UNIVERSUL INTERIOR Nr. 5, anul II, Ianuarie-Februarie1/ 2007

UNIVERSUL INTERIORNumrul 5Ianuarie-Februarie 1/2007

Colectiv de redacie:

Dora Alecu

Vali Beloiu

Emil Cojocariu

Cuvnt nainte

n aceast revist sunt publicate articole n care fiecare este liber s-i exprime opinia, respectnd opiniile celorlali chiar daca, poate, nu le accepta intru totul. Specialistii sau cei cu experienta terapeutica sunt liberi sa-si prezinte tehnicile sau ideile, dar ii rugam sa se concentreze asupra prezentarii tehnicilor si metodelor proprii, si nu asupra combaterii metodelor si ideilor altora. Opiniile prezentate in acest revist ca sfaturi sau teorii terapeutice nu constituie consultatii medicale, nici macar daca sunt prezentate de specialisti. Celor care au probleme medicale le recomandam sa verifice atent informatiile primite inainte de a le aplica, daca doresc sa faca asta, si cel mai bine ar fi sa apeleze la un specialist pentru consultatii si tratamente sub supravegherea acestuia. Speram ca aceast revist sa contribuie mai ales la schimbul de informatii care sa-i orienteze, pe cei care au nevoie, catre terapii si terapeuti care le vor ajuta sa-si regaseasca sanatatea. Stim ca exista si oameni care prefera sa-si asume raspunderea pentru sanatatea lor, sa caute cai de autovindecare, dar reamintim ca toti cei care se decid sa urmeze direct sfaturile primite aici, o fac pe propria raspundere. Responsabilitatea asupra coninutului articolelor cade exclusiv n sarcina autorilor i nu a revistei sau a fondatorilor acesteia.

Site:www.universulinterior.roForum:

www.universulinterior.ro/forumGrup de discuii:

www.yahoogroups.com/group/universulinterioruniversulinterior@yahoogroups.comFondatori:

Vali BeloiuEmil Cojocariu

Dora AlecuVlad Tudor PopescuScriei din suflet i nu din obligaie,

Citii pentru dezvoltarea dumneavoastr universal!Cuprins

2Terapeutul si spiritualitatea terapeutic

2COMUNICRI BUDDHISTE MODERNE

5CONTIINA ALEGERII

8QIGONG CIBERNETIC LA CELE MAI NALTE COTE

11Terapii complementare

11ESTE NECESAR S CREZI N REIKI?

31Terapii naturiste

31CLISMA CU CAFEA

32FITOTERAPIA N STOMATOLOGIE

34Astrologie

34INFLUENELE ASTRALE PSIHICE I SPIRITUALE ALE LUNII NOI DIN 19 IANUARIE 2007

37Pelerinaje

37POVESTE DE IARN

39Psihologie

39PSIHOLOGIA CULORILOR

46ASPECTE PSIHO-SOCIALE ALE DIMENSIUNII CUPLULUI PREMARITAL STUDENESC

53Diverse

53PREUL LIBERTII DE A FI

56COPIII CEI NOI AU SOSIT

59Reguli pentru articolele revistei

59Nota redactiei

59Multumiri

Terapeutul si spiritualitatea terapeutic

COMUNICRI BUDDHISTE MODERNE Dora Alecudora_chayenne@yahoo.comPentru o persoan ca mine care eram i sunt trup i suflet axat pe cunoaterea nvturii lui Iisus, pe realizarea contopirii cu El, ceea ce a nceput a se ntmpla n zilele de sfrit de noiembrie, sau poate n urm cu cteva luni cnd vara nmugurea, la sfrit de iunie i nceput de iulie, vine ca o surprinztoare lecie spiritual, de deschidere a mea ctre misterele creaiei, ctre nuanele adevrurilor cosmice. Aceste experiene personale trite mai mult n duh, dar suficient de mult i n fizic, vor duce poate la puternice conflicte interioare, dar i la o struin n avntul nspre cunoatere pe msur. Ori voi simi nc o dat fora trecerii de la un nivel de percepie, gnd, nelegere asupra existenei la un cu totul altul, ori m voi zbate n grania neputinei umane de a tri pe 1 i pe 2 n acelai timp. Cci n spaiul nostru putem trai pe 1, sau l putem tri pe 2, dar niciodat nu trim i pe 1 i pe 2 n acelai timp, pentru c pur i simplu sistemul nostru de percepie i conceptual nu ne permite.

n adncul paradigmei mele credeam c nimic nu e imposibil, att timp ct are binecuvntarea dorinei divine, dar nu am crezut niciodat c o minte uman poate i poate concepe pe Iisus i pe Buddha la un loc. i tocmai asta se pare c va fi ncercarea mea n viitorul scurt i mediu. Iubire, iubire, iubire. Iubire balcanic, iubire hispanic, amerindian sau iubire necondiionat. Sufletul meu vibra ntotdeauna la senzaia creatoare a iubirii care strbate cerurile i primete mngierea aripilor porumbelului alb. Toate gndurile mele meditative duceau n ultima vreme la Iisus. Din amintirile copilriei mele, mi spuneam c nu voi renuna niciodat la iubire, cci iubirea, n toate formele ei este ceea ce mi d via. Asta am simit dintotdeauna.Trisem multe senzaii de bucurii angelice, atingeri de sfinenie, extaz n stare de rugciune. De data asta ns, o puternic bucurie pmntean m cuprindea. Semn c nu e numai cnd angelicul rugciunii te fericete pe pmnt, dar poate c i fora pmntean a bucuriei te poate propulsa nspre ceruri. De unde oare i zicala din popor sunt n al noulea cer. Bucurie i for, fora de a aduce n manifestat rezultatul luptei. M-am oprit din rugciunile obinuite pentru sntatea oamenilor, pe care le fceam seara la culcare, ca s vd de unde vine starea nou indescifrabil de bucurie pmntean. Am ajuns rapid la un susur de ap, la freamt de pdure. Am vzut un chip de om, stnd lng apa curgnd, i semna cu un chip pe care spiritul meu l cunotea ntr-un fel, dar n acelai timp nu-l cunotea deloc. Intrigant fiin care s te smulg din rugciunile obinuite pentru sntatea i eliberarea omenirii. Pentru cteva secunde, puine la numr, am simit cu sunt introdus n acel chip de om, sau asemenea unui om, simind empatic ceea ce simea el. Era Buddha, aa mi s-a spus, iar ceea ce simea era o imens bucurie contemplativ, o expandare a sufletului pn la marginile universului, o ntreptrundere cu legile creaiei i legile firii naturii, ale mediului care ne nconjoar.

- Eu nu am vrut s creez o religie, eu nu am vrut ca oamenii s cread c a gsi calea nseamn a crede n mine. Eu am vrut doar s le spun oamenilor c exist o cale bttorit de mine, pe care pot pi i ei n timpul existenei lor. Dar nicidecum nu am vrut s le zic s fac temple din care s nu mai ias. Oamenii trebuie s gseasc o cale, nu s devin o cale. Oamenii trebuie s peasc, mereu n necunoscut, cci ei nu cunosc ce e a se cunoate.

Cile sunt aternute n misterul cosmic, iar oamenii pot pi pe ele. Buddha a gsit o crare. Ar fi vrut s fie mai mult, s-ar fi ateptat la mai mult i nicidecum nu s-a ateptat la ceea ce a gsit. O explozie de contemplaie extatic. De obicei contemplarea naturii este linititoare, zbuciumul se pierde n armonia naturii. Dispare orice senzaie de gnd nelalocul lui, dispare tensiunea unui psihic zbuciumat de agitaia vieii i de implacabilul nenelegerii. Omul sufer pentru c mintea sa nu poate nelege. Iar atunci nceteaz s mai caute s neleag. Dac e o simpl renunare, poare avea efecte dure n subcontient. Dac ns este fcut ca o ptrundere total n meditaie sau n contemplaie, fiina devenind una cu adevrurile, nelegerea nu mai este chiar necesar, cci adevrurile intr n partea nevzut a fiinei i dau sentimentul certitudinii. Chiar dac nu se poate descrie n cuvinte, n momentul n care te contopeti cu adevrurile ancestrale, sfidnd barierele acelui Ego. Semnificaia cuvntului Ego din limba englez, de unde provin teoriile cu renunarea la Ego, nseamn un pic altceva dect ceea ce se nelege n limba romn. Ar fi tradus ca un amestec de personalitate contient, adic toate acele trsturi comportamentale pe care ni le-am creat studiat, pentru a ne integra n societate mai bine, pentru a reui n relaiile cu oamenii mai bine, dar cu exteriorul oamenilor, nu cu interiorul lor. Renunarea la Ego ar nsemna de fapt regsirea firii autentice, a unei firi divine ce sluiete n noi, una frumoas, care nu face ru ci numai bine, care are eluri nalte care vizeaz grupuri de oameni, natura, planeta. Aceeai renunare la caracterul auto-impus i studiat conduce la starea de contemplaie i de ntreptrundere cu linitea cosmic a adevrurilor. n Buddha au nflorit aceste adevruri, le-a simit nflorind n el, fr a le putea ns cunoate, fr a le putea numi. Nu muli oameni au simit starea de nflorire, ca i cum zeci de flori mirifice se deschid din tine, le simi att de puternic nct le vezi. Starea de nflorire a sufletului este ns una puternic extatic, nu are nimic din linitea unei cmpii, ci este plin de adiere de vnt ntr-o livad. Linitea non-sunetelor dispare, totul devine muzic. Contemplaia devine o plintate extatic, o plintate de flori care se deschid, ca i cum minile triesc fericirea, picioarele triesc fericirea, ntregul trup triete un fel aparte de fericire, cci multe sunt florile care se deschid i nu sunt toate la fel. Calea nfloririi trupurilor fiinei a fost clcat de Buddha. El nu a devenit una cu calea, cci asta ar fi nsemnat ridicarea de nalte ziduri, construirea unui Ego att de puternic, nct cu greu ar mai fi putut fi apoi spart, ptruns i depit. El a devenit una cu adevruri universale, cci s-a rarefiat n simire pn a ptruns n ele, simindu-le existena, dei nu le putea numi. El a devenit una cu contemplarea extatic atunci cnd florile se desfceau n toate structurile fiinei sale. Dar nu a devenit una cu calea i nimeni nu ar trebui s caute ngustimea unei ci, ci nemrginirea cerului care ne invit s devenim una cu el. Cum poi s ii n mna dreapt fora dttoare de via i aciune a iubirii, iar n mna dreapt s ii fora mai degrab pmntean dect angelic a extazului nfloririi ntregii fiine n urma contemplaiei? S iei lucrurile de acolo de unde le-a lsat Buddha i s le duci la Iisus. Nu am simit niciodat iubirea ca aducnd o stare de pace letargic, am legat-o ntotdeauna de crearea unor incomensurabile fore de a face tot i toate n universul uman. Dar nici contemplaia nu este ceva aductor de pace letargic, pacea taoist este prima etap n a ajunge pe calea personal a vibrrii cu aciunea care se desfoar n extaz contemplativ. Retragerea n spatele unor temple clugreti sau buddiste ar trebui s fie prima etap n eliberarea de acel Ego, de acea personalitate impus de tine sau de alii, n mod artificial, regsirea fiinei tale de lumin din care pot izvor nesecate puteri transformatoare. Iar transformarea vindec, dac este fcut cu legile aciunii divine.

Compasiunea este aciune. Iubirea necondiionat este i ea aciune, odat ce eti umplut de oricare din aceste sentimente, stri, nimic nu rmne static. Contemplaia nu este letargie, iar pacea atotstpnitoare a maestrului din noi este doar o treapt, una din primele trepte ale desvririi co-creatoare. S nu confundm aceste trepte cu finalitatea, cci aa i Buddha a perceput finalitatea, pentru a vedea abia dincolo de existena uman c exist universuri dincolo de finalitatea ntrezrit de el. Lipsa finalitii supreme ne poate speria, dar treptele sunt ele nsele finaliti ce ar trebui s ne dea un grad suficient de confort. Dar nu trebuie s le confundm cu finalul, i nici s nu ne identificm cu ele. Adevratul non-ataament include non-ataamentul de o cale, noi trebuie s devenim fiine pure n iubire divin oriunde am fi, orice s-ar ntmpla, chiar i atunci cnd calea ar fi alta. De ce s depindem de o cale? Noi suntem noi n orice loc, n orice ipostaz a vieii, pe orice cale. Sinele nostru nu se pierde, sau cel puin nu ar trebui s se piard niciunde, niciodat.CONTIINA ALEGERII Marius Stancontact@succesulpersonal.rowww.succesulpersonal.roIndiferent c suntem de acord sau nu (dar n general suntem!), tot ceea ce ni se ntmpl acum este rezultatul unor alegeri fcute n trecut. i, de asemenea, ne generm viitorul prin alegerile fcute n prezent, clip de clip.

