apte zile, prinii Si vor s se rentoarc la Nazaret fr s tie c Fiul lor lipsete. El rmase n curtea templului ntre nvaii de acolo pe care i uimete cu ntrebrile i rspunsurile lui.Cnd mama Sa l gsete, dup trei zile de cutarea i-1 mustr, pentru ce nu i-a urmat, rspunsul Domnului Hristos este tot att de profund. Discuiile din templu cu nvaii ne arat - dup unii exegei - c Mntuitorul nva legea, s scrie i s citeasc, ca toi copiii de vrsta lui care se pregteau s primeasc majoratul ebraic (bar miva), iar adncimea rspunsurilor vdete divinitatea Sa. Faptele istorisite n partea I-a se gsesc numai la Evanghelia dup Luca.

Conversaia

Expunerea

Explicaia

Dialogul

Conversaia

Expunerea

Explicaia

Dialogul

Expunerea

Explicaia

Aprecieri verbale ale rspunsurilor elevilor.

Aprecieri verbale ale rspunsurilor elevilor.

Aprecieri verbale ale rspunsurilor elevilor.

Fixarea cunotinelor5 min.Schematic:

Autor Luca, medic, pictor,ucenic al Sf. Ap Pavel

Limba greac, dialectul comun; Luca este un artist al cuvntului

Destinatar nobilul roman Teofil

Scopul ntrirea n credin a lui Teofil. DialogulAprecieri verbale

Se noteaz elevii care au rspuns.

Discuii pe o tem aleas.5 min. Discuii deschise pe o tem aleas de elevi.Explicaia

Dialogul

ncheierea leciei2 min. Recomandarea citirii ntregii Evanghelii dup Luca pentru a avea o privire de ansamblu.

3