Cum facem noi o alegere, n mod obinuit ? Se pare c ntotdeauna lum decizii pe baza a ceea ce tim. Din momentul n care ne-am nscut suntem condiionai i programai s credem anumite lucruri, s ne comportm ntr-un anumit mod. Pe msur ce naintm n vrst ne formulm proprile opinii (convingeri) i acionm pe baza acestor cunotine, care deseori sunt influenate de programarea i condiionarea acumulate de-a lungul timpului. Aceasta este modalitatea prin care fiecare dobndete capacitatea de a lua propriile decizii n via. Din pcate, majoritatea oamenilor nu-i exploreaz aproape niciodat convingerile profunde pentru a vedea dac le-au ales n mod contient (ceea ce nu prea e cazul). Reacionm automat, incontient la stimulii lumii exterioare, datorit programrii preluate de la generaile trecute i facem de cele mai multe ori alegeri care nu ne dau for, nu ne sunt de folos.

Aproape ntotdeauna oamenii iau decizia de a face (sau a nu face) ceva pe baza emoiilor simite n acel moment. Este, din pcate, cel mai defectuos mod de a decide ceva, deoarece, din cauza intensitii emoiilor nu poi vedea clar lucrurile. i faci alegeri pe care mai trziu, judecnd la rece, ajungi s le regrei. Mi s-a ntmplat de nenumrate ori acest lucru i am ajuns la concluzia c nvei lecia numai atunci cnd, din cauza emoiilor, iei o hotrre ale crei consecine te dor destul de tare nct s ii minte i s nu mai repei. De fapt, cam sta e modul prin care viaa ne nva cel mai bine. De bun voie nvm cam greu.

Geneza, Ilinca Nathanaeln momentul n care simim o emoie puternic, cel mai indicat ar fi s nu lum decizii importante pn cnd ele dispar. S amnm decizia pn ntr-un moment n care suntem linitii i putem accesa adevrata simire intuiia.

O adevrat alegere implic ideea de contien. Fr ea, nu ai posibilitatea de a face o alegere n adevratul sens al cuvntului doar reacionezi n funcie de programarea ta anterioar. i aceasta este tot o alegere (reacia), dar una luat la un nivel inferior i extrem de puin eficient.Cred c e momentul s spunem c fiecare dintre noi putem lua decizii de la trei nivele ale propriei fiine:

1) emoional (o parte din subcontient) este cel mai ineficient mod de a hotr; nu ai mintea limpede, eti agitat (indiferent c e vorba de o emoie pozitiv sau negativ, cnd sunt n exces ambele categorii sunt rele n ce privete luarea unei decizii). Imensa majoritate a timpului oamenii se afl ntr-o fluctuaie de stri emoionale i lips de atenie n prezent, att asupra exteriorului ct i asupra propriei persoane, n acelai timp (atenie divizat);2) raional (o parte din contient) este un nivel bun ; deja ai depit emoiile, dar iei hotrri exclusiv pe baza a ceea ce deja tii, a modului cum acionai n trecut ; iar cnd afli din ce n ce mai multe lucruri despre via, n general, i modifici comportamentul n mod continuu i calitatea deciziilor crete i ea;3) intuitiv (o parte din supracontient) - cel mai eficient, cel ce nu d gre niciodat ; emoiile i gndurile dispar, eti prezent aici i acum, intri n interiorul tu i simi decizia ; ea este ntotdeauna corect pentru c de fapt intuiia i d indicaia efectului viitor al deciziei prezente, n viaa ta. n cazul n care nu simi (nu reueti s discerni mesajul prin semnul interior), eti atent i te foloseti de semnele exterioare din mediul nconjurtor (se spune c Dumnezeu, Universul, Fora sau cum vrei s-i spunei vorbete cu noi n toate modurile, pe toate cile, n toate felurile) chiar funcioneaz. Asta este vestea bun. Vestea proast e c e nevoie mult practic pentru a intra i a te obinui s rmi aici, la acest nivel i de foarte mult ncredere. Dar, n via, de multe ori, lucrurile valoroase se obin prin efort.

Cel mai indicat ar fi, atunci cnd facem o alegere, s ne ntrebm: care sunt posibilele consecinele ale alegerii pe care sunt pe punctul de a o face ? De cele mai multe ori noi facem ceea ce ne aduce plcerea pe termen scurt, dar inevitabil suferina pe termen lung. Este un lucru dovedit i observat dintotdeauna i totui pare c nu reuim s ne smulgem din ghearele alegerilor ineficiente pe termen lung. Condiionarea e destul de puternic, i e nevoie de lucru intens cu tine nsui pentru a reui s obii acea capacitate de a amna plcerea pe termen scurt i a o transforma ntr-un ctig i mai mare pe termen lung. Dar, ncet-ncet, din ce n ce mai muli oameni fac pai n aceast direcie. Ideal ar fi s facem cele mai nalte alegeri de care suntem capabili. Iar pentru asta este necesar s ne hrnim mintea cu cele mai noi idei referitoare la domeniul n care avem de luat decizia i s exersm continuu starea de atenie n prezent. n acest mod, vom lua decizii pe baza intuiiilor, semnelor interioare sau exterioare iar mintea noastr le va justifica pe baza celor mai noi interpretri disponibile.

De fapt, tot ce avem de fcut este s mbuntim n mod continuu cine suntem noi. Tot ce suntem acum sau vom fi depinde numai de noi. ntreaga noastr via reprezint, de fapt, suma alegerilor noastre de fiecare clip. Alegerile noastre dezvluie totul despre ideile pe care le avem cu privire la cine suntem (sau mai bine zis la cine credem noi c suntem), la sistemul nostru de valori i credine, la dorinele noastre. Iar lucrurile pe care le obinem, ceea ce ne nconjoar n vieile noastre dovedete calitatea alegerilor pe care le-am fcut i le facem.

ntotdeauna trim n exterior consecinele alegerilor fcute n interior. Aa c, dac nu suntem mulumii cu situaia noastr de via, tot ce avem de fcut este s lum alte decizii. Nu circumstanele exterioare sunt sursa fericirii, ci mai degrab hotrrile noastre interioare legate de modul n care alegem s le trim ca experien. Avem posibiltatea de a reinterpreta orice eveniment, de a-i da orice neles alegem noi, care s ne dea for, i a lua din nou decizii, n mod mai contient. Decizii sntoase, care s ne fac s ne simim bine i care, n final, s ne aduc ceea ce dorim.

Alegerile noastre ne definesc pe noi nine i viaa noastr. Iar viaa pe care o trim este declaraia noastr n privina lui cine suntem noi.

Atunci cnd vom alege s fim Cine Suntem Noi Cu Adevrat vom fi, n mod real, noi nine. i viaa noastr va fi intr-adevr ceea ce dorim s fie.

QIGONG CIBERNETIC LA CELE MAI NALTE COTEAdrian Florea

Mare Maestru al Federaiei Mondiale Qigong Un studiu ntreprins de reputata revist francez Science&Vie, ncearc s rspund la o ntrebare fundamental: Ce l deosebete pe Om de celelalte fiine? Rspunsul las nc destule semne de ntrebare. Autorii studiului arat c Omul nu se reduce la definiia sa biologic, ci se desprinde de restul vietilor dotate cu creier prin capacitatea sa de a crea o cultur bogat i diversificat.

Rmn, toui, multe elemente neclare. De pild: dac Omul folosete doar 10-15% din totalul neuronilor si pentru procesele de gndire complexe atingnd nivelele considerate a fi de geniu - atunci, de ce mai sunt necesari restul 85-90%? S fie oare vreo eroare, sauneglijen a Marelui Creator? Fr ndoial c NU! Creierul uman este un enorm sistem cibernetic, capabil s stocheze, s selecteze i s plaseze automat un numr incomensurabil de informaii n compartimentele cele mai potrivite, capabil s elimine, tot automat, informaiile care nu mai sunt utile. Capacitatea de stocare este cu mult peste ceea ce reprezint cei 10-15% din neuroni, numai c restul alctuiesc o zon misterioas de permanent schimb de informaii cu mediul, informaii la care culmea! posesorul hard-ului nu are acces dect printr-un antrenament special. Dac cele mai multe informaii contientizate de Om i parvin pe supori energetici binecunoscui contacte mecanice, vibraii, sunete, variaii termice, imagini, senzaii organoleptice,sau olfactive -, putem afirma c, de fapt, cea mai mare cantitate de informaii ne parvin pe alt suport energetic, subtil, nc neexplicat pe deplin de fizica modern. Pornind de la conceptul c orice corp datorit legturilor energetice subatomice, interatomice i intermoleculare, precum i datorit interaciunii cu celelalte corpuri din mediu emite un cmp de energie, deci, i de informaii, nelegem c suntem n msur s captm toate aceste informaii n mod natural. Doar, c nu suntem capabili s le traducem n limbajul nostru uzual. De asemenea, orice activitate mental (inclusiv cele care determin aciuni concrete) genereaz un cmp energetic coninnd informaii despre acestea. Un exemplu dintre cele mai clasice, n acest sens, l constituie acela al ndeletnicirii vechilor fntnari. Ei pot s determine locul ideal pentru sparea unei fntni, astfel nct adncimea s nu fie prea mare, iar apa s fie ct mai bun, folosindu-se de o interfa care s le traduc informaia n termenii uzuali: creanga de alun in form de V. Aceast ocupaie reprezint nceputurile unei discipline vechi de peste 4000 ani inventat n China radiestezia (mai nou, numit: inforenergetica). Ea demonstreaz c se pot obine informaii extrem de diverse i de exacte, despre orice ntre anumite limite, totui doar folosindu-ne de proprietatea acelei imense cantiti de neuroni (cei 85-90% care par a fi neutilizai) de a capta astfel de informaii.

Suportul energetic subtil pe care se transport i prelucreaz informaiile subtile a fost numit de nelepii antici chinezi qi (se citete:ci). Arta manipulrii qi-ului a primit numele de Qigong (se citete:cikung), iar cea ce au descoperit, de-a lungul mileniilor acei veritabili Maetri ai Qigong-ului este c informaiile nu numai c pot fi interpretate, ci i faptul c ele se pot transforma n cmpuri cu coninut de informaii create de ei. Un astfel un cmp poate aciona n conformitate cu informaiile sale, producnd fenomene fizice concrete, adesea, incredibile. Pentru un specialist n Qigong, instrumentul de radiestezie poate fi chiar un om, prin care cu anumite manevre poate obine rspunsuri la multe ntrebri i necunoscute. Un Mare Maestru poate s accead la astfel de informaii i dac este nevoie s le transforme n aciuni, doar prin concentrare mental. De aceea, muli necunosctori rmn siderai n faa unor demonstraii evidente, n vreme ce alii, mai sceptici, le considerscamatorii. Aa cum un procesor este n msur s conduc un proces tehnologic complex, o uzin ntreag, tot aa i un Mare Maestru de Qigong poate crea mental un program care s se insinueze n sistemul de date al altei persoane i s stopeze o aciune voluntar periculoas, sau s modifice o stare alterat a cmpului de informaii care dirijeaz mecanismele de autoreglare ale organismului. Altfel spus, dac cineva are intenia clar de a agresa o alt persoan, exist posibilitatea de a fi blocat fizic i mental printr-un cmp foarte puternic produs de un specialist de valoare n Qigong; sau, un bolnav poate fi ajutat s-i repun n funciune mecanismele de autoreglare i vindecare pe aceeai cale. i ntr-un caz i n altul, cel antrenat s genereze asemenea cmpuri puternice este un individ cu o nalt inut moral altfel, sistemul su cibernetic se prbuete, la fel ca un calculator performant la care operaiuni greite pot conduce la pierderea definitiv a celor mai multe dintre fiierele sale.

Un tnr om de afaceri 32 ani mi-a cerut, cu ctva timp n urm, ajutorul. Fusese la toi medicii ORL-iti de care auzise pentru a afla de unde i survenise brusc o hipoacuzie (surditate) la urechea dreapt, nsoit de un iuit continuu n aceeeai ureche. Investigaiile artau c aparatul su auditiv era n satre perfect. i, toui, simptomele erau clare. Doar audiograma le confirma. Folosindu-m de posibilitatea de a culege informaii din cmpul pacientului meu, i-am explicat c problema lui este, mai degrab, de natur spiritual, reflectndu-se acum pe planul fizic. Fr s-l interoghez, i-am spus c este nevoie s se ntoarc n satul natal, s mearg la biserica de acolo i s se roage pentru iertarea pcatelor tatlui su care pctuise grav fa de fiu i de mama acestuia. Complet surprins de afirmaiile mele, pacientul a recunoscut c, n copilria sa fraged, tatl lui l btuse cu bestialitate i pe el i pe mam i c nu l-a putut ierta niciodat pentru relele pricinuite. n plus, am descoperit pe aceeai cale, dar i prin mijloacele de diagnosticare specifice medicinii tradiionale chineze c avea un calcul renal drept cu diametrul aproximativ de 4 mm. Tnrul, complet bulversat de observaiile mele, m-a ascultat i, peste dou sptmni, mi-a telefonat. Mi-a urat: S v dea Dumnezeu sntate! Ai avut dreptate i cu piatra de la rinichiul drept.. A mai adugat: Am fost i la mine n sat. Acum aud perfect, ca la nceput. V mulumesc!

Trebuie s nelegem c toate datele genetice care pstreaz informaiile de baz despre anatomia, fiziologia i evoluia speciei umane reprezint elementul fundamental n existena noastr. nainte de a exista material, existm ca un cmp de informaii. Acesta genereaz toat partea noastr material i asupra lui se poate aciona pentru a determina organismul s-i regseasc starea de echilibru: sntatea. Este, deci, nevoie de o bun cunoatere a structurilor anatomice i fiziologice pentru a ti ce informaii trebuie induse n sistemul unui bolnav, atunci cnd se procedeaz la terapia prin transfer de energie. Maestrul veritabil tie ce mecanisme s activeze i, deci, ce informaii s conin cuantele de energie pe care el le transmite bolnavului.

Astfel, Qigong-ul devine o art respectabil n lumea medical, deoarece alturi de alte mijloace terapeutice el permite aplicarea unor metode de tratament neinvazive i bine direcionate, fr riscuri cu condiia s avem de a face cu terapeui pricepui! Pe de alt parte, constatm ct de valoroas devine aceast disciplin ca tiin, pe care am putea s o numim:cibernetica antropoenergeticii. Din aceast perspectiv, Qigong-ul poate fi considerat o disciplin cibernetic extrem de performant.

ansa de a deveni Maestru st la ndemna oricui. Totul este doar educaie, perseveren i onoare.

Terapii complementare

ESTE NECESAR S CREZI N REIKI? SeaBreeze, Reiki MasterSeabreeze@yahoo.comEsti o persoana sceptica ? Una dintre obiectiile frecvente este accea ca "Toate aceste metode ajuta doar cand crezi in ele". Este bine de stiut ca atunci cand crezi in ceva, orice iti va fi de folos".

Tot ceea ce trebuie sa faca cineva pentru a fi sanatos din nou este sa creada in orice, fie doctor, medicament sau religie. A crede cu adevarat in ceva este fara indoiala un lucru foarte util. Dar ce se intampla atunci cand cineva este inconstient; doar credinta constienta intr-un lucru ii poate vindeca? Ce se intampla atunci cu copiii mici ? Cum pot animalele si plantele sa fie tratate cu succes daca acest lucru este adevarat? Ce voi face eu ca practicant atunci cand un pacient imi spune ca el nu crede in metoda mea de tratament?Faptul ca Reiki ajuta in toate aceste cazuri a fost confirmat de mii de ori. "Asociatia Internationala Americana Reiki" a fondat un institut de cercetare unde exista dovezi din ce in ce mai multe legate de eficienta Reiki. Desigur, nu s-au putut gasi explicatii stiintifice satisfacatoare pentru toate fenomenele care au loc, nici in cazurile de succes, nici in cele in care rezultatul nu a fost aparent cel scontat, dar exista multe lucruri atat in vietile noastre, cat si in viata universului care nu au fost inca explicate stiintific.

Experimentarea Reiki in ea insasi va fi suficienta pentru a-si dovedi valoarea, dar desigur si stiinta si credinta au rolul lor propriu de jucat. Stiinta, de exemplu, poate confirma efectele pe care Reiki le are, in timp ce credinta in Reiki ne poate deschide pentru a primi totul mai bine si mai profund. Desigur, Reiki va functiona fara nici un fel de preconceptii si prezenta lor nu va diminua efectul in nici un caz.Dar nu va lasati amagiti. Gandurile noastre ne formeaza si ne influenteaza mult mai mult decat credem. Tot ceea ce facem din convingere, fericire interioara, optimism si dedicatie vor aduce succes si implinire, nu conteaza in ce domeniu al vietii. Acest fapt joaca un rol inestimabil in toate tipurile de terapie, indiferent de forma lor. Daca suntem impotriva unei anumite forme de tratament - fie ca este in stilul nostru de viata exterior sau in atitudinea interioara, ne vom face rau noua insine in primul rand. Putem chiar sa impiedicam curgerea naturala a vindecarii intr-o mare masura daca avem o atitudine sau pozitie negativa.Faptul ca corpurile noastre reactioneaza imediat la gandurile noastre a fost indicat prin simple teste kinesiologice care au dovedtit ca imediat ce avem un gand negativ (sau ne gasim intr-o situatie negativa), organismul reactioneaza prin slabiciune sau cu vitalitate redusa. Pe de alta parte, gandurile pozitive si situatiile pozitive vor duce la sporirea vitalitatii si a puterii. Cand Goethe a spus: "Spiritul este cel care creaza corpul", probabil el a avut acest fenomen in minte.Cu toate acestea nu numai corpurile noastre sunt influentate. Influenta spiritului nostru afecteaza toate aspectele existentei noastre. Prin temerile si dorintele noastre, gandurile, cuvintele si faptele noastre, constiente sau nu, in fiecare zi ne modelam vietile prin curgerea timpului.Informatii foarte instructive pe aceasta tema pot fi gasite in cartile lui Charles Webster Leadbeater, care aduc o contributie semnificativa la o intelegere mai profunda asupra modului in care Reiki vindeca pe plan mental. In aceasta carte, Charles Leadbeater, un teozof care a trait intre 1847 si 1943, descrie in termeni foarte clari cum gandurile noastre produc niste fiinte minuscule, pe care el le numeste "elementali". Aceste fiinte-ganduri pe care noi le creem, au dorinta de a ramane in viata si de a se face mai mari. Daca producem un anumit tip de gandire foarte rar sau intr-o maniera superficiala, elementalul generat nu va fi substantial si va disparea imediat. Daca ne gandim la ceva foarte des sau foarte intens, elementalul corespunzator va deveni mai mare si mai puternic si va reusi sa ramana in viata o perioda mai mare de timp. Gandurile care sunt similare se vor aduna impreuna si vor forma grupari si mai mari.Un elemental poseda o anumita libertate de actiune. Poate sa intre in contact cu alte impulsuri similare care vin din mediul inconjurator pentru a implini si forma un anumit "gand-mama" cum ar fi "Astazi ma simt bine". Pentru a se hrani si a se pastra in viata, elementalul in mod automat va face tot ce ii sta in putiinta ca acest gand sa se repete si sa fie confirmat. Aceasta teorie furnizeaza o explicatie plauzibila pentru succesul mare obtinut prin diverse metode de gandire pozitiva.Totusi, acelasi mecansim poate fi aplicat si gandurilor negative. Cu totii stim ce greu este sa intrerupem un obicei prost sau sa incetam sa ne repetam un gand sau un mod de gandire legat de anumite lucruri intr-un sens nedorit. In momentul in care incercam sa ne desprindem de acest lucru, lasand gandurile nedorite sa treaca fara ca noi sa le observam, "elementalul" responsabil de acestea incepe sa se teama pentru viata sa si incearca sa ne impinga pe noi inapoi catre acel tip de gandire. (Totusi, daca esueaza, elementalul va deveni din ce in ce mai nesubstantial si in curand va disparea).Un grup de oameni, o intreaga rasa sau o tara poate sa isi construiasca o gandire colectiva proprie. Efectele acestui elemental colectiv pot sa fie coplesitoare. De exemplu, ganditi-va ce se intampla daca mass media relateaza incorect despre apropierea unei epidemii de gripa periculoase, dand detalii despre simptomele acesteia. Cati oameni se vor simti imediat rau si vor avea aceasta boala? Ce s-ar intampla totusi daca aceasi mass medie ar spune ca anumite conditii de vreme, neobisnuite, vor creste vitalitatea si imunitatea la aceasta boala in urmatoarele zile. In acest caz, se vor mai imbolnavi oamenii? Cu cati sunt mai multi oameni implicati in aceasta gandire produsa colectiv, cu atat mai mari vor fi efectele sale. Acest efect poate fi crescut in continuare cand gandul luat in discutie este reluat la un nivel mai inalt, cel al constiintei. Cu cat este mai profound nivelul de constiinta si cu cat suntem mai aproape de o stare de unitate interioara, cu atat mai eficiente sunt gandurile noastre.La un asemenea nivel, noi legi ajung sa joace diverse roluri, legi care vor depasi cu mult influenta elementalilor mentionati mai sus. Un gand de iubire exprimat la cele mai adanci si mai profunde niveluri ale constiintei, unde Divinitatea se alfa in toate fiintele, va reusi sa intre in contact cu cele mai interioare sfere ale vietii insasi, fara sa aiba nevoie de un elemental. Desigur, nici nu mai este nevoie sa mentionam ca orice gand care se formeaza la acest nivel in mod automat este pozitiv.Acest principiu a fost dovedit stiintific pentru prima data in 1976, cand s-a observat ca rata criminalitatii, a bolilor si a accidentelor scazuse semnificativ in orasele in care cel putin 1% din populatie practica meditatia transcedentala. Astazi un grup de 7000 oameni (7000 fiind radacina patrata din 1% din populatia lumii) utilizeaza constient acest fenomen si practica meditatia transcedentala toti in acelasi timp pentru a spori pacea in lume. Asociatia Reiki a preluat aceasta idee si recomanda transferul de Reiki in grupuri, in scopul de a spori pacea in lume prin vindecare Reiki.Aceste descoperiri fundamentale legate de efectele care pot fi obtinute printr-un efort spiritual colectiv au fost confirmate de catre multi fizicieni si oameni de stiinta, care a dovedit existenta fenomenului de mai sus prin multe experimente.Am amintit despre acest lucru pentru a demonstra ca bogatia interioara si exterioara a vietiilor noastre se afla in mainile noastre si nu trebuie sa privim problemele lumii cu un sentiment de neajutorare. Astazi, cunostiintele legate de cauza si efect devin realitate practica pentru multi oameni. Pentru altii este inca foarte neobisnuit, iar faptul ca un anumit punct de vedere devine obisnuinta nu inseamna neaparat ca acesta este adevarul. Daca cumva te decizi sa primesti un tratament Reiki fara sa fii absolut convins de eficienta metodei, incearca sa adopti atunci o atitudine neutra si fara sa emiti judecati si rationamente contrare. Fii curios si asteapta sa vezi ce se intampla. Chiar daca vei construi un elemental de gand negativ, capacitatea Reiki de a te vindeca nu se va diminua, dar desigur ca o atitudine deshisa si pozitiva va ajuta Reiki sa se desfasoare in intrega sa plenitudine. Reiki nu este o tehnica complicata si nu necesita nici efort, talent sau abilitati deosebite, este o metoda de vindecare absolut naturala care ne va conduce catre perfectiune, catre armonie si noroc. Daca nu poti sa innoti in mod constient in acest curs de curgere, cel putin lasa-te purtat de el.

Terapii naturiste

CLISMA CU CAFEALaureniu Mihaiuc, Iasi-RomaniaClismele s-au folosit din cele mai vechi timpuri si le folosim si astazi si le vom folosi probabil multa vreme si in viitor pentru curairea organismului de toxine si pregatirea lui pentru un tratament eficient.Ca materie prima se folosesc atat plante intregi cat si radacini, fructe, bulbi,scoare de copaci, argila, apa de izvor, etc. Cu mult timp in urma am asistat la curairea unui bolnav de toxine, suferea de cancer in stare foarte grava.Era facuta de un terapeut popular care imi arata ,,De aia te rugam pe matale sa-mi aduci de la trg o chishca din alea de curaat maul, ca-mi vine mai usor si mie si bolnavului Asa ca, vraciul meu pregatit cu struguri sare si apa, prepara pe loc bolnavului o licoare rece sii da sa beaDupa procesul de dezintoxicare, a fost supus tratamentului naturist aplicat de vraci si dupa cum am aflat mai tarziu, a mai dus inca 5 ani pe langa cele 6 luni date de medicii cei mari de la tirg..Ce mi-a atras atenia la procesul de dezintoxicare aplicat de vraci, era faptul ca aceasta curaire consta din 2 faze... una diuretica, a carui compoziie se lua pe cale bucala si alta care se facea din puin lichid si se introducea in anusul bolnavului cu o chisca mica de animal ce aducea a ,,instrument de facut clisma popularDar m-am inut de cuvant si i-am trimis 3 feluri de pompie de marimi diferite precum si un irigator emailat de care era tare mandru ..,,Am cu ce sa fac amu treaba si mai buna.

Dansul sferelor, Ilinca NathanaelAsa am invaat eu, precum si din experiena, ca,, leacul nu-i cu sacusi ca o clisma mica pusa la timpul si la locul ei, face adevarate minuniClisma mica nu trebuie sa aiba mai mult de 50 ml si se face o clisma pe zi , sau una la 2 zile, timp de 6-12 zile..sau mai puin, depinde de starea bolnavului...de ce boala sau boli sufera etc.Clisma cu cafea este foarte eficienta, intercalata cu una de marul lupului.In funcie de caz, se stabileste cate zile se iau si cate pauza. Materialul de clisma poate fi divers si combinat fie el bulb sau radacina, planta intreaga sau fruct, flori etc. dar numai material care este indicat a fi pentru asa ceva , sa nu irite daca se pun asa de-a valma...dar cand se face clisma cu cafea este indicat sa nu se amestece cu nimica. Vei gasi unele reete unde se face clisma cu cafea si cu cava litriadevarat ca sunt oameni sanatosi care fac astfel de spalaturi,dar presiunea asupra ficatului este imensa si riscul de a muri este mare...ca sa stimulezi ficatul sa elimine toxinele nu-i trebuie mult, ci puin si eficient,ca si la supozitor, absoria este maxima dupa 30 minute, deci trebuie sa rezistai sa reinei lichidul.eventual facei o clisma mica cu apa curata intai, dupa care facei si cea cu cafea sau plante..

Ce am aratat mai sus este observaia facuta si aplicata de mine, nu contrazic si nu combat celelalte reete naturiste prezentate de ali terapeui, fiecare are propriul sau reetar, dar ,,Leacul nu-i cu sacu ,,Fie de leac

FITOTERAPIA N STOMATOLOGIE Medic Stomatolog - Cristina CHiperFitoterapia, aa cum este ea cunoscut azi, reprezint o ramur important a medicinei holistice, considerat de muli ca fiind medicina viitorului. Cunoscnd i experimentnd numeroasele efecte secundare neplcute ale medicamentelor alopate, muli oameni s-au ndreptat cu speran ctre proprietile vindectoare ale substanelor naturale, cu aciune blnd i fr riscuri. Fr a avea pretenia deinerii panaceului universal, fitoterapia ca metod de tratament este din ce in ce mai cautat, ea oferind un spectru larg de remedii pentru o gam vast de afeciuni; ceea ce este important de reinut ns este c automedicaia fr cunotine solide n ceea ce privete afeciunea de tratat i remediul ales duc de multe ori la eecuri, puse de multe ori pe seama ineficienei fitoterapiei ca mijloc de vindecare. n realitate, cunotinele medicale sunt absolut necesare n aplicarea metodelor de vindecare naturale, cu plante sau preparate ale acestora.

Stomatologia este un domeniu n care interdisciplinaritatea este o necesitate. Att metodele specifice medicinei dentare, ct i cele specifice fitoterapiei pot conlucra n armonie pentru a obine vindecarea. Din experiena proprie pot spune ca tratamentele cu plante nu sunt eficiente fr o intervenie local imediat de specialitate. De exemplu, un abces nu se remite doar cu prinie sau alt ajutor fitoterapeutic fr un drenaj corect din punct de vedere medical. Astfel, este bine s tii c nainte de a v aplica singuri acas metode de tratament naturiste, este bine s v adresai initial medicului dumneavoastr stomatolog.

In stomatologie, plantele pot fi folosite sub form de pulbere, macerat, infuzie sau decoct pentru cltiri bucale, gargarisme, i chiar suc proaspt, avnd efecte benefice mai ales pentru esuturile orale moi(mucoasa oral, parodoniu). Dintre plantele ce pot fi folosite att pentru prevenirea ct i pentru tratarea afeciunilor oro-dentare, menionez:

1)ALOE (Aloe Vera)

-aparine familiei Liliacee

-Descriere: Planta are nlimea de 75-125 cm, avnd 12- 25 frunze late, crnoase, n form de lance, cu marginile n form de dinte de fierstru, care cresc de la nivelul solului, greutatea unei frunze atingnd ntre 700-1500 grame. Tulpina plantei se termin cu o floare de form cilindric galben-roiatic.

-Principii active: aloina, gelul de aloe; vitamine, 20 de minerale, hormoni, aminoacizi, enzime, mono- i polizaharide;

-Produsul vegetal folosit: frunzele;

-Aciune farmacologic: antiseptic, antiinflamator, cicatrizant, analgezic, antibiotic, anestezic, antifungic, antiviral;

-Indicaii n stomatologie: gingivite, parodontite (parodontoza), leziuni ale mucoasei bucale, stomatite, abcese.

-Mod de utilizare: suc proaspt care se aplic pe zona afectat, cltiri, splturi cu suc proaspt sau macerat.

2)BRUSTURUL (Arctium lappa)-aparine familiei Compositae

-Descriere:plan bienal,ierboas,cu rdcina crnoas,brun-nchis la exterior i alb-glbuie la interior,tulpina nalt(25-65 cm),ramificat,cu frunze mari i flori roii-violacei.I se mai spune i ciuline.

-Principii active:inulin 70%, tanin, vitamine din grupul B, sruri de Ca, Mg, K, uleiuri volatile, substan antimicrobian;

-Produsul vegetal folosit:rdcina, mai rar frunzele i fructele;

-Aciune farmacologic:antiseptic, antiinflamator;

-Indicaii n stomatologie:-gingivite, pioree alveolo-dentar, inflamaii ale mucoasei bucale;

-Mod de utilizare:decoct din rdcin (20g la 1l de ap se fierbe 4 minute, apoi se las s infuzeze 10 minute, sub form de cltiri bucale, gargarisme.

3)CIMBRIOR DE CMP (Thymus serpillum)

-aparine familiei Labiatae;

-Descriere-palnt aromat,jumtate ierboas,jumtate lemnoas cu tulpina ascendent sau trtoare i lung de 10-15 cm;frunze liniare sau rotund-eliptice;flori roz-purpurii;

-Produsul vegetal folosit-prile ierboase ale plantei;

-Principii active:ulei volatil, acid cafeic, acid rozmarinic, tanin, principiu amar;

-Aciune farmacologic:sedativ, antispastic;

-Indicaii n stomatologie:nevralgia facial;

-Mod de utilizare:o pern de plante din mueel, cimbrior i coada-oricelului se pune pe zona afectat, iar n timpul zilei se beau cu nghiituri rare 2 cni de ceai de cimbrior.

4)COADA-CALULUI (Equisetum arvense)

-aparine familiei Equisetaceae;

-Descriere:plant erbacee, peren, lipsit de frunze, cu dou feluri de tulpini:tulpini fertile, simple, brune, care dup fructificare putrezesc i n locul lor apar tulpini sterile, mai subiri, verzi;planta n ntregime are nfiarea unui con;

-Produsul vegetal folosit:tulpini sterile verzi;

-Principii active:-ulei volatil, bioxid de siliciu, sruri de potasiu, acid salicilic;

-Aciune farmacologic:antimicrobian, antihemoragic;

-Indicaii n stomatologie:gingivit, gingivoragii, stomatite;

-Mod de utilizare;macerat sub form de cltiri bucale, gargar.

5)COADA ORICELULUI (Achillea millefolium)

-aparine familiei Compositae

-Descriere:plant ierboas ,vivace, aromatic, nalt de 20-70 cm i cu tulpina puin proas;are dou feluri de tulpini aeriene, unele mai groase, florifere, foliate, ramificate la partea superiar i terminndu-se cu capitule formate din flori mici i altele sterile, purtnd numai frunze;fructul este o achen;

-Produsul vegetal folosit:florile;

-Principii active:-ulei volatile, cineol, borneol, limonene, azulen, achilein, acid achileic,acizi organici, formic, acetic, propionic, alcool etilic, metilic;

-Aciune farmacologic:antiinflamator,dezinfectant;

-Indicaii n stomatologie:abcese dentare;

-Mod de utilizare-cltiri bucale cu macerat.

6) MUR (Rubus fructicosus)

-aparine familiei Rosaceae

-Descriere:arbust prevzut cu spini, tulpina anguloas, dreapt sau curbat, cu frunze palmat-compuse, proase pe faa intern, flori albe sau roze, fructe crnoase, compuse, negre, cu gust dulce-acrior;

-Produsul vegetal utilizat:-frunze, fructe

-Principii active:vitamina C, tanin, flavone, acizi organici;

-Aciune farmacologic:antiseptic, astringent, antiinflamator, hemostatic;

-Indicaii n stomatologie:gingivite;

-Mod de utilizare-extern-cltiri bucale si gargarisme cu infuzie concentrat(2 lingurie la o can de ap) de 2-3 ori pe zi.

7) MUEEL (Matricaria chamomilla)

-Descriere:-plant ierboas,anual,spontan,tulpina nalt de 20-30 cm,frunze de dou ori penat-compuse,flori mici,grupate n capitule la vrful ramurilor.

-Produsul vegetal folosit:-flori fr peduncul;

-Principii active:-ulei volatile, azulen, flavonoide, acizi grai, substan de natur cumarinic cu aciune spasmolitic, acid salicilic, sruri de potasiu;

-Aciune farmacologic:anestezic, dezinfectant, antiinflamator,

antiseptic, bactericid, bacteriostatic, cicatrizant;

-Indicaii n stomatologie:-gingivite, abcese, leziuni ale mucoasei bucale

-Mod de utilizare-extern-infuzie, macerat sub forma de cltiri bucale.

8) SALVIA (Salvia officinalis)

-aparine familiei Labiatae

-Descriere:plant pe jumtate lemnoas, pe jumtate ierboas, cu tulpina dreapt,de 30-70 cm;tulpina i ramurile sunt acoperite cu peri albi, frunzele verzi-cenuii sau argintii cu gust aromat, puin amar; florile sunt de culoare violacee sau albastr, cteodat alb.Planta ntreag are un miros puternic i un gust neptor;

-Produsul vegetal folosit:-frunze, vrfuri florale;

-Principii active: uleivolatil, fitoestrogeni, mucilagii, saponine, flavonoide, vitaminele B, C, enzime, sruri minerale;

-Aciune farmacologic:-antiinflamator, antiseptic, cicatrizant;

-Indicaii n stomatologie-gingivite, afte bucale, abcese dentare;

-Mod de utilizare:-loionri bucale cu macerat de plant ( se poate asocia cu cerenel,mueel).

9) STEJARUL (Quercus robur)

-aparine familiei Fogaceae;

-Descriere:-copac nalt, puternic ramificat, frunze scurt peiolate, flori mascule i feminine, fructul este reprezentat de ghind;formeaz pduri ntinse n zonele de es i de deal;

-Produsul vegetal folosit:-scoara de pe ramuri tinere de 2-4 ani, ghinda;

-Principii active:tanin, acid cvercitanic, acid elagic, galic, principii amare, fluoroglucina, substane pectice, rezine, oxalat de calciu;

-Aciune farmacologic:-astringent, antiinflamator, hemostatic;

-Indicaii n stomatologie:-gingivite, inflamaii ale mucoasei bucale;

-Mod de utilizare:-extern-bi de gur cu decoct concentrat din 50g frunze i scoar la 1l de ap.

10) SULFINA (Melilotus officinalis)

-aparine familiei Leguminoase;

-Descriere:-plant erbacee, bienal, melifer, cu tulpina dreapt, nalt de 80-200 cm, frunze trifoliate, flori mici, galbene, crete prin fnee, semnturi;

-Produsul vegetal folosit:-ramuri florifere;

-Principii active-glicozide cumarinice, melilotizid, glucoz, tanin, ulei volatil;

-Aciune farmacologic:-antiseptic, antiinflamator, vulnerar;

-Indicaii n stomatologie:-gingivite, abcese dentare, afte bucale;

-Mod de utilizare:extern, gargar cu infuzie de plant (1 linguri de flori la 250 ml de ap clocotit).

11) TURIA MARE (Agrimonia eupatoria)

-aparine familiei Rosaceae;

-Descriere:plant erbacee, peren, nalt de 30-100 cm, acoperit cu periori fini, frunze mari, rizom scurt. trtor, flori hermafrodite galben-aurii, fructul este o achen;crete slbatic prin tufiuri, crnguri, livezi;

-Produsul vegetal folosit-planta ntreag fr rdcin;

-Principii active:-substane amare, tanin, ulei volatil, bioxid de sulf, acid ascorbic, nicotinic, vitamina K, cvercitrin, acid ursolic;

-Aciune farmacologic:-antiinflamator, cicatrizant;

-Indicaii n stomatologie:afte, leziuni bucale;

-Mod de utilizare:-extern, infuzia (1 linguri de plant la 250 ml ap clocotit se infuzeaz 2 minute) se folosete sub form de cltiri bucale.

12) ANGELICA (Angelica archangelica)

-aparine familiei Apiaceae;

-Descriere:-plant erbacee, vivace, cu un rizom scurt (napiform), gros i cu rdcina fusiform, ramificat;culoarea rdcinii este brun-deschis la exterior, i albicios-lptoas la interior;tulpina este robust, nalt de 1-2 m, fistuloas, cilindric, ramificat, striat; frunzele sunt mari, dinate;flori numeroase albe-verzui aezate n umbrel compus;fructele sunt turtite, de cca. 1 cm;

-Produsul vegetal folosit:-rdcina i rizomii recoltate n septembrie-noiembrie sau martie-aprilie;

-Principii active:-uleiuri eterice (terpene, eteri, esteri, sulfuri, polisulfuri etilice), alcooli, fenoli, cetone, aldehide;

-Aciune farmacologic-antiinflamator, antiseptic;

-Indicaii n stomatologie:-inflamaii ale mucoasei bucale, stomatite;

-Mod de utilizare:-extern, cltiri bucale cu macerat sau infuzie de plant

AstrologieINFLUENELE ASTRALE PSIHICE I SPIRITUALE ALE LUNII NOI DIN 19 IANUARIE 2007 Florina Marin, astrolog

www.florinamarin.comPrima Lun Nou din anul 2007 marcheaz ultimul ciclu lunar naintea intrrii noastre n anul Mistretului de Foc, dup Zodiacul Chinezesc. De aceea l putem considera o ultim etap n derularea vietii sub influentele Cinelui de Foc, etap destinat finalizrilor, desvrsirii sau concluzionrii. Deasemeni, perioada 19 ianuarie~20 februarie 2007 se poate numi vremea realizrilor, a mplinirilor, a atingerii unor idealuri pentru aceia care au fost consecventi n urmrirea lor, si vremea constientizrii greselilor pentru ceilalti. Este foarte important de stiut c avem aceast sans, de a cerceta si ntelege cauzele nemplinirilor si calea de urmat pentru viitor.Desi ideile si preocuprile practice snt maxime, influentati foarte puternic de inspiratie, imaginatie creatoare la nivelul constient, rational, vom avea si influente de natur divin, ce ne vor cluzi spre solutii ingenioase, gnduri premonitorii sau alte forme de sugestie inexplicabile aparent, n problemele care ne frmnt. Dorinta de actiune, de organizare, de preluare a conducerii sau de detasare n zone independente de lucru sau gndire, se va reflecta n aproape orice manifestare. Tentatia de a fi ct mai practici si de a utiliza toate talentele la cote maxime, de a le pune n valoare, dorinta de recunoastre a potentialului propriu de ctre mediul n care ne miscm, este sustinut de un mental de exceptie. Gndirea, perceptia si exprimarea se pot bucura de cele mai sclipitoare calitti si acestea trebuie fructificate din plin n conexiune cu planurile noastre de viat pe termen mediu si lung.

Avem, deasemeni, o bun sustinere emotional n sensul c si cele mai sensibile(ascutite) stri, triri, senzatii (idealizarea pn la fantastic a sentimentelor si dorintelor, extazul), pot fi controlate si directionate n sensul bun, pozitiv. Deschiderea unor noi punti de comunicare, de cunoastere, de relationare interuman ne ofer posibilitti pe care nu le gsim n fiecare zi si este bine s le utilizm acum din plin. Consolidarea unor relatii interpersonale pe principii sentimentale, spirituale, intelectuale, ca si identificarea altora noi, este cel mai important lucru asupra cruia este bine s ne concentrm n aceast perioad.

La nivelul cunoasterii superioare si al comunicrii cu Dumnezeu, exist un influx astral favorabil pe care, ns, nu-l vom putea utiliza dect printr-un efort hotrt, deliberat, uneori mpotriva tentatiilor din alte sfere ale vietii obisnuite. Conditionrile si provocrile, ce pot fi bruste si surprinztoare, ar putea s ne gseasc nepregtiti sau indispusi, preocupati de altceva la fel de important din sfera activittilor planificate. Deci, o cerint la care va trebui s rspundem, este s tratm problemele diferentiat, treptat si s nu respingem nimic. Cutnd s armonizm materialul cu spiritualul, credinta si modul ei de manifestare cu viata obisnuit, individualismul si interesele personale cu druirea neconditionat, sau viata n limitele strmte ale slbiciunilor si neputintelor noastre cu exprimarea liber pe o nou scar a valorilor, vom putea s fim n armonie cu cerul si s valorificm la maxim potentialul astral pe care el ni-l ofer.

Referitor la acumulrile energetice din momentul de Lun Plin, din ziua de 2 februarie, este evident impulsul emotional maxim asupra cruia vom avea de reflectat apoi, n urmatoarele dou sptmni. Ca s putem strluci e nevoie s stm n lumin, atta vreme ct Soarele este numai unul. Concentrarea si efortul acesta perfect justificat desi destul de tensionat, poate s aduc n prim plan noi fatete ale personalitatii noastre, potentialul nefolosit, laturile ascunse ale sufletului sau ale talentelor, dorinte latente de o profunzime nebanuit. De aceea, putem s asteptm aceste momente cu deschidere si curaj si nu am s mai ncarc analiza cu alte detalii, exceptnd trimiterea la semnificatiile lui Chiron(cuprinse n datele tehnice de mai jos), care snt relevate perfect prin Simbolurile gradelor unde se gaseste la Luna Nou dar si la Luna Plin.Att pentru cunosctori, ct si pentru necunosctori, parcurgerea Simbolurilor ezoterice ale gradelor pozitiilor planetare, poate oferi o imagine mai bogat n semnificatii, si mai convingtore.Iat datele tehnice ale configuratiilor astrale si simbolistica lor:Luna Nou se produce n ziua de 19 ianuarie la ora 6.01 (harta pentru Bucuresti ~ Astrolog 5.40), conjunctia Lun-Soare fiind la 29Capricorn, grad al crui Simbol Sabian este: O femeie citind n frunze de ceai.

Ascendentul hrtii este la 30Sgettor, Simbol Sabian: Papa binecuvntndu-l pe credincios, ncadrat de Pluton la 28Sgettor (Simbol Sabian: Un pod vechi peste un ru frumos folosit tot timpul, protejat de ngerii Destinului) si de Marte la 2Capricorn (Simbol Sabian: Trei ferestre cu vitralii ntr-o biseric gotic-una e spart de rzboi)

Guvernator al Ascendentului si al Lunii Noi este Jupiter, situat la 12Sgettor, Simbol Sabian:Un steag se preschimb ntr-un vultur care croncne, ngerii naltei Magii.

Mijlocul Cerului este la 27Balant, Simbol Sabian:Un aeroplan pluteste sus n naltul cerului.

Concentrarea energiilor planetare este pe ultimile 4 Semne din zodiac, Semne ale spiritualittii, si n mod special pe Capricorn si Vrstor.

Nodul Lunar Nord este la 19Pesti, Simbol Sabian: Un maestru instruindu-si discipolul, Gradul Thebaic: Abilitate practic, entuziasm, creaz propriul destin.

Uranus este la 13Pesti, Simbol Sabian: O spad folosit n multe btlii, ntr-un muzeu.

Saturn, singura planet retrograd si guvernator al Semnului Capricorn interceptat n Casa I-a pe care se gseste si Luna Nou, este la 24Leu, Simbol Sabian: Complet concentrat asupra desvrsirii sale spirituale, un om st asezat, ignorndu-si total corpul. Saturn este, de fapt, planeta care conduce ntregul complex de influente astrale, fiind planeta ans a modelului holistic numit evantai, format de suita de 10 planete pe configuratia de Lun Nou.

Venus si Neptun la 19Vrstor, Simbol Sabian: Un incendiu de pdure nbusit. Mercur este la 7Vrstor, Simbol Sabian: Un copil iesit dintr-o coaj de ou. Chiron, ghidul nostru spiritual ocup ultimul grad al Casei I-a, 10 Vrstor, Simbol Sabian: O popularitate care se dovedeste trectoare, ngerii Iluminrii Individuale.

Luna Plin va avea loc n ziua de 2 februarie 2007, la ora 7:44,(harta pentru Bucuresti). Soarele este la 13Vrstor, Simbol Sabian: Un barometru.

Luna este la 13Leu, Simbol Sabian: Un btrn cpitan de marin n balansoar, pe veranda casei sale.

Ascendentul hrii este la 16Vrstor, Simbol Sabian: Un mare om de afaceri la biroul su.

Guvernatorul Soarelui: Uranus, aflat la 13Pesti, n acelasi grad ca la Luna Nou. Mijlocul Cerului este la 7Sgettor, Simbol Sabian: Cupidon btnd la usa unei inimi omenesti.

Chiron este la 11Vrstor, Simbol Sabian: ntr-un moment de liniste, un om primeste o inspiratie nou ce i poate schimba viata.

V urez ca tot anul 2007 s v clauziti dup inspiratia divin si s strluciti ca frme purttoare ale Luminii lui Dumnezeu!Pelerinaje POVESTE DE IARNValentin Beloiu

Vali_beloiu@yahoo.comAnul nou m-a gasit in Munii Nemira pe Valea Uzului la cabana unui amic la 15 km (pe drum forestier) de cea mai apropiata localitate (Darmanesti) fara semnal la telefon fara televizor si fara calculator sau net si cu o zapada de jumatate de metru care fara lanturi la rotile masinii facea impracticabil drumul.

Pentru petrecerea aceste saptamini de vis venisem aici cu Ramona, radiant dradul 2 ca i mine, si doi prieteni, Roxana, gradul 2 TRT si specialist in masaj si reflexoterapie si Ionut, gradul1 TRT si specialist in masaj si reflexoterapie. Cnd mai erau dou ore pn la schimbarea anului, gazda, care stia ca pot sa fac tratamente complementare a venit la mine cu rugamintea sa ajut pe cineva care se simtea rau. Am gasit o doamna (pe care o cunosteam bine si o sa-i spun Dna Educatoare) care era aproape in stare de inconstienta numai buna de luat cu salvarea care era oricum imposibil de chemat. Am evaluat situatia si am revenit cu ajutoare caci am simtit ca nu pot sa ajut singur prin mijloacele pe care le aveam (tehnic radiant TRT i tehnici radiestezice). Ne-am sfatuit si apoi i-am coordonat in ce urma sa facem si am rugat curiosii sa iasa afara. Dupa ce am armonizat camera si patul pe Ionut si pe Roxana i-am pus sa faca reflexo in ambele talpi si presopunctura pe meridianul ficatului Ramona i-a tinut miinile cupate pe ficat iar eu i-am asezat miinile pe cap 3 modificat dupa ce i-am facut si simbolurile cunoscute n tehnic radiant ca i simbolul 4 (pe care l-am fcut de 3 ori), 4 si 1, iar nc o dat simbolurile cunoscute cu numele 22 si 1.

Energii creatoare, Ilinca NathanaelDupa ce a inceput sa se simta mai bine am putut afla cite ceva coerent de la Dna E. Ceea ce am banuit ne-a confirmat chiar ea: cu citeva zile inainte se certase rau cu fiul ei elev in clasa a 9-a pe care se suparase groaznic. Dupa aceasta a continuat sa fie tensiune in casa caci baiatul o trata cu indiferenta. Totul a fost bine pina a intrat pe usa cabanei unde a cazut secerata de dureri care nu i-au trecut nici o clipa timp de 3-4 ore pina am fost chemat eu. Pornisem deci bine sa ajutam ficatul. Am continuat cu reflexo preso si cap 3 mod si am adaugat fata 2 pentru linistire caci incepuse sa fie agitata dupa ce ne-a povestit ce o doare.Dupa inca un timp am constatat ca nu mai apare nici o imbunatatire . In acelasi timp am simtit nevoia sa fac o rugaciune mai precis o rugaciune anume. Am inceput sa o spunem cu rugamintea sa o repete si dinsa. Intr-un anumit moment al rugaciunii Dna E a izbucnit intr-un plins violent. I-am sugerat sa faca abstractie de prezenta noastra si sa plinga din tot sufletul apoi am asteptat sa se linisteasca si am terminat rugaciunea . Din acest moment facind in continuare cap 3 modificat (pe care l-am tinut in permanenta timp de o ora) fata 2 si ficat plus reflexo si preso efectele au inceput sa fie vizibile pina la calmarea totala a tuturor durerilor (de cap ceafa inima stomac si ficat).Dupa mai mult de o ora de la incepere se linistise complet mai raminind doar senzatia de voma. Am sfatuit-o sa elimine mizeria daca poate (ceea ce a si facut ) si am rugat-o sa se culce si sa renunte la distractia din noaptea de Reveloin. I-am facut si un ceai de sunatoare si dupa ce l-a baut am lasat-o sa doarma.

Dupa atita munca a trebuit sa ne odihnim o jumatate de ora inainte de a cobori la petrecere. Nu mica ne-a fost mirarea si bucuria cind dupa inca o ora a coborit bine dispusa in sala de mese. Mai mult a mincat a dansat si sa distrat pina dimineata cot la cot cu ceilalti plecnd dupa noi la culcare!PsihologiePSIHOLOGIA CULORILOR

Maria Moglan

Numeroi autori s-au ocupat de semnificaia culorii n raport cu personalitatea uman, de nelesurile asociate culorilor. nc din 1810 Goethe vorbea de existena unor culori pozitive precum roul, oranj, galben cu proprieti de excitare i negative precum albastrul sau purpuriul care induc anxietate, depresie. Preferina pentru culoare este determinat ereditar la om, fiind influenat prea puin de mediu sau de nvare. Studiile experimentale pe pacienii cu patologie organic arat c diferite fundaluri colorate produc efecte comportamentale difereniate. De exemplu, fundalul rou este trit ca dezagreabil, nelinititor, excitant, chiar provocnd ameeal. De asemenea, sunt interesante studiile privind simbolistica culorilor pentru mitologia i folclorul diverselor culturi ale omenirii.

Max Luscher creeaz un sistem interpretativ original al personalitii care permite evaluarea normalitii sau a dezechilibrului ntre diferitele funcii ale personalitii. El experimenteaz mult culorile pe condiii umane de echilibru i dezechilibru.Testul Luscher const din combinaia a dou litere: prima reprezint cea mai atragtoare culoare, cea de-a doua cea mai puin atrgtoare culoare dintr-o serie de opt.

E G B H D C A F

Sunt definite patru culori primare din punct de vedere psihologic: albastrul nchis, verde, rou carmin i galben strlucitor. Urmeaz patru culori auxiliare: violet, maro, negru i gri. Albastru intens reprezint profunzimea sentimentelor i corespondena emoional cu linitea, calmul, rencrcarea, mulumirea de sine, tandreea, unificarea, sensibilitatea, dragostea i afeciunea. Arat preocuparea primordial pentru sine. Verde reprezint elasticitatea dorinei i corespunde persistenei, rezistenei la schimbare, autoafirmare, ncpnare, posesivitate i stim de sine pozitiv. Este asociat de asemenea cu procuparea pentru sine. Rou reprezint fora dorinei i corespunde dorinei, excitabilitii, dominrii, interesului sexual, agresiune, pasiune controlat i autonomie. nseamn preocupare pentru alii naintea interesului propriu.

Galben strlucitor reprezint spontaneitate i corespunde euforiei, originalitii, speranei i caracterului nestatornic, ca i dorinei de expansiune i de a fi activ, ca i preocupare pentru alii naintea interesului propriu. Exist i aa-numitele culori auxiliare: violet, maro, negru i gri. Aceste culori necesit o interpretare aparte. Negru i gri nu sunt de fapt culori, dar reprezint negaia culorii. Violet este un amestec de albastru nchis cu rou, iar maro este un amestec ntre rou i negru. Violet ncearc s unifice impulsivitatea roului cu capitularea blnd a albastrului. Este o culoare mistic, magic, care reprezint nelegerea intuitiv i sensibil a fantasticului. Este culoarea preferat de peste 75% dintre copiii preadolesceni. n mod ciudat, este preferat de femeile nsrcinate i oamenii care sufer de hipertiroidism, ca i de homosexuali. Pe scurt, poate fi considerat a fi o dorin pentru intimitate mistic i pentru nelegere. Maro reprezint senzaia n sensul fizic. Indic sau o nevoie sau o pierdere fr speran a confortului fizic. A fost cea mai preferat culoare a persoanelor deportate dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial. Asociaia acestei culori cu culorile pmntului semnific nevoia de rdcini sau de apartenen, insecuritate sau aflarea ntr-o situaie n care un individ se simte incapabil s-i fac fa. De obicei aflat n poziie ultim (cea mai puin preferat culoare), maro capt semnificaie dac se afla n apropiere de prima poziie i de obicei indic nevoia stringent de a depai o situaie proast care cauzeaz un disconfort extrem, att la nivel emoional ct i fizic. Negru reprezint grania absolut dincolo de care viaa nceteaz. Negru ca i culoare preferat nseamn c persoana care o alege renun i respinge orice ca i un protest ncpnat la o situaie fr speran. Este ca o rzvrtire mpotriva sorii i o revolt mpotriva vieii ca i speran. Cnd ocup cea mai puin preferat culoare este ca o marturisire c acela nu vrea s renune la nimic. Din punct de vedere statistic este culoarea care se afla de obicei pe ultima pozitie.

Preferinele pentru o anumit culoare au artat o anumit constan n abilitatea de a da un insight i un comentariu valoros al vieii noastre interioare. Cea mai atrgtoare culoare indic dorina, aa cum cea mai puin atrgtoare culoare arat ceea ce evitm. Aceste culori mpreun au fost teoretizate de Luscher n aa numita problem actual sau statusul emoional actual. Astfel se reveleaz ceea ce dorim s dobndim sau am dobndit i lucrurile din viaa pe care ncercm s le evitm sau care trebuie rezolvate pentru a ne atinge scopurile.

Interpretarea pe scurt a combinaiilor de culorilor este cea de mai jos:

A-B: alegerea acestei grupri arat tensiuni i stres induse de ncercarea de a face fa condiiilor care sunt mai presus de capaciti sau de rezerv de putere. Acestea duc la o considerabil anxietate i la dorina de a scpa de sub presiunea la care este supus subiectul datorit prezenei tensiunilor.

A-C: vitalitatea n scdere a creat o intoleran la orice fel de stimulare sau cereri de folosire a resurselor interne. Agitaia i senzaia acut de stres sunt date de simmntul lipsei de putere. ncearc s scape de asta prin abandonarea luptei i prin gsirea unor condiii panice i odihnitoare prin care s recupereze atmosfera afectiv i securizant.

A-D: dezamgirea produs de nemplinirea speranelor i frica de a formula noi obiective duc la anxietate. ncearc s scape de asta printr-o relaie armonioasa care s-l protejeze de insatisfacie i de lipsa aprecierii.

A-E: nevoia de a se proteja mpotriva tendinei de a fi prea ncreztor, prin asta putnd fi neneles sau exploatat de ctre alii. nseamn cutarea unei relaii care s-i aduc pace i intimitate.

A-F: dorina de a fi preuit i respectat, precum i cutarea unei relaii apropiate i panice care s ofere stim reciproc.

A-G: nu vrea s fie implicat n argumentri, divergene de opinie, prefer s fie lsat n pace.

A-H: are nevoie s obin o condiie stabil, care s-i permit s scape de ngrijorarea c va fi mpiedicat s obin toate lucrurile pe care i le dorete.

B-A: anxietatea i insatisfacia permanent produc stres. ncerc s scape de acestea prin negarea propriei existene, ascunzndu-i insatisfacia n spatele mndriei, suficienei i independenei.

B-C: vitalitatea scazut a creat o intoleran la orice solicitare de a-i folosi resursele. Lipsa de putere, combinat cu frustrarea c nu poate controla evenimentele duce la agitaie, iritare i stres. ncearc s scape printr-o insisten ncpnat ca s-i impun punctul de vedere, dar condiiile generale de neajutorare duc la insucces. Este foarte sensibil la critici i se ofenseaz repede.

B-D: dezamagirile i frica de faptul c nu mai are rost s-i formuleze scopuri noi duc la anxietate. Dorete recunoatere i poziie social, dar este ngrijorat de aceast perspectiv. Reacioneaz protestnd la orice critic i rezistnd la orice ncercare de a-l influena. ncerc s se remarce printr-un control meticulos al detaliilor i printr-un efort de a-i ntri poziia.

B-E: muncete la ntrirea poziiei i la susinerea stimei de sine prin autorealizare cu evaluare critic. Insist rspicat s obin lucrurile pe care i le dorete.

B-F: nevoia de a fi valorizat i respectat ca un individ excepional, n loc s-i creasc stima de sine i sensul propriei valori. Rezist la mediocritate i i propune standarde nalte.

B-G: rezisten puternic la influena exterioar i la orice interferen cu libertatea de a-i lua propriile decizii i planuri. Lucreaz la stabilirea i ntrirea propriei poziii sociale.

B-H: i este fric s nu fie mpiedicat de la obinerea lucrurilor pe care i le dorete i, de aceea, solicit ca ceilali s-i recunoasc drepturile.

C-A: anxietatea i insatisfacia fr odihn, cu sau fr implicare emoional produc stres. ncearc s scape printr-o activitate intens, direcionat spre succes personal sau spre o mare varietate de experiene.

C-B: tensiunile induse de ncercarea de a face fa condiiilor care depesc capacitile sau rezervele de putere, duc la o considerabil anxietate i la simul inadecvrii personale. Se ateapt s remedieze asta printr-o activitate intens i prin insistena de a-i gsi propriul drum. Lipsa autocontrolului poate duce la mnie necontrolat.

C-D: dezamgirea i teama c nu are rost s-i formuleze eluri noi au dus la stres i anxietate. Dorete contacte potrivite cu alii pentru dezvoltare, dar simte ca relaiile sunt goale i progresul mpiedicat. Reacioneaz cu o intens i zeloas activitate menit s-i ndeplineasc scopurile cu orice pre.

C-E: dorete s acioneze liber i fr inhibiii, dar este mpiedicat de nevoia de a obine lucrurile pe o baz raional, consistent i bine definit.

C-F: este ncntat s acioneze i dorete s fie respectat i stimat pentru achiziiile personale.

C-G: lupta mpotriva restriciilor i limitrilor i insist s se dezvolte liber ca un rezultat al propriilor eforturi.

C-H: frica de a fi mpiedicat s-i obin lucrurile dorite l conduce la necesitatea interpretrii rolului su social cu o intensitate febril.

D-A: insatisfacia fr odihn i anxietatea produc stres. Se simte neneles, dezorientat i dezechilibrat. Asta duce la cutarea de condiii sau relaii noi, n sperana c i vor aduce mai mult satisfacie i linitea minii.

D-B: tensiunile induse din ncercarea de a face fa unei situaii care i depesc capacitile sau rezervele de putere duc la anxietate considerabil i simul inadecvrii. Reacioneaz prin cutarea confirmrii abilitilor sale n exterior i ntrirea stimei de sine. nclinat s blameze pe alii, astfel comutnd vina care planeaz asupra lui, cutnd nerbdtor soluii i fiind predispus la inhibiii.

D-C: agitaia i iritarea care acompaniaz scderea vitalitii i intoleran pentru cereri viitoare l-au plasat n poziia n care se simte condus de circumstane. Se simte fr putere s remedieze asta prin aciuni de unul singur, sper cu disperare c unele soluii vor conduce la o posibil scpare.

D-E: critic intens condiiile existente pe care le consider dezorganizate sau insuficient de precise. Caut soluii care pot clarifica situaia i introduce un grad acceptabil de ordine i metoda.

D-F: se simte valorizat insuficient n situaia existent i caut condiii diferite n care va avea oportuniti mai mari de a-i demonstra valoarea.

D-G: se simte restricionat i mpiedicat s progreseze, caut o soluie pentru nlturarea acestor limitri.

D-H: frica de a fi mpiedicat s-i ating scopul l conduce ctre o cutare fr odihn a satisfaciei i preocuparea ctre activiti iluzorii i neimportante.

E-A: anxietatea i insatisfacia nencetat, cu sau fr acoperirea nevoilor emoionale i provoac un stres considerabil. ncearc s scape ntr-o atmosfer idealizat de simpatie i nelegere sau ntr-o atmosfer estetic i de frumusee pe post de substitut.

E-B: tensiunile induse de ncercarea de a face fa condiiilor care depesc capacitile sau rezervele de putere conduc la anxietate sau la simul inadecvrii. ncearc s scape de asta ntr-o lume substitut care este mai apropiat de dorinele lui de a fi.

E-C: vitalitatea sczut a creat o intoleran la orice stimul sau cerere de a-i folosi resursele. Senzaia de lipsa de putere duce la agitaie i stres acut. ncearc s scape ntr-o lume iluzorie n care lucrurile sunt mai apropiate de dorina lui de a fi.

E-D: dezamgirea i frica de a nu mai putea formula nici un el duc la anxietate i este stresat de lipsa unei relaii apropiate care s-l neleag. ncearc s scape ntr-o lume n care aceste dezamgiri sunt ascunse i lucrurile sunt mai apropiate de cele dorite.

E-F: impresionat profund de unicitate, de originalitate i de specificitatea caracteristicilor remarcabile. ncearc s rivalizeze cu caracteristicile pe care le admir i s arate originalitate n propria personalitate.

E-G: caut s evite critica i s previn restriciile asupra libertii aciunilor i s decid de unul singur exercitndu-i farmecul personal n negocierea cu ceilali.

E-H: se teme c ar putea fi mpiedicat s obin lucrurile pe care i le dorete. Aceasta l duce la angajarea farmecului personal n relaiile cu ceilali, cu sperana ca asta s-l ajute s-i ating mai uor obiectivele.

F-A: anxietatea i insatisfacia nelinititoare, cu sau fr implicare emoional, conduc la stres. ncearc s scape ntr-o atmosfer securizant i liber n care se poate relaxa i reface.

F-B: tensiunea indusa de ncercarea de a face fa condiiilor aflate mai presus de capacitile sale sau rezervelor de putere, conduc la anxietate sau simul indecvrii personale. ncearc s scape de asta ntr-un mediu securizant i stabil n care se poate relaxa i reface, liber de alte cerine care i pot fi adresate.

F-C: vitalitatea n scdere au dus la intoleran la stimuli ulteriori sau solicitri pentru folosirea resurselor personale. Sentimentul lipsei de putere duce la agitaie i stres acut. ncearc s scape ntr-un mediu stabil i securizant n care se poate relaxa i reface.

F-D: dezamgirea i teama c nu mai are nici un rost s-i mai fac planuri duce la anxietate i este stresat de lipsa unei relaii apropiate i nelegtoare sau a unei aprecieri adecvate. ncearc s scape ntr-un mediu stabil i securizant n care se poate relaxa i s se simt mult mai satisfacut.

F-E: dorina de a se proteja de critic sau conflict i de a se afla ntr-o poziie stabil, dar i nclinaie spre a-i critica pe alii i dificultatea de a-i intra n voie.

F-G: caut securitate i o poziie n care s nu fie deranjat de cereri care i pot fi adresate.

F-H: teama de a fi mpiedicat s obin lucrurile pe care i le dorete mrete nevoia de securitate i de libertate. De aceea caut stabilitate i un mediu n care se poate relaxa.

G-A: anxietatea i insatisfacia nencetat, cu sau fr implicare sentimental duc la creterea stresului. Reacioneaz prin credina c este neneles de ceilali i prin adoptarea unei atitudini dispreuitoare i obraznice.

G-B: tensiunile induse de ncercarea de a face fa condiiilor care depaesc capacitile sau rezervele de putere duc la anxietate i senzaia inadecvrii personale. Abilitatea de a-i ntri voina l fac s reacioneze printr-o ncpnare sfidatoare i prin nvinovirea altora pentru eecurile lui.

G-C: vitalitatea n scdere a dus la o intoleran la orice stimul ulterior sau cerere de a-i folosi resursele. Sentimentul lipsei de putere duce la agitaie, reacioneaz ca i cum este victimizat i insist cu indignare, resentiment i aprare s i se lase libertatea de ai urma propria cale.

G-D: dezamgirea i teama c nu are rost s-i mai fac planuri duc la anxietate, gol sufletesc i o autosfidare. Refuzul de a admite acestea duc la adoptarea unei atitudini provocatoare i ndrtnice.

G-E: abilitatea natural de o examinare critic a oricrui lucru este distorsionat ntr-o atitudine de dezaprobare aspr, care se opune i denigreaz fr a ine cont de faptele reale.

G-F: nevoia de stim devine imperativ pentru se impune social. Reacioneaz insistnd pe faptul de a fi n centrul ateniei i refuzul de a juca un rol minor i fr personalitate.

G-H: teama de a fi mpiedicat n atingerea elurilor personale duc la explorarea tuturor tipurilor de experiene a cror valoare o neag. Aceast denigrare distructiv devine metoda de a ascunde lipsa de sperana i simmntul profund de inutilitate.

H-A: anxietatea i insatisfacia nencetat conduc la tensiune i stres. ncercarea de a scpa consist din crearea cel puin a nfirii exterioare a strii de pace prin refuzul de a-i permite s fie implicat.

H-B: eecul de a se autovaloriza, combinat cu ncercarea de a-i dovedi siei asta, dar fcut cu resurse inadecvate conduc la stres. ncearc cu resurse slabe s scape de cererile intense prin adoptarea unei atitudini defensive.

H-C: vitalitatea n scdere creaz o intoleran la stimuli sau la cereri de folosire a resurselor. Sentimentul de lips de putere conduc la agitaie, iritaie i stres de care ncearc s scape prin refuzul de participare. Se limiteaz la o apropiere prevztoare i la o determinare tainic de a merge pe propriul drum pn la sfrit.

H-D: dezamgirea de a nu-i atinge scopul i teama de a nu reui s-i formuleze propriile eluri duc la anxietate. ncearc s scape prin autoprotecie i o atitudine de rezervare. Este depresiv i cu toane.

H-E: simte nevoia de a se autoproteja mpotriva tendinei de a fi prea ncreztor, din dorina de a nu fi prost neles sau exploatat de ceilali. Adopt o atitudine critic i de nemplicare, dornic s participe numai acolo unde este sigur de sinceritate i ncredere.

H-F: dorina nesatisfcut de a fi respectat, de a se detaa de ceilali i poate cauza starea de anxietate. Ca un rezultat, sociabilitatea este reprimat i refuz s-i permit implicarea sau participarea alturi de alii n activiti obinuite.

H-G: se autoprotejeaz de orice influen extern, nu vrea s fie deranjat de team c independena va fi sever restricionat.

Oricum, cel mai folosit tip de test este cel care poziioneaz toate cele opt culori datorit unei acuratei crescute a analizei care rezult. Interesant este c aceast acuratee este att de crescut nct relev starea interioar att de moment ct i coordonatele generale de baz care vor rmne destul de stabile pe ntregul parcurs al vieii. Tot cu referire la acuratee este de menionat faptul c aceast analiz este adoptat la selecia personalului n din ce n ce mai multe instituii, corporaii, etc. deoarece, odat cu trecerea timpului i relev fora de penetrare n interiorul psihicului individului.

Bibligrafie: www.viewzone.comASPECTE PSIHO-SOCIALE ALE DIMENSIUNII CUPLULUI PREMARITAL STUDENESC Lect. Univ. drd. Laura Giran-Bzrea

Iniversitatea Spiri Haret

Analiza cuplurilor premaritale studeneti pornete de la premisa c exist o mare diversitate n ceea ce privesc comportamentele sexuale. Poligamia (form de cstorie n care un brbat are dreptul s se cstoreasc n acelai timp cu mai multe femei), poliandria (familie aparinnd triburilor primitive n care femeia poate s se cstoreasc n acelai timp cu mai muli brbai), cuplul pereche etc. sunt cteva exemple cu totul generale. n contextul fiecrei culturi, cuplurile maritale sau premaritale sunt foarte variate: ceea ce aduce nou epoca noastr este o anume cultur a sexualitii, prezent n filme, cri, reviste, benzi video, muzic etc. n cadrul ei apar uniunile libere (cuplurile spontane), care explodeaz ncepnd cu anii `60-`70. n contextul lor apar cuplurile premaritale studeneti. Oricum, problema cuplurilor premaritale nu a aprut doar n Romnia. De exemplu, n S.U.A s-a ajuns pn la mame fr soi i nu n mod izolat, ci ca o caracteristic a unei cohorte de tineri. Acestea erau cupluri ptrunse de idealuri feministe.

Sub raport social, grupul premarital studenesc reprezint o expresie a unei evoluii fireti a societii romneti i presupune anumite determinante. Mai nti, imposibilitatea stabilitii economice a cuplurilor. ntr-adevr, dac nu exist posibilitatea asigurrii locative, profesionale i economice a tinerilor, dect ctre 30 de ani sau dup, atunci relaiile premaritale devin fireti. Ele trebuie s fie frecvente i n forme variate; mai mult, dac vrsta studeniei se ntinde pe 4-6 ani n intervalul 18 26 ani, atunci prezena cuplurilor premaritale este normal, cu tendina de a fi tot mai frecvente n viitor.Chip de copil, Ilinca Nathanaeli ce se ntmpl, de fapt? n intervalul 2003-2004, utiliznd o gam variat de metode i tehnici de cercetare sociopsihologice, am realizat un studiu pe aceast tem, selectnd cuplurile studeneti de la mai multe Faculti din Bucureti, parteneri cu vrste cuprinse ntre 19 26 de ani. Dup un prim contact cu acetia, se observ c n cminele studeneti sau n afara lor, cuplurile studeneti sunt foarte frecvente. Ele apar sub forma perechilor permanente, vizibile la cursuri (aezarea alturi), n plimbrile obinuite, n distraciile comune etc. Nu toate cuplurile studeneti ns, prezint i caracteristici premaritale. Unele diade sunt simple prietenii sau preferine difuze, altele se supun la nivelul sentimentelor pure.

Cuplurile premaritale constituie o specie de diad, care ntrunete caracteristicile eseniale ale cuplului marital: relaii sexuale numai n diad, frecvena lor fireasc i coabitarea, ntr-un fel sau altul, n cmin, la prini, n gazd. Nu lipsesc nici cuplurile ocazionale de vacan, de excursie etc. O categorie aparte o constituie cuplurile fr condiii morale de coabitare, cu relaii sexuale la intervale de timp neregulate, ntmpltoare.

1. n ceea ce privete momentul cunoaterii ceea ce putem remarca n acest caz este lipsa contribuiei prinilor, lipsa aproape total. Prima ntlnire se consum n contexte cu totul moderne, generate de faptul c cei doi implicai locuiesc n acelai bloc, au un parc n apropiere (n care se ntlnesc inevitabil), nunta altora, o vizit la teri, cunoatere anticipat prin telefon n cadrul unor relaii de serviciu obligatorii, colegi de clas din coala general i revederea ocazional mai trziu, colegi de serviciu, copilritul mpreun, la o petrecere, o cancelarie de coal (colegi), la prieteni, a contribuit bunicul i mama, tabra studeneasc, la o teras, un pariu cu colegii. Ne-am cunoscut n anul 1993, luna septembrie, tocmai se mutase n blocul n care locuiam eu. Primul contact dintre noi a avut loc ntmpltor, n parcul din cartier, Ne-am cunoscut n casa unor prieteni. Dup patru luni ne-am imprietenit, dintr-o ambiie de-a mea, Ne-am cunoscut acum trei ani, ntr-o tabr studeneasc la Slnic etc.

Momentul cunoaterii relev trei dimensiuni semnificative pentru tineretul modern: prilejuri generate de societatea modern, distana (n timp) de la cunoatere la cuplu este mic sau foarte mic, iniiativa aparine i sexului feminin. Toate aceste dimensiuni exprim mai ales emanciparea femeii.

2. Prilejurile sunt absolut moderne, aflate sub zodia modernizrii: urbanizarea la bloc, parcul, serviciul, ocaziile altora (nuni, petreceri), terasa, prietenii, distraciile, coala, tabra etc. Aceste prilejuri pot fi, desigur, mai numeroase: excursii, cltorii, pregtirea colar comun etc. Analiza prilejurilor ne confrunt cu modernitatea lor. Nici unul din ele nu ine de tradiie (hora satului, munca, vecintate, calculele prinilor etc.). Nici mcar poziia economic a partenerilor nu are importan. Prilejurile sunt fundamentale ca importan i numrul lor este mult mai mare dect n culturile tradiionale, n care pn i acestea (prilejurile) sunt limitate la ciclurile agrare i la srbtorile obinuite.

O alt remarc se refer la modul de a aciona al ntmplrii. Prilejurile tradiionale nu erau deloc ntmpltoare pentru comunitate, ci doar pentru indivizi. Pentru comunitate ele erau chiar fixe. Pentru modernitate, prilejurile pot fi att de numeroase nct cmpul alegerii este practic nelimitat. Vechimea cuplului este mic i faptul i are importana lui. Desigur, sunt tineri i tinere, dar, totui vechimea lor se reduce la civa ani, iar distana de la cunoatere la cuplu premarital este foarte mic (uneori de cteva luni). Iniiatorul relaiei este, de regul, sexul masculin, dar n destule cazuri i cel feminin. Prin tradiie, brbatul are iniiativa, dar acceptarea aparine femeii i aceasta este pregtit de timpuriu s accepte, cuplul premarital fiind n sine o dovad n acest sens. El exprim, n fond, o emancipare nu att a brbatului, ct a femeii.

3. n societile tradiionale etapele apropierii sunt lungi, contientizarea dureaz ani (cnd este vorba de satul tradiional), iar apropierea nu ajunge, de regul, la cuplul premarital. Altul este comportamentul tinerilor cercetai i anume: primele dou luni prieteni, apoi se parcurg restul etapelor, treptat, dar n ritm alert; amici, prieteni, cuplu nu a trecut mult vreme pn s ajungem la cuplu; o lun a durat timpul necesar pentru a ajunge la cuplu; colegi, prieteni, mil, dragoste, admiraie, cuplu, de la prima vedere a aprut dorina de a forma un cuplu. dorina de a depi nivelul unei simple aventuri, cuplul ncepe des, cu o aventur; totul a pornit de la cteva simple plimbri n comun; aveau multe lucruri n comun; se nelegeau ; a nceput cu atracia fizic i a continuat cu afiniti mai profunde.

Apropierea subiecilor cuplului poate fi rapid, chiar brusc: dorina de aventur, un prim moment fundamental. Aceasta poate parcurge i etape: colegialitate, prietenie, cuplu sau atracie fizic, valori comune, cuplu. Aadar, distana pn la cuplu poate s nu aib practic momente, dar n acelai timp poate i s prezinte etape. De regul, acestea sunt parcurse rapid.

4. n cazul cuplurilor tradiionale, motivele locuirii mpreun sunt i ele tradiionale: pentru a fi n rndul lumii etc., asta n cazul cuplului marital, cci cel premarital nu are o frecven semnificativ. n cazul subiecilor notri, motivaia este cu totul nou i de neconceput chiar n cuplul stabil tradiional: nevoia de cellalt, testarea gradului de pregtire pentru viaa de cuplu stabil (familie) dorina de a te simi bine ; dificultatea de a se ntlni frecvent; dorina de a fi liberi de constrngerile familiei; dorina de a lua viaa n propriile mini; dorina de a fi mereu mpreun cuplul premarital apare ca o cstorie informal mai firesc dect relaiile dorite, dar mereu ocazionale prinii s-ar fi bgat mereu n viaa noastr ( de regul, cuplul este extrafamilial ); din nevoia de ajutor reciproc n faa vieii; motive materiale (unul are locuin, condiiile din cmine sunt grele).

Motivaia locuirii mpreun este divers, dar semnificativ pentru tipul de cstorie modern, bazat pe statutul de parteneri, cu elemente noi, care in de nevoia de a duce o via normal, de plcerea oferit de relaiile stabile, de dorina de a experimenta viaa de cuplu i de a proba potrivirea dintre parteneri. n concluzie, motivele eseniale ale locuirii mpreun sunt legate de o nou concepie despre via, n care abstinena nu mai are sens i nici privarea de satisfaciile pe care le ofer cuplul. Dac cuplul premarital exist i nu devine, de regul, i marital, cauzele par a fi trei: dificultatea de a obine un domiciliu permanent propriu, absena unui statut economic, nesigurana n ceea ce privete locul viitor de munc de regul membrii cuplului se descurc mai greu n doi dect separat (separat au ansa unui partener de via mai avantajos, cel puin teoretic).

5. i locuina actual a cuplului reprezint o problem. Apare limpede faptul c doar condiiile materiale se opun n mod esenial formrii cuplurilor. Acestea se formeaz pe seama prinilor, care pltesc chirii mari pentru copiii lor. Cuplurile fr condiii sunt formate, de regul, din studeni mai sraci, fiind supuse unor presiuni mai mari. Este motivul pentru care ar trebui s vorbim de cupluri premaritale permanente i de pseudocupluri, care funcioneaz parial i ocazional. O analiz comparat a acestor categorii de cupluri ar trebui fcut pentru a se stabili eventuale diferene calitative.

6. Aanaliza trecerii de la individualitate la viaa de cuplu (problema conflictelor). n general, etapele apropierii se succed pornind de la o stare iniial de indiferen sau de colegialitate difuz, la amiciie, la dragoste, la cuplu ocazional i cuplu deplin. Desigur, nu sunt parcurse neaprat toate aceste etape. Uneori se ncepe chiar cu reducerea tuturor etapelor la una singur i aceea practic instantanee (dragoste la prima vedere). Dar indiferent de unde ar porni cuplul, acomodrile reciproce nu se produc fr dificulti. Iat cteva din ele:

acordarea unui timp limitat vieii de cuplu. nainte de faza de cuplu stabil, timpul la dispoziie era firesc limitat, acelai timp nu mai apare ca firesc limitat de preocuprile anterioare (slujb, biblioteci etc.);

descoperirea atitudinilor mai profunde ale membrilor cuplului i contiina diferenei sau chiar a contradiciilor dintre componenii luai ca personaliti distincte: nu a fost uor s ne acomodm, suntem dou persoane diferite ca temperament n spiritul educaional n care am fost crescui(de fapt, a valorilor);

certurile ca atare sunt de mare ajutor, ele oblig la definirea poziiilor;

se ajunge pn la momentul n care relaiile par a se cltina;

contactul sexual apare i ca un fel de evaluare a triei cuplului: a face dragoste nu este un scop, dar, dac nu facem, apar ntrebri;

n cuplu ceva din individualitate se pierde, se renun la vechi obiceiuri i apare dorul fa de vechiul stil de via, de vechile tabieturi, chiar unele trsturi de caracter sunt mascate sau inhibate : fiind singur la prini eram destul de egoist, credeam c totul mi se cuvine; cu timpul m-am adaptat la viaa n doi, m-am schimbat;

cuplul conserv o anumit tensiune prin chiar caracterul lui informal (neoficial);

viaa n cuplu deranjeaz i ritmurile biologice, ele trebuie adaptate i sincronizate;

factorii ostili cuplului sunt puternici, mai ales atitudinea prinilor i condiiile obiective (spaiul locativ, bani etc.), acapararea unuia din membrii cuplului de slujba pe care o are (acesta devine mai puin comunicativ, neglijeaz partenera sau partenerul etc.), rutina, plictiseala, ngrdirea libertii (ceea ce m deranjeaz enorm), dar i posibilitatea ruperii cuplului fr nici un fel de consecine formale (optarea pentru un alt partener sau partener ) sau dorina de a-l ntrerupe pentru nepotrivire, toate acestea apar ca fireti; de regul, nu implic prinii i nici pe colegi.

7. Relaii fizice dintre parteneri parcurg i ele cteva etape. n cuplul tradiional problema nu se punea explicit, ea se consuma pur i simplu. n cele moderne, etapele sunt ns contientizate cu o mare claritate :

uneori unul din membrii cuplului are experien anterioar, alteori se pornete de la zero : am nvat mpreun ce nseamn s faci dragoste, exist un moment de iniiere, acomodarea la noi a durat ase luni, nu aveam curaj s facem dragoste;

problema compatibilitii sexuale este totui esenial : sunt sigur de faptul c relaia nu s-ar fi dezvoltat dac nu am fi fost compatibili din acest punct de vedere, viaa sexual este ntotdeauna important ntr-un cuplu. Componenta sexual este variabil n timp ca intensitate, ea rmne totui un indicator n aprecierea relaiei;

exist i o iubire fizic, nu numai spiritual: am nvat s-l iubesc i fizic, nu numai spiritual;

virginitatea nu joac un rol esenial n ntemeierea cuplului, totui ea este apreciat: era prima mea ncercare i eram fericit pentru faptul c, la rndu-mi, eram prima femeie din viaa lui;

la nceput aceste relaii sunt practic zilnice, apoi se rresc (la cteva zile);

experiena anterioar apare ca pozitiv: de la nceput a mers bine, deoarece amndoi aveam o oarecare experien ;

sunt cazuri n care relaia sexual este deplin dup un timp: la noi a venit dup destul timp, totul a venit de la sine, nimic nu a fost forat;

n unele cazuri sexul nu este ceva diferit de dragoste : atunci cnd ne-am nceput viaa sexual, trecnd peste jena i nepriceperea mea, pot spune c nu am avut niciodat sentimentul c facem sex, ci numai dragoste;

rolul sexului este mare: acesta este lucrul care ne ine cel mai mult mpreun. Ea m-a fcut s uit toate femeile pe care le avusesem pn atunci i reciproc, lucru pe care amndoi l-am recunoscut, fr relaii sexuale nu este nimic ;

faptul de a face sex naintea mariajului, poate constitui un lucru foarte important pentru plecarea spre via;

la nceput primeaz sexul, apoi actul ca atare devine sporadic.

8. Evoluia cuplului n opinia subiecilor cercetai. Cuplurile premaritale apar uneori ca o etap n pregtirea cstoriei, dup terminarea studiilor: mpreun am stabilit s mai ateptm un an pentru a ne termina studiile, dup care vom face pasul decisiv (cstoria), relaia este stabil i noi tindem spre cstorie, nimeni i nimic nu ne poate opri pentru a ne uni destinele, tindem spre cstorie, ne considerm deja o familie, ne gndim ca n viitor s ntemeiem o familie n adevratul sens al cuvntului. Nu lipsesc nici cazurile n care partenerii